Peter the Great (1672 - 1725) - Russian Tsar, malayang namahala mula 1689 hanggang 1725. Nagsagawa ng malakihang reporma sa lahat ng larangan ng buhay sa Russia. Ang artist na si Valentin Serov, na nag-alay ng maraming mga gawa kay Peter, ay inilarawan siya sa ganitong paraan: "Siya ay kakila-kilabot: mahaba, may mahina, manipis na mga binti at may napakaliit na ulo na may kaugnayan sa buong katawan na dapat ay mas mukhang isang uri ng pinalamanan na hayop na may masamang pagkakalagay sa ulo kaysa sa isang buhay na tao. May patuloy na tic sa kanyang mukha, at lagi siyang nagmumukha: kumukurap-kurap, kumikibot-kibot ang kanyang bibig, gumagalaw ang kanyang ilong at nagpapakpak ng kanyang baba. Kasabay nito, lumakad siya nang may malalaking hakbang, at ang lahat ng kanyang mga kasama ay napilitang sumunod sa kanya sa pagtakbo." .

Mga kinakailangan para sa mga reporma ni Peter the Great

Tinanggap ni Peter ang Russia bilang isang atrasadong bansa, na matatagpuan sa labas ng Europa. Ang Muscovy ay walang pag-access sa dagat, maliban sa White Sea, isang regular na hukbo, hukbong-dagat, binuo na industriya, kalakalan, ang sistema ng gobyerno ay antediluvian at hindi epektibo, walang mas mataas na institusyong pang-edukasyon (noong 1687 lamang ang Slavic-Greek -Latin Academy binuksan sa Moscow), pag-print , teatro, pagpipinta, mga aklatan, hindi lamang ang mga tao, ngunit maraming mga kinatawan ng mga piling tao: boyars, maharlika, hindi marunong magbasa at magsulat. Hindi umunlad ang agham. Naghari ang serfdom.

Reporma sa Pampublikong Administrasyon

- Pinalitan ni Peter ang mga order na walang malinaw na responsibilidad sa mga kolehiyo, ang prototype ng mga ministeryo sa hinaharap

• Collegium of Foreign Affairs
• Kolehiyo ng militar
• Naval College
• Board for Trade Affairs
• Kolehiyo ng Katarungan...

Ang mga lupon ay binubuo ng ilang mga opisyal, ang pinakamatanda ay tinawag na tagapangulo o pangulo. Lahat sila ay nasa ilalim ng Gobernador Heneral, na bahagi ng Senado. Mayroong 12 board sa kabuuan.
- Noong Marso 1711, nilikha ni Peter ang Governing Senate. Sa una ang tungkulin nito ay pamahalaan ang bansa sa kawalan ng hari, pagkatapos ito ay naging isang permanenteng institusyon. Kasama sa Senado ang mga pangulo ng mga kolehiyo at senador - mga taong hinirang ng tsar.
- Noong Enero 1722, naglabas si Peter ng "talahanayan ng mga ranggo", na may bilang na 14 na ranggo ng klase mula sa State Chancellor (unang ranggo) hanggang sa collegiate registrar (panglabing-apat)
- Inayos muli ni Peter ang sistema ng lihim na pulisya. Mula noong 1718, ang Preobrazhensky Prikaz, na namamahala sa mga kaso ng mga krimen sa politika, ay binago sa Secret Investigation Office.

Reporma sa Simbahan ni Pedro

Inalis ni Pedro ang patriarchate, isang organisasyon ng simbahan na halos independiyente sa estado, at nilikha bilang kapalit nito ang Banal na Sinodo, na ang lahat ng mga miyembro ay hinirang ng tsar, sa gayon ay inaalis ang awtonomiya ng klero. Ipinagpatuloy ni Pedro ang isang patakaran ng pagpaparaya sa relihiyon, na ginagawang mas madali ang pagkakaroon ng mga Lumang Mananampalataya at pinapayagan ang mga dayuhan na malayang magsagawa ng kanilang pananampalataya.

Administratibong reporma ni Pedro

Ang Russia ay nahahati sa mga lalawigan, ang mga lalawigan ay nahahati sa mga lalawigan, mga lalawigan sa mga county.
Mga Lalawigan:

• Moscow
• Ingria
• Kyiv
• Smolenskaya
• Azovskaya
• Kazanskaya
• Arkhangelogorodskaya
• Siberian
• Rizhskaya
• Astrakhan
• Nizhny Novgorod

Ang repormang militar ni Peter

Pinalitan ni Peter ang iregular at marangal na milisya ng permanenteng regular na hukbo, na may tauhan ng mga rekrut na kinuha ng isa mula sa bawat isa sa 20 magsasaka o petiburges na kabahayan sa Great Russian provinces. Nagtayo siya ng isang malakas na hukbong-dagat at siya mismo ang sumulat ng mga regulasyong militar, gamit ang Swedish bilang batayan.

Ginawa ni Peter ang Russia bilang isa sa pinakamalakas na kapangyarihang pandagat sa mundo, na may 48 na barkong pandigma at 788 na mga galera at iba pang barko.

Ang reporma sa ekonomiya ni Peter

Ang isang modernong hukbo ay hindi maaaring umiral nang walang sistema ng suplay ng estado. Upang matustusan ang hukbo at hukbong-dagat ng mga armas, uniporme, pagkain, mga consumable, kinakailangan na lumikha ng malakas na produksyong pang-industriya. Sa pagtatapos ng paghahari ni Peter, may humigit-kumulang 230 pabrika at planta na nagpapatakbo sa Russia. Ang mga pabrika ay nilikha na nakatuon sa paggawa ng mga produktong salamin, pulbura, papel, canvas, linen, tela, pintura, lubid, maging mga sumbrero; inayos ang mga industriyang metalurhiko, sawmill, at katad. Upang ang mga produkto ng mga manggagawang Ruso ay maging mapagkumpitensya sa merkado, ang mataas na tungkulin sa kaugalian ay ipinakilala sa mga kalakal sa Europa. Sa paghikayat sa aktibidad ng entrepreneurial, malawakang ginamit ni Peter ang mga pautang upang lumikha ng mga bagong pabrika at kumpanya ng kalakalan. Ang pinakamalaking negosyo na lumitaw sa panahon ng mga reporma ni Peter the Great ay ang mga nilikha sa Moscow, St. Petersburg, Urals, Tula, Astrakhan, Arkhangelsk, Samara

• Admiralty Shipyard
• Arsenal
• Mga pabrika ng pulbos
• Mga halamang metalurhiko
• Produksyon ng linen
• Produksyon ng potash, sulfur, saltpeter

Sa pagtatapos ng paghahari ni Peter I, ang Russia ay mayroong 233 pabrika, kabilang ang higit sa 90 malalaking pabrika na itinayo noong panahon ng kanyang paghahari. Sa unang quarter ng ika-18 siglo, 386 iba't ibang mga barko ang itinayo sa mga shipyards ng St. Naabutan ng Russia ang England sa cast iron smelting

Ang reporma ni Peter sa edukasyon

Ang hukbo at hukbong-dagat ay nangangailangan ng mga kwalipikadong espesyalista. Samakatuwid, binigyang-pansin ni Pedro ang kanilang paghahanda. Sa panahon ng kanyang paghahari, inorganisa sila sa Moscow at St. Petersburg

• School of Mathematical and Navigational Sciences
• paaralan ng artilerya
• paaralan ng engineering
• medikal na paaralan
• Marine Academy
• pagmimina sa mga pabrika ng Olonets at Ural
• Mga digital na paaralan para sa "mga bata sa lahat ng ranggo"
• Mga paaralang garrison para sa mga anak ng mga sundalo
• Mga paaralang teolohiko
• Academy of Sciences (binuksan ilang buwan pagkatapos ng kamatayan ng Emperador)

Ang mga reporma ni Pedro sa larangan ng kultura

• Paglalathala ng unang pahayagan sa Russia na "St. Petersburg Vedomosti"
• Ipagbawal ang mga boyars na magsuot ng balbas
• Ang pagtatatag ng unang museo ng Russia - Kunskamera
• Kinakailangan para sa maharlika na magsuot ng damit na European
• Paglikha ng mga pagtitipon kung saan ang mga maharlika ay kailangang magpakita kasama ang kanilang mga asawa
• Paglikha ng mga bagong bahay-imprenta at pagsasalin sa Russian ng maraming aklat sa Europa

Mga Reporma ni Peter the Great. Kronolohiya

• 1690 - Ang mga unang regimen ng guwardiya na sina Semenovsky at Preobrazhensky ay nilikha
• 1693 - Paglikha ng isang shipyard sa Arkhangelsk
• 1696 - Paglikha ng isang shipyard sa Voronezh
• 1696 - Dekreto sa paglikha ng isang pabrika ng armas sa Tobolsk
• 1698 - Dekreto na nagbabawal sa mga balbas at nag-aatas sa mga maharlika na magsuot ng damit na European
• 1699 - Pagbuwag ng hukbo ng Streltsy
• 1699 - paglikha ng mga komersyal at pang-industriya na negosyo na nagtatamasa ng monopolyo
• 1699, Disyembre 15 - Dekreto sa reporma sa kalendaryo. Magsisimula ang Bagong Taon sa ika-1 ng Enero
• 1700 - Paglikha ng Senado ng Pamahalaan
• 1701 - Dekreto na nagbabawal sa pagluhod sa paningin ng soberanya at pagtanggal ng sumbrero sa taglamig kapag dumadaan sa kanyang palasyo
• 1701 - Pagbubukas ng isang paaralan ng mga agham sa matematika at nabigasyon sa Moscow
• 1703, Enero - ang unang pahayagan ng Russia ay nai-publish sa Moscow

• 1704 - Pagpapalit ng Boyar Duma ng isang konseho ng mga ministro - ang Konseho ng mga Chief of Orders
• 1705 - Unang atas sa pangangalap
• 1708, Nobyembre - Repormang administratibo
• 1710, Enero 18 - utos sa opisyal na pagpapakilala ng alpabetong sibil ng Russia sa halip na ang Church Slavonic
• 1710 - Pagtatag ng Alexander Nevsky Lavra sa St. Petersburg
• 1711 - sa halip na Boyar Duma, nilikha ang isang Senado ng 9 na miyembro at isang punong kalihim. Reporma sa pera: paggawa ng ginto, pilak at tanso na barya
• 1712 - Paglipat ng kabisera mula sa Moscow patungong St. Petersburg
• 1712 - Dekreto sa paglikha ng mga sakahan ng pag-aanak ng kabayo sa mga lalawigan ng Kazan, Azov at Kyiv
• 1714, Pebrero - Dekreto sa pagbubukas ng mga digital na paaralan para sa mga anak ng mga klerk at pari
• 1714, Marso 23 - Dekreto sa primogeniture (iisang mana)
• 1714 - Foundation ng state library sa St. Petersburg
• 1715 - Paglikha ng mga silungan para sa mahihirap sa lahat ng lungsod ng Russia
• 1715 - Pagtuturo ng Kolehiyo ng Komersyo upang ayusin ang pagsasanay ng mga mangangalakal na Ruso sa ibang bansa
• 1715 - Dekreto sa paghikayat sa pagtatanim ng flax, abaka, tabako, mga puno ng mulberry para sa mga silkworm.
• 1716 - Census ng lahat ng schismatics para sa double taxation
• 1716, Marso 30 - Pag-ampon ng mga regulasyong militar
• 1717 - Pagpapakilala ng malayang kalakalan sa butil, pagkansela ng ilang mga pribilehiyo para sa mga dayuhang mangangalakal
• 1718 - Pagpapalit ng mga Order ng mga Kolehiyo
• 1718 - Repormang panghukuman. reporma sa buwis
• 1718 - Simula ng sensus ng populasyon (nagpatuloy hanggang 1721)
• 1719, Nobyembre 26 - Dekreto sa pagtatatag ng mga asembliya - libreng pagpupulong para sa kasiyahan at negosyo
• 1719 - Paglikha ng isang paaralan ng engineering, pagtatatag ng Berg College upang pamahalaan ang industriya ng pagmimina
• 1720 - Pinagtibay ang Naval Charter
• 1721, Enero 14 - Dekreto sa paglikha ng Theological College (ang hinaharap na Banal na Sinodo)

Inaanyayahan ka naming maging pamilyar sa 10 mga reporma sa kasaysayan ng Russia, ang impormasyon tungkol sa kung saan ay ibinigay sa website ng Ogonyok magazine.

1. Mga Reporma ni Ivan the Terrible
Ang simula ng mga reporma ni Ivan IV ay itinuturing na ang pagpupulong ng unang Zemsky Sobor noong 1549 kasama ang pakikilahok ng mga boyars, maharlika at pinakamataas na klero. Nagpasya ang Konseho na bumuo ng isang bagong Kodigo ng Batas, na, sa partikular, ay nagpasimula ng kaparusahan para sa mga suhol. Noong 1550, nilikha ng tsar ang unang regular na hukbo ng streltsy, at noong 1555 nagsagawa siya ng isang reporma ng lokal na pamahalaan, na lumikha ng mga nahalal na namamahala sa mga distrito. Noong 1560s, ang panahon ng reporma ay nagbigay daan sa oprichnina, na nagresulta sa pagbaba ng kapangyarihan ng hukbo, isang krisis sa ekonomiya at pagpapalakas ng kapangyarihan ng tsar.

2. Pag-ampon ng Kodigo ng Konseho
Noong 1649, sa panahon ng paghahari ni Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, pinagtibay ng Zemsky Sobor sa Moscow ang Council Code, na kinokontrol ang halos lahat ng mga legal na isyu. Ang dokumento ay binubuo ng 25 kabanata na nagbubuod sa mga pamantayan ng batas ng estado, administratibo, sibil at kriminal. Sa wakas, ang Kodigo ay nag-formalize ng serfdom, natukoy ang rehimen para sa pagpasok at paglabas mula sa bansa, at din sa unang pagkakataon na pinaghiwalay ang mga krimen ng estado mula sa mga kriminal. Ang dokumento ay nanatiling lehitimo hanggang sa pag-ampon ng Code of Laws ng Russian Empire noong 1832.

3. Reporma sa pananalapi ni Alexei Romanov
Noong 1654, sa pamamagitan ng utos ni Emperor Alexei Mikhailovich Romanov, nagsimula ang bansa sa pag-minting ng mga pilak na barya, na sikat na tinatawag na "efimkas". Sa isang gilid ang inskripsyon na "ruble" at isang double-headed na agila ay lumitaw sa unang pagkakataon, sa kabilang banda - isang hari na nakasakay sa kabayo. Ang pagtatangkang ipasok ang fiat money sa sirkulasyon ay humantong sa inflation, tumaas ang panloob na tensyon at nagtapos sa popular na kaguluhan. Pagkalipas ng isang taon, ang isyu ng unang rubles ay tumigil at ipinagpatuloy lamang noong 1704 sa ilalim ni Peter I.

4. Mga Reporma ni Peter I
Mula sa pagtatapos ng ika-17 siglo, sa pamamagitan ng kalooban ni Peter I, ang Russia ay bumagsak sa mga reporma sa loob ng tatlong dekada, na nakaapekto sa maraming bahagi ng buhay nito at nakaimpluwensya sa kinabukasan ng bansa. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang pagbabago ng Russia sa isang imperyo, isang pagbabago sa sistema ng kronolohiya, ang paglitaw ng mga sekular na institusyong pang-edukasyon, ang pag-aalis ng patriarchate at ang pag-aalis ng awtonomiya ng simbahan, ang paglikha ng isang regular na hukbo at hukbong-dagat, ang pag-ampon ng Talaan ng mga Ranggo, na hinati ang serbisyo sa sibil at militar, ang pagbubukas ng Academy of Sciences at iba pa.

5. Panlalawigang reporma ni Catherine II
Noong 1775, si Empress Catherine II ay nagsagawa ng isang reporma sa lokal na pamahalaan na nagdala ng administratibo-teritoryal na dibisyon ng bansa na mas malapit sa modernong isa. Sa halip na 23 probinsya at 66 na probinsya, 50 probinsya ang lumitaw sa Russia, bawat isa ay nahahati sa 10-12 distrito. Ang lalawigan ay pinamumunuan ng isang gobernador, hinirang at tinanggal ng monarko. Ang panuntunan ng batas sa rehiyon ay suportado ng provincial prosecutor, at ang mga gobernador ay pinangangasiwaan ang mga lalawigan, na nagpapaalala sa kanilang mga tungkulin ng kasalukuyang mga sugo ng pangulo sa mga pederal na distrito.

6. Ministerial na reporma ni Alexander I
Noong Setyembre 8, 1802, nilagdaan ni Alexander I ang manifesto na "On the Establishment of Ministries," na naglatag ng mga pundasyon para sa isang bagong sistema ng pampublikong administrasyon sa Russia. Binago ng dokumento ang mga dating kolehiyo sa walong ministeryo - mga gawaing panlabas, hukbong militar, pwersang pandagat, panloob na gawain, pananalapi, hustisya, komersiyo at edukasyong pampubliko. Binanggit din ng manifesto ang paglikha ng isang komite na "binubuo lamang" ng mga ministro. Hanggang 1906, ang Committee of Ministers ay nanatiling pinakamataas na executive body ng bansa.

7. Mga Reporma ni Alexander II
Noong 1861, nilagdaan ni Alexander II ang Manifesto sa pag-aalis ng serfdom, na nagbigay ng kalayaan sa mga magsasaka at karapatang itapon ang kanilang ari-arian. Noong 1864, dalawa pang pangunahing reporma ang naganap - zemstvo, bilang isang resulta kung saan ang mga zemstvos ay naging inihalal na mga katawan ng lokal na pamahalaan sa sarili, at ang reporma ng mga institusyong panghukuman, na nagpakilala sa lahat ng uri ng mga korte, mga pagsubok sa hurado at bar. Noong 1874, nagsagawa si Alexander II ng isa pang mahalagang reporma - militar. Ipinakilala ng bansa ang unibersal na conscription, at ang buhay ng serbisyo ay nabawasan mula 25 hanggang 5-7 taon.

8. Ang mga unang kautusan ng pamahalaang Sobyet
Noong Nobyembre 1917, ang mga Bolsheviks, na kumuha ng kapangyarihan, ay naglabas ng isang bilang ng mga dokumento, ang pinakasikat na kung saan sa loob ng mahabang panahon ay nanatili ang mga deklaratibong utos sa kapayapaan at lupain. Ngunit ang Decree on the abolition of estates and civil ranks, the Decree on the separation of church and state and the nationalization of banks and large enterprises really radically changed life in the country. Kabilang sa iba pang mga utos noong panahong iyon na nakaimpluwensya sa buhay ay ang paglipat mula sa kalendaryong Gregorian patungo sa kalendaryong Julian at ang reporma sa pagbabaybay.

9. Industrialisasyon at kolektibisasyon
Noong 1927, sa XV Congress ng All-Union Communist Party of Bolsheviks, isang desisyon ang ginawa upang pag-isahin ang mga indibidwal na sakahan ng magsasaka sa mga kolektibong bukid. Sa taglagas ng 1932, binubuo sila ng 62.4 porsyento, at noong 1937 - 93 porsyento na ng mga sakahan, at ang mga kolektibong bukid ay naging isa sa mga pundasyon ng ekonomiya ng Sobyet. Kasabay nito, sa huling bahagi ng 1920s, ang mga awtoridad ay nagtakda ng kurso para sa industriyalisasyon - ang pag-unlad ng mabibigat at depensang industriya at pagtagumpayan ang teknikal na atrasado. Ang resulta ng mga reporma ay parehong paglago ng ekonomiya at ang pagsasama-sama ng modelo ng pamamahala ng administratibo-utos.

10. Mga reporma ng pangkat ni Yegor Gaidar
Noong 1991-1992, pinagtibay ng gobyerno ng Russia ang ilang marahas na hakbang na binuo ng pangkat ni Yegor Gaidar para sa paglipat mula sa isang sosyalista tungo sa isang kapitalistang ekonomiya. Ang mga pangunahin ay ang liberalisasyon ng presyo, kalayaan sa kalakalang panlabas at pribatisasyon ng voucher. Kasabay ng pagkawala ng trade deficit, nagkaroon ng matinding pagtaas ng mga bilihin, na naging dahilan ng mabilis na pagbaba ng antas ng pamumuhay ng populasyon. Ang padalus-dalos na pribatisasyon, na sikat na binansagan na "pribatisasyon" dahil sa hindi patas na mga kondisyon para sa pagpapatupad nito, ay nararapat din ng malaking pagpuna. -O-

Nagsagawa ng mga reporma sa simbahan. Ang pagbibinyag na may tatlong daliri ay ipinakilala, ang mga busog mula sa baywang sa halip na mga busog sa lupa, ang mga icon at mga aklat ng simbahan ay naitama ayon sa mga modelong Griyego. Ang mga pagbabagong ito ay nagdulot ng protesta sa malawak na bahagi ng populasyon. Ngunit si Nikon ay kumilos nang malupit at walang diplomatikong taktika, bilang isang resulta na pumukaw ng isang schism ng simbahan.

1666-1667: Naganap ang Konseho ng Simbahan. Sinuportahan niya ang reporma sa simbahan, na pinalalim ang schism sa Russian Orthodox Church.

Ang pagtaas ng sentralisasyon ng estado ng Moscow ay nangangailangan ng isang sentralisadong simbahan. Kinakailangan na pag-isahin ito - ang pagpapakilala ng parehong teksto ng panalangin, ang parehong uri ng pagsamba, ang parehong mga anyo ng mahiwagang ritwal at manipulasyon na bumubuo sa kulto. Sa layuning ito, sa panahon ng paghahari ni Alexei Mikhailovich, si Patriarch Nikon ay nagsagawa ng isang reporma na may malaking epekto sa karagdagang pag-unlad ng Orthodoxy sa Russia. Ang mga pagbabago ay batay sa pagsasagawa ng pagsamba sa Byzantium.

Bilang karagdagan sa mga pagbabago sa mga aklat ng simbahan, ang mga inobasyon ay may kinalaman sa kaayusan ng pagsamba:

Ang tanda ng krus ay kailangang gawin gamit ang tatlong daliri, hindi dalawa;

Ang relihiyosong prusisyon sa paligid ng simbahan ay dapat na isagawa hindi sa direksyon ng araw (mula sa silangan hanggang kanluran, pag-aasin), ngunit laban sa araw (mula sa kanluran hanggang silangan);

Sa halip na mga busog sa lupa, ang mga busog ay dapat gawin mula sa baywang;

Umawit ng Hallelujah ng tatlong beses, hindi dalawa at iba pa.

Ang reporma ay ipinahayag sa isang solemne na serbisyo sa Moscow Assumption Cathedral sa tinatawag na Linggo ng Orthodoxy noong 1656 (ang unang Linggo ng Kuwaresma).

Sinuportahan ni Tsar Alexei Mikhailovich ang reporma, at ang mga konseho ng 1655 at 1656 inaprubahan ito.

Gayunpaman, pumukaw ito ng protesta mula sa isang makabuluhang bahagi ng mga boyars at mangangalakal, ang mas mababang klero at magsasaka. Ang protesta ay batay sa mga kontradiksyon sa lipunan na nagkaroon ng relihiyosong anyo. Dahil dito, nagsimula ang pagkakahati sa simbahan.

Ang mga hindi sumasang-ayon sa mga reporma ay tinawag schismatics o Mga Matandang Mananampalataya. Ang mga schismatics ay pinangunahan nina Archpriest Avvakum at Ivan Neronov. Ang mga paraan ng kapangyarihan ay ginamit laban sa mga schismatics: mga bilangguan at pagpapatapon, mga pagbitay at pag-uusig. Si Avvakum at ang kanyang mga kasama ay hinubaran ng kanilang buhok at ipinadala sa bilangguan ng Pustozersky, kung saan sila ay sinunog nang buhay noong 1682; ang iba ay nahuli, pinahirapan, binugbog, pinugutan ng ulo at sinunog. Ang paghaharap ay lalong brutal sa Solovetsky Monastery, na nagsagawa ng pagkubkob mula sa mga tropang tsarist sa loob ng halos walong taon.

Sinubukan ni Patriarch Nikon na itatag ang priyoridad ng espirituwal na kapangyarihan kaysa sekular na kapangyarihan, upang ilagay ang patriyarka sa itaas ng autokrasya. Inaasahan niya na ang tsar ay hindi magagawa kung wala siya, at noong 1658 ay tahasan niyang tinalikuran ang patriyarka. Hindi naging matagumpay ang blackmail. Hinatulan ng lokal na konseho ng 1666 si Nikon at inalis sa kanya ang kanyang ranggo. Ang Konseho, na kinikilala ang kalayaan ng patriyarka sa paglutas ng mga espirituwal na isyu, ay nagkumpirma ng pangangailangan na ipailalim ang simbahan sa maharlikang awtoridad. Si Nikon ay ipinatapon sa Belozersko-Ferapontov Monastery.

Mga resulta ng reporma sa simbahan:

1) Ang reporma ni Nikon ay humantong sa pagkakahati sa simbahan sa mainstream at sa Old Believers; upang gawing bahagi ng kagamitan ng estado ang simbahan.

2) ang reporma at schism ng simbahan ay isang pangunahing panlipunan at espirituwal na rebolusyon, na sumasalamin sa mga tendensya patungo sa sentralisasyon at nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng panlipunang kaisipan.

Ang kahalagahan ng kanyang reporma para sa Simbahang Ruso ay napakalaki hanggang ngayon, dahil ang pinaka masinsinan at ambisyosong gawain ay isinagawa upang iwasto ang mga aklat na liturhikal ng Russian Orthodox. Nagbigay din ito ng isang malakas na impetus sa pag-unlad ng edukasyon sa Rus', ang kakulangan ng edukasyon na agad na naging kapansin-pansin sa panahon ng pagpapatupad ng reporma sa simbahan. Salamat sa parehong repormang ito, ang ilang mga internasyonal na ugnayan ay pinalakas, na kalaunan ay nakatulong sa paglitaw ng mga progresibong katangian ng sibilisasyong European sa Russia (lalo na sa panahon ni Peter I).

Kahit na ang gayong negatibong kahihinatnan ng reporma ni Nikon bilang isang schism ay nagkaroon, mula sa punto ng view ng arkeolohiya, kasaysayan, kultura at ilang iba pang mga agham, ang mga "plus" nito: ang mga schismatics ay nag-iwan ng isang malaking bilang ng mga sinaunang monumento, at naging pangunahing. bahagi ng bago na lumitaw sa ikalawang kalahati ng siglo XVII, klase - mga mangangalakal. Noong panahon ni Peter I, ang mga schismatics ay murang paggawa din sa lahat ng proyekto ng emperador. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang schism ng simbahan ay naging schism din sa lipunang Ruso at hinati ito. Ang mga Matandang Mananampalataya ay palaging inuusig. Ang split ay isang pambansang trahedya para sa mga Ruso.

Ang reporma sa ritwal ng simbahan (sa partikular, ang pagwawasto ng mga naipon na pagkakamali sa mga liturgical na aklat), na isinagawa sa layuning palakasin ang organisasyon ng simbahan. Ang reporma ay nagdulot ng pagkakahati sa simbahan.

NIKON

Matapos ang pagtatapos ng Time of Troubles, sa ilalim nina Mikhail at Alexei Romanov, ang mga dayuhang pagbabago ay nagsimulang tumagos sa lahat ng panlabas na larangan ng buhay ng Russia: ang mga blades ay inihagis mula sa Swedish metal, ang mga Dutch ay nagtayo ng mga pabrika ng bakal, ang matapang na mga sundalong Aleman ay nagmartsa malapit sa Kremlin, isang opisyal ng Scots ang nagturo sa mga recruit na Ruso ng sistemang European, ang mga fryag ay nagsagawa ng mga pagtatanghal. Ang ilang mga Ruso (kahit ang mga anak ng Tsar), tumitingin sa mga salamin ng Venetian, sinubukan ang mga dayuhang kasuutan, may lumikha ng isang kapaligiran tulad ng sa German Settlement...

Ngunit naapektuhan ba ang kaluluwa ng mga pagbabagong ito? Hindi, sa kalakhang bahagi, ang mga Ruso ay nanatiling parehong masigasig ng sinaunang panahon ng Moscow, "pananampalataya at kabanalan," gaya ng kanilang mga lolo sa tuhod. Bukod dito, ang mga ito ay napakatitiwala sa sarili na mga zealot, na nagsabi na "Ang lumang Roma ay nahulog mula sa mga maling pananampalataya. Ang Ikalawang Roma ay nakuha ng mga walang diyos na Turko, Rus' - ang Ikatlong Roma, na nag-iisang nanatiling tagapag-ingat ng tunay na pananampalataya kay Kristo!

Sa Moscow noong ika-17 siglo. Ang mga awtoridad ay lalong tumatawag para sa "espirituwal na mga guro" - ang mga Griyego, ngunit ang bahagi ng lipunan ay minamaliit sila: hindi ba't ang mga Griyego ang duwag na nagtapos ng isang unyon sa Papa sa Florence noong 1439? Hindi, walang ibang purong Orthodoxy maliban sa Ruso, at hindi na magkakaroon.

Dahil sa mga ideyang ito, hindi naramdaman ng mga Ruso ang isang "inferiority complex" sa harap ng isang mas natutunan, bihasa at komportableng dayuhan, ngunit natakot sila na ang mga German water-cocking machine na ito, mga Polish na libro, kasama ang "nakakapuri na mga Greek at Kyivians. ” ay hindi maaapektuhan ang mismong mga pundasyon ng buhay at pananampalataya .

Noong 1648, bago ang kasal ng Tsar, nag-alala sila: Si Alexei ay "natuto ng Aleman" at ngayon ay pipilitin niya siyang mag-ahit ng kanyang balbas sa Aleman, pipilitin siyang manalangin sa isang simbahan ng Aleman - ang pagtatapos ng kabanalan at sinaunang panahon, ang katapusan ng mundo ay darating.

Nagpakasal ang hari. Natapos ang kaguluhan ng asin noong 1648. Hindi lahat ay nag-iingat ng kanilang mga ulo, ngunit lahat ay may balbas. Gayunpaman, hindi humupa ang tensyon. Isang digmaan ang sumiklab sa Poland dahil sa Orthodox Little Russian at Belarusian brothers. Ang mga tagumpay ay nagbigay inspirasyon, ang mga paghihirap ng digmaan ay inis at nasira, ang mga karaniwang tao ay nagreklamo at tumakas. Ang tensyon, hinala, at pag-asa sa isang bagay na hindi maiiwasan ay lumaki.

At sa ganoong oras, ang "kaibigan ng anak" ni Alexei Mikhailovich na si Nikon, na tinawag ng tsar na "ang pinili at matatag na pastol, ang tagapagturo ng mga kaluluwa at katawan, ang minamahal na paborito at kasama, ang araw na sumisikat sa buong uniberso... ”, na naging patriyarka noong 1652, ay nag-isip ng mga reporma sa simbahan.

UNIVERSAL CHURCH

Ang Nikon ay ganap na nasisipsip sa ideya ng higit na kahusayan ng espirituwal na kapangyarihan sa sekular na kapangyarihan, na nakapaloob sa ideya ng Universal Church.

1. Ang Patriarch ay kumbinsido na ang mundo ay nahahati sa dalawang spheres: unibersal (pangkalahatan), walang hanggan, at pribado, pansamantala.

2. Ang unibersal, ang walang hanggan, ay mas mahalaga kaysa sa lahat ng pribado at pansamantala.

3. Ang estado ng Moscow, tulad ng anumang estado, ay pribado.

4. Ang pag-iisa ng lahat ng mga simbahang Ortodokso - ang Universal Church - ang pinakamalapit sa Diyos, kung ano ang nagpapakilala sa walang hanggan sa lupa.

5. Lahat ng hindi sumasang-ayon sa walang hanggan, unibersal ay dapat buwagin.

6. Sino ang mas mataas - ang patriyarka o ang sekular na pinuno? Para sa Nikon ang tanong na ito ay hindi umiiral. Ang Patriarch ng Moscow ay isa sa mga patriarch ng Ecumenical Church, samakatuwid, ang kanyang kapangyarihan ay mas mataas kaysa sa maharlika.

Nang si Nikon ay siniraan dahil sa papismo, sumagot siya: “Bakit hindi parangalan ang papa para sa kabutihan?” Si Alexei Mikhailovich ay tila bahagyang nabihag sa pangangatwiran ng kanyang makapangyarihang "kaibigan." Binigyan ng Tsar ang Patriarch ng titulong "Dakilang Soberano." Ito ay isang maharlikang titulo, at kabilang sa mga patriarch ay ang sariling lolo ni Alexei, si Filaret Romanov, ang nagdala nito.

Ang Patriarch ay isang masigasig ng tunay na Orthodoxy. Isinasaalang-alang ang mga aklat ng Griyego at Lumang Slavonic bilang pangunahing pinagmumulan ng mga katotohanang Ortodokso (sapagkat mula roon ay kinuha ni Rus ang pananampalataya), nagpasya si Nikon na ihambing ang mga ritwal at liturhikal na kaugalian ng simbahan ng Moscow sa mga Griyego.

At ano? Ang pagiging bago sa mga ritwal at kaugalian ng Simbahan ng Moscow, na itinuturing ang sarili na ang tanging tunay na simbahan ni Kristo, ay nasa lahat ng dako. Ang Muscovites ay sumulat ng "Isus", hindi "Hesus", nagsilbi sa liturhiya sa pito, at hindi sa lima, tulad ng mga Griyego, prosphoras, ay bininyagan ng 2 daliri, na nagpapakilala sa Diyos Ama at Diyos na Anak, at lahat ng iba pang mga Kristiyanong Silangan na ginawa. ang tanda ng krus na may 3 daliri ("kurot"), na nagpapakilala sa Diyos ama, anak at Espiritu Santo. Sa Mount Athos, isang Russian pilgrim monghe, nga pala, ang muntik nang mapatay bilang isang erehe para sa pagbibinyag ng dalawang daliri. At ang patriyarka ay nakakita ng marami pang pagkakaiba. Sa iba't ibang lugar, nabuo ang mga katangian ng lokal na serbisyo. Kinilala ng Banal na Konseho ng 1551 ang ilan sa mga lokal na pagkakaiba bilang all-Russian. Sa simula ng pag-print sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. naging laganap na sila.

Ang Nikon ay nagmula sa mga magsasaka, at sa pagiging prangka ng magsasaka ay nagpahayag siya ng digmaan sa mga pagkakaiba sa pagitan ng Simbahan ng Moscow at ng Griyego.

1. Noong 1653, ipinadala ni Nikon ang isang utos na nag-uutos sa isa na magpabinyag "na may isang kurot," at ipinaalam din kung gaano karaming pagpapatirapa ang tamang gawin bago basahin ang sikat na panalangin ni St. Ephraim.

2. Pagkatapos ay inatake ng patriarch ang mga pintor ng icon na nagsimulang gumamit ng mga pamamaraan ng pagpipinta ng Kanlurang Europa.

3. Iniutos na i-print ang "Jesus" sa mga bagong aklat, at ang mga ritwal na liturhikal ng Griyego at mga pag-awit ayon sa "Kievan canons" ay ipinakilala.

4. Kasunod ng halimbawa ng mga klero sa Silangan, ang mga pari ay nagsimulang magbasa ng mga sermon ng kanilang sariling komposisyon, at ang patriyarka mismo ang nagtakda ng tono dito.

5. Inutusang dalhin sa Moscow ang sulat-kamay at nakalimbag na mga aklat sa Russia tungkol sa mga banal na serbisyo. Kung ang mga pagkakaiba sa mga Griyego ay natagpuan, ang mga aklat ay nawasak at ang mga bago ay ipinadala bilang kapalit.

Ang Banal na Konseho ng 1654, kasama ang pakikilahok ng Tsar at ng Boyar Duma, ay inaprubahan ang lahat ng mga gawain ng Nikon. Ang patriyarka ay "pinutok" ang lahat na nagtangkang makipagtalo. Kaya, si Obispo Pavel ng Kolomna, na tumutol sa Konseho ng 1654, ay pinatalsik, matinding binugbog, at ipinatapon nang walang paglilitis sa konseho. Nabaliw siya sa kahihiyan at di nagtagal ay namatay.

Galit na galit si Nikon. Noong 1654, sa kawalan ng tsar, ang mga tao ng patriyarka ay puwersahang pumasok sa mga bahay ng mga residente ng Moscow - mga taong-bayan, mangangalakal, maharlika at maging mga boyars. Kinuha nila ang mga icon ng "ereheng pagsulat" mula sa "mga pulang sulok," dinukot ang mga mata ng mga imahe at dinala ang kanilang mga mutilated na mukha sa mga lansangan, nagbabasa ng isang utos na nagbabanta ng pagtitiwalag para sa lahat ng nagpinta at nag-iingat ng gayong mga icon. Nasunog ang mga icon na "Mali".

SPLIT

Nakipaglaban si Nikon laban sa mga inobasyon, iniisip na maaari silang magdulot ng hindi pagkakasundo sa mga tao. Gayunpaman, ang kanyang mga reporma ang nagdulot ng pagkakahati, dahil ang bahagi ng mga taga-Moscow ay itinuturing ang mga ito bilang mga pagbabago na nakakasagabal sa pananampalataya. Ang simbahan ay nahati sa "Nikonians" (ang hierarchy ng simbahan at karamihan sa mga mananampalataya na nakasanayan nang sumunod) at "Mga Lumang Mananampalataya."

Ang mga Lumang Mananampalataya ay nagtago ng mga aklat. Inusig sila ng sekular at espirituwal na mga awtoridad. Mula sa pag-uusig, ang mga masigasig ng lumang pananampalataya ay tumakas sa mga kagubatan, nagkaisa sa mga komunidad, at nagtatag ng mga monasteryo sa ilang. Ang Solovetsky Monastery, na hindi kinikilala ang Nikonianism, ay nasa ilalim ng pagkubkob sa loob ng pitong taon (1668-1676), hanggang sa kinuha ito ng gobernador na si Meshcherikov at binitay ang lahat ng mga rebelde.

Ang mga pinuno ng Old Believers, Archpriests Avvakum at Daniel, ay sumulat ng mga petisyon sa Tsar, ngunit, nang makita na hindi ipinagtanggol ni Alexei ang "mga lumang panahon," inihayag nila ang nalalapit na pagdating ng katapusan ng mundo, dahil ang Antikristo ay lumitaw sa Russia. Ang hari at ang patriyarka ay “kaniyang dalawang sungay.” Tanging ang mga martir ng lumang pananampalataya ang maliligtas. Ang pangangaral ng "pagdalisay sa pamamagitan ng apoy" ay isinilang. Ang mga schismatics ay ikinulong ang kanilang mga sarili sa mga simbahan kasama ang kanilang buong pamilya at sinunog ang kanilang mga sarili upang hindi maglingkod sa Antikristo. Nakuha ng Old Believers ang lahat ng bahagi ng populasyon - mula sa mga magsasaka hanggang sa mga boyars.

Si Boyarina Morozova (Sokovina) Fedosia Prokopyevna (1632-1675) ay nagtipon ng mga schismatics sa paligid niya, nakipag-ugnayan kay Archpriest Avvakum, at nagpadala sa kanya ng pera. Noong 1671 siya ay inaresto, ngunit hindi siya pinilit ng pagpapahirap o panghihikayat na talikuran ang kanyang mga paniniwala. Sa parehong taon, ang maharlikang babae, na nakagapos sa bakal, ay dinala sa pagkabihag sa Borovsk (ang sandaling ito ay nakuha sa pagpipinta na "Boyaryna Morozova" ni V. Surikov).

Itinuring ng mga Lumang Mananampalataya ang kanilang sarili na Orthodox at hindi sumasang-ayon sa Simbahang Ortodokso sa anumang dogma ng pananampalataya. Samakatuwid, hindi sila tinawag ng patriarch na mga erehe, ngunit mga schismatics lamang.

Konseho ng Simbahan 1666-1667 Sinumpa niya ang mga schismatics dahil sa kanilang pagsuway. Ang mga masigasig ng lumang pananampalataya ay tumigil sa pagkilala sa simbahan na nagtiwalag sa kanila. Ang hiwalayan ay hindi pa nadadaig hanggang ngayon.

Nagsisi ba si Nikon sa ginawa niya? Maaaring. Sa pagtatapos ng kanyang patriarchate, sa isang pakikipag-usap kay Ivan Neronov, ang dating pinuno ng schismatics, sinabi ni Nikon: "parehong mabuti ang mga luma at bagong libro; kahit anong gusto mo, ganyan ka maglingkod...”

Ngunit ang simbahan ay hindi na maaaring sumuko sa mga mapanghimagsik na rebelde, at hindi na nila mapapatawad ang simbahan, na lumabag sa "banal na pananampalataya at sinaunang panahon."

OPALA

Ano ang naging kapalaran ni Nikon mismo?

Ang dakilang soberanong Patriarch na si Nikon ay taos-pusong naniniwala na ang kanyang kapangyarihan ay mas mataas kaysa sa maharlika. Mga relasyon sa malambot at sumusunod - ngunit sa isang tiyak na limitasyon! - Naging tense si Alexei Mikhailovich, hanggang, sa wakas, ang mga hinaing at pag-aangkin sa isa't isa ay natapos sa isang away. Si Nikon ay nagretiro sa Bagong Jerusalem (Resurrection Monastery), umaasa na si Alexei ay magmakaawa sa kanya na bumalik. Lumipas ang oras... Natahimik ang hari. Ang Patriarch ay nagpadala sa kanya ng isang inis na sulat, kung saan iniulat niya kung gaano masama ang lahat sa kaharian ng Muscovite. Ang pasensya ng Tahimik na Hari ay hindi walang limitasyon, at walang sinuman ang maaaring magpasakop sa kanya sa kanilang impluwensya hanggang sa wakas.

Inaasahan ba ng patriyarka na magsusumamo sila sa kanya na bumalik? Ngunit ang Nikon ay hindi at hindi ang soberanya ng Moscow. Katedral 1666-1667 kasama ang partisipasyon ng dalawang silanganing patriyarka, kanyang sinampa (sumpain) ang mga Lumang Mananampalataya at kasabay nito ay binawian si Nikon ng kanyang ranggo para sa kanyang hindi awtorisadong pag-alis mula sa patriyarka. Si Nikon ay ipinatapon sa hilaga sa Ferapontov Monastery.

Sa Ferapontov Monastery, ginamot ni Nikon ang mga maysakit at nagpadala sa hari ng listahan ng mga gumaling. Ngunit sa pangkalahatan, siya ay nababato sa hilagang monasteryo, dahil ang lahat ng malakas at masigasig na mga tao na pinagkaitan ng isang aktibong larangan ay nababato. Ang pagiging maparaan at katalinuhan na nagpapakilala sa Nikon sa isang magandang kalagayan ay kadalasang napalitan ng isang pakiramdam ng nasaktang pangangati. Pagkatapos ay hindi na matukoy ni Nikon ang mga tunay na hinaing sa mga inimbento niya. Isinalaysay ni Klyuchevsky ang sumusunod na pangyayari. Nagpadala ang tsar ng mainit na mga liham at regalo sa dating patriyarka. Isang araw, mula sa royal bounty, isang buong convoy ng mga mamahaling isda ang dumating sa monasteryo - sturgeon, salmon, sturgeon, atbp. "Tumugon si Nikon na may paninisi kay Alexei: bakit hindi siya nagpadala ng mga mansanas, ubas sa pulot at gulay?"

Nasira ang kalusugan ni Nikon. "Ngayon ako ay may sakit, hubad at nakayapak," ang dating patriyarka ay sumulat sa hari. “Sa bawat pangangailangan... Napagod ako, masakit ang braso ko, hindi makabangon ang kaliwa ko, mata ko sa mga usok at usok, dumudugo mabaho ang ngipin ko... Namamaga ang binti ko...” Ilang beses inutusan ni Alexei Mikhailovich ang Nikon na gawing mas madali. Namatay ang hari bago si Nikon at bago ang kanyang kamatayan hindi siya matagumpay na humingi ng tawad kay Nikon.

Matapos ang pagkamatay ni Alexei Mikhailovich (1676), tumindi ang pag-uusig kay Nikon, inilipat siya sa Kirillov Monastery. Ngunit pagkatapos ay ang anak ni Alexei Mikhailovich, si Tsar Fedor, ay nagpasya na palambutin ang kapalaran ng kahihiyan na tao at inutusan siyang dalhin sa Bagong Jerusalem. Hindi nakayanan ni Nikon ang huling paglalakbay at namatay sa daan noong Agosto 17, 1681.

KLUCHEVSKY SA NIKON REFORM

"Hindi muling itinayo ng Nikon ang kaayusan ng simbahan sa anumang bagong espiritu at direksyon, ngunit pinalitan lamang ang isang anyo ng simbahan ng isa pa. Naunawaan niya ang mismong ideya ng unibersal na simbahan, sa pangalan kung saan ang maingay na gawaing ito ay isinagawa, masyadong makitid, sa isang schismatic na paraan, mula sa panlabas na ritwal na bahagi, at hindi niya nagawang ipakilala ang isang mas malawak na pananaw ng unibersal na simbahan sa kamalayan ng lipunan ng simbahan ng Russia, o upang pagsamahin ito sa anumang paraan. o sa pamamagitan ng isang ekumenikal na resolusyon ng konseho at tinapos ang buong bagay sa pamamagitan ng panunumpa sa mga mukha ng silangang patriyarka na humatol sa kanya bilang Sultan na mga alipin, palaboy at magnanakaw: naninibugho sa mga pagkakaisa ng unibersal na simbahan, hinati niya ang kanyang lokal. Ang pangunahing string ng mood ng lipunan ng simbahan ng Russia, ang pagkawalang-kilos ng relihiyosong pakiramdam, na hinila ng Nikon nang mahigpit, ay nasira, masakit na hinampas ang kanyang sarili at ang naghaharing hierarchy ng Russia, na inaprubahan ang kanyang layunin.<…>Ang bagyo ng simbahan na itinaas ng Nikon ay malayo sa nakuha ang buong lipunan ng simbahan ng Russia. Nagsimula ang paghihiwalay sa mga klero ng Russia, at ang pakikibaka sa una ay sa pagitan ng naghaharing hierarchy ng Russia at ang bahagi ng lipunan ng simbahan na dinala ng oposisyon laban sa mga makabagong ritwal ng Nikon, na pinamunuan ng mga agitator mula sa subordinate na puti at itim na klero.<…>Ang isang kahina-hinalang saloobin patungo sa Kanluran ay laganap sa buong lipunang Ruso, at kahit na sa mga nangungunang lupon nito, na lalong madaling sumuko sa impluwensya ng Kanluran, ang katutubong sinaunang panahon ay hindi pa nawala ang kagandahan nito. Pinabagal nito ang pagbabagong kilusan at pinahina ang enerhiya ng mga innovator. Ibinaba ng schism ang awtoridad ng sinaunang panahon, nagtaas ng isang paghihimagsik sa pangalan nito laban sa simbahan, at kaugnay nito, laban sa estado. Karamihan sa lipunang simbahan ng Russia ay nakita na ngayon kung ano ang masasamang damdamin at hilig na maaaring itaguyod ng unang panahon na ito at kung ano ang mga panganib na nagbabanta sa isang bulag na pagkakabit dito. Ang mga pinuno ng kilusang reporma, na nag-aalangan pa rin sa pagitan ng kanilang katutubong sinaunang panahon at ng Kanluran, ngayon, na may mas magaan na budhi, ay pumunta sa kanilang sariling paraan nang mas tiyak at matapang.

MULA SA PANGALANANG HIGH DECREE OF NICHOLAS II

Sa patuloy, ayon sa mga tipan ng ating mga Ninuno, pakikipag-usap sa Banal na Simbahang Ortodokso, na laging gumuhit para sa ating sarili ng kagalakan at pagpapanibago ng espirituwal na lakas, Palagi kaming may taos-pusong pagnanais na bigyan ang bawat isa sa Aming mga nasasakupan ng kalayaan sa paniniwala at panalangin ayon sa ang dikta ng kanyang konsensya. Dahil sa pag-aalala sa katuparan ng mga hangarin na ito, isinama namin sa mga repormang nakabalangkas sa dekreto noong Disyembre 12 noong nakaraang ang pagpapatibay ng mga epektibong hakbang upang maalis ang mga paghihigpit sa larangan ng relihiyon.

Ngayon, nang masuri ang mga probisyong iginuhit bilang pagsunod dito sa Komite ng mga Ministro at nahanap ang mga ito na tumutugma sa Aming minamahal na pagnanais na palakasin ang mga prinsipyo ng pagpaparaya sa relihiyon na nakabalangkas sa Mga Pangunahing Batas ng Imperyo ng Russia, kinilala namin na mabuting aprubahan. sila.

Kilalanin na ang pagtalikod sa pananampalatayang Ortodokso patungo sa ibang Kristiyanong pag-amin o kredo ay hindi napapailalim sa pag-uusig at hindi dapat magsama ng anumang hindi kanais-nais na kahihinatnan na may kaugnayan sa personal o sibil na mga karapatan, at ang isang tao na lumayo sa Orthodoxy sa pag-abot sa edad ng mayorya ay kinikilala bilang kabilang sa denominasyon o kredo na iyon, na pinili nito para sa sarili nito.<…>

Pahintulutan ang mga Kristiyano sa lahat ng pag-amin na magbinyag ng mga hindi nabautismuhang foundling at mga anak ng hindi kilalang mga magulang na tinatanggap nilang palakihin ayon sa mga ritwal ng kanilang pananampalataya.<…>

Magtatag sa batas ng pagkakaiba sa pagitan ng mga turo ng relihiyon na napapalibutan na ngayon ng pangalang "schism", na hinati ang mga ito sa tatlong grupo: a) Pinagkasunduan ng Lumang Mananampalataya, b) sektaryanismo at c) mga tagasunod ng panatikong mga turo, ang mismong kaugnayan nito ay may parusa ng batas kriminal.

Kilalanin na ang mga probisyon ng batas, na nagbibigay ng karapatang magsagawa ng mga pampublikong serbisyo sa pagsamba at tinutukoy ang posisyon ng schism sa mga usaping sibil, ay kinabibilangan ng mga tagasunod ng parehong mga kasunduan sa Lumang Mananampalataya at mga interpretasyong sekta; ang paggawa ng paglabag sa batas para sa relihiyosong mga kadahilanan ay sumasailalim sa mga responsable sa pananagutan na itinatag ng batas.

Upang italaga ang pangalang Old Believers, sa halip na ang kasalukuyang ginagamit na pangalan ng schismatics, sa lahat ng mga tagasunod ng mga alingawngaw at kasunduan na tumatanggap ng mga pangunahing dogma ng Orthodox Church, ngunit hindi kinikilala ang ilan sa mga ritwal na tinatanggap nito at isinasagawa ang kanilang pagsamba ayon sa mga lumang nakalimbag na libro.

Upang italaga sa mga klero, na inihalal ng mga komunidad ng mga Lumang Mananampalataya at mga sekta upang gampanan ang mga espirituwal na tungkulin, ang titulong “abbots at mentor,” at ang mga taong ito, sa pagkumpirma ng kanilang mga posisyon ng naaangkop na awtoridad ng gobyerno, ay napapailalim sa pagbubukod mula sa mga burghers o mga naninirahan sa kanayunan, kung kabilang sila sa mga estadong ito, at exemption mula sa conscription para sa aktibong serbisyo militar, at pagbibigay ng pangalan, na may pahintulot ng parehong awtoridad sibil, ang pangalan na pinagtibay sa oras ng tonsure, pati na rin ang pagpapahintulot sa pagtatalaga sa mga pasaporte na ibinigay sa kanila, sa hanay na nagpapahiwatig ng trabaho, ng posisyon na kabilang sa kanila sa mga klerong ito, nang hindi gumagamit, gayunpaman, ang mga pangalan ng hierarchical ng Orthodox.

1 Komento

Gorbunova Marina/ honorary education worker

Bilang karagdagan sa paglikha ng Universal Church at ang limitasyon ng "mga pagbabago," may iba pang mga dahilan na hindi lamang naging sanhi ng mga reporma, ngunit nagkakaisa din sa paligid nila (sa ilang sandali!) makabuluhang mga personalidad na ang mga interes ay pansamantalang nag-tutugma.
Parehong interesado ang Tsar, Nikon, at Avvakum na ibalik ang moral na awtoridad ng simbahan at palakasin ang espirituwal na impluwensya nito sa mga parokyano. Ang awtoridad na ito ay unti-unting nawalan ng kabuluhan dahil sa polyphony sa panahon ng serbisyo, at dahil sa unti-unting "weaning" mula sa Old Church Slavonic na wika kung saan sila isinagawa, at dahil sa patuloy na "imoralidad" na hindi matagumpay na sinubukan ni Stoglav na labanan. sa ilalim ni Ivan Grozny (pamahiin, paglalasing, panghuhula, masasamang salita, atbp.). Ang mga problemang ito ang lulutasin ng mga pari bilang bahagi ng bilog ng "mga zealots ng kabanalan". Para kay Alexei Mikhailovich, napakahalaga na ang mga reporma ay nag-ambag sa pagkakaisa ng simbahan at pagkakapareho nito, dahil ito ay para sa interes ng estado sa panahon ng pagtaas ng sentralisasyon. Upang malutas ang problemang ito, lumitaw ang isang epektibong teknikal na paraan na wala sa mga naunang pinuno, katulad ng pag-print. Ang mga naitama na naka-print na sample ay walang mga pagkakaiba at maaaring ma-mass-produce sa maikling panahon. At sa simula ay walang nagbabadya ng split.
Kasunod nito, ang pagbabalik sa orihinal na pinagmulan (mga listahan ng "charatean" ng Byzantine), ayon sa kung saan ginawa ang mga pagwawasto, ay gumawa ng isang malupit na biro sa mga repormador: ito ang bahagi ng ritwal ng paglilingkod sa simbahan na sumailalim sa pinakamalalim na pagbabago mula noong panahon ng St. Vladimir, at naging "hindi kinikilala" ng populasyon. Ang katotohanan na maraming mga aklat ng Byzantine ang dinala pagkatapos ng pagbagsak ng Constantinople mula sa "Latins" ay nagpatibay sa paniniwala na ang tunay na Orthodoxy ay nawasak, ang pagbagsak ng Ikatlong Roma at ang pagsisimula ng kaharian ng Antikristo ay darating. Ang mga negatibong kahihinatnan ng pagkadala pangunahin sa pamamagitan ng ritwalismo sa panahon ng pag-urong ay perpektong makikita sa nakalakip na teksto ng panayam ni V.O. Klyuchevsky. Dapat ding idagdag na sa buhay ng maraming mga bahagi ng populasyon sa panahong ito ay may mga hindi kanais-nais na pagbabago (ang pag-aalis ng "mga taon ng aralin", ang pag-aalis ng "mga puting pamayanan", mga paghihigpit sa impluwensya ng boyar at mga tradisyon ng parokya), na kung saan ay direktang nauugnay sa "pagtalikod sa lumang pananampalataya". Sa madaling salita, may dapat ikatakot ang mga karaniwang tao.
Kung tungkol sa paghaharap sa pagitan ng tsar at ng patriyarka, ang katotohanang ito ay hindi mapagpasyahan para sa pagpapatupad ng mga reporma (nagpatuloy sila pagkatapos ng pagkabilanggo ni Nikon), ngunit naiimpluwensyahan ang posisyon ng simbahan sa hinaharap. Dahil natalo sa sekular na kapangyarihan, binayaran ng simbahan ang pagkalimot sa pangunahing tungkulin nito bilang espirituwal na tagapagturo sa pamamagitan ng pagiging bahagi ng makina ng estado: una, inalis ang patriyarka at ang Espirituwal na Regulasyon ay naging gabay sa paglilingkod, at pagkatapos, sa proseso ng sekularisasyon, inalis ang kalayaan sa ekonomiya ng simbahan.

Church schism - Ang mga reporma ni Nikon sa pagkilos

Walang nakakagulat na kasing dami ng isang himala, maliban sa kawalang-muwang kung saan ito ay kinuha para sa ipinagkaloob.

Mark Twain

Ang schism ng simbahan sa Russia ay nauugnay sa pangalan ni Patriarch Nikon, na noong 50s at 60s ng ika-17 siglo ay nag-organisa ng isang napakagandang reporma ng simbahan ng Russia. Ang mga pagbabago ay literal na nakaapekto sa lahat ng istruktura ng simbahan. Ang pangangailangan para sa gayong mga pagbabago ay dahil sa pagkaatrasado ng relihiyon ng Russia, pati na rin ang mga makabuluhang pagkakamali sa mga relihiyosong teksto. Ang pagpapatupad ng reporma ay humantong sa isang split hindi lamang sa simbahan, kundi pati na rin sa lipunan. Ang mga tao ay hayagang sumalungat sa mga bagong uso sa relihiyon, aktibong nagpapahayag ng kanilang posisyon sa pamamagitan ng mga pag-aalsa at popular na kaguluhan. Sa artikulong ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa reporma ng Patriarch Nikon bilang isa sa pinakamahalagang kaganapan noong ika-17 siglo, na may malaking epekto hindi lamang para sa simbahan, kundi para sa buong Russia.

Mga kinakailangan para sa reporma

Ayon sa mga katiyakan ng maraming mga istoryador na nag-aaral noong ika-17 siglo, isang kakaibang sitwasyon ang lumitaw sa Russia noong panahong iyon, nang ang mga ritwal ng relihiyon sa bansa ay ibang-iba mula sa buong mundo, kabilang ang mula sa mga ritwal ng Griyego, kung saan dumating ang Kristiyanismo sa Rus. . Bilang karagdagan, madalas na sinasabi na ang mga relihiyosong teksto, gayundin ang mga icon, ay binaluktot. Samakatuwid, ang mga sumusunod na phenomena ay maaaring makilala bilang mga pangunahing dahilan para sa schism ng simbahan sa Russia:

• Ang mga aklat na kinopya ng kamay sa loob ng maraming siglo ay may mga typo at distortion.
• Pagkakaiba sa mga ritwal ng relihiyon sa mundo. Sa partikular, sa Russia, hanggang sa ika-17 siglo, lahat ay bininyagan ng dalawang daliri, at sa ibang mga bansa - na may tatlo.
• Pagsasagawa ng mga seremonya sa simbahan. Ang mga ritwal ay isinagawa ayon sa prinsipyo ng "polyphony," na ipinahayag sa katotohanan na sa parehong oras ang serbisyo ay isinasagawa ng pari, klerk, mga mang-aawit, at mga parokyano. Bilang isang resulta, nabuo ang isang polyphony, kung saan mahirap gumawa ng anumang bagay.

Ang Russian Tsar ay isa sa mga unang nagturo ng mga problemang ito, na nagmumungkahi na gumawa ng mga hakbang upang maibalik ang kaayusan sa relihiyon.

Patriarch Nikon

Si Tsar Alexei Romanov, na gustong repormahin ang simbahan ng Russia, ay nagpasya na italaga si Nikon sa post ng Patriarch ng bansa. Ang taong ito ang pinagkatiwalaang magsagawa ng reporma sa Russia. Ang pagpili ay, sa madaling salita, medyo kakaiba, dahil ang bagong patriyarka ay walang karanasan sa pagdaraos ng gayong mga kaganapan, at hindi rin nasiyahan sa paggalang sa iba pang mga pari.

Si Patriarch Nikon ay kilala sa mundo sa ilalim ng pangalang Nikita Minov. Siya ay ipinanganak at lumaki sa isang simpleng pamilyang magsasaka. Mula sa kanyang mga unang taon, binigyan niya ng malaking pansin ang kanyang edukasyon sa relihiyon, pag-aaral ng mga panalangin, mga kuwento at mga ritwal. Sa edad na 19, naging pari si Nikita sa kanyang sariling nayon. Sa edad na tatlumpu, ang hinaharap na patriarch ay lumipat sa Novospassky Monastery sa Moscow. Dito niya nakilala ang batang Russian Tsar Alexei Romanov. Ang mga pananaw ng dalawang tao ay medyo magkatulad, na tumutukoy sa hinaharap na kapalaran ni Nikita Minov.

Si Patriarch Nikon, gaya ng napapansin ng maraming istoryador, ay nakilala hindi sa kanyang kaalaman kundi sa kanyang kalupitan at awtoridad. Siya ay literal na nahihibang sa ideya ng pagkuha ng walang limitasyong kapangyarihan, na, halimbawa, Patriarch Filaret. Sinusubukang patunayan ang kanyang kahalagahan para sa estado at para sa Russian Tsar, ipinakita ni Nikon ang kanyang sarili sa lahat ng posibleng paraan, kabilang ang hindi lamang sa larangan ng relihiyon. Halimbawa, noong 1650, aktibong lumahok siya sa pagsugpo sa pag-aalsa, bilang pangunahing nagpasimula ng brutal na paghihiganti laban sa lahat ng mga rebelde.

Pagnanasa sa kapangyarihan, kalupitan, literacy - lahat ng ito ay pinagsama sa patriarchy. Ito ang tiyak na mga katangian na kinakailangan upang maisagawa ang reporma ng simbahan ng Russia.

Pagpapatupad ng reporma

Ang reporma ng Patriarch Nikon ay nagsimulang ipatupad noong 1653 - 1655. Ang repormang ito ay nagdala ng mga pangunahing pagbabago sa relihiyon, na ipinahayag sa mga sumusunod:

• Binyag na may tatlong daliri sa halip na dalawa.
• Ang mga busog ay dapat na ginawa sa baywang, at hindi sa lupa, tulad ng dati.
• May mga pagbabagong ginawa sa mga relihiyosong aklat at mga icon.
• Ang konsepto ng "Orthodoxy" ay ipinakilala.
• Ang pangalan ng Diyos ay binago alinsunod sa pandaigdigang spelling. Ngayon sa halip na "Isus" ito ay isinulat na "Hesus".
• Pagpapalit ng Kristiyanong krus. Iminungkahi ni Patriarch Nikon na palitan ito ng four-pointed cross.
• Mga pagbabago sa mga ritwal ng paglilingkod sa simbahan. Ngayon ang prusisyon ng Krus ay isinagawa hindi pakanan, tulad ng dati, ngunit pakaliwa.

Ang lahat ng ito ay inilarawan nang detalyado sa Katesismo ng Simbahan. Nakakagulat, kung isasaalang-alang natin ang mga aklat-aralin sa kasaysayan ng Russia, lalo na ang mga aklat-aralin sa paaralan, ang reporma ng Patriarch Nikon ay bumaba lamang sa una at pangalawang punto ng itaas. Sabi ng mga bihirang aklat sa ikatlong talata. Ang iba ay hindi man lang nabanggit. Bilang isang resulta, ang isa ay nakakakuha ng impresyon na ang Russian patriarch ay hindi nagsagawa ng anumang mga aktibidad sa reporma sa kardinal, ngunit hindi ito ang kaso... Ang mga reporma ay kardinal. Tinawid nila ang lahat ng nauna. Hindi nagkataon na ang mga repormang ito ay tinatawag ding schism ng simbahan ng simbahang Ruso. Ang mismong salitang "schism" ay nagpapahiwatig ng mga makabuluhang pagbabago.

Tingnan natin ang mga indibidwal na probisyon ng reporma nang mas detalyado. Ito ay magpapahintulot sa amin na maunawaan nang tama ang kakanyahan ng mga phenomena ng mga araw na iyon.

Paunang itinakda ng Kasulatan ang pagkakahati ng simbahan sa Russia

Patriarch Nikon, arguing para sa kanyang reporma, sinabi na ang mga teksto ng simbahan sa Russia ay may maraming mga typo na dapat na alisin. Sinasabi na ang isa ay dapat bumaling sa mga mapagkukunang Griyego upang maunawaan ang orihinal na kahulugan ng relihiyon. Sa katunayan, hindi ito ipinatupad nang ganoon...

Noong ika-10 siglo, nang tanggapin ng Russia ang Kristiyanismo, mayroong 2 charter sa Greece:

• Studio. Ang pangunahing charter ng simbahang Kristiyano. Sa loob ng maraming taon, ito ay itinuturing na pangunahing sa simbahan ng Greek, kaya naman ang charter ng Studite ang dumating sa Rus'. Sa loob ng 7 siglo, ang Simbahang Ruso sa lahat ng mga bagay sa relihiyon ay ginagabayan ng tiyak na charter na ito.
• Jerusalem. Ito ay mas moderno, na naglalayong pagkakaisa ng lahat ng relihiyon at ang pagkakapareho ng kanilang mga interes. Ang charter, simula sa ika-12 siglo, ay naging pangunahing isa sa Greece, at ito rin ang naging pangunahing isa sa iba pang mga Kristiyanong bansa.

Ang proseso ng muling pagsusulat ng mga tekstong Ruso ay nagpapahiwatig din. Ang plano ay kumuha ng mga mapagkukunang Griyego at itugma ang mga banal na kasulatan sa kanilang batayan. Para sa layuning ito, ipinadala si Arseny Sukhanov sa Greece noong 1653. Ang ekspedisyon ay tumagal ng halos dalawang taon. Dumating siya sa Moscow noong Pebrero 22, 1655. Nagdala siya ng kasing dami ng 7 manuskrito. Sa katunayan, nilabag nito ang konseho ng simbahan noong 1653-55. Karamihan sa mga pari pagkatapos ay nagsalita pabor sa ideya ng ​​pagsuporta sa reporma ng Nikon sa mga batayan na ang muling pagsusulat ng mga teksto ay dapat na nangyari lamang mula sa Greek na sulat-kamay na mga mapagkukunan.

Si Arseny Sukhanov ay nagdala lamang ng pitong mapagkukunan, sa gayon ay nagiging imposible na muling isulat ang mga teksto batay sa mga pangunahing mapagkukunan. Mapang-uyam ang sumunod na hakbang ni Patriarch Nikon na humantong sa mga pag-aalsa ng masa. Ang Moscow Patriarch ay nagsabi na kung walang sulat-kamay na mga mapagkukunan, kung gayon ang muling pagsulat ng mga tekstong Ruso ay isasagawa gamit ang mga modernong aklat na Griyego at Romano. Noong panahong iyon, lahat ng mga aklat na ito ay inilathala sa Paris (isang estadong Katoliko).

Sinaunang relihiyon

Sa napakahabang panahon, ang mga reporma ng Patriarch Nikon ay nabigyang-katwiran sa pamamagitan ng katotohanan na ginawa niyang maliwanagan ang Simbahang Ortodokso. Bilang isang patakaran, walang anuman sa likod ng mga naturang pormulasyon, dahil ang karamihan sa mga tao ay nahihirapang maunawaan kung ano ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga orthodox na paniniwala at mga napaliwanagan. Ano ba talaga ang pinagkaiba? Una, unawain natin ang terminolohiya at tukuyin ang kahulugan ng konseptong "orthodox."

Ang Orthodox (orthodox) ay nagmula sa wikang Griyego at nangangahulugang: orthos - tama, doha - opinyon. Lumalabas na ang isang orthodox na tao, sa totoong kahulugan ng salita, ay isang taong may tamang opinyon.

Sangguniang aklat sa kasaysayan

Dito, ang tamang opinyon ay hindi nangangahulugan ng modernong kahulugan (kapag ito ang tawag sa mga tao na ginagawa ang lahat para mapasaya ang estado). Ito ang pangalang ibinigay sa mga taong nagdadala ng sinaunang agham at sinaunang kaalaman sa loob ng maraming siglo. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang Jewish school. Alam na alam ng lahat na ngayon ay may mga Hudyo, at may mga Orthodox na Hudyo. Naniniwala sila sa parehong bagay, mayroon silang isang karaniwang relihiyon, karaniwang pananaw, paniniwala. Ang pagkakaiba ay ang mga Hudyo ng Orthodox ay naghatid ng kanilang tunay na pananampalataya sa sinaunang, tunay na kahulugan nito. At lahat ay umamin dito.

Mula sa puntong ito, mas madaling suriin ang mga aksyon ng Patriarch Nikon. Ang kanyang mga pagtatangka na sirain ang Simbahang Ortodokso, na eksakto kung ano ang kanyang pinlano na gawin at matagumpay na ginawa, ay nakasalalay sa pagkawasak ng sinaunang relihiyon. At sa pangkalahatan ito ay tapos na:

• Lahat ng sinaunang relihiyosong teksto ay muling isinulat. Ang mga lumang libro ay hindi ginagamot sa seremonya; bilang isang patakaran, sila ay nawasak. Ang prosesong ito ay nabuhay sa patriyarka sa loob ng maraming taon. Halimbawa, ang mga alamat ng Siberia ay nagpapahiwatig, na nagsasabi na sa ilalim ng Peter 1 isang malaking halaga ng panitikan ng Orthodox ang sinunog. Matapos ang pagkasunog, higit sa 650 kg ng mga tansong pangkabit ang nakuha mula sa mga apoy!
• Ang mga icon ay muling isinulat alinsunod sa mga bagong kinakailangan sa relihiyon at alinsunod sa reporma.
• Ang mga prinsipyo ng relihiyon ay binago, kung minsan kahit na walang kinakailangang katwiran. Halimbawa, ang ideya ni Nikon na ang prusisyon ay dapat pumunta sa counterclockwise, laban sa paggalaw ng araw, ay ganap na hindi maintindihan. Nagdulot ito ng malaking kawalang-kasiyahan habang sinimulang ituring ng mga tao ang bagong relihiyon bilang isang relihiyon ng kadiliman.
• Pagpapalit ng mga konsepto. Ang terminong "Orthodoxy" ay lumitaw sa unang pagkakataon. Hanggang sa ika-17 siglo, ang terminong ito ay hindi ginamit, ngunit ang mga konsepto tulad ng "tunay na mananampalataya", "tunay na pananampalataya", "malinis na pananampalataya", "pananampalataya ng Kristiyano", "pananampalataya ng Diyos" ay ginamit. Iba't ibang termino, ngunit hindi "Orthodoxy".

Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang orthodox na relihiyon ay mas malapit hangga't maaari sa mga sinaunang postulate. Iyon ang dahilan kung bakit ang anumang mga pagtatangka na radikal na baguhin ang mga pananaw na ito ay humahantong sa malawakang pagkagalit, gayundin sa ngayon ay karaniwang tinatawag na maling pananampalataya. Ito ay maling pananampalataya na tinawag ng maraming tao ang mga reporma ng Patriarch Nikon noong ika-17 siglo. Iyon ang dahilan kung bakit naganap ang pagkakahati sa simbahan, dahil tinawag ng "orthodox" na mga pari at mga taong relihiyoso ang nangyayaring maling pananampalataya, at nakita nila kung gaano kahalaga ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga relihiyon.

Reaksyon ng mga tao sa schism ng simbahan

Ang reaksyon sa reporma ng Nikon ay lubos na nagpapakita, na nagbibigay-diin na ang mga pagbabago ay mas malalim kaysa sa karaniwang sinasabi. Ito ay tiyak na kilala na pagkatapos ng pagpapatupad ng reporma ay nagsimula, ang napakalaking popular na pag-aalsa ay naganap sa buong bansa, na nakadirekta laban sa mga pagbabago sa istruktura ng simbahan. Ang ilang mga tao ay hayagang nagpahayag ng kanilang kawalang-kasiyahan, ang iba ay umalis lamang sa bansang ito, na ayaw manatili sa maling pananampalataya na ito. Nagpunta ang mga tao sa kagubatan, sa malalayong pamayanan, sa ibang bansa. Nahuli sila, ibinalik, umalis muli - at nangyari ito nang maraming beses. Ang reaksyon ng estado, na aktwal na nag-organisa ng Inkisisyon, ay nagpapahiwatig. Hindi lang libro ang nasunog, pati mga tao. Si Nikon, na partikular na malupit, ay personal na tinanggap ang lahat ng paghihiganti laban sa mga rebelde. Libu-libong tao ang namatay na sumasalungat sa mga ideya sa reporma ng Moscow Patriarchate.

Ang reaksyon ng mga tao at estado sa reporma ay nagpapahiwatig. Masasabi nating nagsimula na ang malawakang kaguluhan. Ngayon sagutin ang isang simpleng tanong: posible ba ang gayong mga pag-aalsa at paghihiganti kung sakaling magkaroon ng mga simpleng mababaw na pagbabago? Upang masagot ang tanong na ito, kailangang ilipat ang mga pangyayari noong mga araw na iyon sa realidad ngayon. Isipin natin na ngayon ay sasabihin ng Patriarch ng Moscow na ngayon ay kailangan mong tumawid sa iyong sarili, halimbawa, na may apat na daliri, ang mga busog ay dapat gawin na may isang tango ng ulo, at ang mga libro ay dapat baguhin alinsunod sa mga sinaunang kasulatan. Paano ito mapapansin ng mga tao? Malamang, neutral, at may tiyak na propaganda kahit na positibo.

Isa pang sitwasyon. Ipagpalagay na ang Moscow Patriarch ngayon ay nag-oobliga sa lahat na gumawa ng tanda ng krus gamit ang apat na daliri, na gumamit ng mga tango sa halip na mga busog, na magsuot ng isang Katolikong krus sa halip na isang Orthodox, na ibigay ang lahat ng mga icon na libro upang ang mga ito ay muling maisulat. at muling iginuhit, ang pangalan ng Diyos ay magiging, halimbawa, "Jesus," at ang relihiyosong prusisyon ay magpapatuloy halimbawa isang arko. Ang ganitong uri ng reporma ay tiyak na hahantong sa isang pag-aalsa ng mga taong relihiyoso. Nagbabago ang lahat, ang buong siglong lumang kasaysayan ng relihiyon ay natawid. Ito mismo ang ginawa ng reporma sa Nikon. Ito ang dahilan kung bakit nagkaroon ng schism ng simbahan noong ika-17 siglo, dahil ang mga kontradiksyon sa pagitan ng Old Believers at Nikon ay hindi malulutas.

Ano ang humantong sa reporma?

Ang reporma ng Nikon ay dapat suriin mula sa punto ng view ng mga katotohanan ng araw na iyon. Siyempre, sinira ng patriarch ang sinaunang relihiyon ng Rus', ngunit ginawa niya ang nais ng tsar - dinadala ang simbahan ng Russia sa linya ng internasyonal na relihiyon. At mayroong parehong mga kalamangan at kahinaan:

• Pros. Ang relihiyong Ruso ay tumigil sa paghihiwalay, at nagsimulang maging mas katulad ng Griyego at Romano. Naging posible ito na lumikha ng mas malaking ugnayang pangrelihiyon sa ibang mga estado.
• Mga minus. Ang relihiyon sa Russia noong ika-17 siglo ay pinaka nakatuon sa primitive na Kristiyanismo. Dito nagkaroon ng mga sinaunang icon, mga sinaunang aklat at mga sinaunang ritwal. Ang lahat ng ito ay nawasak para sa kapakanan ng pagsasama sa ibang mga estado, sa mga modernong termino.

Ang mga reporma ng Nikon ay hindi maaaring ituring bilang ang kabuuang pagkasira ng lahat (bagaman ito mismo ang ginagawa ng karamihan sa mga may-akda, kabilang ang prinsipyong "lahat ay nawala"). Masasabi lamang natin nang may katiyakan na ang Moscow Patriarch ay gumawa ng mga makabuluhang pagbabago sa sinaunang relihiyon at pinagkaitan ang mga Kristiyano ng isang mahalagang bahagi ng kanilang kultura at relihiyosong pamana.