Sino ang bruhang ito? Russian Inquisition: kung paano nakipaglaban ang ating mga ninuno laban sa mga mangkukulam Mga katangian ng isang babae na nagpapaperpekto sa kanya

Kung may nangyaring hindi pangkaraniwang pangyayari sa iyo, nakakita ka ng kakaibang nilalang o hindi maintindihang kababalaghan, maaari mong ipadala sa amin ang iyong kwento at ito ay ilalathala sa aming website ===> .

Ang Kanluraning "Witch Hunt" ay hindi kumalat sa Orthodox Rus'. Gayunpaman, ang mga mangkukulam ay inuusig sa ating bansa.

Nasa "Tale of Bygone Years" na tayo ay nakatagpo ng mga linya na karapat-dapat na isama sa "The Witches' Hammer": "Higit sa lahat, ang demonyong pangkukulam ay nangyayari sa pamamagitan ng mga asawang babae, dahil mula pa noong una ay nilinlang ng demonyo ang isang babae, na isa ring lalaki. , at samakatuwid sa ating panahon maraming kababaihan ang nakikibahagi sa pangkukulam, at lason, at iba pang mga intriga ng demonyo" (1071).

Ang mangkukulam ay itinapon sa butas

Ang charter ng simbahan ni Vladimir Svyatoslavovich (ang panghuling bersyon ay nabuo sa simula ng ika-12 siglo) ay naglilista sa mga krimen na napapailalim sa korte ng simbahan: hindi lamang "mga erehe", kundi pati na rin ang "pangkukulam", at "mga buhol [spell knots para sa pagtataboy. sakit, paninirang-puri]”.

Ang charter ay may bisa hanggang sa ika-17 siglo kasama - sa sulat ni Arsobispo Cyprian ng Tobolsk sa mga maharlikang gobernador (1623) ito ay ipinahiwatig, na may pagtukoy sa mga utos ng tsar at ng patriyarka, "pangkukulam... iyon lang, mga ginoo, ang aming mga espirituwal na gawain” (History of Siberia. Pangunahing mapagkukunan. IV issue - Novosibirsk , 1994. - pp. 255-256).

Ang charter sa mga korte ng simbahan ng Yaroslav (ang kodigo ng batas ng simbahan, na binuo noong 13-14 na siglo) ay nagbigay ng banayad na parusa: “Kung ang asawa ay isang mangkukulam, isang nag-aaral, o isang mangkukulam, o isang herbalista, ang asawang lalaki magpaparatang. parurusahan siya, ngunit hindi siya hihiwalayan." Sa kasong ito, iniwan ng simbahan ang parusa ng mangkukulam sa asawa, at ang kalubhaan ng parusa ay nakasalalay sa saloobin ng huli sa kanyang asawa.

Ang epiko tungkol kay Dobrynya Nikitich ay nagsasabi kung paano niya "itinuro" ang kanyang asawa, ang mangkukulam, "heretic" at "atheist" na si Marina Ignatievna: "Pinutol ko nang lubusan ang kanyang ulo at ang kanyang dila / At ang dila na ito ay hindi kailangan, / Alam niya ang mga gawaing erehe ” - ngunit ang gayong parusa, siyempre, ay hindi karaniwan.

Nagkaroon ng kasanayan sa pagsunog ng mga mangkukulam. Sa totoo lang, umiral ang ritwal na pagsunog sa mga Magi kahit sa mga pagano. Si Suzdal Bishop Serapion ay nangaral noong dekada 70. ika-13 siglo:

“Sumusunod ka pa rin sa paganong kaugalian ng pangkukulam, maniwala at magsunog ng mga inosenteng tao. Sa anong mga libro, sa anong mga sulatin mo narinig na ang taggutom ay nangyayari sa mundo dahil sa pangkukulam? Kung naniniwala ka dito, bakit mo sinusunog ang Magi? Nakikiusap ka ba, pinararangalan mo sila, dinalhan sila ng mga regalo upang hindi sila magdulot ng salot, magpaulan, magdala ng init, mag-utos na maging mabunga ang lupa?

Ang mga mangkukulam at mangkukulam ay kumikilos nang may kapangyarihan ng demonyo sa mga natatakot sa kanila, ngunit may matatag na pananampalataya sa Diyos, wala silang kapangyarihan sa kanila. Nalulungkot ako sa iyong kabaliwan, nakikiusap ako sa iyo, umatras ka sa iyong maruming mga gawa." Malinaw na ipinakita ng pagpapatuloy ang tunay na halaga ng awa ng obispo. Kaya: “Nakikiusap ako sa iyo, umatras ka sa maruruming gawain.

Kung nais mong linisin ang lungsod ng mga taong walang batas, nagagalak ako diyan. Linisin, gaya ni David, ang propeta at hari, na nilipol sa lunsod ng Jerusalem ang lahat ng lumilikha ng katampalasanan: ang iba sa pamamagitan ng kamatayan, ang iba sa pamamagitan ng pagkatapon, ang iba sa pamamagitan ng pagkabilanggo, na laging ginagawang karapat-dapat ang lunsod ng Panginoon, malaya sa mga kasalanan” (IV Teachings ng St Serapion // Gromov M., Milkov V Ideological currents ng sinaunang kaisipang Ruso - St. Petersburg, 2001. - P. 546-547).

Isang dobleng pamantayang moral na karaniwan sa Middle Ages - Maawaing tinututulan ni Serapion ang pagpatay sa mga mangkukulam para sa paganong mga kadahilanan, ngunit agad na hinihiling ang kanilang pagpapatupad bilang mga kaaway ng Kristiyanismo.

Hindi kataka-taka na ang mga pagkasunog ay hindi tumigil sa pagtatatag ng Kristiyanismo. Noong 1411, labindalawang mangkukulam ang sinunog sa Pskov dahil sa hinalang nagpadala ng salot sa lungsod. Noong 1444, inutusan ng prinsipe ng Mozhaisk ang maharlikang babae na si Marya Mamonova na sunugin "para sa mahika." Noong 1575, sinunog ni Grozny ang 15 mangkukulam sa Novgorod. Maraming mga mangkukulam ang sinunog sa pamamagitan ng utos ng kanyang anak na si Fyodor Ioannovich.

Noong 1638, ang kaso ng mga mangkukulam ng Zamoskvoretsky ay sinisiyasat. Isang maharlikang panday-ginto, sa init ng isang away, ay gumawa ng paninirang-puri laban sa kanyang kaibigan, na nagsasabi na ang mangkukulam ay nagwiwisik ng abo sa landas ng soberano.

Sa ilalim ng matinding pagpapahirap, nagsimulang tumestigo ang mga saksi sa pangkukulam. Nakarating ang mga detektib ng tsar sa isang tiyak na Nastasya, ang asawa ng Lithuanian na si Yanko Pavlov. Siyempre, ang mangkukulam ay inakusahan bilang isang dayuhang espiya. Sinimulan nilang alamin kung nakatanggap ba siya ng utos mula sa haring Polako at Lithuanian "upang sirain ang soberanya at empress." Sa rack, inamin ni Nastasya na "iniutos niya ang pagbuhos hindi para sa isang masamang gawa, ngunit para sa sandali kapag ang mga abo ng soberanya o empress queen ay pumasa, at kung kaninong petisyon ay magiging sa mga araw na iyon, at ang gawaing iyon ay gagawin."

Sa kasamaang palad para sa mga mangkukulam, noong 1639, nagkaroon ng problema sa maharlikang pamilya. Matapos ang isang sakit, namatay ang limang taong gulang na si Tsarevich Ivan Mikhailovich, na sinundan ng bagong panganak na tagapagmana na si Vasily Mikhailovich. Ang Emperador ay naglabas ng isang personal na kautusan upang pahirapan ang mga mangkukulam. Namatay si Nastasya sa panahon ng pagsisiyasat, at ang parehong kapalaran ay naghihintay para sa kanyang kaibigan, bulag na si Ulyana. Ang iba ay ipinadala sa pagkatapon.

Noong ika-17 siglo, ang pangkukulam ay isang krimen ng estado sa Rus'. Ayon sa mga istoryador, ang unang pribadong legalisasyon ng paglaban sa pangkukulam ay naganap sa ilalim ni Tsar Fyodor Alekseevich. Sa "Charter sa pagtatatag ng Slavic-Greek-Latin Academy," isinulat noong 1682-1685:

“Ang paaralang ito, na itinatag namin, ay isang pangkalahatang paaralan, at nawa’y magkaroon ng lahat ng pinagpalang agham mula sa simbahan. At mula sa simbahan ng mga ipinagbabawal na agham, lalo na ang natural na mahika. At huwag magturo sa iba at huwag magkaroon ng gayong mga guro. Kung ang gayong mga guro ay matatagpuan saanman, at sila at ang kanilang mga estudyante, tulad ng mga mangkukulam, nang walang anumang awa, hayaan silang sunugin."

Ang pagkamatay ni Fyodor Alekseevich mismo ay naiugnay ng tanyag na alingawngaw sa mga mangkukulam mula sa pag-areglo ng Aleman. Ang mga rebeldeng mamamana ay pumasok sa Kremlin. Hinahanap nila ang doktor na si Daniel van Gaden. Ang proteksyon ni Prinsesa Sophia ay hindi nakatulong sa dayuhang doktor. Ang doktor ay kinilala bilang isang mangkukulam, dahil natuklasan ng mga mamamana ang isang multi-legged na hayop sa dagat sa kanyang bahay. Ang octopus na napreserba sa alkohol ang naging huling patunay ng pagkakasala ng "regicide". Ang doktor ay brutal na pinahirapan at pinaghiwa-piraso.

Ang lahat ng nangyari sa mga taong ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga pampulitikang panunupil sa mga taon ng Stalin. Lahat ng parehong paninirang-puri, hindi makatarungang akusasyon. Marami sa mga araw na iyon ay nanirahan ng mga marka sa mga kaaway. Nakuha ang testimonya sa ilalim ng tortyur at walang nahanap na pagpapawalang-sala.

Niyanig ng malalakas na proseso ang buong rehiyon. Hindi rin pinalagpas ang royal entourage, dahil isang akusasyon lang ay sapat na upang paandarin ang makina ng pag-iimbestiga, na giniling ang lahat ng nakatagpo nito. Ang mga hari ay labis na natatakot sa pangkukulam at madaling nakipaghiwalay sa mga pinaghihinalaan nila.

Sa panahon ng kaguluhan ng paghaharap sa pagitan nina Sophia at Peter, aktibong bahagi ang mga mangkukulam. Ang pinuno ng Streltsy order, ang okolnichy Fyodor Shaklovity, ay nagpadala ng isang warlock kay Preobrazhenskoye upang guluhin si Peter. Ang mangkukulam na si Vasily Ikonnik ay humingi ng limang libong rubles mula kay Sophia para sa pagdudulot ng mortal na pinsala sa soberanya.

Ngunit ang mga kasabwat ni Sophia ay hindi lamang ang mga tuso. Ang tagabantay ng kama ni Tsar Peter, na kalaunan ay naging chancellor, si Gavrila Golovkin, sa mahusay na lihim, ay dinala ang Tatar Murza Ibrahim Dolotkozin at ang Tatar Kodorolei sa hari.

Ang mga mangkukulam ay gumawa ng mga spells mula sa mga libro at hinulaan ang tagumpay sa pampulitikang pakikibaka para kay Peter.

Isang ruble ng pera, isang-kapat ng harina ng rye, kalahating octam ng harina ng trigo, isang octagon ng mga gisantes, kalahating octine ng cereal, kalahating bangkay ng karne at kalahating timba ng alak—ganyan ang halaga ng katiwala na si Andrei Bezobrazov. mga serbisyo ng mangkukulam na si Dorofey Prokofiev. Inutusan niya ang mangkukulam na gayumahin si Tsar Peter I upang hindi niya siya ipadala, ang matanda, bilang isang kumander sa Terek.

Tinupad ng mangkukulam ang kahilingan. Nag-spell siya sa hangin. Gayunpaman, binigay nila siya. Ang centurion ay pinatay sa Red Square, at sa Bolotnaya Square sa parehong araw, ang mangkukulam na si Prokofiev mismo at ang kanyang mga katulong ay ipinakitang sinunog sa isang log house "para sa kanilang pagnanakaw at para sa kalusugan ng kanilang estado para sa kanilang masama, mahiwagang at banal na layunin."

Hindi pinatatawad ng mga pinuno ang mga pagtatangka ng supernatural na puwersa na impluwensyahan ang kanilang mga desisyon. Sa "Mga Artikulo ng Militar", na inilathala noong 1716 sa ilalim ni Peter I, ang iba't ibang uri ng pangkukulam ay ipinagbabawal sa ilalim ng sakit ng matinding parusa. Doon, sa unang pagkakataon, isang sugnay ang ipinakilala tungkol sa parusa hindi lamang sa mga mangkukulam, kundi pati na rin sa kanilang mga kostumer: "Sinumang sumuhol sa isang mangkukulam, o humimok sa kanya na magdulot ng pinsala sa iba, ay parurusahan sa parehong paraan tulad ng mangkukulam. sarili niya.”

Inusig ng autocrat ang mga mangkukulam, ngunit mayroong isang palagay na siya mismo, sa pamamagitan ng kanyang tagapayo na si Bruce, kasama ang kanyang mga kasama, ay nakikibahagi sa mahika, alchemy at astrolohiya. Mga alamat? True story? Mangyayari ito sa ating mga hari.

Ang opisyal na pag-uusig sa pangkukulam sa Russia ay tumigil noong ika-19 na siglo. Idineklara ng mga awtoridad ang witchcraft ignorante. Ngunit kaunti ang nagbago. Sa mga nayon, ang mga mangkukulam ay sinusunog paminsan-minsan, at ang mga makabagong ritwal ng okultismo ay ginagamit sa mga marangal na bilog. Ang mga pagtatangkang impluwensyahan ang mga pinuno ay tila hindi tumigil.

SA EDMS - sa pre-Christian, paganong panahon - ito ay malamang na mga babaeng mangkukulam, "maalam" (kung tutuusin - kaalaman, alam - alam), na sa kanilang buhay ay gumanap bilang mga tagapag-alaga ng angkan at nayon; mga kababaihan na alam ang mga halamang gamot at ang kanilang mga nakapagpapagaling na katangian, na alam ang mga spells at ginagamot ang mga tao, na, tulad ng pinaniniwalaan, ay nakipag-ugnayan sa mga espiritu. Bilang mga karakter ng paganong mitolohiya, kinakatawan nila ang mga larawang may nangingibabaw na positibong katangian.

Ang mangkukulam - sa paniniwalang Slavic - ay isang babaeng pinagkalooban ng likas na kakayahan sa pangkukulam o natutong magkulam. Sa esensya, ang mismong pangalan na mangkukulam ay nagpapakilala sa kanya bilang "isang taong may espesyal na kaalaman" ("witch, witch" ay nangangahulugang "to conjure, cast a spell").

Ang Kristiyanismo, sa paglaban sa paganismo, ay naging isang mangkukulam, na pinagkalooban ng mga negatibong katangian lamang. Sinimulan nilang ilarawan siya bilang isang matanda, kulay-abo, gusot na babae na may baluktot na ilong, mailap na mata, payat na kamay at maliit na nakapusod, na naninirahan kasama ang diyablo o nakipag-deal sa kanya. Idineklarang krimen ang pangkukulam.

bruha may mga katangian ng isang taong lobo. Maaari siyang maging isang uwak, isang kuwago, isang pusa, isang aso, isang baboy, o maaari siyang lumitaw sa anyo ng isang batang magandang babae. Ang mangkukulam ay lumilipad sa isang walis, pala, poker o kambing, na lumilipad palabas sa tsimenea ng bahay ng uod.

"Sinasabi nila tungkol sa mga mangkukulam na mayroon silang buntot, maaaring lumipad sa hangin, maging mga magpies, maging mga baboy at iba pang mga hayop, ibinabato ang kanilang sarili sa labindalawang kutsilyo."

“Ang hari mismo ay lumabas sa liwasan at inutusan ang lahat ng mga mangkukulam na takpan ng dayami. Nang magdala sila ng dayami at napalibutan ito, inutusan niya itong sunugin sa lahat ng panig upang sirain ang lahat ng pangkukulam sa Rus', sa harap ng kanyang sariling mga mata. Ang mga mangkukulam ay nilamon ng apoy, at nagsimula silang humirit, sumisigaw at ngiyaw. Ang isang makapal na itim na haligi ng usok ay bumangon, at ang mga magpie ay lumipad mula dito, isa-isa - tila at hindi nakikita... Nangangahulugan ito na ang lahat ng mga mangkukulam ay naging mga magpie at lumipad palayo at nilinlang ang hari sa kanyang mga mata."

Sa kanilang mga pangkukulam, ang mga mangkukulam ay nagpapadala ng pinsala sa mga halaman, hayop at tao. Kung ang isang mangkukulam sa bukid ay nagtali ng ilang mga bungkos ng mga halaman ng butil o pinutol ang isang makitid na landas ng mga uhay ng butil, kung gayon ang buong ani ay namamatay - kinuha niya ito para sa kanyang sarili. Maaari niyang sirain ang anumang mga alagang hayop, maaari niyang gatasan ang mga baka, anuman ang distansya, maaari niyang bawian ang mga ito ng gatas: kung gumuhit lamang siya ng isang bilog sa lupa at, sa pamamagitan ng isang spell, idikit ang isang kutsilyo sa gitna nito, pagkatapos ay ang gatas mula sa baka ang kanyang ipinaglihi ay dadaloy nang mag-isa.

Ang mga mangkukulam ang may kasalanan sa mga sakit ng mga tao, lalo na kung hindi alam kung ano at bakit ito o ang taong iyon. Ang kanilang masamang hangarin ay nagsimulang ipaliwanag ang tagtuyot, mga bagyo, malakas, nakapipinsalang pagbuhos ng ulan, granizo, mga epidemya, mga pagkabigo sa pananim, atbp. Ngunit, alam ang ilang mga paraan ng pagkilos, ang isang mangkukulam ay maaaring disarmahan at gawing sunud-sunuran.

"Sinasabi nila na upang takutin ang isang mangkukulam at alisin ang sandata sa kanyang mga aksyon, kailangan mong magdikit ng kutsilyo sa kubo kung saan siya matatagpuan, sa krus ng frame ng bintana, sa frame ng pinto na nagsisilbing crossbar, o sa hardin sa ilalim ng mesa, at ang mangkukulam ay magiging masunurin.”

"Kung ang isang mangkukulam o mangkukulam ay nagbubuklod ng isang manika sa tinapay, pagkatapos ay kailangan mong alisin ito gamit ang isang poker at kunin ito mula sa panulat, tumingin sa paligid o sunugin ito kaagad, nang hindi ito bunutin. Ginagawa rin nila ito: kumuha sila ng peg ng aspen, hinati ito, kinuha ang manika sa hati at bunutin ito. Mula sa lunas na ito, sabi nila, ang salarin ng manika ay labis na nagdurusa - nakakakuha siya ng matinding sakit sa ibabang bahagi ng likod.

Namamatay, labis na naghihirap ang mangkukulam. Parehong ang mangkukulam at ang mangkukulam ay hindi maaaring mamatay nang hindi ipinapasa ang kanilang kaalaman sa pangkukulam sa ilang mga kahalili. Ito ay mahigpit na sinusubaybayan ng masasamang espiritu, ngunit nais nilang mawala ang kanilang impluwensya sa mga tao. Kung walang sinumang handang kusang tanggapin ang pasanin na ito, kung gayon inililipat ng mga mangkukulam ang kanilang mga kakayahan sa pamamagitan ng panlilinlang. Kapag namamatay, maaari nilang hawakan ang isang tao sa kamay at ibigay sa kanya ang anumang bagay, na nagsasabing "sa iyo." Ang taong iyon, nang hindi nalalaman, ay nagiging isang mangkukulam. O kaya'y maghagis pa sila ng patpat - ang masasamang kulam ay ililipat sa nakapulot nito.

Upang ang kaluluwa ng isang namamatay na mangkukulam ay maaaring umalis sa kanyang katawan nang mas mabilis, kadalasan ay kinakailangan upang masira ang floorboard - tila, pinaniniwalaan na ang ganoon at ganoong kaluluwa ay maaari lamang pumunta sa ilalim ng lupa. Sa ibang mga lugar, pinaniniwalaan na kinakailangan na itaas ang banig o gumawa ng butas sa bubong - ang masasamang espiritu ay hindi maaaring dumating para sa mangkukulam sa karaniwang paraan.

Ang ganitong pagbabago ng mga ideya, na katangian ng maraming mga imahe ng paganong mitolohiya, ay higit sa lahat ay dahil sa pagnanais ng Kristiyanismo na maitatag ang hindi nahahati nitong pangingibabaw sa isipan ng mga tao, kung saan ang lahat ng mga diyos na dating sinasamba ay kailangang iharap bilang mga tagapaglingkod ng Antikristo. Ang imahe ng isang mangkukulam ay naglalaman din ng ideya ng Kristiyano ng isang babae bilang isang sisidlan ng kasalanan.

Sa Slavic mythology, ito ang mga mangkukulam na nakipag-alyansa sa diyablo o iba pang masasamang espiritu upang makakuha ng mga supernatural na kakayahan. Sa iba't ibang mga bansang Slavic, ang mga mangkukulam ay binigyan ng iba't ibang hitsura. Sa Rus', ang mga mangkukulam ay kinakatawan bilang matatandang babae na may gusot na kulay-abo na buhok, payat na kamay, at malalaking asul na ilong.
Ipinagtapat ng mga babaeng magsasaka ang kanilang mga lihim sa mga mangkukulam sa nayon, at inalok nila ang kanilang mga serbisyo.

Isang batang babae na naglingkod sa isang mayamang mangangalakal ang nagreklamo: “Nangako siya na pakakasalan niya ako, ngunit nilinlang niya ako.” “Dalhan mo lang ako ng scrap mula sa shirt niya. Ibibigay ko ito sa bantay ng simbahan para makatali siya ng lubid sa hibla na ito, saka hindi malaman ng mangangalakal kung saan pupunta mula sa kanyang kalungkutan,” ito ang recipe ng mangkukulam. Ang isa pang batang babae ay gustong pakasalan ang isang magsasaka na hindi gusto sa kanya. “Kunin mo sa akin ang medyas sa kanyang mga binti. Huhugasan ko sila, magsasalita ng tubig sa gabi at bibigyan kita ng tatlong butil. Bigyan mo siya ng tubig na iyon na maiinom, ihagis mo sa paa niya ang kanyang mga butil habang siya ay nagmamaneho, at ang lahat ay matutupad.”

Ang mga manghuhula sa nayon ay sadyang hindi nauubos sa pag-imbento ng iba't ibang mga recipe, lalo na sa pag-iibigan. Narito ang isang mahiwagang anting-anting, na nakuha mula sa isang itim na pusa o mula sa mga palaka. Mula sa una, pinakuluan hanggang sa huling antas, ang isang "hindi nakikitang buto" ay nakuha. Ang buto ay katumbas ng walking boots, flying carpet, bread-sweet bag at invisible na sumbrero. Dalawang "masuwerteng buto" ang kinuha mula sa palaka, na nagsisilbing may pantay na tagumpay kapwa para sa mga spell ng pag-ibig at para sa lapels, ibig sabihin, pag-uudyok ng pag-ibig o pagkasuklam.
Sa Moscow, ayon sa mga mananaliksik, noong ika-17 siglo, ang mga babaeng mangkukulam o mangkukulam ay nanirahan sa iba't ibang panig, kung saan kahit ang mga boyar na asawa ay dumating upang humingi ng tulong laban sa paninibugho ng kanilang mga asawa at upang kumonsulta tungkol sa kanilang mga pag-iibigan at tungkol sa kung paano para i-moderate ang galit ng iba o pahirapan ang kanilang mga kaaway. Noong 1635, isang "ginintuang" manggagawa ang naghulog ng bandana sa palasyo kung saan nakabalot ang isang ugat. Ang isang paghahanap ay iniutos para sa insidenteng ito. Ang craftswoman, nang tanungin kung saan niya nakuha ang ugat at kung bakit siya sumama dito sa soberanya, ay sumagot na ang ugat ay hindi mabagsik, ngunit dinala ito sa kanya dahil sa "sakit sa puso, na siya ay may sakit sa kanyang puso," siya ay nagreklamo sa isang asawa na ang kanyang asawa ay sumusugod sa kanyang harapan, at Kanyang ibinigay sa kanya ang ugat upang lumiko, at sinabi sa kanya na ilagay ito sa salamin at tingnan ito sa salamin: kung gayon ang kanyang asawa ay magiging mabait sa kanya, ngunit hindi niya ginawa. gustong masira ang sinuman sa palasyo ng hari at hindi alam ang anumang iba pang mga sidekicks. Ang nasasakdal at ang asawang tinutukoy niya ay ipinatapon sa malalayong lungsod.

Ayon sa popular na paniniwala, ang mga mangkukulam ay "natural na ipinanganak" na mas mabait kaysa sa "mga siyentipiko" at maaari pa ngang tumulong sa mga tao sa pamamagitan ng pagwawasto sa pinsalang dulot ng "siyentipikong" mangkukulam. Sa lalawigan ng Oryol ay pinaniniwalaan na ang isang "ipinanganak" na mangkukulam ay ipinanganak bilang ikalabintatlong babae sa labindalawang batang babae sa isang hilera ng parehong henerasyon (o, nang naaayon, ang ikasampu sa siyam). Ang gayong mangkukulam ay may maliit na buntot (mula kalahating pulgada hanggang limang pulgada). Kung minsan ang mga kasanayan sa pangkukulam ay ipinasa mula sa mga ina patungo sa mga anak na babae "sa pamamagitan ng mana," at ang buong pamilya ng mga mangkukulam ay bumangon. Ayon sa popular na paniniwala, ang mga mangkukulam at mga mangkukulam hindi sila maaaring mamatay at magdusa nang labis hanggang sa maipasa nila ang kanilang kaalaman sa sinuman; samakatuwid, ang mga taong pinagkalooban ng mga kakayahan sa pangkukulam, kapag namamatay, ay maipapasa sila sa mga hindi pinaghihinalaang kamag-anak at kakilala - sa pamamagitan ng tasa, walis, o iba pang bagay na nasa kamay.Sa isang kuwentong naitala sa lalawigan ng Oryol, ang biyenan sinusubukang turuan ang kanyang manugang sa pangkukulam. Sinabi ng isa sa mga residente ng rehiyon ng Murmansk kung paano nag-alok ang isang matandang mangkukulam na "isulat ang kanyang pangkukulam" bilang tanda ng kanyang pabor, ngunit natakot siya at tumanggi. Ang isang mangkukulam ay maaaring makakuha ng mga kakayahan sa pangkukulam kahit na matapos ang isang kasunduan sa mga masasamang espiritu: ang mga demonyo ay nagsimulang maglingkod sa mangkukulam, isinasagawa ang lahat ng kanyang mga utos, kahit na ang mga hindi nauugnay sa pangkukulam. Halimbawa, ang mga demonyo ng mangkukulam na si Kostikha ay regular na nagtatrabaho sa paggawa ng hay (Murm.). Isa pang mangkukulam ang tinuruan ng diyablo na gumawa ng mahika sa anyo ng isang pusa, na dinampot niya sa kagubatan, at kalaunan ay pinahirapan siya nito (Tulsk). na may maruming espiritu.” Mga kuwento tungkol sa kung paano gumagapang palabas ang mga palaka, ahas at iba pang masasamang espiritu sa katawan ng isang patay na mangkukulam. Sa lalawigan ng Tula ay sinabi nila: ang mga ahas, butiki, palaka ay nagtitipon sa dibdib ng isang namatay na mangkukulam, at kapag ang kanyang kubo ay nasunog "sa hatol ng komunidad sa kanayunan," tahol, hiyawan, at mga tinig ang maririnig mula roon; sa bangin kung saan ibinubuhos ang uling, nabuo ang isang hukay na may mga makamandag na ahas. Gayunpaman, ang mangkukulam ay hindi palaging tumulong sa tulong ng mga demonyo, na nililimitahan ang kanyang sarili sa kanyang sariling mga kakayahan at lakas.

Sa isang nayon ay maaaring mayroong maraming mangkukulam at mangkukulam. Sa Tersky Coast ng White Sea, ang mga residente hanggang kamakailan ay tinawag na mga nayon kung saan may tradisyonal na "maraming kadiliman," at naaayon ay mayroong maraming mga mangkukulam at mangkukulam. Kung minsan ang mga mangkukulam ay itinuturing na subordinate sa isang mas matandang, "malakas" na mangkukulam. Mayroon ding mga sanggunian sa mas matanda, pangunahing mangkukulam. Ang mga mangkukulam ay nakikilala sa mga manggagamot (karamihan ay mga lola na kasangkot sa pagpapagaling) sa pamamagitan ng kanilang hindi magandang katangian at mas iba't ibang mga kakayahan at kasanayan.Ang tradisyunal na hitsura ng isang mangkukulam ay isang babaeng nakaputing kamiseta, may mahabang buhok na umaagos, kung minsan ay may kuban (palayok) sa kanyang mga balikat, na may lalagyan ng gatas o basket sa ulo, sa mga kamay. Maaari siyang gumalaw nang mabilis (lumipad) sa isang lootka (isang linden stick na walang balat), isang walis, isang pala ng tinapay, at iba pang mga kagamitan sa bahay. Ang lahat ng mga mahiwagang tool na ito ng mangkukulam ay nagpapahiwatig ng kanyang espesyal na koneksyon sa apuyan, ang kalan - sa bahay ang mangkukulam ay karaniwang naghahatid ng mga spelling sa kalan. Kung itumba mo ang hawakan ng kalan, mawawalan ng kakayahang manglamlam ang mangkukulam (Vlad.), ngunit kung iikot mo ang damper ng kalan na may hawakan sa loob, aalis ng bahay ang mangkukulam at hindi na makakabalik. to it (Vol.) Ang mangkukulam ay lumilipad (lumilipad palabas ng tsimenea) na may usok, isang ipoipo, ibon. Sa pangkalahatan, ang tsimenea ay ang paboritong paraan ng mga mangkukulam mula sa bahay at sa bahay, at ang usok, na kumukulot sa mga kakaibang singsing, ay isa sa mga katibayan ng pagkakaroon ng isang mangkukulam sa kubo: "ang unang usok mula sa tsimenea. hindi lumalabas nang mahinahon at tahimik, ngunit laging umiikot at umiikot sa mga ulap.” sa lahat ng direksyon, anuman ang lagay ng panahon" (Vol.).

Ang mangkukulam ay nagiging isang karayom, isang bola, isang bag, isang rolling barrel, isang dayami. Gayunpaman, kadalasan ay kumukuha siya ng form mga ibon (magpie), ahas, baboy, kabayo, pusa, aso, mabilis na gumulong na mga gulong . Sa ilang mga rehiyon ng Russia, pinaniniwalaan na mayroong labindalawang posibleng anyo ng mangkukulam. Pag-ikot, ang mangkukulam ay sumilip sa poste ng kalan (o sa ilalim ng lupa, sa giikan) sa pamamagitan ng apoy, sa pamamagitan ng mga kutsilyo at tinidor, sa pamamagitan ng labindalawang kutsilyo, sa pamamagitan ng isang lubid, atbp. Mayroon ding mga paraan ng pagbabalot na mas pamilyar sa atin (mula sa mga fairy tales) - halimbawa, pagkuskos gamit ang magic ointment. Ang isang mangkukulam ay namamalagi, umiikot at lumilipad o tumatakbo sa anyo ng mga hayop, kadalasan sa dapit-hapon, sa sa gabi, sa gabi. Ang isang mangkukulam, isang mangkukulam ay isang nilalang at isang tunay (sa pang-araw-araw na buhay siya ay isang ordinaryong babaeng magsasaka), at pinagkalooban ng mga supernatural na kapangyarihan at kakayahan. Ayon sa mga paniniwala ng Russia, ang isang mangkukulam ay may kapangyarihan sa iba't ibang mga pagpapakita ng ang pagkakaroon ng kalikasan at tao. Ang pag-aani at pagkabigo ng pag-aani, pagkakasakit at paggaling, ang kapakanan ng mga alagang hayop at madalas maging ang mga pagbabago sa panahon ay nakasalalay sa mga mangkukulam at mangkukulam.”

Sa mga talaan ng ika-19-20 siglo. Nabanggit din ang mga kasanayan sa mangkukulam tulad ng pinsala at pagnanakaw ng Buwan. Sa lalawigan ng Tomsk ay pinaniniwalaan na ang mga mangkukulam ay natutong unang "palayawin" ang isang labanos at isang buwan, at pagkatapos ay isang tao. Ang buwan ay "nasira" sa sumusunod na paraan. Si Baba, na nakatayong "okarach" (nakadapa), ay tumitingin sa kanya sa pamamagitan ng bathtub at nag-spell. Bilang resulta, ang gilid ng buwan ay dapat na maging itim bilang karbon. Sa lalawigan ng Astrakhan, isang kuwento ang naitala tungkol sa kung paano "ninakaw" ng isang mangkukulam ang buwan sa panahon ng isang kasal, at ang mga poezzhans (mga kalahok sa kasal) ay hindi nakahanap ng paraan. At sa mga archive ng Kursk Znamensky Monastery mayroong isang talaan mula sa ika-18 siglo na nagsasabi kung paano inalis ng isang mangkukulam ang mga bituin sa langit. Ang koneksyon sa Buwan, na katangian ng pinaka sinaunang mga diyos, mga supernatural na nilalang, ay nagpapatotoo sa sinaunang pinagmulan ng imahe ng mangkukulam. Gayunpaman, sa Russia noong ika-19 at ika-20 siglo. Ang ganitong mga paniniwala (at higit pa sa mga kuwento tungkol sa isang mangkukulam na lumilipad, kumakain, nagwawalis ng buwan at mga bituin gamit ang isang walis) ay hindi kasing laganap, halimbawa, sa Ukraine, sa mga Western at Southern Slavs. Sa mga materyales na Ruso, ang isang mangkukulam, na naghahatid ng spell sa Buwan at mga bituin, ay kadalasang nagpapanatili ng kanyang hitsura bilang tao, kahit na maihahambing siya sa isang eklipse o isang ulap. Hindi ito nagpapahintulot sa amin na makita sa imahe ng isang mangkukulam lamang na animation, ang personipikasyon ng mga elementong phenomena. Ang mangkukulam ay maaaring gayahin ang mga elemento, pagkatapos ay isuko ang mga ito sa kanyang sarili, o, bilang ito ay, dissolves sa kanila, pagsasama sa mga elemento, kumikilos sa pamamagitan ng mga ito.

Ang imahe ng isang mangkukulam ay lumitaw sa sangang-daan ng mga ideya tungkol sa mga "buhay" na elemento, tungkol sa isang babaeng pinagkalooban ng mga supernatural na kakayahan, pati na rin tungkol sa mga hayop at ibon na may mga espesyal na katangian at kakayahan. Upang lumipad, ang isang mangkukulam ay nagiging isang ibon, isang kabayo, o nagiging isang babaeng mangangabayo. Iba-iba ang "mga trabaho" ng mga lumilipad na mangkukulam. Sa pagkukunwari ng isang magpie, ang mangkukulam ay nakakapinsala sa mga buntis na kababaihan (tingnan. BAGAY), mas madalas - lumilipad sa Sabbath (Tulsk., Vyatsk.) o nagnanakaw ng Buwan (Vol.) Sa Russia XIX-XX na siglo. Ang mga kwento tungkol sa mga paglipad ng pangkukulam o pagsakay ng mga mangkukulam sa isang taong nakabalot sa isang kabayo ay popular (o, sa kabaligtaran, isang taong pinagkalooban ng mga espesyal na kapangyarihan sa isang witch-horse - Orl., Kaluzh., Vyatsk). Ang matagal nang paglaganap ng balangkas na ito ay pinatunayan sa Nomocanon, na binanggit ang pagpapagaling ng "isang asawang naging asno" ni Arsobispo Macarius. Upang balutin ang isang kabayo sa isang natutulog o nakanganga na tao, kailangan lamang ng mangkukulam na ihagis sa kanya ang isang bridle. Ang bridle at collar ay tradisyonal na isa sa mga pinaka-"pangkukulam" na mga bagay. Ang mga Ruso ay labis na naniniwala sa paghahatid ng pangkukulam sa lahat ng bagay na "nauukol sa harness ng kabayo at nakasakay sa pangkalahatan" na, halimbawa, ang mga tagalabas ay tiyak na hindi pinapayagang bisitahin ang mga maharlikang kabayo, at sa Silangang Siberia ang pinsala ng mga mangkukulam sa mga tao, mga hayop. at ang mga bagay ay tinatawag pa ring "paglalagay sa isang kwelyo."

Sa mga kwento noong ika-19-20 siglo. paglipad at paglalakbay ng mga mangkukulam ng kabayo (mga mangkukulam ng kabayo) ay walang layunin o nagtatapos sa kasal (minsan ay kamatayan) ng mangkukulam na pinaamo sa pagkukunwari ng isang kabayo. Ang mga kwento tungkol sa mga paglipad at paglalakbay ng mga mangkukulam sa Sabbath (pati na rin tungkol sa mga Sabbath mismo) ay hindi naging laganap sa mga lalawigan ng Great Russian. Ang isang kuwento mula sa lalawigan ng Vyatka, halimbawa, ay hindi gaanong nagsasalita tungkol sa Sabbath kundi tungkol sa kapalaran ng isang taong nagkataong dumalo dito: isang magpie witch (at pagkatapos niya, ang asawa ng mangkukulam, na naging isang magpie) ay lumipad sa isang pagtitipon ng mga mangkukulam. Agad na napilitang iwan siya ng asawa (“bago siya kainin ng mga mangkukulam”) at lumipad palayo sakay ng kabayong iginuhit at binibigyang-buhay ng kanyang asawa. Dahil tumalon siya mula sa kanyang kabayo sa maling oras, nakauwi siya sa loob ng anim na buwan. May kapangyarihan din ang mga mangkukulam sa panahon, lalo na sa kahalumigmigan at ulan. Sa lalawigan ng Voronezh, naniniwala sila na maaaring itaboy ng isang mangkukulam ang mga ulap sa pamamagitan ng pagwagayway ng kanyang apron.

Ayon sa mga paniniwala (bagaman mas karaniwan sa timog at timog-kanlurang rehiyon ng Russia), ang isang mangkukulam ay nagtatago at nag-iimbak ng ulan, granizo, o bagyo sa isang bag o palayok. Naniniwala sa espesyal na koneksyon ng mga mangkukulam sa tubig, mula pa noong panahon ng Sinaunang Russia. , ang mga pinaghihinalaan ng pangkukulam ay nasubok sa sumusunod na paraan: sila ay itinapon sa isang ilog, lawa, at ang mga hindi nalunod ay itinuturing na mga mangkukulam (malamang na pinaghihinalaan ang kanilang kakayahang impluwensyahan ang tubig). Ang kaugaliang ito ay maaaring ituring na kapuwa isang pagpatay at paglilinis o sakripisyo. Sa panahon ng matinding tagtuyot, kadalasan ay naghahanap sila ng mga mangkukulam na nagkunwari ng tagtuyot (marahil ay nagpapanatili pa nga ng ulan sa isang lugar sa kanilang sarili o “sa kanilang sarili”). back rain, rake in dew, milk cows, - lalo na karaniwan sa Russia. Isa sa pinaka tradisyunal na gawain ng isang mangkukulam ay ang paggatas ng baka ng ibang tao. Karaniwan sa dapit-hapon, sa gabi, nagiging ahas, baboy, pusa at palihim na lumalapit sa baka, ginagatasan ito ng mangkukulam, at magagawa nang walang milking machine, hinihila ang udder na may hindi nakikitang buhok (Raven).

Sa isang kuwento mula sa lalawigan ng Tula, ang mga baka ng isang mayaman ay hindi nagbibigay ng gatas. Siya ay pinapayuhan na magbantay gamit ang isang palakol, nakaupo sa ilalim ng isang manok. Sa gabi, isang pusa ang pumapasok sa bakuran at, nagiging isang babaeng walang buhok, ginagatasan ang baka sa isang leather bag. Pinutol ng lalaki ang kamay ng babae gamit ang palakol at nawala ito. Sa umaga napag-alaman na pinutol niya ang kamay ng kanyang ina, na isa pala siyang mangkukulam. Nagpasya ang pagtitipon na huwag siyang pabayaan na umalis sa bakuran. Ang udder ng baka na ginatasan ng mangkukulam ay natutuyo, ito ay nalalanta at namamatay. Pinag-uusapan din nila ang tungkol sa mas kumplikadong mga paraan ng paggatas ng pangkukulam: nang hindi hinahawakan ang mga baka, ginagatasan sila ng mangkukulam sa pamamagitan ng pagdidikit ng kutsilyo sa araro (na nagiging sanhi ng pag-agos ng gatas sa ibabaw ng kutsilyo), o pagtawag sa mga baka, na inilista ang kanilang mga pangalan . Ayon sa salita ng mangkukulam, gatas ang laman ng mga pagkaing inihanda niya sa bahay.

Ang mga aksyon ng mga mangkukulam ay konektado din sa taunang cycle ng kalikasan. Ang mga ito ay lalong mahalaga at mapanganib sa gitna ng taglamig at sa panahon ng summer solstice. Sa katimugang mga rehiyon ng Russia, may mga kuwento na noong Enero 16, ang mga gutom na mangkukulam ay nagpapagatas ng mga baka, at sa panahon ng solstice ng tag-init (Ivanov, mga araw ni Peter, Hulyo 7 at 12) sinubukan nilang tumagos sa mga kamalig at lumapit sa mga baka. Ang mga araw ng solstice at mga pangunahing pista opisyal sa kalendaryo (halimbawa, Pasko ng Pagkabuhay) ay mga kakaibang pagdiriwang ng mga mangkukulam, na sinamahan, ayon sa mga paniniwala ng Russia, hindi gaanong mga Sabbath, ngunit sa pamamagitan ng pag-activate ng lahat ng mga puwersa at nilalang na naninirahan sa mundo: sa Ivan Kupala, " ang mga mangkukulam at mangkukulam ay lumilipad palabas sa kanilang mga kuweba upang bantayan ang mga kayamanan, sirain ang mga baka, sirain ang mga spora sa tinapay, gumawa ng mga kulubot upang ang mga mang-aani ay mamilipit, gumawa ng mga hangganan upang walang panggiik,” atbp. (Psk.). Dahil sa takot sa mga mangkukulam, sa mga araw na iyon sinubukan nilang iwanan ang mga baka kasama ang kanilang mga guya sa kamalig upang maiwasan ng pasusuhin na guya ang mangkukulam na kumuha ng gatas; nagsabit sila ng mga dawag sa pintuan ng kamalig, naglagay ng batang puno ng aspen sa pintuan ng kamalig, itinukod ang pintuan ng kamalig ng mga log ng aspen, at winisikan ang mga ito ng flaxseed. Naglalagay sila ng mga nakakatusok na kulitis sa mga bintana ng kubo at sa pangkalahatan ay sinubukang huwag matulog sa gabi ng kubo Ang araw ni Ivan para hindi mabiktima ng pangkukulam. Sa lalawigan ng Smolensk, bago ang Midsummer's Day, naglagay sila ng Passionate candle at isang imahe sa gate ng barnyard (pagkatapos ng isang araw, ang kandila ay maaaring nakagat ng isang mangkukulam, na pinigilan nitong makapasok sa loob ng barnyard). Sa ilang rehiyon ng Russia (lalo na sa timog at timog-kanluran) sa gabi ng Midsummer, isang simbolikong pagsunog ng bungo ng kabayo o stuffed animal na naglalarawan ng mangkukulam ay naganap. ang bukid. Tinatawagan ang mga baka na itinaboy sa nakapagpapagaling na Ivanovo dew, sabay-sabay nilang inaalis ang mahamog na kahalumigmigan na nagbibigay ng kalusugan, pagkamayabong, at gatas.

Ayon sa mga kaugalian, ang mga babaeng magsasaka ay "nagsasalok din ng hamog" sa umaga ng Midsummer, "naghihila ng malinis na mantel sa kahabaan ng damo at pinipiga ito sa beetroot" (Volog.), o gumulong sa hamog, sinusubukang kumuha ng kalusugan at lakas mula sa. ito (Olon.). Ang "pagsalok ng hamog" ng kababaihang magsasaka ay naglalayong magkaroon ng kalusugan at kagalingan; Ang ibig sabihin ng "pagkakamot" ng hamog ng isang mangkukulam ay "pagkakamot sa gatas" at pinsala sa kalusugan, pinsala sa baka. Tila, sa ilan sa kanilang mga katangian, ang hamog, gatas, at ulan ay tila isang sangkap lamang sa mga magsasaka, ang sagisag at garantiya ng pagiging mabunga ng lupain, mga hayop, at mga tao. Ang mga mangkukulam ay may kakayahang alisin ang pagkamayabong na ito o "sumipsip" ito sa kanilang sarili. Ang gatas na gatas ay nagpapanatili ng koneksyon sa mangkukulam na kumuha nito: kung ang gayong gatas ay pinakuluan, ang mangkukulam ay makakaranas ng kakila-kilabot na pahirap (Perm., Sarat.) o "lahat ng nasa loob ay kumukulo" ( Timog). Kung magdidikit ka ng kutsilyo sa mantikilya na gawa sa gatas na ito, lalabas ang dugo (Novg.).

Ang gatas ay tila nasa loob ng mangkukulam, na nagpapakita ng ilang pagkakatulad sa isang ahas sa bakuran o isang ahas sa tanghali ( tingnan ang AHAS) Mahirap sabihin kung "ginagaya" ng mangkukulam ang ahas o kung ang imahe ng isang supernatural na ahas ay isa sa mga sangkap ng imahe ng mangkukulam. Sa isang paraan o iba pa, ang ideya na ang mga mangkukulam ay maaaring mapanatili ang pagkamayabong, ani ("kasaganaan") sa kanilang sarili ay nabanggit sa Sinaunang Rus'.

Sa panahon ng taggutom sa lupain ng Rostov, pinutol ng mga Magi ang balat sa likod ng mga balikat ng mga babaeng pinaghihinalaang pangkukulam, na inilabas ang "kasaganaan" na nakuha nila sa kanilang sarili. Sa mga paniniwala noong ika-19-20 siglo. ang kahon ng paggatas, ang palayok, ang basket sa ulo at sa likod ng mga balikat ng mangkukulam ay malinaw na itinuturing din bilang mga sisidlan na inilaan para sa "kinuha" ng gatas, hamog, ulan, ani. nauugnay sa isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga elemento at puwersa ng mundo: siya at ang ahas, at isang ibon, at isang kabayo, at hangin, at usok; isa rin siyang babaeng pinagkalooban ng mga supernatural na kakayahan - marahil minsan ay isang lingkod ng iba't ibang tulad ng ahas, tulad ng ibon, at iba pang mga diyos, isang tagapamagitan sa pagitan nila at ng mga tao.

Sa Silangang Siberia, mayroon pa ring ideya na ang isang mangkukulam ay maaaring mag-utos ng mga ahas, palaka, masasamang espiritu (mga lobo, brownies, demonyo). Isang mangkukulam na pinagkalooban ng kakayahang maimpluwensyahan ang halos lahat ng makabuluhang aspeto ng buhay (lalo na ang kahalumigmigan, tubig, pagkamayabong) , marahil ay nauugnay din ito sa pinakamataas na babaeng diyos ng East Slavic pantheon - Mokosh (ang Lumang Ruso na "moksh" ay nangangahulugang "mag-conjure", at "mokosha" ay nangangahulugang "kaakit-akit na babae"). Ang papel ng isang mangkukulam na namumuno sa magkakaibang pwersa at mga nilalang ay maaaring hindi lamang nakakapinsala, ngunit kinakailangan din.Maraming mga mananaliksik ng mga kaugalian ng Eastern Slavs ang napapansin ang espesyal na pagtawag sa mga kababaihan sa usapin ng pangkukulam, ang kanilang pag-iimbak ng mga lihim ng pangkukulam at sinaunang paniniwala. Naniniwala si E. Anichkov na sa Rus '(simula sa ika-11-12 na siglo) "kasama ang pagbaba ng papel ng mga Magi", ang "orihinal na tagapagdala ng lihim na kaalaman" - isang babae - ay nauuna, "habang ang pangkukulam ay nagiging pamilya, tahanan” [Anichkov, 1914].

Sa katunayan, kahit na sa ika-19-20 siglo. sa mga partikular na mahalaga o kritikal na mga kaso (sa panahon ng epidemya, pagkamatay ng mga alagang hayop), ang mga ordinaryong babaeng magsasaka ay nagsasagawa ng mga mahika. Kasabay nito, ang kanilang hitsura at kilos ay madalas na inuulit ang hitsura at pagkilos ng mga mangkukulam: mga kababaihan na naka-shirt, walang sinturon, may maluwag na buhok, naglalakad sa paligid na may mga poker at walis, nag-aararo sa nayon sa panahon ng mga epidemya, na humaharang sa landas ng sakit; o tumakbo sila sa paligid ng bahay sa Huwebes Santo, itinataboy ang mga masasamang espiritu, sinusubukang "protektahan", panatilihin ang kayamanan at kagalingan sa bahay. ayon sa kaugalian ay tila kinakailangan dahil ito ay mapanganib. Sa nayon ng XIX-XX na siglo. ang isang mangkukulam ay halos palaging isang negatibong kababalaghan, isang mapagkukunan ng iba't ibang mga kaguluhan: "Anuman ang mangyari sa isang pamilyang magsasaka, ang mangkukulam ay nagkasala."

Bilang karagdagan sa pagkasira ng panahon at mga alagang hayop, ang mangkukulam ay maaaring i-kredito sa mga nakakapinsalang bukid, kalusugan, at mga tao. Kadalasan ang mangkukulam ay "sinisira" ang bukid sa pamamagitan ng paggawa ng "kinks at twists": sa pamamagitan ng pagsira at pagtali, pag-twist ng mga tangkay, pagpindot sa mga tainga sa lupa, "binibigkis niya ang pagkamayabong", pinipigilan ang pagkahinog ng mga butil at sinisira ang ani. Ayon sa mga alamat, kung ang isang mangkukulam ay gumawa ng isang butas o isang butas sa isang patlang, isang butas (sinusunog niya ang isang strip), pagkatapos ay ang masamang espiritu ay nagsimulang mag-drag ng mga butil mula sa patlang na ito sa mga bin ng mangkukulam (Yarosl., Tulsk., Orel. ). Ang isang tupi o isang twist ay hindi lamang maaaring bunutin, ngunit kahit na hinawakan nang walang panganib na magkaroon ng malalang sakit, kaya sa mga lalawigan ng Tula at Oryol, halimbawa, sila ay tinanggal gamit ang isang poker o isang split aspen stake. Ang bulwagan ay maaaring sirain ng isang mangkukulam na sinunog ito o nalunod. Ang mga pari na naglingkod sa larangan ng panalangin ay inanyayahan din para sa layuning ito.Ang katandaan ng lahat ng mga pagtatanghal na ito ay pinatutunayan ng mga monumento ng sinaunang panitikan ng Ruso at medyebal. Sa isang koleksyon ng ika-15 siglo. Kabilang sa mga tanong sa pagkukumpisal na binanggit sa mga kababaihan ay mababasa natin: “ ...nasira mo ba ang bukid ng isang tao o anumang bagay, tao o hayop?"

Ang isang mangkukulam ay maaaring "palayawin" ang mga tao sa maraming paraan, hinahabol sila sa anyo ng mga hayop (nakakatakot, kumagat at kahit na kumakain, kumakain, "nagtatakbo" sa pagkukunwari ng isang kabayo), sinisiraan sila, nagdudulot ng mga sakit sa pamamagitan ng hangin, tubig, iba't ibang mga bagay (at kahit sa pamamagitan ng pagpindot o sulyap ).Ang takot sa pangkukulam at mangkukulam, lalo na sa medieval na Rus', ay malakas; sa maraming kaso maging ang mga klero, gayundin ang pinakamataas na sekular na awtoridad, ay "bulag na naniniwala sa mahika." Binanggit ng charter ni Tsar Mikhail Fedorovich ang isang babaeng mangkukulam na nagsalita tungkol sa paglalasing upang magdala ng "salot" sa Rus' [Krainsky, 1900]. Ang mga mangkukulam ay lalo na kinatakutan sa panahon ng mga kasalan, kung saan sinubukan nilang mag-imbita ng isang "malakas" na mangkukulam na tagapag-alaga (tingnan. KULAM Ang mga mangkukulam, mangkukulam, "mga babaeng sumisira sa diyos" ay nilitis at pinag-usig sa Rus' hanggang sa ika-19 na siglo, na minarkahan din ng paglilitis sa pagitan ng "tiwali at tiwali."

Maraming extrajudicial reprisals ang ginawa laban sa mga pinaghihinalaang pangkukulam: para masubok, ang mga mangkukulam ay nalunod, at para ma-neutralize ang mga ito, sila ay binugbog at napinsala. Ito ay pinaniniwalaan na kung tamaan mo ang isang mangkukulam nang buong lakas, mawawala ang kanyang mga kakayahan sa pangkukulam (o hindi bababa sa bahagi ng mga ito). Hindi gaanong malupit na paraan: hampasin ang mangkukulam ng trinity greens o "ipit" ang kanyang anino gamit ang mga kuko, hampasin ang anino gamit ang isang aspen stake, ipihit ang pinto ng kalan, sunggaban, atbp. Posibleng malaman kung sino ang mangkukulam sa nayon pangunahin sa panahon ng mga pangunahing pista opisyal. Naniniwala ang mga magsasaka na sa simula ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga mangkukulam ay tiyak na pupunta sa simbahan at kahit na susubukan na hawakan ang pari (marahil upang matanggap ang sagrado, mahiwagang kapangyarihan na nagmumula sa kanya). Samakatuwid, kung sa panahon ng Easter Matins ay titingnan mo ang mga naroroon sa simbahan sa pamamagitan ng isang piraso ng kahoy mula sa kabaong ng isang patay na tao, makikita mo ang mga mangkukulam na may mga pitsel ng gatas sa kanilang mga ulo (Timog).

Hinanap namin ang mga mangkukulam sa Pasko ng Pagkabuhay at hinawakan ang isang piraso ng keso na na-save mula Huwebes Santo sa aming mga pisngi. "Kapag sinabi ng pari: "Si Kristo ay Nabuhay!", lahat ng mga mangkukulam (na may paggatas sa kanilang mga ulo) ay tatalikod sa mga icon" (Sarat.). Makikita rin ang mga mangkukulam sa bahay, sa bakuran: kung tuwing Huwebes ng Kuwaresma ay gagawa ka ng suyod mula sa aspen, at sa Sabado Santo ay magtatago ka na may nakasinding kandila sa likod ng harrow na ito at maghintay, makakakita ka ng mangkukulam (Timog) .

Sa rehiyon ng Surgut, alam nila ang ganitong paraan upang mahuli ang mga mangkukulam: kailangan mong mag-iwan ng log mula sa sunog sa umaga sa buong post, at sa panahon ng Easter Matins kailangan mong sindihan ang kalan gamit ang mga log na ito. Ang mga mangkukulam ay dadagsa upang humingi ng apoy, at kung ang sahig na tabla ay nahugot sa pagitan nila at ng pinto, hindi sila makakalabas ng kubo. Gayunpaman, ang mga magsasaka ay natatakot pa rin na inisin ang mga mangkukulam at sinubukang huwag gawin ito maliban kung talagang kinakailangan. piniling mga biktima. Ang namatay na mangkukulam ay madalas na "nang-aagaw" at "nagngangalit" ng mga tao, na nagpapakilala sa kamatayan at pagkawasak. Ang mga patay na mangkukulam ay naghihiganti sa mga pari na sinubukang ilantad sila sa kanilang buhay, at inuusig nila ang parehong mga lalaki na walang ingat na tinanggihan ang kanilang pag-ibig at ang kanilang mga manliligaw: "Ang kasintahang lalaki ng isang lalaki ay namatay sa isang kakaibang nayon, at siya ay isang mangkukulam. Upang hindi niya pahirapan ang lalaki, pinayuhan siya ng mga tao na pumunta sa kanyang sementeryo at umupo sa krus ng kanyang libingan sa loob ng tatlong gabi, pagkatapos ay iiwan niya itong mag-isa at hindi gagawa ng anuman sa kanya. Ang lalaki ay pumunta sa libingan ng mangkukulam sa loob ng tatlong gabi at nakita siya gabi-gabi hanggang sa unang tandang. Tatlong gabi siyang lumabas sa libingan at hinanap siya. Sa unang gabi ay hinanap niya siya nang mag-isa, sa pangalawang gabi - kasama ang kanyang mga kaibigan, at sa pangatlo, upang mahanap siya, sa payo ng matandang mangkukulam, dinala nila ang isang sanggol na may nakapusod, na nagpakita. sila kung saan nakaupo ang lalaki. Ngunit, sa kabutihang palad, habang ang sanggol na may nakapusod ay nakaturo sa krus kung nasaan ang lalaki, tumilaok ang mga tandang - at nabigo ang mga mangkukulam. Ang sanggol ay nanatili sa kanyang kamay na nakaunat, at ang kanyang mga magulang ay natagpuan sa pamamagitan niya; at ito ay mahalaga, dahil ang mga taong ito ay ginagamot nang may pag-iingat at sila ay sinusubaybayan upang hindi sila makagawa ng anumang masama sa Orthodox.”(Tulsk).

Upang mapupuksa ang pag-uusig sa namatay na mangkukulam minsan at para sa lahat, ang kanyang kabaong at libingan ay "binantayan" na may mga espesyal na pag-iingat. Kung ang mangkukulam ay patuloy na "bumangon" at nagdudulot ng pinsala, ang libingan ay napunit at ang katawan ay tinusok ng isang aspen stake - ang aspen ay tradisyonal na iginagalang bilang isang puno na nagpoprotekta laban sa mga mangkukulam. Sa pangkalahatan, pagkatapos ng kamatayan, ang mga mangkukulam ay hindi " bumangon ka” nang kasingdalas ng mga namatay na mangkukulam, at higit sa lahat sa unang pagkakataon lamang pagkatapos ng libing. Sa mga paniniwala ng Russia, ang mga kuwento tungkol sa mga mangkukulam noong ika-20 siglo. Ang mga pagbabago sa pangkukulam, paglipad, at paglalakbay ng mga mangkukulam ay hindi gaanong inilarawan kaysa noong ika-19 na siglo, ngunit ang mga ideya tungkol sa kakayahan ng mga mangkukulam na sirain ang mga hayop at mga tao ay karaniwan pa rin ngayon. Bruha, mangkukulam sa isang nayon noong ika-19-20 siglo. na para bang binibigyang-katauhan niya ang mga kaguluhan, panganib at aksidenteng naghihintay at tumutugis sa mga magsasaka. Ito ay halos unibersal na paliwanag ng kasawian, at sa kapasidad na ito ay kinakailangan pa nga ito para sa buhay ng pamayanang magsasaka.

Sa isang espirituwal na taludtod na naitala (ni A.V. Valov) sa Poshekhonye, ​​​​Yaroslavl province, ang kaluluwa ng isang mangkukulam, na nakumpleto na ang kanyang pag-iral sa lupa, ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan sa sumusunod na paraan:

"Ginatasan ko ang gatas mula sa mga baka, ngumunguya ng strip sa pagitan ng mga linya, at hinugasan ang ergot mula sa tinapay." Ang talatang ito ay nagbibigay ng kumpletong paglalarawan ng masasamang gawain ng mangkukulam, dahil ang tatlong gawaing ito ay bumubuo ng mga espesyal na aktibidad ng mga kababaihan na nagpasyang ibenta ang kanilang mga kaluluwa sumpain. Gayunpaman, kung maingat mong titingnan ang hitsura ng mangkukulam sa anyo kung saan ito ay inilalarawan sa imahinasyon ng mga naninirahan sa hilagang kagubatan sa kalahati ng Russia, kung gayon ang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Great Russian witch at ng kanyang ninuno, ang Little Russian. isa, ay hindi sinasadyang mahuli ang iyong mata. Sa pangkalahatan, sa Little Russian steppes, ang mga batang balo ay madalas na kasama ng mga mangkukulam at, bukod dito, sa mga salita ng aming mahusay na makata, na "hindi nakakalungkot na ibigay ang kanilang mga kaluluwa para sa hitsura ng isang itim na kilay na kagandahan. ," pagkatapos ay sa malupit na mga koniperus na kagubatan, na sila mismo ay umaawit sa walang ibang paraan kundi sa isang menor de edad na tono, ang mapaglaro at magagandang Little Russian na mangkukulam ay naging pangit na matandang babae. Itinuring sila rito sa engkanto na Baba Yagas, na naninirahan sa mga kubo sa mga binti ng manok; sila, ayon sa alamat ng Olonets, ay magpakailanman na umiikot sa hila at sa parehong oras "sa kanilang mga mata ay nagpapastol sila ng mga gansa sa bukid, at kasama ang ang kanilang mga pangalan (sa halip na mga poker at grip) ay niluluto nila sa oven,” ang mga dakilang mangkukulam na Ruso ay kadalasang nalilito sa mga mangkukulam at inisip na walang iba kundi ang mga matatandang babae, kung minsan ay kasing taba ng isang batya, na may gusot na kulay-abo na buhok, payat na mga kamay at malalaking. asul na ilong. (Dahil sa mga pangunahing tampok na ito, sa maraming lokalidad ang mismong pangalan ng mangkukulam ay naging mapang-abuso.)

Ang mga mangkukulam, ayon sa pangkalahatang opinyon, ay naiiba sa lahat ng iba pang kababaihan dahil mayroon silang buntot (maliit) at may kakayahang lumipad sa himpapawid gamit ang mga walis, poker, mortar, atbp. Nagpapatuloy sila sa madilim na mga gawa mula sa kanilang mga tahanan nang walang kabiguan. ang mga tsimenea at , tulad ng lahat ng mga mangkukulam, ay maaaring maging iba't ibang mga hayop, kadalasang mga magpie, baboy, aso at dilaw na pusa. Ang isang tulad na baboy (sa rehiyon ng Bryansk) ay pinalo ng kahit ano, ngunit ang mga poker at grip ay tumalbog dito na parang bola hanggang sa tumilaok ang mga tandang. Sa mga kaso ng iba pang mga Pagbabago, ang mga pambubugbog ay itinuturing din na isang kapaki-pakinabang na panukala, tanging ito ay pinapayuhan na tamaan gamit ang isang cart axle at walang iba kundi ang pag-uulit ng salitang "isa" sa bawat suntok (ang sabihing "dalawa" ay nangangahulugang sirain ang sarili, dahil ang sisirain ng mangkukulam ang taong iyon). Ang ritwal na ito ng pambubugbog, na tumutukoy kung paano at kung ano ang dapat talunin, ay nagpapakita na ang madugong paghihiganti laban sa mga mangkukulam ay malawakang ginagawa. At sa katunayan, sila ay binugbog hanggang sa araw na ito, at ang modernong nayon ay hindi tumitigil sa pagbibigay ng materyal para sa mga kriminal na salaysay. Kadalasan, ang mga mangkukulam ay pinahihirapan dahil sa paggatas ng mga baka ng ibang tao. Dahil alam ang laganap na kaugalian ng nayon sa pagbibigay ng mga pangalan ng baka ayon sa mga araw ng linggo kung saan sila ipinanganak, gayundin ang kanilang ugali na lumingon kapag tinawag, madaling sinasamantala ng mga mangkukulam ang lahat ng ito. Sa pag-akit sa mga "may-akda" at "subbotok", ginagatasan sila hanggang sa huling patak, kaya't ang mga baka ay nagmula sa bukid na parang nawalan ng gatas. Inaaliw ng mga nasaktang magsasaka ang kanilang sarili sa posibilidad na mahuli ang kontrabida sa pinangyarihan ng krimen at putulin siya sa pamamagitan ng pagputol ng kanyang tenga, ilong, o pagkabali ng kanyang binti. (Pagkatapos nito, kadalasang lilitaw sa nayon ang isang babaeng may benda na pisngi, o nakapiang ang isang paa o iba pa.)

Maraming mga eksperimento sa ganitong uri ang isinasagawa sa lahat ng dako, dahil ang mga magsasaka ay nananatili pa rin ang tiwala na ang kanilang mga baka ay hindi ginagatasan ng mga gutom na kapitbahay na hindi alam kung ano ang ipapakain sa mga bata, ngunit ng mga mangkukulam. Bukod dito, ang mga magsasaka, tila, ay hindi man lang umamin sa ideya na ang mga baka ay maaaring mawalan ng gatas mula sa masakit na mga sanhi, o ang gatas na ito ay maaaring sipsipin ng mga dayuhang hayop.
Maraming pagkakatulad ang mga mangkukulam mga mangkukulam, at kung pipiliin mo ang mga natitirang tampok sa mode ng pagkilos ng pareho, kakailanganin mong ulitin ang iyong sarili. Patuloy din silang nakikipag-usap at nag-aaway sa isa't isa (para sa mga pagpupulong na ito ay "nakakalbo" ang mga bundok at maingay na laro ng mga mapaglarong balo na may masayahin at madamdamin. mga demonyo) - , sa parehong paraan, sila ay namamatay nang matindi, nagdurusa mula sa kakila-kilabot na mga kombulsyon na dulot ng pagnanais na maipasa ang kanilang agham sa isang tao, at sa parehong paraan, pagkatapos ng kamatayan, isang dila ang lumalabas sa kanilang bibig, hindi pangkaraniwang mahaba at medyo katulad ng sa isang kabayo. . Ngunit hindi ito ang katapusan ng pagkakatulad, mula noon ang hindi mapakali na paglalakad sa gabi ay nagsisimula mula sa mga sariwang libingan hanggang sa lumang abo para sa pinakamahusay na kaso - upang matikman ang mga pancake na inilabas sa labas ng bintana bago ang legal na ikaapatnapung araw, para sa pinakamasamang kaso - upang alisin ang huli at walang pigil na galit at ayusin ang mga pakikipag-ayos na hindi natapos habang nabubuhay kasama ang mga hindi mabait na kapitbahay). Sa wakas, ang isang aspen stake na itinulak sa libingan ay nagpapakalma sa kanila sa parehong paraan. Sa isang salita, walang silbi na maghanap ng matalim na mga hangganan na naghihiwalay sa mga pantas mula sa mga mangkukulam, tulad ng mga mangkukulam mula sa mga mangkukulam. Maging ang kasaysayan ng dalawa ay may maraming pagkakatulad: ang madugong mga pahina nito ay bumalik sa mga siglo, at tila nawala ang kanilang simula - ang kaugalian ng malupit na paghihiganti laban sa mga mangkukulam at mangkukulam ay naging labis na nakatanim sa mga tao. Totoo, ang pinakanaliwanagan na mga ama ng simbahan ay nagsalita laban sa kaugaliang ito noong Middle Ages, ngunit sa malupit na panahong iyon ang pangangaral ng kaamuan at kahinahunan ay hindi gaanong nagtagumpay. Kaya, sa unang kalahati ng ika-15 siglo, sa parehong oras tulad ng sa Pskov, sa panahon ng isang salot, labindalawang mangkukulam ang sinunog na buhay, sa Suzdal Bishop Serapion ay armado na laban sa ugali ng pag-uugnay ng mga sakuna sa lipunan sa mga mangkukulam at pagsira sa kanila para dito. “Kumakapit ka pa rin sa maruming kaugalian ng pangkukulam, - sabi ni St. Ama, naniniwala ka at sumunog sa mga inosenteng tao. Sa anong mga libro, sa anong mga sulatin mo narinig na ang taggutom ay nangyayari sa mundo dahil sa pangkukulam? Kung naniniwala ka dito, bakit mo sinusunog ang Magi? Nagmamakaawa ka ba, nagpaparangal sa kanila, nagdadala sa kanila ng mga regalo upang hindi sila magdulot ng salot, magpaulan, magdala ng init, mag-utos sa lupa na maging mabunga? Ang mga mangkukulam at mangkukulam ay kumikilos nang may kapangyarihan ng demonyo sa mga natatakot sa kanila, ngunit may matatag na pananampalataya sa Diyos, wala silang kapangyarihan sa kanila. Nagdadalamhati ako sa iyong kabaliwan, nakikiusap ako, umatras ka sa iyong maruruming gawa. Ang mga banal na alituntunin ay nag-uutos na ang isang tao ay hatulan ng kamatayan pagkatapos makarinig ng maraming saksi, at maglagay ka ng tubig bilang saksi at sasabihin: "Kung siya ay nagsimulang lumubog, siya ay inosente, ngunit kung siya ay lumutang, kung gayon siya ay isang mangkukulam." Ang diyablo, na nakikita ang iyong kawalan ng pananampalataya, ay umalalay sa kanya? upang hindi malunod, at sa gayon ay madala ka sa pagpatay?”

Gayunpaman, ang mga salitang ito ng pananalig, na puno ng pinakamataas na damdamin ng Kristiyanong pagkakawanggawa, ay parang isang tinig sa disyerto: 200 taon na ang lumipas, sa ilalim ni Tsar Alexei, si Elder Olena ay sinunog sa isang log house bilang isang erehe, na may mga papel at ugat ng mangkukulam, matapos niyang aminin na siya mismo ay may mga napinsalang tao at ilan sa kanila.nagturo sa kanila ng kulam. Sa Perm, ang magsasaka na si Talev ay sinunog ng apoy at sa panahon ng pagpapahirap ay binigyan nila siya ng tatlong pag-iling dahil sa paninirang-puri na nagdudulot siya ng hiccups sa mga tao. Sa Totmev 1674 Ang babaeng Fedosya ay sinunog sa log house, sa harap ng maraming saksi, sa batayan ng isang pagsasabwatan ng katiwalian, atbp. Nang (noong 1632) dumating ang balita mula sa Lithuania na ang ilang babae ay naninirang-puri sa pagkalasing upang magdulot ng isang salot, pagkatapos kaagad, Sa ilalim ng sakit ng kamatayan, ang hop na iyon ay ipinagbabawal na bilhin. Pagkaraan ng isa pang buong siglo (noong 1730), itinuturing ng Senado na kinakailangang paalalahanan sa pamamagitan ng utos na ang batas ay tumutukoy sa pagsunog para sa mahika, at apatnapung taon pagkatapos nito (1779), ang Obispo ng Ustyug ay nag-ulat sa paglitaw ng mga mangkukulam at wizard mula sa mga magsasaka. , lalaki at babae, na hindi Nilalayo lamang nila ang iba sa orthodoxy, ngunit nahawahan din nila ang marami ng iba't ibang sakit sa pamamagitan ng mga uod. Ang mga mangkukulam ay ipinadala sa Senado bilang nagkasala sa pagtalikod sa kanilang pananampalataya at pagkakaroon ng pakikipagpulong sa diyablo, na nagdala sa kanila ng mga uod. Ang parehong Senado, nang malaman mula sa pagtatanong sa mga mangkukulam na sila ay binugbog nang walang awa nang higit sa isang beses at sa mga pambubugbog na ito ay napilitang sisihin sa isang bagay na hindi naman sila nagkasala, ay nag-utos sa kumander at sa kanyang kasamahan na tanggalin sa pwesto, ang dapat na mga mangkukulam ay palayain at palayain, at ang mga obispo at iba pang klero ay dapat na ipagbawal na pumasok sa mga kaso ng imbestigasyon ng pangkukulam at pangkukulam, dahil ang mga kasong ito ay itinuturing na napapailalim sa hukuman sibil.

At dahil ang nagbibigay-buhay na sinag ng liwanag ay kumislap sa unang pagkakataon sa hindi malalampasan na kadiliman, sa bisperas ng ika-20 siglo natanggap namin ang sumusunod na balita, lahat ay dahil sa parehong mahiwagang tanong tungkol sa mga mangkukulam:

"Kamakailan lamang (sumulat ang aming sulat mula sa Orel), sa simula ng 1899, isang babae (na pinangalanang Tatyana), na itinuturing ng lahat na isang mangkukulam, ay halos patayin. Nakipag-away si Tatyana sa ibang babae at binantaan siya na ipahamak niya siya. At ito ang nangyari nang maglaon dahil sa pag-aaway ng mga kababaihan sa kalye: nang ang mga lalaki ay dumating sa mga hiyawan at lumingon kay Tatyana na may mahigpit na kahilingan, ipinangako niya sa kanila na gawing aso ang lahat. Lumapit sa kanya ang isa sa mga lalaki at nagsabi: "Ikaw ay isang mangkukulam, ngunit kausapin mo ang aking kamao upang hindi ka matamaan." At hinampas siya sa likod ng ulo. nahulog si Tatiana; As if on cue, inatake siya ng iba pang mga lalaki at sinimulan siyang bugbugin. Napagpasyahan na suriin ang babae, hanapin ang kanyang buntot at putulin ito. Ang babae ay sumigaw ng mga kahalayan at labis na ipinagtanggol ang sarili na marami ang nakalmot sa mukha, ang iba ay nakagat ang mga kamay. Ang buntot, gayunpaman, ay hindi natagpuan. Tumakbo ang kanyang asawa sa sigaw ni Tatyana at nagsimulang ipagtanggol siya, ngunit sinimulan din siyang bugbugin ng mga lalaki. Sa wakas, malubhang binugbog, ngunit hindi tumitigil sa pagbabanta, ang babae ay itinali, dinala sa volost (Ryabinskaya) at inilagay sa isang malamig na selda. Sa volost sila ay sinabihan na para sa gayong mga gawa ang lahat ng mga magsasaka ay parurusahan ng pinuno ng zemstvo, dahil ngayon ay hindi sila inutusang maniwala sa mga mangkukulam at mangkukulam. Nang makauwi na ang mga lalaki, ipinaalam ng mga lalaki sa asawa ni Tatiana, Antip, na malamang na magpasiya silang ipadala ang kanyang asawa sa Siberia, at papayag silang ibigay ang kanilang sentensiya kung hindi niya ilantad ang mga balde ng vodka sa buong lipunan. Habang umiinom, si Antip ay nanumpa at nanumpa na hindi lamang niya nakita, ngunit hindi kailanman sa kanyang buhay ay napansin niya ang anumang buntot kay Tatyana. Kasabay nito, gayunpaman, hindi niya itinago ang katotohanan na ang kanyang asawa ay nagbabanta na gagawin siyang kabayong lalaki sa tuwing gusto niya itong bugbugin. Kinabukasan ay dumating si Tatyana mula sa volost, at ang lahat ng mga lalaki ay lumapit sa kanya upang sumang-ayon na hindi siya maghagis ng mahika sa kanyang nayon, hindi sisirain ang sinuman, at hindi kukuha ng gatas mula sa mga baka. Para sa mga pambubugbog kahapon ay bukas-palad silang humingi ng tawad. -Nanumpa siya na tutuparin niya ang kahilingan, at makalipas ang isang linggo isang utos ang natanggap mula sa volost, na nagsasabing hindi mangyayari ang gayong kalokohan sa hinaharap, at kung may nangyaring katulad nito, kung gayon ang mga responsable para dito ay parurusahan ayon sa sa batas, at, bilang karagdagan, ang tungkol dito ay dadalhin sa pansin ng pinuno ng zemstvo. Ang mga magsasaka ay nakinig sa utos at nagpasya nang buong kapayapaan na ang mangkukulam ay malamang na kinukulam ang mga awtoridad, at samakatuwid sa hinaharap ay hindi sila dapat pumunta sa kanya, ngunit dapat nilang harapin ito sa kanilang sariling paraan.

Tandaan - isang kuwento tungkol sa isang mangkukulam

Sa nayon ng Terebenevo (distrito ng Zhizdra, lalawigan ng Kaluga), isang pitong taong gulang na batang babae na si Sasha ang nagsabi sa kanyang ina na siya at ang kanyang tiyahin na si Marya, na kasama niya bilang mga yaya, ay lumilipad sa Bald Mountain tuwing gabi.
- Kapag nakatulog na ang lahat, namatay ang ilaw, lumilipad si Tita Marya na parang magpie at huni. Talon ako, at ihahagis niya ako ng balat ng magpie, isusuot ko ito, at lilipad kami. Sa bundok kami ay magbabalat ng balat, mag-aapoy, at magtitimpla ng gayuma para maiinom ang mga tao. Maraming kababaihan ang nagsasama-sama: matanda at bata. Si Marya ay nagsasaya - sumisipol at sumasayaw sa lahat, ngunit naiinip ako sa gilid, dahil lahat ay malaki, at ako lamang ang maliit.
Sinabi ni Sasha sa kanyang ama ang parehong bagay, at ang isang ito ay dumiretso kay Marya:
- Babaeng walang diyos, bakit mo sinira ang aking anak? Ang asawa ni Marya ay namagitan: itinulak niya ang tanga sa threshold at isinara ang pinto sa likod niya. Ngunit hindi siya huminahon - at sa pinuno.
Ang pinuno ay nag-isip at nag-isip at sinabi:
- Hindi, hindi ako maaaring kumilos dito, pumunta sa pari at sa volost.
Ang ama ay nag-isip at nag-isip at nagpasya na dalhin ang kanyang anak na babae sa simbahan, magkumpisal sa kanya, bigyan siya ng komunyon at subukang tingnan kung ang pari ay sasagutin siya. Gayunpaman, ang batang babae mismo ay tumanggi na umamin.
- Ang mga mangkukulam ay hindi nagdadasal o umamin! At sa simbahan ay tumalikod siya sa iconostasis. Tumanggi ang pari na sawayin at pinayuhan ang dalaga na bugbugin nang husto.
- Anong uri ng magpie ang kanyang itinapon, saan siya lumipad? At ikaw, tanga, naniniwala ka sa daldal ng bata?
Samantala, sa kubo ng nag-aalalang ama, ang karamihan ng mga kalalakihan at kababaihan ay hindi nagkakalat, at ang batang babae ay patuloy na nakikipagdaldalan sa kanyang kalokohan.
Sa volost naniwala sila sa nagrereklamo at kinilala si Marya bilang isang mangkukulam. Hinalungkat ng klerk ang mga batas at inihayag:
- Hindi, kapatid, walang magagawa laban sa diyablo: Wala akong nakitang artikulo laban dito.
Ang hinala ay nahulog kay Marya, at ang katanyagan ng mangkukulam ay nagsimulang lumaki. Ang mga kapitbahay ay nagsimulang bantayan siya sa bawat hakbang, tandaan at pansinin ang lahat ng uri ng maliliit na bagay. Sinabi ng isa na nakita niya si Marya na naghuhugas ng sarili, nakasandal sa threshold papunta sa kalye; isa pa - na si Marya ay sumalok ng tubig sa loob ng 24 na oras, ang pangatlo - na si Marya ay nangolekta ng mga halamang gamot sa gabi ni Ivan Kupala, atbp. Ang bawat hakbang ng babaeng sawi ay nagsimulang bigyang kahulugan sa masamang paraan. Nagsimulang batuhin siya ng mga lalaki mula sa kanto. Ni siya o ang kanyang asawa ay hindi pinayagang magpakita ng kanilang sarili sa kalye - halos dumura sila sa kanilang mga mata.
“Kung tatayo ka lang sana para sa amin, tatay!” pakiusap ng asawa ni Marya sa pari. Sinubukan ng pari na kumbinsihin ang karamihan at pakalmahin si Marya, ngunit walang nakatulong, at, sa huli, ang inosente at maamo na si Marya ay namatay sa pagkonsumo.
15 taon na ang lumipas mula noong panahong iyon. Matagal nang lumaki si Sasha, matagal na niyang tiniyak; na ang kanyang kuwento ay purong kathang-isip, ngunit ngayon ay walang naniniwala sa kanya: ang batang babae ay naging ganap na kahulugan at natanto na hindi ito dapat sabihin. Siya ay isang mabuting babae, ngunit walang isang lalaking ikakasal sa kanya: walang gustong magpakasal sa isang mangkukulam.
Siya, masyadong, ay malamang na, na nakaupo bilang isang matandang babae, ay bumaling sa pangangalakal ng pagsasabi ng kapalaran, lalo na dahil ang gayong mga trabaho ay halos hindi mapanganib at lubhang kumikita. Ni ang mga matatapang na kapwa, o magagandang dalaga, o nilinlang na asawa, o mga asawang naninibugho ay hindi dadaan sa mga manghuhula, dahil ngayon, tulad noong unang panahon, ang paniniwala sa "pagkatuyo" ay nabubuhay sa mga tao. Hindi na kailangan para sa mga kalbo na bundok o mga pag-aalsa sa tabi ng kalsada; sapat na ang mga durog na bato upang, nang malaman ang pinakaloob na mga lihim, maaari kang masigasig na makisali sa mga spelling ng pag-ibig at lapel ng mapagmahal at malamig na mga puso: kapwa sa iyong kalamangan at upang matulungan ang mga estranghero. Sa mga ganitong bagay, marami pa ring saklaw ang matatalinong tao, anuman ang tawag sa mga manloloko na ito: mangkukulam o mangkukulam, manghuhula o manggagamot, lola o bulong.

Narito ang ilang mga halimbawa mula sa pagsasanay ng mga modernong mangkukulam at manghuhula

Isang magsasaka ng lalawigan ng Oryol ang seryosong nasaktan ang kanyang bagong kasal na asawa at, upang kahit papaano ay mapabuti ang bagay, humingi ng payo sa ipinagmamalaki na matandang manggagamot, na nabalitaan na isang kilalang mangkukulam. Pinayuhan ng manggagamot ang kanyang pasyente na pumunta sa parang at hanapin sa pagitan ng mga stozhar (mga stake kung saan nakakabit ang mga haystacks) ng tatlong piraso na nakatayo sa lupa nang hindi bababa sa tatlong taon; pagkatapos ay i-scrape ang mga shavings mula sa bawat stozhara, brew ang mga ito sa isang palayok at inumin.
At narito ang isa pang kaso mula sa pagsasanay ng mga mangkukulam.
"Wala akong hugasan ng tubig mula sa aking mga kapitbahay," isang batang babae na nagsilbi sa isang mayamang mangangalakal ay nagreklamo din sa isang sikat na mangkukulam na Kaluga, "nangako siyang pakasalan ako at nilinlang ako." Nagtawanan ang lahat, kahit ang maliliit na lalaki.
“Dalhan mo lang ako ng scrap mula sa kanyang kamiseta,” ang pagpapalakas-loob ng mangkukulam sa kanya, “ibibigay ko ito sa bantay ng simbahan, para kapag nagsimula siyang tumunog, itali niya ang scrap na ito sa isang lubid, pagkatapos ay ang mangangalakal, dahil sa inip. , ay hindi alam kung saan pupunta, at pupunta siya sa iyo." , at tinawanan mo siya: Hindi kita tinawag, bakit ako dumating?..
Ang isa pang mahirap na babae ay nagreklamo rin, na gustong pakasalan ang isang mayamang magsasaka na hindi gusto sa kanya.
"Kung kaya mo, alisin mo ang kanyang medyas sa kanyang mga paa," payo ng mangkukulam. - Huhugasan ko sila at ibabad ang tubig sa gabi. at bibigyan kita ng tatlong butil: ang isa ay ihahagis mo sa harap ng kaniyang bahay, at ang isa sa ilalim ng kaniyang mga paa kapag siya ay yumaon, ang ikatlo sa kaniyang pagdating...
Mayroong walang katapusang maraming mga ganitong kaso sa pagsasanay ng mga mangkukulam sa nayon, ngunit ito ay kapansin-pansin na ang mga manggagamot at mangkukulam ay talagang hindi mauubos sa iba't ibang mga recipe. Narito ang ilan pang sample.
May mahal na lalaki ang babae ng iba. Humihingi ng payo ang asawa.
“Tingnan mo ang bakuran kung saan nag-aaway ang mga tandang,” ang rekomendasyon ng mangkukulam, “kumuha ng isang dakot mula sa lugar na iyon sa lupain at iwiwisik ito sa higaan ng iyong homewrecker.” Kung siya ay nagsimulang makipag-away sa iyong asawa, siya ay muling umibig sa kanyang "batas" (iyon ay, ang kanyang asawa).
Para sa pagkatuyo, ang mga batang babae ay pinapayuhan na magdala ng mga bagel o gingerbread at mansanas sa ilalim ng kanilang kaliwang braso sa loob ng ilang araw, siyempre, una sa lahat, nilagyan ng mga incantation, na naglalaman ng pinakamahalaga, lihim na kumikilos na puwersa.
Tanging ang mga may kaalaman at piniling mga mangkukulam ay hindi nagdadaldal ng mga salita ng pagsasabwatan sa hangin, ngunit inilalagay sa mga sinasalitang bagay kung ano mismo ang magpapagaling, kalmado at magpapaginhawa, sa kalooban. Para bang ang pinaka-nakapagpapagaling na gayuma ay pumupuno sa masakit na puso kapag narinig ng mga tainga ang pagnanais na ang mapanglaw na patuloy na nagpupumilit hanggang ngayon ay mawala “ni sa pag-awit, ni sa mga ugat, ni sa pagyurakan ng putik, ni sa mga bukal na kumukulo,” sa taong iyon, na nang-insulto, nawalan ng pag-ibig o nalinlang sa mga pangako, atbp. Para sa mga manliligaw, alam ng mga mangkukulam ang gayong mga salita na, tila, walang makakaisip ng mas mahusay at mas matamis kaysa sa kanila. Nagpapadala sila ng pagkatuyo “sa masigasig na mga puso, sa isang puting katawan, sa isang itim na atay, sa isang mainit na dibdib, sa isang marahas na ulo, sa gitnang ugat at sa lahat ng 70 ugat, sa lahat ng 70 kasukasuan, sa pinaka mapagmahal na buto. Hayaang ang mismong pagkatuyo na ito ay magpasiklab ng isang masigasig na puso at pakuluan ang mainit na dugo, kaya't hindi mo ito mahugasan ng inumin, o kainin ito sa pagkain, hindi ka makatulog, hindi mo mahugasan ng tubig. tubig, hindi ka maaaring magpakasaya, hindi ka maaaring umiyak sa luha,” atbp.
Nagmumula lamang sa bibig ng mga mangkukulam, ang mga salitang ito ay may kapangyarihan na "i-seal" ang puso ng ibang tao at i-lock ito, ngunit kung mayroon silang mga hex na ugat sa kanilang mga kamay, buhok ng isang mahal sa buhay, isang piraso ng kanyang damit, atbp. Naniniwala sila sa bawat pangako at tinutupad ang bawat utos: inilalagay nila ang isang maliit na ulo sa ilalim ng sleigh para sa mga kabataang lalaki kung nais nilang hindi magpakasal ang isa sa kanila sa taong ito, sinusunog nila ang kanyang buhok upang siya ay lumakad na parang nawala sa loob ng isang buong taon. Kung madungisan mo ng dugo ng tupa ang kanyang undershirt o fur coat, walang magmamahal sa kanya.
Ngunit ang pinaka-epektibong lunas sa mga pag-iibigan ay isang mahiwagang anting-anting, na nakuha mula sa isang itim na pusa o mula sa mga palaka. Mula sa una, pinakuluan hanggang sa huling antas, ang isang "invisible bone" ay nakuha, na ginagawang hindi nakikita ang taong nagmamay-ari nito. Ang buto ay katumbas ng self-propelled boots, isang lumilipad na karpet, isang bag ng tinapay at isang hindi nakikitang sumbrero. Dalawang "masuwerteng buto" ang kinuha mula sa palaka, na nagsisilbing may pantay na tagumpay kapwa para sa mga spell ng pag-ibig at lapel na pumukaw sa pag-ibig o nagdudulot ng pagkasuklam. Ang mga buto ng pusa at palaka na ito ay binabanggit din sa mga engkanto na may ganap na pananalig sa kanilang mahika. Ang mga butong ito ay napakadaling makuha; Sulit na pakuluan ang isang ganap na itim na pusa sa isang palayok at makakakuha ka ng "hook and fork", o dapat kang maglagay ng dalawang palaka sa isang anthill upang makakuha ng "hook at spatula". Sa pamamagitan ng isang kawit ay hinahawakan nila ang gusto nilang maakit sa kanilang sarili (o maingat na ikinakabit ito sa kanya sa isang bandana). Itinutulak nila siya palayo gamit ang isang tinidor o spatula kapag siya ay may oras na matapos kumain o ganap na nagsawa. Ilang ritwal ang kinakailangan at ang paghahanda ay hindi partikular na mahirap. Dapat kang umakay palayo sa tambak ng langgam nang paatras upang hindi makahabol ang duwende kapag humahanap siya ng bakas; pagkatapos ang parehong mga track ay hahantong sa kagubatan, ngunit walang bakas mula sa kagubatan. Sa ibang mga kaso, ipinapayo na pumunta sa anthill na iyon sa loob ng 12 gabing magkakasunod at maglakad sa paligid nito nang tahimik nang tatlong beses, tanging sa ikalabintatlong gabi lamang ang gayong kayamanan na ibinigay sa iyong mga kamay. Gayunpaman, magagawa mo nang wala ang mga pamamaraang ito. Ang pagkabigo ay nangyayari lamang kapag ang minarkahang batang babae ay hindi nagsusuot ng kawit na nakatali sa kanyang damit sa loob ng tatlong linggo nang sunud-sunod, atbp. Batay sa lahat ng data na ibinigay, maaari nating tapusin na ang dating maimpluwensyang at kakila-kilabot na kapangyarihan ng mga mangkukulam, na naglalayong pangunahin sa mga pakikipag-ugnayan sa pag-ibig. , ay nakakulong na ngayon sa loob ng mga hangganan ng kaharian ng India. Dito, siyempre, dapat makita ng isang tao ang malaking kaligayahan at ang walang alinlangan na tagumpay ng kaliwanagan. Mula na sa maraming lugar, at, bukod dito, sikat sa kanilang pamahiin, naririnig ang gayong mabuting balita, halimbawa:
- Sa mga unang araw mayroong maraming mga mangkukulam, ngunit sa ngayon ay wala kang naririnig tungkol sa kanila.
- Ang kasalukuyang bruha ay kadalasang bugaw. Kaya. ang mga mangkukulam ay hindi lamang namamatay, ayon sa lumang kaugalian, sa Sila at Siluyan (Hulyo 30), na nakainom sa ninakaw na gatas mula sa mga baka ng ibang tao, ngunit, ayon sa maraming hindi mapag-aalinlanganang mga palatandaan, sa ilalim ng bagong kaayusan, ganap silang naghanda para sa tunay na kamatayan. .

Dahil sa liblib o dahil lamang sa kakulangan ng "kalbo" na mga bundok, ang mga aparador at lalo na ang mga paliguan ay itinuturing na medyo maginhawa para sa mga petsa, at mayroong isang "mangkukulam" upang mangasiwa sa kanila. Sa buong timog ng Great Russia ito ay alinman mangkukulam, o multo ng dugo, na, ayon sa karaniwang paniniwala ng lahat ng mga Slavic na tao, ay lumalakad pagkatapos ng kamatayan at pumapatay ng mga tao.

"Ibinaon ng ating mga sinaunang ninuno ang mga mangkukulam at mangkukulam upang pagkatapos ng kamatayan ay hindi sila maging mga multo at makagambala sa buhay ng mga tao.

- Bakit sila naglagay ng aspen stake sa kabaong?

— Sa Rus', ang aspen ay itinuturing na isang espesyal na puno na may kakayahang sumipsip ng lahat ng negatibong enerhiya. Sa pamamagitan ng paraan, ang punong ito ay hindi ginamit sa pagtatayo ng mga bahay. Sinasabi ng mga alamat na ang aspen ay sumisipsip ng puwersa ng buhay ng mga residente nito, at ang mga tao sa gayong mga bahay ay maaaring magkasakit nang walang katapusan. Ngunit ang bathhouse, sa kabaligtaran, ay kaugalian na magtayo lamang mula sa aspen! Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay pumupunta sa banyo hindi lamang upang hugasan ang kanilang sarili, kundi pati na rin upang hugasan ang lahat ng kasamaan mula sa kanilang sarili; pinaniniwalaan na ang partikular na punong ito ay nakakatulong sa pinakamahusay na mapupuksa ang lahat ng masasamang espiritu. At sa bawat kubo ay nag-iingat sila ng tuod ng aspen, kung saan inuupuan ang mga maysakit upang “maalis ang sakit.”

— Negative pala ang witch?

- Hindi laging…

Ang mga tour guide at tagapagtatag ng Museum of Superstitions of the Russian People, ang mag-asawang Daria at Alexander, ay nagsasabi sa kuwento. Nagtayo sila ng museo sa mismong lugar nila sa isang kubo na gawa sa dalawang palapag sa lungsod ng Uglich.

Mga detalye mula sa buhay ng mga mangkukulam na Ruso

Sa Rus', ang mga mangkukulam ay nanirahan bilang mga ermitanyo sa malayo, malayo sa kagubatan. Nangolekta sila ng iba't ibang mga halamang gamot, ugat, berry at mushroom. Ginagamot nila ang mga tao at mga hayop. Sa madaling salita, sa Rus' siya ay gumawa lamang ng mabuti. Sa mga kwentong bayan siya ay tinatawag na Baba Yaga. Ang salitang "Aga" ay isang salitang Turkic na isinalin sa Russian bilang nakatatanda. Ibig sabihin, si Baba Yaga ang pinakamatandang lola sa lugar, kapwa sa edad at kaalaman.

— At ikaw mismo ay nagkaroon ng mga mistikal na pangyayari sa iyong buhay.

- Hindi sa amin, ngunit sa isa sa aming mga kamag-anak - oo. Ang kwentong iyon pala ang dahilan kung bakit namin napagdesisyunan na itayo itong museo.

Kwento tungkol sa isang mangkukulam

Ang isang batang babae na nagngangalang Maria ay hindi makahanap ng kapayapaan; ang kanyang minamahal ay ikakasal. Ngunit hindi sa kanya, ngunit sa iba. At pagkatapos ay nagpasya si Masha na bumaling sa lokal na mangkukulam para sa tulong.

Regular na binisita ng batang babae ang kanyang lola-manghuhula, mahigpit na sinunod ang lahat ng kanyang mga utos, nagbasa ng ilang mga spelling at uminom ng mga tsaa mula sa mga magic herbs. At, kakaiba, sinimulan ni Stanislav na tawagan si Masha at inanyayahan pa siya sa mga petsa.

"Sa tuwing nagkikita kami," sabi ni Masha, "nagrereklamo siya tungkol kay Oksana, tungkol sa kanyang masamang ugali at sa kanyang mahirap na sitwasyon. Ang araw ng kasal ay patuloy na ipinagpaliban. At napagod lang ako, gusto ko nang umalis sa love spell business na ito. Ngunit iginiit ng lola na dapat tayong pumunta sa pinakadulo."

Samantala, ang sitwasyon ay nagsimulang makakuha ng momentum. Tinalikuran ng magkakaibigan si Masha, lahat ay nagdahilan sa pagiging abala. Nasira din ang relasyon sa mga magulang. Dahil sa mga nervous breakdown, nagkaroon ng neuralgia ang batang babae. At dahil sa madalas niyang pagliban, pinatalsik si Masha sa unibersidad.

“Nagtataka ako kung bakit napakaraming problema ang dumating sa akin,” ang sabi ni Maria, “ang sagot ay mabilis na dumating: Ginagawa ko ang pinsala kay Oksana. At ang kasamaang ito, tulad ng isang boomerang, ay bumalik sa akin. Gayunpaman, nakamit ko ang aking layunin, pinakasalan ako ni Stanislav. At nang maglaon, hindi ko sinasadyang nalaman na nagpalaglag si Oksana.

Napatay pala ni Oksana ang kanyang anak dahil sa akin... Gaano ako katakot na patuloy na isipin ito! Oo, mahal namin ni Stanislav ang isa't isa, ngunit ang sitwasyon sa aming bahay ay napaka-tense, palagi kaming nag-aaway..."

Tinatanong ng mga bisita sa museo sina Alexander at Daria:

— Sinabi mo na ang mangkukulam ay hindi isang negatibong karakter? Gayunpaman, iba ang sinasabi ng kuwentong ito.

- Ang mangkukulam ay gumawa ng mabuti kay Masha at kasamaan kay Oksana. Ang bawat mangkukulam na nakakaalam sa kanyang negosyo ay nagsasabi na kapag nagpasya kang gumawa ng isang bagay tulad nito, kailangan mong isakripisyo ang isang bagay.

Sa taong ito nagkaroon ng tunay na boom sa mga podcast sa Russian - ang mga mamamahayag, mga espesyalista mula sa iba't ibang larangan at simpleng mga mahilig ay patuloy na gumagawa ng mga serye ng audio na nag-iisa at naglulunsad ng mga kabuuan. Isa sa mga ito ay "Terror," isang proyekto ng podcast author at journalist na si Grisha Prorokov. Tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan, ang "Terror" ay nakatuon sa mystical, misteryoso at nakakatakot na mga kuwento mula sa Russia at mga kalapit na bansa. Mga UFO, poltergeist, werewolves - lahat ng bagay na pamilyar mula sa pagkabata mula sa mga libro tulad ng "Monsters. Mga multo. UFO" o ang mga channel na "Ren-TV" at TV-3.

Ang may-akda ng podcast, gayunpaman, ay nagsabi na ang kanyang diskarte sa materyal na ito ay iba sa karaniwan. "Sa tingin ko ang pag-uusap tungkol sa mga alamat sa lunsod, mga nakakatakot na alamat at alamat ay napakahalaga. Buhay pa rin sila, hindi pa nawala, at sa pamamagitan nila mas mauunawaan natin ang ating bansa at ang mga mamamayan nito - sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba. Ngunit palaging tila sa akin na sa lahat ng mga programa at aklat na nakatuon sa paksang ito, ang intonasyon ay masyadong nakakagulat. Napakahalaga para sa mga nagtatanghal na lumikha ng drama at paghabi sa lahat ng kanilang makakaya upang ang balangkas ay maging ganap na walang katotohanan. Ito ay hindi sapat na pag-usapan ang tungkol sa isang maginoo na Bigfoot - siya ay dapat na isang telepath. Hindi sapat na sabihin lamang kung paano naisip ng mga tao na nakatagpo sila ng isang poltergeist - kahit papaano kailangan nating magdagdag ng mga lihim na pag-unlad ng pamahalaan. Patuloy din nilang kinukulit ang mga manonood na sasabihin nila ang ilang mahalagang sikreto. Nais kong gumawa ng isang podcast kung saan ang mga alamat ng Russia ay pinag-uusapan sa isang mas insinuating, neutral, mahinahon na intonasyon - nang hindi binabawasan ang katotohanan na ang lahat ng mga kuwentong ito ay lubhang kawili-wili sa kanilang mga sarili."

Ang pinakabagong isyu ng "Terror" ay nakatuon sa isang bihirang nahawakan na paksa - ang saloobin sa mga mangkukulam sa Russia at ang pangangaso para sa kanila. "Hindi pa kami nagkaroon ng sistematikong pangangaso ng mangkukulam tulad ng sa Europa o sa Estados Unidos," sabi ni Prorokov. - Ngunit ang saloobin sa mga kababaihan (at mga lalaki din), na, ayon sa mga tao, ay may ilang uri ng mga kapangyarihan, ay palaging mahirap. Sila ay iginagalang at kinatatakutan, at kung minsan sila ay pinag-uusig at pinapatay pa nga, ito ay itinatadhana ng batas.” Narito ang isang sipi.

Alam nating lahat ang tungkol sa mga kakila-kilabot ng Inquisition at witch hunts sa Europe at America. Binubulag ng takot, pamahiin, at kung minsan ay simpleng paninibugho at inggit, at nagtatago sa likod ng relihiyosong kabanalan, pinatay ng mga tao ang daan-daan at libu-libong mangkukulam at mangkukulam - ang mga tinawag nilang mangkukulam at mangkukulam. Ang isang maliit na hinala ay sapat na para sa isang tao (madalas na kababaihan) na akusahan ng pangkukulam. Sinundan ito ng isang pagsubok upang matiyak na ang akusado ay talagang isang mangkukulam - at ang mga pagsubok na ito sa kanilang sarili ay malupit na at katulad ng pagpapahirap. Ang pinakasikat ay ang water test. Ang nakagapos na akusado ay itinapon sa tubig, at kung siya ay nalunod, pagkatapos ay idineklara siyang inosente, gayunpaman, ang biktima ay namatay pa rin. Kung siya ay lumitaw, isang malungkot na kapalaran ang naghihintay sa kanya: ang pagbitay, kadalasan sa pamamagitan ng pagsunog.

Sa Russia, ang mga bagay ay medyo naiiba. Hindi pa kami nagkaroon ng sistematiko, mass witch hunts o mass executions. Ang saloobin sa mga mangkukulam, salamangkero, at mga taong may kaalaman sa Russia ay mas kumplikado. Oo, ang pangkukulam ay hinatulan ng simbahan at itinuturing na makasalanan, ngunit ang pangkukulam ay madalas na tinitingnan ng isang bulag na mata. Iginagalang ng mga karaniwang tao ang mga tao na, sa kanilang palagay, ay may mga supernatural na kakayahan. Madalas silang humingi ng tulong: halimbawa, kaugalian na mag-imbita ng mga mangkukulam sa mga kasalan upang maprotektahan nila ang pagdiriwang. Ang ilang mga mangkukulam ay nagpagaling ng mga hayop o kahit na mga tao.

Ang simbahan at ang sekular na hukuman - sa iba't ibang panahon ay hinati nila ang mga responsibilidad na ito sa iba't ibang paraan - gayunpaman, pinahirapan at pinatay nila ang mga tao. May mga kautusan at batas na kinabibilangan ng pagsunog at hindi gaanong matinding parusa para sa pangkukulam, ngunit hindi gaanong mga kaso ng kanilang aplikasyon. Talaga, ang mga erehe, lapastangan sa diyos at apostata ay pinarusahan - yaong kahit papaano ay sumalungat sa mga opisyal na pananaw ng simbahan. Halimbawa, pagkatapos ng schism ng simbahan noong ika-17 siglo, ang mga Lumang Mananampalataya ay inusig at marami ang pinatay. Ang isang tanyag na uri ng pagpatay para sa mga erehe ay nasusunog sa isang log house. Ang isang espesyal na kubo ng troso ay itinayo kung saan naka-lock ang nasasakdal, at pagkatapos ay sinunog ito - at ang tao ay sinunog ng buhay dito.

Ang takot sa pangkukulam, gayunpaman, ay malakas din sa Russia. Ang saloobin sa mga salamangkero, mangkukulam at mangkukulam ay parehong magalang at puno ng takot. Kung ang mga mangkukulam ay inakusahan ng pagkamatay ng mga tao o masamang layunin, madalas silang nahaharap sa kamatayan - ayon sa batas o kahit na bilang resulta ng popular na arbitrariness.

Narito ang isang kaso mula sa ika-18 siglo. Noong 1752, ang naarestong babaeng magsasaka na si Marfa Koroleva ay dinala sa opisina ng voivodeship ng Kursk. Siya ay isang lingkod ng magsasaka ng isang lokal na kapatas - ito ay isang ranggo ng militar. Ang anak na babae ng kapatas na ito ay nagsimulang makipag-ugnayan sa isang alipin, at ang kanyang ina, na natuklasan ito, ay inutusan siyang hagupitin sa kanyang hubad na likod. Si Martha, na tila kaibigan ng magsasaka na ito, ay nagtanim ng sama ng loob. Kumuha siya ng pangkukulam.

Sa panahon ng interogasyon sa opisina, sinabi niya ang lahat nang matapat at lantaran, malinaw na naniniwala na ang kanyang pangkukulam ay makapangyarihan. Inalis niya ang bakas ng paa ng kanyang amo mula sa lupa na may pangungusap na dapat itong laging may sakit. May sinabi siya tungkol sa tubig upang ang isa pang katulong, ang babaeng magsasaka na si Domna, ay laging masama ang loob. Sa wakas, nabasag niya ang isang bungkos ng mga uhay ng butil sa isang bukid ng rye upang magkaroon ng pagkabigo sa pananim. Itinuring ng chancelery na ito ay isang kaso para sa korte ng simbahan. Ang arsobispo ng Belgorod ay nagpasya na si Koroleva ay napapailalim sa kamatayan sa pamamagitan ng pagsunog - para dito siya ay ibinalik sa mga sekular na awtoridad, ngunit kung paano natapos ang bagay ay hindi alam.

Maraming tao sa Russia ang naniniwala na mayroong lihim na kaalaman at pamamaraan kung saan maaaring masakop ng isang tao ang mundo. Nagdulot ito ng takot at inggit. Naniniwala kami na posibleng magpadala ng pinsala sa mga halaman, hayop at tao. Na hindi mo lamang masira at maalis ang ani, ngunit masira din ang anumang mga hayop, alisin ang mga baka ng gatas at gatasan ang mga ito mula sa malayo. Naniniwala rin sila sa pinsala at panghuhula - na maaari mong baguhin ang kapalaran ng isang tao o ang kanyang mga simpatiya. Ang mga pisikal na bagay ay palaging ginagamit para sa pangkukulam: abo, bakas ng paa, misteryosong halaman at mga ugat.

Sa simula ng ika-17 siglo, pagkatapos ng Oras ng Mga Problema, ang unang tsar mula sa dinastiya ng Romanov, si Mikhail Fedorovich, ay umakyat sa trono ng kaharian ng Russia, tulad ng tawag noon. Ang kanyang pangalawang asawa at reyna ng Russia ay si Evdokia Lukyanovna Streshneva. Sinabi nila na siya ay nakamamatay na natatakot sa pinsala, ang masamang mata at panghuhula at ipinagtanggol ang sarili mula sa masasamang espiritu sa pamamagitan ng pagbulong ng paninirang-puri. Kung natagpuan niya ang buhok ng isang babae sa kanyang mga silid, sinabi niya na sinusubukan ng mga tagapaglingkod na magpadala ng pinsala sa kanya - at gumawa siya ng mga kandila mula sa buhok na ito (na hindi wax noon) upang maprotektahan ang kanyang sarili mula sa pinsala; ito ay isang karaniwang pamamaraan. Pinaghihinalaan ng reyna ang marami sa kanyang bilog, at nakakita siya ng isang bagay na marumi sa lahat ng dako.

Ang gold seamstress na si Daria Lomanova ay nagtrabaho sa royal court. Minsan, nang wala ang hari at reyna, isang babaeng hindi kilala sa alinman sa mga patyo ang dumating sa kanya, na kanilang binulungan hanggang sa gabi. Upang mapanatiling tahimik ang mga guwardiya sa looban tungkol dito, dinala sila ni Lomanova ng mga scrap mula sa mga tablecloth ng soberanya. Nang gabi ring iyon, ninakaw ni Daria mula sa workshop ang isang linen kung saan ginawa ang mga kamiseta para sa mga maharlikang bata. Sa isang cart, na natatakpan ng canvas na ito, pumunta siya sa isang lugar sa kabila ng Ilog ng Moscow. Iniulat ng mga tagapaglingkod ang lahat, at una si Lomanova, at pagkatapos ay ang kanyang kaibigan na si Avdotya Yaryshkina ay tinawag para sa pagtatanong. Sa panahon ng interogasyon, lumabas na hindi lamang ninakaw ni Lomanova ang tela at talagang pinuntahan niya ang kanyang kasintahan, ngunit nag-spell siya sa reyna - sinundan niya siya at binuburan ng abo ang kanyang mga track.

Para sa maharlikang pamilya, ang usapin ay naging mas seryoso, dahil ito ay hindi lamang tungkol sa pagnanakaw. Ang mga pinaghihinalaang batang babae ay sumailalim sa seryoso at kakila-kilabot na pagpapahirap. Hinubad nila ang kanilang kamiseta at itinali ito sa rack gamit ang mga strap at hinila ang mga strap na ito upang lumabas ang kanilang mga braso at binti sa kanilang mga kasukasuan. Pinalo sila ng latigo sa likod. Sa huli sila ay sinunog ng apoy.

Sa isang pagtatangka upang malaman kung bakit winisikan ni Daria ng abo ang mga yapak ng reyna at kung anong uri ng pinsala ang nais niyang ipadala sa kanya, nalaman ng mga royal detective na itinuro ng bruhang si Nastasitsa sa mga batang babae ang lahat. Pinatawag din siya para tanungin. Si Nastasitsa ay isang mangkukulam at isang bugaw. Inalis niya ang paninibugho sa mga asawa sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanila tungkol sa asin at sabon upang hindi malaman ng asawa ang tungkol sa pagtataksil ng kanyang asawa. Kasabay nito, ang kanyang kubo sa Zamoskvorechye, isang bahay ng mangkukulam kung saan nakabitin ang mga halamang gamot at pag-ibig, ay isang lugar din ng pagpupulong: Nagpunta doon sina Avdotya at Daria upang makilala ang kanilang mga manliligaw.

Sinunog ni Nastasitsa ang tela ng mga kamiseta ng mga prinsipe at inutusan ang mga manggagawang babae na iwisik ang mga nagresultang abo sa landas ng empress, upang siya ay maging pabor sa kanila at matupad ang kanilang mga petisyon. Tila napagpasyahan ang bagay: ang mga batang babae ay bumaling sa mangkukulam dahil sa lihim na pag-ibig upang linlangin ang kanilang mga asawa, at ang mga abo ay ibinuhos para sa kapakanan ng pabor ng hari.

Ngunit ang paghahanap ay hindi humupa: sinubukan ng mga tiktik na alamin kung bakit tinakpan ni Daria ang kanyang sarili ng lino para sa mga kamiseta ng mga bata, at hindi naniniwala na ang mga abo ay nawiwisik sa mga track para sa kabutihan. Pagkatapos ng pagpapahirap, ibinigay ng mga batang babae ang ilan pang residente ng Zamoskvorechye, na nagsagawa ng pangkukulam at nagturo sa kanila. Parang isang buong hanay ng mga mangkukulam at mangkukulam na nakatira sa lungsod ang nabunyag. Ang kanilang mga pangalan ay Manka Kozlikha, Ulka, Dunka at Feklitsa.

Ang lahat ay pinahirapan, at sinubukan nilang alamin mula sa lahat kung nais nilang makapinsala sa maharlikang pamilya. Sa huli, ang usapin ay umabot sa isang dead end at ang mga tanong ay natapos. At iyon lang sana, ngunit makalipas ang isang taon dalawang mabilis na pagkamatay mula sa sakit ang naganap sa royal house. Noong Enero 1639, namatay ang batang Tsarevich Ivan, makalipas ang dalawang buwan, sa katapusan ng Marso, si Tsarevich Vasily.

Si Daria Lomanova, Avdotya, Nastasitsa at ang iba pa ay muling ipinatawag para sa pagtatanong. Sinubukan nilang alamin sa rack kung nasira nila ang mga soberanya. Dalawa sa kanila - sina Nastasya at Ulka - ay namatay mula sa pagpapahirap, at ang iba ay ipinatapon sa pinakamalayong labas ng Russia.

Tulad ng anumang sinaunang tao, ang mga Slav ay may sariling mahiwagang grupo. Ang mga taong sangkot sa panghuhula, mahika, at pangkukulam ay iginagalang, ngunit kadalasan ay natatakot sila. Bilang karagdagan sa pangkukulam, ang mga salamangkero ng Slavic ay gumamit ng pagsasabi ng kapalaran at mga hula gamit ang mga kalendaryo, aklat, at mapa ng astrolohiya. Ginamit ang mga buto, beans, buto, atbp.

Nagtaka ang mga manghuhula:

1. Sa pamamagitan ng paghagis paitaas na mga bilog na kahoy na pininturahan ng puti at itim. Ang parehong mga mug ay nahulog na may ilaw na gilid - isang masayang kaganapan, ang itim na bahagi - asahan ang problema;
2. Sa pamamagitan ng mga galaw at hiyawan ng mga lumilipad na ibon;
3. Sa pagkikita ng anumang hayop, ang mga tunog nito;
4. Sa pamamagitan ng mga vibrations ng apoy at usok;
5. Sa pamamagitan ng paglalatag ng mga sanga.

Sa mga hula at mahiwagang seremonya, madalas na lumitaw ang isang kalan sa bahay, isang apuyan ng pamilya. Ang kalan ay kailangang protektahan sa lahat ng posibleng paraan mula sa pagkasira at paggalang. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang ladrilyo ay biglang "bumulas" mula dito, tiyak na may isang patay na tao sa bahay o isa pang malubhang kasawian ang mangyayari.

Pag-uuri ng mga mangkukulam

Sa Rus' mayroong isang espesyal na caste ng mga taong kasangkot sa black and white magic. Ang lihim na kaalaman ay mahigpit na pinananatiling lihim at ipinasa ng eksklusibo sa pamamagitan ng mana - mula sa ina hanggang sa anak na babae at mula sa ama hanggang sa anak na lalaki.

Manghuhula

Ito ang pangalang ibinigay sa mga babaeng nagpagaling o nagpadala ng mga sakit sa tulong ng tubig, langis, halamang gamot, at alak. Ito ay pinaniniwalaan na nakikipag-usap sila sa diyablo, pumasok sa isang kasunduan sa kanya at tumatanggap ng lahat ng uri ng tulong sa kanilang madilim na mga gawain. Pagkatapos ng kamatayan, ipinamana ng mga mangkukulam ang isang mahiwagang libro sa kanilang mga kamag-anak o kaibigan. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tao na kumuha ng isang namamatay na mangkukulam sa pamamagitan ng kamay ay tatanggap ng kanyang kapangyarihan. Ngunit kasama ng regalo, nakuha din niya ang mga kasalanan ng namatay.

Kung wala silang oras upang ilipat ang kapangyarihan, pagkatapos pagkatapos ng kamatayan, na nakasuot ng saplot, ang mga mangkukulam ay dumating sa hatinggabi upang makakuha ng isang magic book. Ang mga sambahayan, upang mapupuksa ang hindi inanyayahang panauhin, basahin ang mga espesyal na panalangin at inanyayahan ang mga klero na iwisik ang silid.

Sinira ng ilang mangkukulam ang mga kasalan at tinatakot ang mga bisita o bagong kasal. Nag-away sila sa pagitan ng asawa at ng kanyang asawa at inalis ang kapangyarihan ng lalaki sa nobyo. Nagkalat sila ng pulbos sa kalsada, naantala ang mga kabayo sa kasal. Maaari nilang gawin ito bilang pagganti sa personal na insulto o sa kahilingan ng mga may masamang hangarin.

Ang mga babaeng kinukulam ng mga mangkukulam ay umiiyak, binubugbog ang kanilang sarili, at ginaya ang boses ng mga hayop, lalo na ang mga aso at pusa. Sinigaw nila ang mga pangalan ng mga mangkukulam na nagpadala ng pinsala sa kanila. Upang alisin ang negatibong mahiwagang programa, tinawag nila ang iba pang mga salamangkero, na tinatawag na mga dissuader, at binayaran sila ng pera.

Mga mangkukulam

Noong panahon bago ang Kristiyano, ito ang pangalang ibinigay sa “matalinong mga babae,” kadalasang matatandang babae. Naniniwala ang mga tao na sa tulong ng mga ointment at somersault sa pamamagitan ng 12 kutsilyo ay naging mga ibon at hayop: mga magpies, lobo, baboy. Maaari silang maging isang bigkis ng dayami. Ang mga matatandang babae ay muling nagkatawang-tao bilang ibang mga tao, na nagdudulot ng pinsala sa kanilang mga kapitbahay, at kung minsan sa kanilang mga mahal sa buhay. Ang ganitong mga nilalang ay tinatawag na werewolves. Sa ilang mga lalawigan pinaniniwalaan na pagkatapos pumatay ng isang oso, isang babae na nakasuot ng sundress ay natagpuan sa ilalim ng balat.

Magi

Sa Rus', ito ang pangalang ibinigay sa mga manggagamot, mangkukulam, at mangkukulam. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay malapit na kasama ng mga pinuno at maharlika; sila ay sinangguni tungkol sa mga gawain ng estado at nakinig sa kanilang mga hula.

Ang salitang "mago" ay isinalin mula sa Old Church Slavonic bilang "upang-ungol o slur." Ayon sa mga alamat, alam ng mga mangkukulam na ito kung paano magpagaling, hulaan ang hinaharap, at magsagawa ng iba't ibang mga ritwal. Pinaniniwalaan nilang kaya nilang mahulaan ang lagay ng panahon, kontrolin ang mga eklipse, at buhayin pa nga ang mga patay.

Sa panahon ng paganismo, ang mga salamangkero ay may isang tiyak na awtoridad sa mga tao, ngunit sa pagdating ng Kristiyanismo sa Rus', unti-unting naging mga outcast, kriminal, at apostata ang mga salamangkero. Ang mga Magi ay sinunog sa tulos, at ang mga mangkukulam ay inilibing hanggang sa kanilang mga dibdib sa lupa para sa pangkukulam. Ito ay lalong masama para sa lahat ng mga mangkukulam noong mga taon ng tagtuyot at salot. Sila ay inuusig at sinisi sa lahat ng mga kaguluhan.

Sa mahabang panahon, ang mga manggagamot ay tinutumbas sa mga mangkukulam at mangkukulam. Ngunit kung ang huli ay kinatatakutan, kung gayon ang mga manggagamot ay iginagalang. Sa Rus', ginampanan ng mga taong ito ang papel ng mga doktor, nagpapagaling sa mga may sakit sa pamamagitan ng mga halamang gamot, panalangin o spells. Hindi nila inilihim ang kanilang mga manipulasyon; kumilos sila nang hayagan. Nagsimula ang paggamot sa pagbabasa ng panalangin at pagpunta sa mga banal na manggagamot.

Si Doka ay isang tao sa Ancient Rus', na may kakayahang mag-alis ng pinsala, magpagaling, at hindi makapinsala sa sinuman. Dito nagmula ang kahulugan ng salitang Ruso na "doka" - isang master ng kanyang craft.

Mga warlock

Ang mga mangkukulam na nananakit sa mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon ay tinatawag na mga warlock. Ayon sa alamat, gumamit sila ng mga spells, nagsagawa ng mga ritwal, gumawa ng mga gayuma ng pangkukulam, at nakipag-ugnayan sa mga dark forces. Ginabayan sila ng mga espesyal na manuskrito at aklat. Dito nagmula ang pangalang warlocks. Bagama't marami sa kanila ay mga ordinaryong manggagamot.

Paganong espiritu

Goblin- tagapag-alaga ng kagubatan. Ayon sa mga alamat, pinrotektahan ng mga goblin ang kagubatan, pinapanatili ang kaayusan at ang mga naninirahan sa kagubatan. Gustung-gusto nilang takutin ang mga tao sa pamamagitan ng pagpapalit ng isang hayop.

Kikimoras. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga patay na tao o mga bata na namatay na hindi nabautismuhan ay naging mga kikimora. Kadalasan sila ay kinakatawan bilang mga pangit na matandang babae, na may isang kokoshnik (o kika) sa kanilang mga ulo. Nanirahan si Kikimora sa mga bahay at sinaktan ang mga miyembro ng sambahayan.

Brownie. Naniniwala ang mga Slav na ito ay isang mabuting espiritu na nagpoprotekta sa kanilang tahanan. Ang brownie ay nanirahan sa mga liblib na lugar, sa isang madilim na sulok, sa ilalim ng isang bangko, sa likod ng kalan. Pero imposibleng magalit siya. Pagkatapos ay nagsimulang kumatok ang brownie sa mga pinto, kumatok sa mga bintana at gumawa ng lahat ng uri ng ingay.

Bannik. Sa Rus', ang paliguan ay kilala bilang isang "marumi" na lugar. Ito ay pinatakbo ng isang bannik - isang pilyong matandang lalaki na sinubukang gumawa ng ilang masasamang bagay: magpainit ng tubig na kumukulo, magbalat ng balat o magdulot ng nakamamatay na sakit.

Shishiga- tubig o kagubatan mga masasamang espiritu na gustong takutin ang mga tao. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nakakasagabal sa mga taong nagsimulang magtrabaho nang hindi nagdarasal.