Maikling talambuhay ng Xenophon. S.Ya. Lurie. Kasaysayan ng Greece: Xenophon. Ang lakas ng katawan ay tumatanda, ngunit ang lakas ng espiritu ay hindi nakakaalam ng katandaan.

Xenophon/Ksenofont

Si Xenophon ay isang estudyante ni Socrates, manunulat, mananalaysay at propesyonal na militar. Ang may-akda ng "Memoirs of Socrates" at iba pang mga akdang Socratic, ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa buhay at mga turo ni Socrates, kasama ang mga diyalogo ni Plato. Sa isinulat ni Xenophon, halos lahat ay nagmula sa mga inapo (bagaman ang ilang mga mananalaysay ay naniniwala na ang ilan sa mga sinulat ay iniugnay sa kanya nang mali). Si Xenophon ay isang napaka versatile na tao.

Ang pinakasikat ay ang mga sumusunod na akdang pampanitikan ng Xenophon, na naging mga klasiko ng prosa ng Griyego: "Paghingi ng tawad ni Socrates", "Pista", "Domostroy", "Edukasyon ni Cyrus", "Anabasis", "Kasaysayan ng Greece" (naisip bilang pagpapatuloy ng kuwento ni Thucydides, inilalarawan nito ang mga pangyayari noong 411 hanggang 362, ang taon ng Labanan ng Mantinea), "Eulogy to Agesilaus", "Hieron, o ang Buhay ng isang Tyrant" (pilosopikong diyalogo, ang mga karakter ng na ang Sicilian tyrant na si Hiero at ang makata na si Simonides ng Keos), atbp.

Bilang isang manunulat, ang Xenophon ay lubos na pinahahalagahan noong sinaunang panahon. Sinabi ni Cicero na "ang kanyang pananalita ay mas matamis kaysa pulot, at ang mga Muse ay nagsasalita sa kanyang boses," at ang klasikal na prosa ng Griyego ay pinag-aaralan pa rin mula sa kanyang mga gawa.

Ang Xenophon ay hindi agad nakahanap ng pagkilala. Noong ika-3 siglo lamang. BC. naging modelo ang kanyang mga akda para sa pagsusulat ng mga may-akda tungkol sa edukasyon ng mga namumuno. Nakikita natin ang kakilala sa mga gawa ng Xenophon sa maraming Romano at Kristiyanong manunulat hanggang sa ika-4 na siglo. AD Sikat sa Imperial Greece bilang isang halimbawa ng diyalektong Attic, siya ay naging isang may-akda ng paaralan.

Xenophon - buhay at gawa

Xenophon (c. 434 BC - 359 BC) - sinaunang Griyegong manunulat, mananalaysay, kumander at politiko ng Atenas, bahagyang binalangkas ang kanyang sariling talambuhay sa aklat na Xenophon, Anabasis.

Ipinanganak siya sa Athens noong mga 430 BC. e., sa isang mayamang pamilya, posibleng kabilang sa klase ng equestrian.

Ang kanyang mga taon ng pagkabata at kabataan ay lumipas sa konteksto ng Digmaang Peloponnesian, na hindi pumigil sa kanya na makatanggap hindi lamang ng isang militar, kundi pati na rin ng isang malawak na pangkalahatang edukasyon. Ang kanyang guro ay si Socrates. Gayunpaman, ang mga ideyang pilosopikal noong panahong iyon, kabilang ang mga turo ni Socrates, ay nagkaroon lamang ng kaunting impluwensya sa kanya. Ang pananaw sa mundo ni Xenophon ay nanatiling tradisyunal na pananaw sa mundo ng panlipunang kapaligiran kung saan siya kabilang sa kanyang kapanganakan. Ito ay lalo na malinaw na makikita sa kanyang mga pananaw sa relihiyon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paniniwala sa direktang interbensyon ng mga diyos sa mga gawain ng tao, paniniwala sa lahat ng uri ng mga palatandaan kung saan ipinapahayag ng mga diyos ang kanilang kalooban sa mga mortal. Ang mga etikal na pananaw ni Xenophon ay hindi umaangat sa kumbensiyonal na moralidad, at ang kanyang mga pakikiramay sa pulitika ay ganap na nasa panig ng istruktura ng aristokratikong estado ng Spartan.

Naranasan ni Xenophon ang pagbagsak ng kapangyarihan ng demokratikong Athens noong 404 na nasa isang kamalayan na edad, at sa mga sumunod na kaganapang pampulitika ay tila sinuportahan niya ang reaksyon. Malamang na pinilit siya ng mga anti-demokratikong sentimyento na umalis sa kanyang tinubuang-bayan noong 401 at sumali sa ekspedisyon ni Cyrus bilang isang pribadong mamamayan.

Kasama ang mga Griyegong mersenaryo ni Cyrus, dumaan siya sa buong kampanya: ang pag-atake sa Babylon, ang Labanan ng Kunax at ang pag-atras sa pamamagitan ng Armenia hanggang Trebizond at higit pa sa Kanluran hanggang Byzantium, Thrace at Pergamon. Sa Pergamon, si Xenophon, na bumalik sa Mesopotamia ay nahalal na isa sa mga strategist ng hukbong Griyego, at nang maglaon sa Thrace ay talagang kumander-in-chief nito, inilipat ang mga nakaligtas na sundalo (mga 5,000 katao) sa pagtatapon ng Thibron, isang Spartan pinuno ng militar na nagtitipon ng hukbo upang makipagdigma sa satrap na si Pharnabazus, at maliwanag na napanatili ni Xenophon ang pamumuno ng kanyang detatsment.

Ang paglipat sa kontrol ng mga Spartan ay nagsilbing dahilan ng pagpapatalsik kay Xenophon mula sa kanyang tinubuang-bayan, na kung saan, ay tinutukoy ang kanyang buong hinaharap na kapalaran. Sa Asia Minor, si Xenophon ay naging malapit sa hari ng Spartan na si Agesilaus, tumawid kasama niya sa Greece at naglingkod sa ilalim ng kanyang utos, nakikibahagi sa mga labanan at kampanya laban sa mga kaaway ng Sparta, kabilang ang Athens. Sa pagtatapos ng dekada 80, nagretiro siya sa mga pampublikong gawain, nanirahan sa ari-arian na itinalaga sa kanya ng mga Spartan sa Skillunta malapit sa Olympia. Dito siya nanirahan sa loob ng sampung taon, nakikibahagi sa pagsasaka, pangangaso at panitikan. Ang pagsulat ng Anabasis ay nagsimula rin sa panahong ito. Ang pakikipagkasundo sa kanyang katutubong lungsod ay naganap lamang sa pagtatapos ng buhay ni Xenophon. Nang sumiklab ang digmaan sa pagitan ng Sparta at Thebes, natagpuan ng Athens ang sarili sa isang alyansa sa Sparta at si Xenophon ay nakatanggap ng amnestiya. Ngunit walang impormasyon tungkol sa kanyang pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan o petsa ng kanyang kamatayan.

Ang kanyang mga gawa, na nakalista ng kanyang biographer na si Diogenes, ay nakarating na sa amin. Ang pinakamaganda sa kanila ay ang "Anabasis" (o "The Campaign of Cyrus"), na nagsasabi sa hindi matagumpay na ekspedisyon ni Cyrus the Younger at ang pag-urong ng 10 libong Griyego; ang kuwento ay sinabi sa ikatlong panauhan, at si Xenophon mismo, sa kanyang "Kasaysayan ng Gresya," ay pinangalanan ang Themistogenes ng Syracuse bilang may-akda nito: malinaw naman, inilathala niya ang gawaing ito sa ilalim ng isang sagisag-panulat. Sa literary merit at veracity, kalaban ni Anabasis ang mga komentaryo ni Caesar sa Gallic War.

Bilang karagdagan sa mga makasaysayang libro, sumulat din siya ng ilang pilosopiko. Bilang isang mag-aaral ni Socrates, hinahangad niyang magbigay ng ideya ng kanyang pagkatao at pagtuturo sa isang tanyag na anyo.

Pagkatapos niya ay nanatili rin ang "Memoirs of Socrates", "Apology of Socrates", "Symposium", kung saan ang pagtuturo ni Socrates ay ipinakita sa mga tuntunin ng aplikasyon nito sa pang-araw-araw na buhay. Sa mga akdang ito, si Socrates bilang isang tao ay binibigyan ng higit na espasyo kaysa sa kanyang pilosopiya.

Kabilang sa mga tinatawag na "Socratic works" ay isang napaka-kawili-wiling treatise na "Domostroy" (isa pa, hindi gaanong tumpak na pagsasalin ay "Economics"). Ito ay isinulat sa anyo ng isang diyalogo sa pagitan ni Socrates at ng mayayamang Athenian na si Critobulus at nakatuon sa paglalahad ng mga ideya ni Socrates tungkol sa wastong pamamahala ng sambahayan. Sa katunayan, ito ang kauna-unahang sanaysay tungkol sa ekonomiya. Ang ilang mga sipi sa Domostroy ay may kakayahang pukawin ang interes ng isang ekonomista hanggang ngayon.

Si Xenophon ay isang sinaunang manunulat na Griyego at mananalaysay na nagmula sa Athenian, isang kumander at politiko, na ang pangunahing gawain, si Anabasis Cyrus, ay lubos na pinahahalagahan ng mga sinaunang rhetorician at nagkaroon ng malaking impluwensya sa prosa ng Greek at Latin.

Ipinanganak siya sa Athens noong mga 430 BC. e., sa isang mayamang pamilya, posibleng kabilang sa klase ng equestrian. Ang kanyang mga taon ng pagkabata at kabataan ay lumipas sa konteksto ng Digmaang Peloponnesian, na hindi pumigil sa kanya na makatanggap hindi lamang ng isang militar, kundi pati na rin ng isang malawak na pangkalahatang edukasyon. Mula sa murang edad ay naging tagasunod na siya ni Socrates.

Ang pagbagsak ng kapangyarihan ng demokratikong Athens bilang resulta ng Peloponnesian War ay natalo sa Sparta noong 404 BC. e. Si Xenophon ay nakaligtas na sa isang malay na edad, at sa mga sumunod na kaganapang pampulitika ay tila sinuportahan niya ang reaksyon. Malamang na pinilit siya ng mga anti-demokratikong sentimyento na umalis sa kanyang tinubuang-bayan noong 401 BC. e. at sumali bilang isang pribadong mamamayan sa ekspedisyon ni Cyrus. Matapos ang pagkamatay ni Cyrus at ang mapanlinlang na masaker ng mga Griyego na heneral ng mga Persian, si Xenophon, kabilang sa anim na bagong halal na strategist, ang nanguna sa rearguard sa panahon ng pag-atras ng sampung libong Griyego sa teritoryo ng kaaway. Kasama ang mga mersenaryong Griyego, dumaan siya sa buong kampanya: ang pag-atake sa Babylon, ang Labanan ng Kunax at ang pag-urong sa pamamagitan ng Armenia hanggang Trebizond at higit pa sa Kanluran hanggang Byzantium, Thrace at Pergamon. Sa Pergamon, si Xenophon, na bumalik sa Mesopotamia ay nahalal na isa sa mga strategist ng hukbong Griyego, at nang maglaon sa Thrace ay talagang kumander-in-chief nito, inilipat ang mga nakaligtas na sundalo (mga 5,000 katao) sa pagtatapon ng Thibron, isang Spartan pinuno ng militar na nagtitipon ng hukbo upang makipagdigma sa satrap na si Pharnabazus. Si Xenophon mismo, kasama ang haring Spartan na si Agesilaus, ay pumunta sa Greece.

Nahatulan sa Athens para sa mataas na pagtataksil, bilang na sumali sa mga kaaway ng mga tao, ang mga Spartan, siya ay napapailalim sa pagkumpiska ng ari-arian. Tinukoy nito ang kanyang kapalaran sa hinaharap. Sa Asia Minor, naging malapit si Xenophon sa haring Spartan na si Agesilaus, tumawid kasama niya sa Greece at nagsilbi sa ilalim ng kanyang utos, nakikibahagi sa mga labanan at kampanya laban sa mga kaaway ng Sparta, kabilang ang laban sa mga kaalyado ng Athens. Siya ay ginantimpalaan ng mga Spartan, na nagbigay sa kanya ng isang ari-arian malapit sa lungsod ng Elis ng Skillunta.

Doon siya nanirahan sa pag-iisa, nakikibahagi sa mga akdang pampanitikan, hanggang sa ang kanyang kapayapaan ay nabalisa ng pakikibaka ng mga Theban sa Sparta. Pagkatapos ng Labanan sa Leuctra siya, noong 370 BC. e., tumakas mula sa Skillunt at halos hindi nakatakas sa Corinto. Mula dito muli siyang nakipag-ugnayan sa kanyang tinubuang-bayan, na noon ay nakipag-isa sa mga Lacedaemonian laban sa Thebes. Nakansela ang hatol sa kanyang pagkatapon, ngunit namatay si Xenophon.

Sinaunang Griyegong manunulat, mananalaysay, kumander at politiko ng Athenian, na ang pangunahing gawain, si Anabasis Cyrus, ay lubos na pinahahalagahan ng mga sinaunang retorika at nagkaroon ng malaking impluwensya sa prosa ng Latin.

Talambuhay

Ang pagbagsak ng kapangyarihan ng demokratikong Athens bilang resulta ng Peloponnesian War ay natalo sa Sparta noong 404 BC. e. Si Xenophon ay nakaligtas na sa isang malay na edad, at sa mga sumunod na kaganapang pampulitika ay tila sinuportahan niya ang reaksyon. Malamang na pinilit siya ng mga anti-demokratikong sentimyento na umalis sa kanyang tinubuang-bayan noong 401 BC. e. at sumali bilang isang pribadong mamamayan sa ekspedisyon ni Cyrus. Matapos ang pagkamatay ni Cyrus at ang mapanlinlang na masaker ng mga heneral na Griyego ng mga Persian, pinangunahan ni Xenophon ang pag-atras ng sampung libong mga Griyego sa pamamagitan ng teritoryo ng kaaway na may malaking tapang at kasanayan. Kasama ang mga mersenaryong Griyego, dumaan siya sa buong kampanya: ang pag-atake sa Babylon, ang Labanan ng Kunax at ang pag-urong sa pamamagitan ng Armenia hanggang Trebizond at higit pa sa Kanluran hanggang Byzantium, Thrace at Pergamon. Sa Pergamon, si Xenophon, na bumalik sa Mesopotamia ay nahalal na isa sa mga strategist ng hukbong Griyego, at nang maglaon sa Thrace ay talagang kumander-in-chief nito, inilipat ang mga nakaligtas na sundalo (mga 5,000 katao) sa pagtatapon ng Thibron, isang Spartan pinuno ng militar na nagtitipon ng hukbo upang makipagdigma sa satrap na si Pharnabazus. Si Xenophon mismo, kasama ang haring Spartan na si Agesilaus, ay pumunta sa Greece.

Hinatulan sa Athens para sa mataas na pagtataksil, bilang sumali sa mga kaaway ng mga tao, siya ay napapailalim sa pagkumpiska ng mga ari-arian. Tinukoy nito ang kanyang kapalaran sa hinaharap. Sa Asia Minor, si Xenophon ay naging malapit sa hari ng Spartan na si Agesilaus, tumawid kasama niya sa Greece at naglingkod sa ilalim ng kanyang utos, nakikibahagi sa mga labanan at kampanya laban sa mga kaaway ng Sparta, kabilang ang laban sa Athens. Siya ay ginantimpalaan ng mga Spartan, na nagbigay sa kanya ng isang ari-arian malapit sa lungsod ng Elis ng Skillunta.

Doon siya nanirahan sa pag-iisa, nakikibahagi sa mga akdang pampanitikan, hanggang sa ang kanyang kapayapaan ay nabalisa ng pakikibaka ng mga Theban sa Sparta. Pagkatapos ng Labanan sa Leuctra siya, noong 370 BC. e., tumakas mula sa Skillunta at halos hindi nakatakas sa Corinto. Mula rito ay muli siyang nakipag-ugnayan sa kanyang tinubuang-bayan, na noon ay nakipag-isa sa mga Lacedaemonian laban sa Thebes. Kinansela ang hatol sa kanyang pagkatapon, ngunit namatay si Xenophon.

Ang pananaw sa mundo ni Xenophon

Ang mga ideyang pilosopikal noong panahong iyon, kabilang ang mga turo ni Socrates, ay nagkaroon lamang ng kaunting impluwensya sa kanya. Ito ay lalo na malinaw na makikita sa kanyang mga pananaw sa relihiyon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paniniwala sa direktang interbensyon ng mga diyos sa mga gawain ng tao, paniniwala sa lahat ng uri ng mga palatandaan kung saan ipinapahayag ng mga diyos ang kanilang kalooban sa mga mortal. Ang mga etikal na pananaw ni Xenophon ay hindi umaangat sa kumbensiyonal na moralidad, at ang kanyang mga pakikiramay sa pulitika ay ganap na nasa panig ng istruktura ng aristokratikong estado ng Spartan.

Ang kanyang mga gawa, na nakalista ng kanyang biographer na si Diogenes, ay nakarating na sa amin.

Ang pinakamaganda sa kanila ay ang "Anabasis of Cyrus" (o "Cyrus's Campaign" - ???????? ????????), na nagsasabi tungkol sa hindi matagumpay na ekspedisyon ni Cyrus the Younger at ang pag-urong ng 10,000 Greeks. Ang kwento ay sinabi sa ikatlong tao, isa sa mga karakter ay si Xenophon mismo. Sa literary merit at truthfulness, kalaban ni Anabasis ang mga komento ni Caesar sa Gallic War. Sa “Greek History” (Book III, Chapters 1, 2), pinangalanan niya ang Themistogenes of Syracuse bilang may-akda nito: malinaw naman, inilathala niya ang akdang ito sa ilalim ng isang sagisag-panulat.
Sinasaklaw ng “Kasaysayan ng Gresya” ang panahon mula 411 hanggang sa Labanan ng Mantinea noong 362, ang panahon ng pagbuo at pag-unlad ng estadong Griyego.
Ang Cyropaedia (????? ????????, "Sa Edukasyon ni Cyrus"), isang uri ng mahilig sa kasaysayang nobela na nagpapakita kay Cyrus the Elder bilang isang modelo ng isang mahusay na pinuno, ay likas na didaktiko; Mula sa isang makasaysayang punto ng view, ito ay nagbibigay ng maraming mga katotohanan nang hindi tama.

Pagkatapos niya ay nanatili rin ang "Memoirs of Socrates" (???????????? ????????????), "Apology of Socrates" (???????? ? ?????????? ???? ???? ??????????), "Symposium", kung saan ang pagtuturo ni Socrates ay ipinakita sa mga tuntunin ng aplikasyon nito sa pang-araw-araw na buhay. Sa mga akdang ito, si Socrates bilang isang tao ay binibigyan ng higit na espasyo kaysa sa kanyang pilosopiya.

Kabilang sa mga tinatawag na. Kasama rin sa "Socratic Works" ang isang napaka-kagiliw-giliw na treatise na "Domostroy" (isa pang pagsasalin ay "Economics"). Ito ay isinulat sa anyo ng isang diyalogo sa pagitan ni Socrates at ng mayayamang Athenian na si Critobulus at nakatuon sa paglalahad ng mga ideya ni Socrates tungkol sa wastong pamamahala ng sambahayan. Sa katunayan, ito ang kauna-unahang sanaysay tungkol sa ekonomiya. Ang ilang mga sipi sa Domostroy ay may kakayahang pukawin ang interes ng isang ekonomista hanggang ngayon.

Listahan ng mga gawa

Ang mga gawa ng Xenophon, ang mga nakalista ni Diogenes Laertius, ay napanatili nang halos ganap. Karaniwan silang nahahati sa ilang uri

Makasaysayan

"Anabasis"
"Kasaysayan ng Griyego"
"Kyropedia"
"Agesilaus"

Pilosopikal (mga gawaing Socratic at ang diyalogo na "Hieron")

"Mga alaala ni Socrates"
"Pagtatanggol ni Socrates sa Pagsubok"
"Pista"
"Domostroy"
"Hieron"

"Lacedaemonian Polity"
"The Athenian Polity" (spuria; hindi kilalang gawa, ay hindi pag-aari ng Xenophon, kasama sa corpus ng kanyang mga gawa nang hindi sinasadya noong unang panahon)
"Mga Kita ng Lungsod ng Athens"
"Tungkol sa Cavalry"
"Pangangaso"
"Hipparchus"

(mga 444–356 BC)

Ang kabataan ng Xenophon, nakipagkita kay Socrates

Si Xenophon, pagkatapos at ang ikatlong kahanga-hangang Griyegong mananalaysay, ay isang Athenian mula sa mga demo ng Ercheia, phylum ng Aigeida. Siya ay ipinanganak, ayon sa pinaka-malamang na pagkalkula, noong 444 BC (Ol. 84, 1). Ang kanyang ama, si Grill, ay, tila, isang mayaman na tao at maaaring gumastos ng pera sa pag-aaral ng kanyang anak. Ang kayamanan ng kanyang pamilya ay ipinahiwatig na ng katotohanan na si Xenophon ay nagsilbi sa sibil na kabalyerya, na kung saan ang mga taong may kayamanan lamang ang maaaring sumali, dahil ang mangangabayo ay kailangang patuloy na mapanatili ang dalawang kabayong panglaban sa kanyang sariling gastos.

Si Diogenes Laertius, na ang akdang "Buhay ng mga Pilosopo" ay naglalaman din ng isang talambuhay ni Xenophon, ay nag-uulat na sa kanyang kabataan siya ay mahusay na kumilos at mahinhin at nakikilala sa pamamagitan ng kanyang espesyal na kagandahan; Ito ang dahilan kung bakit ibinaling ni Socrates ang kanyang atensyon sa binata at sinubukang akitin ito sa kanyang sarili. Socrates, na, sa kanyang sariling mga salita, ay may ugali na gumala sa mga lansangan ng Athens at "manghuli ng mga tao" upang gabayan sila sa landas ng kabanalan, lalo na sinubukang akitin sa kanyang mga estudyante ang gayong mga kabataang lalaki, na mula sa panlabas na kagandahan ay maaaring makuha ng isang tao. tapusin ang maayos na pag-unlad ng kanilang espirituwal na lakas Sinabi ni Diogenes kung paano "nahuli" ng pilosopo ang batang Xenophon. Isang araw ay nakilala niya ang isang binata sa isang makipot na kalye, nag-unat ng isang patpat sa kabila, humarang sa kanyang daan at nagtanong kung saan siya makakabili ng ganito at ganoong mga suplay ng pagkain. Sinagot ni Xenophon ang kanyang tanong; tapos tinanong niya ulit kung saan pinalaki ang mga may kaya at mabubuting tao. Nahirapang sumagot ang binata. Pagkatapos ay sinabi sa kanya ni Socrates: "Buweno, sumunod ka sa akin at malalaman mo." Sinundan siya ni Xenophon, at mula noon siya ay naging kanyang pinakamatapat na tagasunod at estudyante, masayang tinanggap ang kanyang pagtuturo at sinubukang ayusin ang kanyang buong buhay alinsunod sa turong ito. Kaya, ang mga aral ni Socrates ay naging para kay Xenophon ang mga pangunahing prinsipyo ng kanyang moral na pagkatao. Gayunpaman, sinubukan ng matanong na binata na mapabuti ang kanyang pag-aaral sa pamamagitan ng pagbaling sa ibang mga mapagkukunan; halimbawa, nag-aral siya ng mahusay na pagsasalita mula sa sophist Prodicus ng Keos.

Ang paglahok ni Xenophon sa Digmaang Peloponnesian

Kaya't umalis si Xenophon kasama ang hukbo ni Cyrus, na ang pagkakaibigan ay nakuha niya, sa pag-asang ang kampanya ay gagawin lamang laban sa mga Pisidian; dahil, maliban sa Lacedaemonian Clearchus, ang pangunahing kumander sa hukbo ni Cyrus, ang tunay na layunin ng kampanya ay hindi alam ng sinuman. Sa Cilicia lamang sinabi sa hukbo ang lahat. Sa Labanan ng Kunaxa, sa Euphrates, napagpasyahan ang kapalaran ni Cyrus (Setyembre 3, 401). Siya mismo ang napatay, ang kanyang mga hukbong Asyano ay natalo; ngunit ang kanyang mga mersenaryong Griyego, kasama si Xenophon, ay tinalo ang hukbo ni Artaxerxes. Ang pagkamatay ni Cyrus ay naglagay sa hukbo ng mersenaryong Greek, na binubuo ng higit sa sampung libong tao, sa isang napakahirap na sitwasyon. Paano makakabalik ang isang hukbo, na napapalibutan ng mga kaaway na naghahanda sa kamatayan nito, mula sa gitna ng kaharian ng Persia patungo sa sariling bayan, na matatagpuan higit sa 2000 milya ang layo? Kailangang dumaan sa masasamang bansa, tumawid sa malalaking ilog, sa matataas na bundok... Ngunit hindi sila nawalan ng pag-asa. Kalaunan ay inilarawan ni Xenophon sa kanyang gawain kung paano tinakot ni Clearchus, na pumalit sa pamumuno, ang hari sa pamamagitan ng isang matapang na opensibong kilusan. Artaxerxes at ang kanyang kumander na si Tissaphernes, na iminungkahi nila sa mga Griyego na gumawa ng isang kasunduan, ayon sa kung saan ang mga Persian ay nagsagawa, sa ilalim ng pamumuno ni Tissaphernes, na pangasiwaan ang hukbong Griego sa kanilang tinubuang-bayan, nang hindi nagdulot ng anumang pinsala dito, at upang bigyan ito ng mga suplay ng pagkain. Ang mga Griyego, sa kanilang bahagi, ay kailangang umiwas sa anumang masasamang aksyon laban sa mga Persian sa panahon ng paglalakbay. Ngunit dahil sa direktang daan kung saan dumating ang hukbo ni Cyrus sa Kunaxa, maaaring matakot ang isang tao sa kakulangan ng mga panustos na pagkain, kung gayon para sa mga retreat pinili ang isang roundabout path, na humahantong mula sa Euphrates hanggang sa Tigris at sa pamamagitan ng mga bundok hanggang sa silangang pampang ng ilog na ito, sa pamamagitan ng mga lupain ng mga Kardukh at Armenian, hanggang sa Black Sea.

Kaya nagsimula ang sikat na Anabasis - ang "pag-akyat" ng Sampung Libong Hellenes mula sa mababang lupain ng Mesopotamia hanggang sa mga bulubunduking taas na matatagpuan sa hilaga. Di-nagtagal, napansin ng mga Griyego na si Tissaphernes, kasama ang kanyang hukbo, ay nagbabalak ng masama laban sa kanila. Kalaunan ay inilarawan ni Xenophon kung paano, sa sandaling nagkampo ang mga Hellenes sa isang tributary ng Tigris, Zabate, Clearchus at apat na iba pang mga heneral, kabilang si Proxenus, ay mapanlinlang na naakit sa tolda ni Tissaphernes at dinalang bilanggo, at 20 lochagi o mga kumander ng mga detatsment. na lumitaw kasama ang mga strategist ay pinatay doon mismo, sa harap ng tolda. Ang mga heneral ay ipinadala sa mga tanikala sa korte ng Persia at doon pinatay. Ang mga Griyego sa kanilang kampo sa Zabat, na nawala ang karamihan sa kanilang mga pinuno, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa pinaka walang magawa na posisyon, ganap na nawalan ng puso at nawalan ng pag-asa sa kanilang kaligtasan. Wala sa mga nakaligtas na kumander ang may sapat na lakas at determinasyon na maging pinuno ng hukbo at gisingin ang kanilang nahulog na katapangan. Ang tagapagligtas ay si Xenophon, isang boluntaryo na kasama ng hukbo na walang anumang posisyon. Hinikayat ng isang panaginip, si Xenophon, isang masigla, praktikal na tao na may edukasyon sa Attic, ay pinamamahalaang muling magbigay ng inspirasyon sa hukbo sa kanyang mapagpasyang interbensyon, matalinong pananalita at matalinong payo, kaya't nagpasya ang mga Greek na pumili ng mga bagong kumander bilang kapalit ng mga patay at magpatuloy. ang pag-urong. Ang Xenophon ay pinili upang palitan si Proxenus; ang Spartan Heirisophus, na dating isang strategist, ang nanguna sa taliba, at si Xenophon ang nanguna sa rearguard. Siya ang may pinakamahirap na responsibilidad, dahil siya ang kaluluwa ng buong negosyo. Masasabi nating ligtas na kung wala si Xenophon ang buong hukbo ay namatay. Sa pambihirang kasanayan, pinamunuan niya ang kanyang mga tropa, sa gitna ng maraming paghihirap, ngunit walang malaking pagkalugi, sa pamamagitan ng kaaway na bansa, sa pamamagitan ng mga bundok sa lupain ng Carduchs at sa Armenia, sa Euxine Pontus, sa Greek city ng Trebizond, kung saan Xenophon at ang kanyang mga kasama ay dumating noong unang bahagi ng Pebrero 400 BC R.H. Ang landas mula roon patungong Byzantium at sa Europa ay nagpakita ng hindi gaanong kahirapan, bagama't sa ibang paraan. Ngayon, nang ang kaligtasan ay itinuring nang walang pag-aalinlangan, at ang hukbo ay ayaw umuwing walang dala, kinailangan ni Xenophon na labanan ang umuusbong na pagtatalo, galit, pagkahilig sa pagnanakaw, inggit, masamang hangarin at pagtataksil ng mga pinuno; ngunit salamat sa kanyang katalinuhan, mahusay magsalita at lakas ng kanyang pag-aaral, nagawa pa rin niyang ayusin muli ang usapin.

Anabasis ng sampung libong Griyego. Mapa ng ekspedisyong militar na nagsilbing tema ng sanaysay ni Xenophon

Sa taglagas ng 400, dumating sila sa Byzantium, kung saan nais ni Xenophon na umalis sa kanyang mga tropa at umuwi. Ngunit ang kawalang-ingat ng mga kumander ng Spartan sa Byzantium, na, na nagnanais na pabor sa mga satrap ng Persia, ay nais na sirain ang hukbo na bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, nag-udyok sa kanya na manatili sa kanyang mga kasamahan ng kahirapan. Sa pamamagitan nito napigilan ng Xenophon ang isang malaking kasawian. Nang ang mga sundalo, na nagagalit sa mapanlinlang na mga plano ng Spartan admiral na si Anaxibius, ay nagsimulang salakayin ang Byzantium at nais nang dambongin ang lungsod na ito, si Xenophon, na may makatwirang pananalita, ay muling pinatahimik ang magkakaibang mga hilig at nailigtas ang lungsod, at sa parehong oras ay nailigtas. ang hukbo, na, dahil sa paghihiganti ng mga naghari sa Greece noong panahong iyon mga Spartan, siyempre, ay ganap na nalipol. “Sa buong kasaysayan ng Griyego,” sabi ni Grote, “kaunting mga kaso ang maaaring ituro kung saan ang magaling na pananalita ay nagsisilbing isang paraan ng pag-iwas sa gayong kasawian dahil ang pagpuksa sa hukbo sa Byzantium ay napigilan ng talumpati ni Xenophon ; sa buong pamumuno niya sa hukbo, hindi siya binigyan ni Xenophon ng mas mahalagang serbisyo kaysa sa panahong ito.” Hinahabol pa rin ng poot ng mga Spartan, si Xenophon at ang kanyang hukbo ay pumasok sa serbisyo ng haring Thracian na si Seuth para sa taglamig, na gumawa ng pinakamagagandang alok sa mga Griyego, at nilinlang sila sa pagbabayad.

Xenophon sa serbisyo ng mga Spartan

Samantala, nagbago ang sitwasyong pampulitika, bilang isang resulta kung saan bumuti ang mga kalagayan ng hukbong Greek. Noong 399, nagsimula ang mga Spartan, na sinasabing para sa interes ng mga lungsod ng Greece sa Asia Minor. digmaan laban sa mga satrap ng Persia Tissaphernes at Pharnabazus, at nagnanais na umarkila upang tulungan sila sa mismong hukbo na dati nilang binalak ng kasamaan. Bilang isang resulta, pinamunuan ni Xenophon ang natitirang hukbo sa ilalim ng kanyang pamumuno, mga 500 katao, pabalik sa Asya at sa Mysia, sa lungsod ng Pergamum, ipinasa niya ito sa Spartan harmost Timbron, na ipinagkatiwala sa pangunahing utos sa digmaang ito. . Mula noon, ang hukbong ito ay nakipaglaban sa Asya bilang isang espesyal na detatsment ng hukbong Spartan, na tinatawag na hukbong "Kirov".

Nang pangunahan ni Xenophon ang kanyang mga tao mula sa Europa patungo sa Asya, siya ay napakahirap na sa Lampsacus, kung saan dumaong ang kanyang hukbo, napilitan siyang ibenta ang kanyang kabayo sa halagang 50 daric. Ang Phliasian fortuneteller na si Euclid, na matagal nang kakilala ni Xenophon, pabalik sa Athens, at nakilala niya ngayon sa Lampsacus, ay nagpaliwanag na ang kanyang kahirapan ay nagmumula sa katotohanan na mula nang umalis siya sa Athens ay hindi pa siya nakagawa ng kumpletong sakripisyo kay Zeus Meilichius, at pinayuhan siyang gawin ito. Sinunod ni Xenophon ang payong ito kinabukasan, at sa araw ding iyon ay nakita niya ang mga kapaki-pakinabang na resulta ng sakripisyo. Lalo na: ang mga komisyoner ng Spartan, na nagdala ng deposito para sa pagkuha ng mga tropa, ay dinala si Xenophon bilang regalo sa kabayo na kanyang ibinebenta, kaya agad siyang naging mayaman. At dahil sa panahon ng karagdagang kampanya ang kanyang mga tropa ay nakatanggap ng masaganang nadambong at, kapag nagbahagi, sa anyo ng pasasalamat, inilaan nila ang pinakamagandang bahagi kay Xenophon, nakakuha siya ng napakalaking kayamanan na, bilang siya mismo ay umamin, wala siyang dahilan upang magreklamo tungkol kay Zeus Meilichius.

Ang pahinga ni Xenophon sa kanyang tinubuang-bayan at ang kanyang pagpapatalsik mula sa Athens

Matagal nang iniisip ni Xenophon na bumalik sa Athens. Ngayon ay may kakayahan na siyang maglakbay at hindi umuwing walang dala. Dahil naibigay na niya ang kaniyang mga tropa kay Timbron, lumilitaw na umalis siya sa kanila at nagtungo sa Athens, kung saan siya nakarating pagkaraan ng dalawa at kalahating taon ng pagliban. Ilang linggo bago bumalik si Xenophon, ang mga Athenian pinilit si Socrates na uminom ng isang tasa ng lason. Ang pagkondena na ito ng kanyang minamahal na kaibigan at guro, na malamang na itinuring ni Xenophon na pinakamalaking kawalan ng katarungan, ay nagdulot sa kanya ng kalungkutan at pagkayamot, at ito ay lubos na posible, dahil si Grote ay may hilig na isipin, na hindi siya nanatili sa Athens nang matagal at sa tagsibol. ng 398, sa kalungkutan, muling umalis sa kanyang tinubuang-bayan at muling nagtungo sa Asya upang muling tumanggap ng utos ng hukbong "Kirov", sa ilalim ng pinakamataas na utos ni Derkyllidas, na pumalit kay Tibron. Noong, noong 396, ang hari Agesilaus pinalitan si Derkyllidas sa Asya, si Xenophon, na nanatili sa kanyang lugar, ay naging kanyang hinahangaan at malapit na kaibigan. Noong 394, sinamahan siya ni Xenophon sa isang kampanya sa European Greece, nang doon, bilang resulta ng isang alyansa sa pagitan ng Thebes, Athens, Corinth at Argos, nagsimula ang tinatawag na Corinthian War laban sa kinasusuklaman at mapagmataas na Sparta. Noong Agosto ng parehong taon, sa Labanan ng Coronea, nakipaglaban si Xenophon sa mga kaalyado, at samakatuwid laban sa kanyang bayan.

Hindi kami maaaring sumang-ayon sa mga gustong bigyang-katwiran si Xenophon para sa mga hayagang pagalit na aksyon na ito laban sa kanyang mga kapwa mamamayan, na sinasabi na noon ay gusto lang niyang makipaglaban sa isang partidong laban sa kanya. Ang mga Athenian ay labis na inis sa gawaing ito. Matagal na nilang tinitigan si Xenophon, at hindi lamang dahil nakibahagi siya sa kampanya ni Cyrus, ang kaaway ng Athens, laban kay Artaxerxes, ngunit dahil din, sa pagbabalik mula sa panloob na Asia, inilagay niya ang mersenaryong hukbo ni Cyrus sa pagtatapon ng mga Spartan. Ngayon, nang si Xenophon ay naging matalik na kaibigan ni Agesilaus at, hayagang pumanig sa mga Spartan, nagsimulang lumaban sa kanyang bayan, ang mga Athenian, sa mungkahi ni Eubulus, ay hinatulan siya sa pagpapatapon. Gayunpaman, si Xenophon, dahil sa malungkot na sitwasyon ng Athens noong panahong iyon at dahil sa kanyang disposisyon sa mga Spartan at sa kanilang aristokratikong pamahalaan, ay hindi itinuring na ang pagpapatalsik mula sa amang bayan ay isang napakabigat na parusa. Ang mga Spartan, marahil sa mungkahi ni Agesilaus, ay pinarangalan si Xenophon sa kanilang pagkamapagpatuloy (προξενία) at ginantimpalaan siya para sa pagkawala ng kanyang tinubuang lupa sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng ari-arian malapit sa lungsod ng Scylla (Skyllunta), sa timog Elis, sa Triphylia. Kamakailan ay kinuha ng mga Spartan ang Kakayahang ito, kasama ang iba pang mga lungsod ng Triphylia, mula sa mga Elean at idineklara itong independyente. Doon pumunta si Xenophon kasama ang kanyang asawang si Philesia at dalawang anak, sina Gryllus at Diodorus, na, sa mungkahi ni Agesilaus, ay pinalaki sa Sparta, upang, gaya ng sabi ni Plutarch, upang pag-aralan ang pinakamahalaga sa lahat ng agham - ang agham. ng pag-uutos at pagsunod. Si Philesia ay marahil ang pangalawang asawa ni Xenophon; ang pangalan ng una ay, sa tingin ko, Soteira.

Xenophon sa Scillunta

Nang ang tinaguriang "Sampung Libo", na bumalik mula sa panloob na Asya, ay dumating sa lungsod ng Kerazunt sa Itim na Dagat, hinati nila sa kanilang mga sarili ang perang natanggap mula sa pagbebenta ng nadambong, at ang ikasampu nito ay ibinigay kay Xenophon para sa Apollo at Artemis sa Efeso. Inialay ni Xenophon ang isang regalo sa Delphic Apollo, isinulat ang kanyang pangalan at Proxena dito. Nang umalis siya mula sa Asia kasama si Agesilaus sa isang mapanganib na kampanya, iniwan niya ang perang nakatalaga para kay Artemis sa Efeso, ang pinuno ng templo ni Artemis, na may kahilingan na ibalik ang perang ito sa kanya, si Xenophon, kung mabubuhay siya, ngunit kung siya ay ay pinatay sa panahon ng kampanya, pagkatapos ay gamitin ang mga ito para sa gayong regalo sa templo bilang, sa kanyang opinyon, ay magiging kasiya-siya sa diyosa. Nang lumipat si Xenophon sa Skill (Skyllunt), 20 istasyon mula sa Olympia, si Megabyzus, na dumating sa Olympic Games, ay lumapit sa kanya at ibinigay sa kanya ang perang ito. Ginamit sila ni Xenophon upang bumili ng mga lupain sa paligid ng Scyllus, sa lugar na ipinahiwatig sa kanya ng orakulo ng Delphic, upang magtayo roon ng isang templo para kay Artemis, na tinularan ang isa sa Efeso. Ang ilog na umaagos sa sagradong lupaing ito ay tinatawag na Selinunte, tulad ng ilog na umaagos malapit sa templo ni Artemis sa Efeso; naglalaman ito ng parehong isda at parehong ilalim, sagana sa mga shell. Dito nagtayo si Xenophon ng templo at naglagay ng altar at isang estatwa ng sipres ng diyosa; ang templo ay itinayo sa maliit na larawan, na sumusunod sa modelo ng Efeso; ang kahoy na estatwa ng diyosa ay kahawig din ng gintong estatwa niya sa Efeso. Sa paligid ng templo ay may isang kakahuyan ng mga puno ng prutas, at higit pa, sa loob ng parehong sagradong lugar, may mga parang at bundok na natatakpan ng kagubatan at magagandang pastulan para sa mga baboy, kambing, tupa at kabayo. Marami ring laro dito - usa, fallow deer at baboy-ramo.

Si Xenophon ay nanirahan sa kanyang ari-arian, sa tabi ng sagradong lupaing ito, at itinuturing ang kanyang sarili na tagapag-alaga at tagapamahala nito. Malapit sa templo, naglagay si Xenophon ng isang haligi na may nakasulat: “Ang lupaing ito ay inialay kay Artemis. Ang sinumang nagmamay-ari nito at umani ng mga bunga nito ay dapat magbigay ng ikapu taun-taon at panatilihin ang templo mula sa iba. Kung sinuman ang hindi gagawa nito, parurusahan siya ng diyosa." Si Xenophon ay taun-taon na nagsasakripisyo sa diyosa mula sa mga bunga ng lupaing ito at nag-organisa ng isang holiday sa kanyang karangalan, kung saan ang lahat ng mga mamamayan ng Skill, pati na rin ang mga nakapaligid na residente kasama ang kanilang mga asawa, ay nagtipon. Habang ang kanilang mga baka ay nanginginain sa parang, tinatrato sila ng diyosa ng nilagang barley at tinapay ng trigo, alak at matamis na delicacy, pati na rin ang karne ng mga hayop na sakripisyo, na kinuha mula sa parehong sagradong lupain o nahuli sa kalapit na mga bundok. Ang pangangaso para sa layuning ito ay inayos ng mga anak ni Xenophon kasama ang mga kabataang lalaki at mga mamamayan ng Skill. (Xen., Anab. V, 3, 4 et seq.).

Paglipad ng Xenophon mula sa Scillunt

Sa liblib na ari-arian na ito, ang pagpapatapon ay namuhay nang tahimik sa loob ng maraming taon, na bahagyang nakikibahagi sa pagsasaka, pangangaso, atbp., at bahagyang isinulat ang karamihan sa kanyang mga gawa, upang ang pagpapatapon ng Xenophon, tulad ng pagpapatapon ni Thucydides, ay kapaki-pakinabang para sa mga inapo. Ang pamamayani ng mga Spartan sa Peloponnese ay nagsisiguro sa kanyang pagmamay-ari ng kanyang ari-arian. Ngunit nang, bilang resulta ng labanan sa Leuctra (371 BC), ang kapangyarihan ng mga Spartan ay nawasak, pagkatapos ay ang mga Elean, na hindi kailanman tinalikuran ang kanilang mga pag-angkin sa mga lungsod ng Triphylia, ay muling kinuha ang Skill at pinalayas si Xenophon, na nasa ilalim ng proteksyon ng Sparta, mula doon. Sinabi ni Diogenes na ang mga anak ni Xenophon na may isang maliit na bilang ng mga tagapaglingkod ay tumakas sa Lepreon, sa katimugang Triphylia, at si Xenophon mismo ay unang pumunta sa Elis, pagkatapos ay sa Lepreon sa kanyang mga anak na lalaki at kasama nila sa Corinth, kung saan siya sa wakas ay nanirahan. Iniulat ni Pausanias (noong ika-2 siglo AD) na tiniyak ng mga Eleatic guide na si Xenophon ay dinala sa paglilitis ng Olympian Council para sa paglalaan ng ari-arian sa Scylla; ngunit pinatawad siya ng mga Elean at iniwan siya sa Scylla. Hindi kalayuan sa sagradong lupain, pinakitaan pa si Pausanias ng isang libingan na may estatwa na gawa sa Pentelic marble at sinabi nila na ito ang libingan ni Xenophon. Ang kwentong ito ay halos hindi kapani-paniwala. Tila, ito ay isang imbensyon lamang ng mga Elean, na nais na burahin sa kasaysayan ang alaala ng insulto na ginawa ng kanilang mga ninuno sa isang sikat na tao.

Pagbabalik ng pagkamamamayan ng Athenian kay Xenophon, pagkamatay ni Grill

Di-nagtagal pagkatapos ng Labanan sa Leuctra, ang mga Athenian, dahil sa tunggalian sa kanilang mga kapitbahay, ang Thebans, na noon ay nagsisimula nang magkaroon ng kapangyarihan, ay pumasok sa isang alyansa sa mga Spartan; Bilang resulta, kinansela ng mga Athenian ang utos sa pagpapatalsik kay Xenophon, sa mungkahi ng parehong Eubulus na nagmungkahi noon na paalisin siya. Malamang na nangyari ito noong mga 369. Mula noon, nagsimulang madalas na pumunta si Xenophon sa Athens, ngunit, tila, palagi siyang naninirahan sa Corinto, kung saan malamang na namatay siya. Kailan Epaminondas Nagsagawa ng kanyang huling kampanya sa Peloponnese, at nagpadala ang mga Athenian ng isang hukbo upang tulungan ang mga Spartan. Ipinadala ni Xenophon ang kanyang mga anak na lalaki, sina Gryllus at Diodorus, mga kabataang lalaki, mahusay na pinag-aralan, na tinawag na Dioscuri, sa hukbo ng Athens. Ang mga anak ni Xenophon, ilang sandali bago ang Labanan ng Mantinea (Hulyo 4, 362), ay nakibahagi sa isang labanan ng mga mangangabayo na naganap malapit sa Mantinea. Matapos ang isang hindi matagumpay na pag-atake sa Sparta, si Epaminondas mismo at ang kanyang mga mangangabayo ay nagmadali sa Mantinea, umaasa na agad na sakupin ang lungsod na ito, na walang mga tagapagtanggol. Ngunit isang oras bago ang kanyang pagdating, ang mga mangangabayo na ipinadala na mula sa Athens ay dumating sa Mantinea, na hindi niya alam. Sila, kasama ang isang maliit na bilang ng mga Mantinean na may kakayahang lumaban, ay matapang na sumulong patungo sa kaaway at, pagkatapos ng isang mainit na labanan, naitaboy ang pag-atake. Ang anak ni Xenophon na si Gryll ay nakilala ang kanyang sarili nang may partikular na katapangan sa labanang ito at napatay. Nagsasakripisyo si Xenophon nang dumating ang balita ng pagkamatay ng kanyang anak. Sa sobrang kalungkutan, hinubad niya ang korona na karaniwang isinusuot sa panahon ng paghahain. Ngunit nang sabihin kay Xenophon na ang kanyang anak ay namatay na matapang na nakipaglaban para sa kanyang amang bayan, muli niyang inilagay ang koronang ito sa kanyang ulo. Ang ilan ay nagsasabi na, nang matanggap ang malungkot na balitang ito, si Xenophon ay hindi man lang umiyak, at nagsabi: "Alam kong nanganak ako ng isang mortal na tao." Ayon kay Aristotle, marami ang pumupuri kay Grill sa mga kanta at talumpati, ginagawa ito bilang bahagi upang magbigay-galang sa kanyang ama. Pinarangalan ng mga Mantanean ang matapang na mandirigma ng isang solemne na libing, at sa lugar kung saan siya nahulog ay nagtayo sila ng isang haligi na may kanyang imahe. Sa Athens mayroong isang pagpipinta ni Euphranor, na nabuhay noong panahong iyon, na naglalarawan sa labanang ito sa pagitan ng mga mangangabayo at ng matapang na Gryllus, na pinatay ang kumander ng kawal ng kaaway. Marahil bilang isang resulta ng larawang ito na ang mga Athenian ay nagkaroon ng maling opinyon na ang anak ni Xenophon na si Gryllus ay nakibahagi sa pangunahing labanan ng Mantinea at pinatay si Epaminondas: ang labanan ng mga kabalyero na inilalarawan sa larawan ay itinuturing na pangunahing labanan, at ang kumander ng kabalyero ay napatay. ni Gryllus ay itinuturing na si Epaminondas mismo, na, tandaan namin, ay hindi kailanman nakipaglaban sa pinuno ng mga naka-mount na tropa. Para sa pambansang pagmamalaki ng mga Atenas, siyempre, maaaring nakakapuri na ang isa sa mga mandirigmang Atenas ay kilala bilang nagwagi ng Epaminondas; ngunit hinamon sila ng mga Spartan at Mantinean para sa karangalang ito. Inangkin ng mga Spartan na si Epaminondas ay pinatay ng kanilang kababayang Anticrates o Machairion, at pinarangalan nila siya at ang kanyang mga inapo. Iniuugnay ng mga Mantinean ang karangalang ito sa kanilang kapwa mamamayang si Machairion.

Kamatayan ng Xenophon

Namatay si Xenophon sa napakatandang edad sa Corinth, ayon kay Diogenes Laertius, sa taong 1 ng 105th Olympiad (=360 BC). Ngunit dahil binanggit ni Xenophon, sa kanyang akdang Έλληνικά, ang pagkamatay ni Alexander ng Pheraeus, na namatay noong 358, nangangahulugan ito na namatay siya sa parehong taon o sa isa sa mga sumusunod. Ang kanyang linya ay ipinagpatuloy ng kanyang anak na si Diodorus, na may anak na lalaki, si Gryllus. Ang huli na ito ay tila nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Xenophon, kung saan itinuro ang pagsasalita ni Deinarchus.

Wala kaming maaasahang mga larawan ng Xenophon. Alam natin na sa kanyang kabataan ay nakikilala siya sa kanyang natatanging kagandahan. Sa isang liham, na iniuugnay kay Chion, isang estudyante Plato, ngunit tila kumakatawan sa isang retorika na gawain sa ibang pagkakataon, si Xenophon ay inilalarawan din bilang isang napakagwapong lalaki na may mahabang kulot na mga kandado at magagandang katangian.

Katangian ng Xenophon

Si Xenophon ay isang simpleng tao, na may kaluluwang naa-access sa lahat ng mabuti at maganda, lubos na maka-Diyos at may takot sa Diyos, na nagmamahal sa isang mapayapa, tahimik na buhay at hindi nagtataguyod ng mga posisyon at karangalan. Para sa lahat ng kahinahunan ng kanyang paraan ng pag-iisip at ang kaaya-aya ng kanyang pagtrato, kung saan kinakailangan, ipinahayag niya, tulad ng makikita mula sa kanyang Anabasis, isang matatag at mapagpasyang karakter, katapangan at kalmado sa mga oras ng panganib. Kasabay nito, si Xenophon ay nagkaroon ng regalo ng mapanghikayat na pananalita at isang bihirang talento - upang makitungo sa mga tao, depende sa kanilang mga personal na katangian at upang mapagtagumpayan sila sa kanyang pabor. Bagama't si Xenophon ay madaling kapitan ng abstract na pag-iisip at nagsumikap na ganap na ibagay ang kanyang buhay at mga aktibidad sa kanyang mga paniniwala, siya ay nilikha pangunahin para sa isang praktikal na buhay. Ito ay makikita rin sa aktibidad ng pagsulat ng Xenophon. Kasaysayan, buhay publiko, usaping militar, atbp. - ito ang mga pangunahing paksa na pipiliin niya para sa pagproseso.

Xenophon at Plato

Ang ilan sa kanyang mga sinulat ay nauugnay sa larangan ng pilosopiya, kung saan siya ay nakatuon mula sa kanyang kabataan. Ngunit hindi sinubukan ni Xenophon na ipaliwanag ang pinakamahirap na mga tanong ng agham na ito, tulad ni Plato, na nakatanggap ng kaalaman sa pilosopikal mula sa parehong mapagkukunan tulad ng kanyang sarili - mula sa mga aralin ni Socrates. Si Xenophon ay matino na nagpaliwanag lamang sa mga aspeto ng pilosopiya na may anumang kaugnayan sa praktikal na buhay. Bilang resulta ng pagkakaibang ito sa pagitan ng dalawang estudyante ni Socrates, ipinalagay ng mga sinaunang tao ang pagkakaroon ng mutual na inggit at pagalit na relasyon sa pagitan nila, na sa katotohanan, siyempre, ay hindi umiiral.