Bakit binago ang kalendaryo sa bagong istilo. Ang paglipat sa Gregorian calendar sa Russia ay mabuti o masama. Mga halimbawa ng pagsasalin sa isang bagong istilo ng calculus

Isang daang taon na ang nakalilipas, ang kalendaryong Julian ay nakansela sa Soviet Russia at ang bansa ay nagsimulang mamuhay ayon sa kalendaryong Gregorian, tulad ng sa buong Europa. Bagaman pinaniniwalaan na ang pagbabago ng kronolohiya ay ang inisyatiba ng batang pamahalaan, sa katunayan, ang panukalang lumipat sa kalendaryong Kanlurang Europa ay isinumite sa pamahalaang tsarist mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo.

Mula sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang kalendaryong Julian ay ginamit sa Russia, batay sa mga obserbasyon ng maliwanag na paggalaw ng Araw sa kalangitan. Pinapasok siya Sinaunang Roma Gaius Julius Caesar noong 46 BC e. Ang kalendaryo ay binuo ng Alexandrian astronomer na si Sosigen batay sa kalendaryo ng sinaunang Egypt. Nang tanggapin ng Russia ang Kristiyanismo noong ika-10 siglo, kasama nito ang kalendaryong Julian.

Gayunpaman, ang karaniwang haba ng isang taon sa kalendaryong Julian ay 365 araw at 6 na oras (iyon ay, mayroong 365 araw sa isang taon, at isang dagdag na araw ay idinaragdag tuwing ikaapat na taon). Habang ang tagal ng astronomical solar year ay 365 araw 5 oras 48 minuto at 46 segundo. Iyon ay, ang taon ng Julian ay mas mahaba kaysa sa astronomical na isa sa pamamagitan ng 11 minuto 14 segundo at, samakatuwid, nahuhuli sa tunay na pagbabago ng mga taon.

Pagsapit ng 1582, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryong Julian at ng tunay na pagbabago ng mga taon ay 10 araw na, kaya ang reporma ng kalendaryo ay sandali lamang. At noong 1582, si Pope Gregory XIII ay lumikha ng isang espesyal na komisyon, na binuo bagong kalendaryo. Pagkatapos ng Oktubre 4, 1582, inireseta na magbilang kaagad sa Oktubre 15. Ang kalendaryong Gregorian ay ipinangalan sa repormador na papa.

Hindi tulad ng kalendaryong Julian, sa bagong kalendaryo, ang huling taon ng siglo, kung hindi ito mahahati ng 400, ay hindi isang leap year. Kaya, ang Gregorian calendar ay may 3 leap years na mas mababa sa bawat apat na raang taon kaysa sa Julian. Ang kalendaryong Gregorian ay nagpapanatili ng mga pangalan ng mga buwan ng kalendaryong Julian, ang dagdag na araw sa isang leap year ay Pebrero 29, at ang simula ng taon ay Enero 1.

Lumipat kami sa isang bagong kalendaryo sa loob ng mahabang panahon. Una, naganap ang reporma sa mga bansang Katoliko (Espanya, mga estadong Italyano, Commonwealth, ilang sandali sa France, atbp.), pagkatapos ay sa mga Protestante (sa Prussia noong 1610, sa lahat ng estado ng Aleman noong 1700, sa Denmark noong 1700). , sa Great Britain noong 1752, sa Sweden noong 1753). At noong ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo lamang, ang kalendaryong Gregorian ay pinagtibay sa ilang Asyano (sa Japan noong 1873, China noong 1911, Turkey noong 1925) at Orthodox (sa Bulgaria noong 1916, sa Serbia noong 1919, sa Greece noong 1924 taon) estado.

Noong 1830, iminungkahi ng St. Petersburg Academy of Sciences ang pagpapakilala ng isang bagong istilo sa Russia. Si Prince K. A. Liven, na noon ay Ministro ng Pampublikong Edukasyon, ay negatibong tumugon dito at sa kanyang ulat kay Tsar Nicholas I ipinakita ang reporma ng kalendaryo bilang isang bagay ng "napapanahon, hindi wastong kakayahang magdulot ng hindi kanais-nais na mga kaguluhan at pagkalito ng mga isipan."

Sa kanyang opinyon, "ang mga benepisyo ng pagpapalit ng kalendaryo ay napaka hindi mahalaga, halos bale-wala, at ang mga abala at kahirapan ay hindi maiiwasan at mahusay." Matapos matanggap ang gayong "ulat", ang tsar ay sumulat dito: "Ang mga pahayag ni Prince Lieven ay ganap na patas."

Noong 1899, isang komisyon ang itinatag sa Russian Astronomical Society mula sa mga kinatawan ng maraming mga institusyong pang-agham, departamento at ministeryo. Iminungkahi niyang ipakilala sa Russia hindi ang kalendaryong Gregorian, ngunit isang mas tumpak, batay sa proyekto ng I. G. Medler.

Sa kabila ng sobrang aktibong papel ng mahusay na siyentipikong Ruso na si D. I. Mendeleev sa komisyon na ito, ang reporma ay hindi naganap muli dahil sa pagsalungat ng gobyerno ng tsarist at ng simbahan.

Sa pagsisikap na maparalisa ang aktibidad ng komisyon, ang "imperial" Academy of Sciences ay agarang nilikha ang komisyon sa kalendaryo nito batay sa pinakamataas na pahintulot, kung saan sinabi na ang bagong komisyon sa Academy of Sciences sa mga aktibidad nito ay "kumuha ng isinasaalang-alang ang mga pagsasaalang-alang ng dating Ministro ng Pampublikong Edukasyon, si Prince Lieven, sa isyu ng pagpapakilala ng istilong Gregorian.

Ang mga "pagsasaalang-alang" na ito ay alam na sa amin at pinakuluan sa isang tahasang pagbabawal sa pagpapatupad ng reporma sa kalendaryo. Ang "akademikong" komisyon ay nakatanggap din ng opinyon ng Banal na Sinodo, na ang Punong Tagausig na si Pobedonostsev ay nagsabi na itinuring niya ang pagpapakilala ng bagong kalendaryo nang wala sa oras.

Ang mahabang paggamit ng kalendaryong Julian sa Russia ay dahil sa posisyon ng Simbahang Ortodokso, na may negatibong saloobin sa kalendaryong Gregorian.

Matapos ang Great October Revolution, ang bagong gobyerno ay muling bumalik sa isyung ito, at noong Nobyembre 16, 1917, ito ay inilagay para sa talakayan, at noong Enero 24, 1918, pinagtibay ng Konseho ng People's Commissars ang "Dekreto sa pagpapakilala ng ang kalendaryong Kanlurang Europa sa Republika ng Russia", na nilagdaan ni Vladimir Lenin. Ang dokumento ay nai-publish noong Enero 25, 1918.

Nagsimula ito sa mga salitang "Upang maitatag sa Russia ang pagkalkula ng oras, na kapareho ng halos lahat ng mga kultural na tao, nagpasya ang Konseho ng People's Commissars na ipakilala ang isang bagong kalendaryo sa paggamit ng sibil pagkatapos ng buwan ng Enero ng taong ito."

Dahil sa oras na ito ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo ay 13 araw, iniutos ng kautusan na pagkatapos ng Enero 31, 1918, hindi Pebrero 1, kundi Pebrero 14 ang bilangin. Sa pamamagitan ng parehong kautusan, hanggang Hulyo 1, 1918, pagkatapos ng bilang ng bawat araw ayon sa bagong istilo, sa mga bracket, isulat ang numero ayon sa lumang istilo: Pebrero 14 (1), Pebrero 15 (2), atbp.

Aminin, mayroong ilang pagkalito dito. Bago ang paglipat sa Gregorian calendar sa Russia, ipinagdiriwang ang Pasko noong Disyembre 25, ngunit ngayon ay lumipat na ito sa Enero 7. Bilang resulta ng mga pagbabagong ito, noong 1918 ay walang Pasko sa Russia. Noong 1917, ipinagdiwang ang huling Pasko, na nahulog noong ika-25 ng Disyembre. At sa susunod na pagkakataon ang holiday ng Orthodox ay ipinagdiriwang noong Enero 7, 1919.

Ang mga mamamayan ng bansang Sobyet, na natulog noong Enero 31, 1918, ay nagising noong Pebrero 14. Ang "Decree on the introduction of the Western European calendar in the Russian Republic" ay nagkabisa. Ang Bolshevik Russia ay lumipat sa tinatawag na bago, o sibil, na istilo ng timekeeping, na kasabay ng simbahang Gregorian na kalendaryo na ginamit sa Europa. Ang mga pagbabagong ito ay hindi nakaapekto sa ating Simbahan: ipinagpatuloy niya ang kanyang mga pista opisyal ayon sa lumang kalendaryong Julian.

Ang paghahati sa kalendaryo sa pagitan ng mga Kristiyanong Kanluranin at Silangan (nagsimulang ipagdiwang ng mga mananampalataya ang mga pangunahing pista opisyal sa iba't ibang panahon) noong ika-16 na siglo, nang si Pope Gregory XIII ay nagsagawa ng isa pang reporma na pinalitan ang istilong Julian ng Gregorian. Ang layunin ng reporma ay upang iwasto ang lumalaking pagkakaiba sa pagitan ng astronomical na taon at taon ng kalendaryo.

Nahuhumaling sa ideya ng rebolusyong pandaigdig at internasyonalismo, ang mga Bolshevik, siyempre, ay walang pakialam sa Papa at sa kanyang kalendaryo. Tulad ng nakasaad sa utos, ang paglipat sa Kanluran, istilong Gregorian ay ginawa "upang maitatag sa Russia ang parehong oras na pagkalkula sa halos lahat ng mga kultural na tao" .... Sa isa sa mga unang pagpupulong ng mga batang pamahalaang Sobyet noong unang bahagi ng 1918, dalawang draft na reporma ng panahon ang itinuring na "Ang una ay nagmungkahi ng unti-unting paglipat sa kalendaryong Gregorian, bawat taon ay bumababa ng 24 na oras. Ito ay aabutin ng 13 taon. Ang pangalawa ay naglaan para sa paggawa nito sa isang mabilis na hakbang. Siya ang nagustuhan ang pinuno ng pandaigdigang proletaryado na si Vladimir Ilyich Lenin, na nalampasan ang kasalukuyang ideologo ng multikulturalismo na si Angela Merkel sa mga globalistang proyekto.

Mahusay

Ang relihiyosong mananalaysay na si Alexei Yudin sa kung paano ipinagdiriwang ng mga simbahang Kristiyano ang Pasko:

Una, linawin natin kaagad: para sabihing may nagdiriwang sa Disyembre 25, at may isang taong noong Enero 7 ay hindi tama. Ang bawat tao'y nagdiriwang ng Pasko sa ika-25, ngunit ayon sa iba't ibang mga kalendaryo. Sa susunod na daang taon, sa aking pananaw, walang pag-iisa sa pagdiriwang ng Pasko ang inaasahan.

Ang lumang kalendaryong Julian, na pinagtibay sa ilalim ni Julius Caesar, ay nahuli sa panahon ng astronomya. Ang reporma ni Pope Gregory XIII, na sa simula pa lang ay tinawag na papist, ay nakitang lubhang negatibo sa Europa, lalo na sa mga bansang Protestante, kung saan ang reporma ay matatag nang naitatag ang sarili nito. Ang mga Protestante ay tutol pangunahin dahil "ito ay ipinaglihi sa Roma." At ang lungsod na ito sa siglo XVI ay hindi na ang sentro ng Kristiyanong Europa.

Kinuha ng mga sundalo ng Red Army ang pag-aari ng simbahan mula sa Simonov Monastery sa isang subbotnik (1925). Isang larawan: wikipedia.org

Ang reporma ng kalendaryo, kung ninanais, ay maaaring, siyempre, ay tinatawag na isang split, na isinasaisip na ang Kristiyanong mundo ay nahati na hindi lamang kasama ang prinsipyo ng Silangan-Kanluran, kundi pati na rin sa loob ng Kanluran.

Samakatuwid, ang kalendaryong Gregorian ay itinuturing bilang Romano, papist, at samakatuwid ay hindi angkop. Gayunpaman, unti-unti, tinanggap ito ng mga bansang Protestante, ngunit ang proseso ng transisyon ay tumagal ng maraming siglo. Ganito ang mga bagay sa Kanluran. Hindi binigyang pansin ng Silangan ang reporma ni Pope Gregory XIII.

Ang Republika ng Sobyet ay lumipat sa isang bagong istilo, ngunit ito, sa kasamaang-palad, ay dahil sa mga rebolusyonaryong kaganapan sa Russia, ang mga Bolsheviks, siyempre, ay hindi nag-isip tungkol sa sinumang Pope Gregory XIII, isinasaalang-alang lamang nila ang bagong estilo na ang pinaka-sapat para sa. kanilang pananaw sa mundo. At ang Russian Orthodox Church ay may karagdagang trauma.

Noong 1923, sa inisyatiba ng Patriarch ng Constantinople, isang pagpupulong ng mga simbahang Ortodokso ang ginanap, kung saan ang isang desisyon ay ginawa upang iwasto ang kalendaryong Julian.

Ang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church, siyempre, ay hindi nakapaglakbay sa ibang bansa. Ngunit si Patriarch Tikhon gayunpaman ay naglabas ng isang utos sa paglipat sa kalendaryong "Bagong Julian". Gayunpaman, nagdulot ito ng mga protesta sa mga mananampalataya, at ang desisyon ay mabilis na nakansela.

Maaari mong makita na mayroong ilang mga yugto ng paghahanap para sa isang tugma sa isang batayan sa kalendaryo. Ngunit hindi ito humantong sa huling resulta. Sa ngayon, ang isyung ito ay hindi pa kasama sa isang seryosong talakayan sa simbahan.

Natatakot ba ang Simbahan sa panibagong schism? Walang alinlangan, ang ilang mga ultra-konserbatibong grupo sa loob ng Simbahan ay magsasabi: "Ang sagradong panahon ay ipinagkanulo." Ang alinmang Simbahan ay isang napakakonserbatibong institusyon, lalo na pagdating sa pang-araw-araw na buhay at mga gawaing liturhikal. At sila ay nagpapahinga laban sa kalendaryo. At ang mapagkukunan ng simbahan-administratibo sa gayong mga bagay ay hindi epektibo.

Tuwing Pasko, lumalabas ang tema ng paglipat sa kalendaryong Gregorian. Ngunit ito ay pulitika, kumikitang media presentation, PR, kahit anong gusto mo. Ang Simbahan mismo ay hindi nakikilahok dito at nag-aatubili na magkomento sa mga isyung ito.

Bakit ginagamit ng Russian Orthodox Church ang Julian calendar?

Padre Vladimir (Vigilyansky), rektor ng Church of the Holy Martyr Tatiana sa Moscow State University:

Ang mga simbahang Ortodokso ay halos nahahati sa tatlong kategorya: yaong naglilingkod sa lahat ng mga pista opisyal ng simbahan ayon sa bagong (Gregorian) na kalendaryo, yaong naglilingkod lamang ayon sa lumang (Julian) na kalendaryo, at yaong naghahalo ng mga istilo: halimbawa, sa Greece, Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang ayon sa lumang kalendaryo, at lahat ng iba pang mga pista opisyal - sa isang bagong paraan. Ang aming mga simbahan (Russian, Georgian, Jerusalem, Serbian at Athos monasteries) ay hindi kailanman binago ang kalendaryo ng simbahan at hindi ito pinaghalo sa Gregorian, upang walang kalituhan sa mga pista opisyal. Mayroon kaming isang sistema ng kalendaryo, na nakatali sa Pasko ng Pagkabuhay. Kung lumipat tayo sa pagdiriwang, sabihin nating, Pasko ayon sa kalendaryong Gregorian, pagkatapos ay dalawang linggo ang "kinakain" (tandaan kung paano noong 1918, pagkatapos ng Enero 31, Pebrero 14 ay dumating), ang bawat araw na kung saan ay nagdadala ng isang espesyal na semantiko na kahalagahan para sa isang Orthodox. tao.

Ang simbahan ay namumuhay ayon sa sarili nitong kaayusan, at sa loob nito maraming mahahalagang bagay ang maaaring hindi tumutugma sa sekular na mga priyoridad. Halimbawa, sa buhay simbahan ay may malinaw na sistema ng pag-unlad ng panahon, na nakatali sa Ebanghelyo. Araw-araw, binabasa ang mga sipi mula sa aklat na ito, kung saan mayroong lohika na nauugnay sa kuwento ng ebanghelyo at sa makalupang buhay ni Jesucristo. Ang lahat ng ito ay naglalagay ng isang tiyak na espirituwal na ritmo sa buhay ng isang taong Orthodox. At ang mga gumagamit ng kalendaryong ito ay ayaw at hindi lalabag dito.

Ang isang mananampalataya ay may napaka-ascetic na buhay. Maaaring magbago ang mundo, nakikita natin kung paano sa harap ng ating mga mata ang mga kababayan ay may maraming pagkakataon, halimbawa, upang makapagpahinga sa mga kaganapang panlipunan. Mga pista opisyal ng Bagong Taon. Ngunit ang Simbahan, gaya ng pagkanta ng isa sa ating mga rock singer, "ay hindi yuyuko sa ilalim ng nagbabagong mundo." Hindi namin ipapaasa ang buhay simbahan sa ski resort.

Ipinakilala ng mga Bolshevik ang isang bagong kalendaryo "upang makalkula ang parehong oras sa halos lahat ng mga kultural na tao." Isang larawan: Pag-publish ng proyekto ng Vladimir Lisin "Mga Araw ng 1917 100 taon na ang nakakaraan"

Iba't ibang paraan ng pagbilang ng kalendaryo. Isang bagong istilo ng pagbibilang ng oras ang ipinakilala ng Council of People's Commissars - ang gobyerno ng Soviet Russia Enero 24, 1918 "Decree sa pagpapakilala ng Western European calendar sa Russian Republic".

Ang kautusan ay inilaan upang itaguyod "ang pagtatatag sa Russia ng parehong pagkalkula ng oras sa halos lahat ng mga kultural na tao". Pagkatapos ng lahat, mula noong 1582, nang sa buong Europa ang kalendaryong Julian ay pinalitan ng kalendaryong Gregorian alinsunod sa mga rekomendasyon ng mga astronomo, ang kalendaryo ng Russia ay naging iba sa mga kalendaryo ng mga sibilisadong estado sa pamamagitan ng 13 araw.

Ang katotohanan ay ang bagong kalendaryong Europeo ay ipinanganak sa pamamagitan ng pagsisikap ng Papa, ngunit ang Katolikong Papa ay hindi isang awtoridad o utos para sa klero ng Russian Orthodox, at tinanggihan nila ang pagbabago. Kaya't nabuhay sila nang higit sa 300 taon: sa Europa Bagong Taon, sa Russia noong ika-19 ng Disyembre.

Decree of the Council of People's Commissars (isang pagdadaglat ng Council of People's Commissars) na may petsang Enero 24, 1918, na iniutos noong Pebrero 1, 1918 na isaalang-alang ang Pebrero 14 (sa panaklong, tandaan namin na ayon sa mga pangmatagalang obserbasyon, ang Russian Orthodox kalendaryo, iyon ay, ang "Old Style", ay mas pare-pareho sa klima ng European bahagi Pederasyon ng Russia. Halimbawa, noong Marso 1, kapag malalim pa ang Pebrero ayon sa lumang istilo, walang amoy ng tagsibol, at ang kamag-anak na pag-init ay nagsisimula sa kalagitnaan ng Marso o sa mga unang araw nito ayon sa lumang istilo).

Hindi lahat ay nagustuhan ang bagong istilo

Gayunpaman, hindi lamang Russia ang nagpahinga sa pagtatatag ng isang Katolikong bilang ng mga araw, sa Greece ang "Bagong Estilo" ay ginawang legal noong 1924, Turkey - 1926, Egypt - 1928. Kasabay nito, may hindi naririnig na ipinagdiwang ng mga Greeks o Egyptian, tulad ng sa Russia, dalawang pista opisyal: ang Bagong Taon at ang Lumang Bagong Taon, iyon ay, ang Bagong Taon ayon sa lumang istilo.

Kapansin-pansin, ang pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian ay tinanggap din nang walang sigasig sa mga bansang Europeo kung saan ang Protestantismo ang nangungunang relihiyon. Kaya sa England lumipat sila sa isang bagong account ng oras noong 1752 lamang, sa Sweden - pagkaraan ng isang taon, noong 1753.

Kalendaryo ni Julian

Ito ay ipinakilala ni Julius Caesar noong 46 BC. Nagsimula noong Enero 1. Ang taon ay may 365 araw. Ang bilang ng taon na nahahati sa 4 ay kinilala bilang isang taon ng paglukso. Isang araw ang idinagdag dito - Pebrero 29. Ang pagkakaiba sa pagitan ng kalendaryo ni Julius Caesar at ng kalendaryo ni Pope Gregory ay ang una ay may leap year tuwing ikaapat na taon nang walang pagbubukod, habang ang huli ay may leap years lamang ang mga taon na nahahati sa apat, ngunit hindi multiple ng isang daan. Bilang resulta, ang pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo ay unti-unting tumataas at, halimbawa, sa 2101 Orthodox Christmas ay ipagdiriwang hindi sa Enero 7, ngunit sa Enero 8.

Maaari bang tuluyang mawala ang dalawang linggo sa buhay ng isang tao? Siyempre, kung siya, halimbawa, ay may malubhang karamdaman, ay walang malay. Ngunit noong 1918, dalawang linggo ang nawala sa buhay ng isang malaking bansa - Russia. Ang panahon mula Pebrero 1 hanggang Pebrero 13, 1918 ay wala sa kalendaryong Ruso, at ito ay ipinaliwanag nang napakasimple. Noong Enero 24, 1918, eksaktong 100 taon na ang nakalilipas, nagpasya ang Konseho ng People's Commissars ng RSFSR na ilipat ang bansa sa kalendaryong Gregorian mula Enero 31, 1918, kaya pagkatapos ng Enero 31, 1918, Pebrero 14, 1918 ay dumating sa bansa.

Tulad ng alam mo, hanggang 1918 in Imperyo ng Russia ginamit ang kalendaryong Julian. Ito ay dahil sa relihiyosong tradisyon: sa Imperyo ng Russia, ang Orthodoxy ay ang relihiyon ng estado. Ang kalendaryong Julian ay pinagtibay sa Imperyong Romano ni Julius Caesar, kung saan nakuha ang pangalan nito. Hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages, ang buong Europa ay nabuhay ayon sa kalendaryong Julian, ngunit noong 1582, si Pope Gregory XIII ay naglabas ng isang atas sa reporma ng kalendaryo. pangunahing dahilan ang pagpapatibay ng bagong kalendaryo ay isang pagbabago na may kaugnayan sa kalendaryong Julian ng araw ng vernal equinox. Ang sitwasyong ito ay lumikha ng ilang mga paghihirap sa pagkalkula ng petsa ng Pasko ng Pagkabuhay.

Noong Oktubre 1582, ang pinakakonserbatibong Katolikong mga bansa, kung saan ang Vatican ay nagkaroon ng malaking impluwensya - Spain, Portugal, Commonwealth at mga estado ng Italya, ay lumipat sa Gregorian calendar. Noong Disyembre 1582, ang kalendaryong Gregorian ay pinagtibay ng France, at noong 1583 ng Austria, Bavaria, Flanders, Holland at ilang lupain ng Aleman. Sa maraming iba pang mga estado sa Europa, ang paglipat ay isinasagawa nang paunti-unti. Una sa lahat, ang mga estadong Protestante ng Europa ay tumutol sa kalendaryong Gregorian, kung saan ang pagtanggi na gamitin ang kalendaryong ipinakilala ng papa ay napakahalaga. Ngunit gayon pa man, kahit sila ay hindi makaiwas sa reporma sa kalendaryo. Halimbawa, sa Great Britain ang kalendaryong Gregorian ay pinagtibay lamang noong 1752. Makalipas ang isang taon, lumipat ang Sweden sa kalendaryong Gregorian. Ang mga bansang Asyano ay unti-unting lumipat sa kalendaryong Gregorian, halimbawa, noong 1873 ipinakilala ito sa Japan, noong 1911 sa Tsina (kasunod nito, muling tinalikuran ng Tsina ang kalendaryong Gregorian, at pagkatapos ay ibinalik muli dito).

Dapat pansinin na sa maraming mga bansa ang paglipat sa kalendaryong Gregorian ay hindi masakit. Halimbawa, sa Inglatera, na lumipat sa isang bagong kalendaryo noong 1752, nagkaroon pa nga ng mga kaguluhan ng mga taong hindi nasisiyahan sa mga pagbabagong naganap. Sa Russia, sa kabaligtaran, noong 1700, si Peter I, na nagtataguyod ng isang patakaran ng modernisasyon, ay ipinakilala ang kalendaryong Julian. Malinaw, sa lahat ng kanyang pagnanais para sa isang radikal na reporma ng buhay panlipunan at pangkultura, hindi pa handa si Peter na sumalungat sa Simbahang Ortodokso, na lubhang negatibo tungkol sa paglipat sa kalendaryong Gregorian. Sa Imperyong Ruso, ang paglipat sa kalendaryong Gregorian ay hindi kailanman natupad. Nangangailangan ito ng maraming mga paghihirap sa relasyon sa ekonomiya, kultura at pampulitika sa Europa, ngunit iginiit ng simbahan na mapanatili ang kalendaryong Julian, at ang mga monarko ng Russia ay hindi tumutol sa posisyon nito.

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga tagapagtaguyod ng modernisasyon ay nagsimulang magsalita tungkol sa kanais-nais na lumipat sa kalendaryong Gregorian, lalo na dahil sa oras na ito ang mga Protestante na bansa ng Europa, kabilang ang Great Britain, ay lumipat din dito. Gayunpaman, ang Ministro ng Pampublikong Edukasyon, si Heneral Karl Lieven, ay sumalungat sa reporma sa kalendaryo. Siyempre, sinuportahan din siya ng Orthodox Church. Nang, sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nagsalita si Dmitry Mendeleev tungkol sa pangangailangan na lumipat sa isang bagong kalendaryo, mabilis siyang pinutol ng mga kinatawan ng Banal na Sinodo, na nagsabi na ang oras ay hindi pa dumating para sa isang malaking- sukat na reporma. Ang simbahan ay walang nakitang dahilan upang talikuran ang kalendaryong Julian, dahil, una, ito ay ginamit sa tradisyon ng Ortodokso sa loob ng maraming siglo, at pangalawa, kung sakaling lumipat sa kalendaryong Gregorian, ang Liturgical Charter ay tiyak na malalabag, dahil ang petsa ng pagdiriwang ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay ay kinakalkula ayon sa isang espesyal na kalendaryong lunisolar, na malapit ding nauugnay sa kalendaryong Julian.

Rebolusyong Pebrero Ang 1917, na nagpabagsak sa monarkiya sa Russia, ay naging impetus para sa pinaka magkakaibang malalaking pagbabago sa buhay ng bansa. Ito ay sa panahon kung saan ang bansa ay pinamumunuan ng Pansamantalang Pamahalaan na nagsimula ang pagbuo ng isang proyekto sa reporma sa kalendaryo. Naniniwala ang mga may-akda nito na kailangang lumipat sa kalendaryong Gregorian, dahil ang dobleng pagsulat ng mga petsa sa mga opisyal na dokumento at liham ay matagal nang ginagamit, lalo na kung ang mga ito ay nakatuon sa mga kaganapan sa ibang mga estado o ipinadala sa mga addressee na nakatira sa ibang mga bansa. Gayunpaman, sa panahon mula Pebrero hanggang Oktubre 1917, hindi posible na magsagawa ng reporma sa kalendaryo sa bansa - ang Pansamantalang Pamahalaan ay hindi nakayanan.

Ang Rebolusyong Oktubre ng 1917 sa wakas ay humantong sa Russia na baguhin ang kalendaryo. Siyempre, ang mga ateista - ang mga Bolshevik ay hindi nagmamalasakit sa mga kontradiksyon sa relihiyon sa pagitan ng mga simbahang Orthodox at Katoliko, hindi nila naisip ang paglikha ng kalendaryong Gregorian. Ngunit dahil ang "lahat ng advanced na sangkatauhan", gaya ng gustong sabihin ng mga Bolshevik, ay lumipat na sa kalendaryong Gregorian sa panahong ito, nais din nilang gawing moderno ang Russia. Kung tatalikuran mo ang lumang mundo, pagkatapos ay sa lahat, kabilang ang kalendaryo. Samakatuwid, ang tanong ng reporma sa kalendaryo ay malaking interes sa mga Bolshevik. Kinumpirma ito ng katotohanan na noong Nobyembre 16 (29), 1917, sa isa sa mga pinakaunang pagpupulong ng Konseho ng People's Commissars ng RSFSR, ang tanong ng pangangailangan na lumipat sa kalendaryong Gregorian ay itinaas.

Ang "sekular" na katangian ng kalendaryong Gregorian ay gumanap din ng isang tiyak na papel. Kahit na ang kalendaryo mismo ay ipinakilala sa Europa sa inisyatiba ng Papa, ang Russian Orthodox Church ay hindi lilipat sa Gregorian na kalendaryo. Noong Enero 23 (Pebrero 5), 1918, ang Simbahang Ortodokso ay nahiwalay sa estado, na sa wakas ay nakalas ang mga kamay ng bagong pamahalaan sa isyu ng sekular at mga kalendaryo ng simbahan. Nagpasya ang mga Bolshevik na gumawa ng isa pang dagok sa mga posisyon ng Simbahang Ortodokso sa pamamagitan ng pag-abandona sa kalendaryong Julian. Sa parehong pagpupulong ng Council of People's Commissars, kung saan ang simbahan ay nahiwalay sa estado, isang espesyal na komisyon ang nilikha para sa paglipat sa isang bagong kalendaryo. Nagharap siya ng dalawa posibleng mga opsyon pag-unlad ng mga kaganapan. Ipinapalagay ng unang opsyon ang isang malambot at unti-unting paglipat sa isang bagong kalendaryo - pagtatapon ng 24 na oras bawat taon. Sa kasong ito, ang pagpapatupad ng reporma sa kalendaryo ay tatagal ng 13 taon, at higit sa lahat, ito ay angkop din sa Russian Orthodox Church. Ngunit si Vladimir Lenin ay sumandal sa isang mas radikal na opsyon, na ipinapalagay ang isang beses at mabilis na paglipat sa kalendaryong Gregorian.

Noong Enero 24 (Pebrero 6), 1918, pinagtibay ng Konseho ng People's Commissars ng RSFSR ang isang Dekreto sa pagpapakilala ng kalendaryong Kanlurang Europa sa Republika ng Russia, at pagkaraan ng dalawang araw, noong Enero 26 (Pebrero 8), 1918, ang Ang kautusan ay nilagdaan ni Vladimir Lenin, Tagapangulo ng Konseho ng People's Commissars ng RSFSR. Bilang karagdagan kay Lenin, ang dokumento ay nilagdaan ng Assistant People's Commissar for Foreign Affairs Georgy Chicherin, People's Commissar of Labor Alexander Shlyapnikov, People's Commissar of Internal Affairs ng RSFSR Grigory Petrovsky, Chairman ng Supreme Council of the National Economy ng RSFSR Valerian Obolensky. Ang dahilan para sa paglipat sa isang bagong kalendaryo ay ang pangangailangan na itatag sa Russia ang pagkalkula ng oras, ang parehong "halos sa lahat ng mga kultural na tao."

Napagpasyahan na ipakilala ang isang bagong kalendaryo pagkatapos ng katapusan ng Enero 1918. Sa layuning ito, nagpasya ang Konseho ng People's Commissars na isaalang-alang ang unang araw pagkatapos ng Enero 31, 1918, hindi Pebrero 1, ngunit Pebrero 14, 1918. Binigyang-diin din ng kautusan na ang lahat ng mga obligasyon sa ilalim ng mga kasunduan at batas na naganap sa pagitan ng Pebrero 1 at 14 ay ipinagpaliban sa panahon mula Pebrero 14 hanggang Pebrero 27 sa pamamagitan ng pagdaragdag ng labintatlong araw sa takdang panahon para sa pagtupad sa mga obligasyon. Sa pagdaragdag ng labintatlong araw, ang lahat ng mga obligasyon sa panahon mula Pebrero 14 hanggang Hulyo 1, 1918 ay binibilang, at ang mga obligasyon na nagmula noong Hulyo 1, 1918 ay itinuturing na naganap na ayon sa mga bilang ng bagong kalendaryong Gregorian. Inayos din ng atas ang mga isyu ng pagbabayad ng suweldo at sahod sa mga mamamayan ng republika. Hanggang Hulyo 1, 1918, kinakailangang ipahiwatig sa mga bracket sa lahat ng mga dokumento ang numero ayon sa lumang kalendaryo, at mula Hulyo 1, 1918 - ang numero lamang ayon sa kalendaryong Gregorian.

Ang desisyon na ilipat ang bansa sa Gregorian calendar ay hindi maiiwasang nagdulot ng kontrobersya sa mga klero at teologo. Nasa pagtatapos ng Enero 1918, ang reporma sa kalendaryo ay naging paksa ng talakayan ng All-Russian Local Council. Isang kawili-wiling talakayan ang naganap sa talakayang ito. Sinabi ni Propesor Ivan Alekseevich Karabinov na ang Old Believers at iba pang autocephalous na simbahan ay hindi sasang-ayon sa panukalang lumipat sa Gregorian calendar at patuloy na ipagdiriwang ang mga pista opisyal ng simbahan ayon sa lumang kalendaryo. Ang pangyayaring ito, naman, ay lalabag sa pagkakaisa ng mga simbahang Ortodokso. Ang isa pang tagapagsalita, si Propesor Ivan Ivanovich Sokolov, ay sumang-ayon din sa posisyon na ito, na nagbigay din ng pansin sa kakulangan ng karapatan ng Russian Orthodox Church na independiyenteng magpasya sa isyu ng reporma sa kalendaryo, nang hindi nakikipag-ugnay sa mga aksyon nito sa iba pang mga autocephalous na simbahan. Ang Layman na si Mitrofan Alekseevich Semyonov, isang miyembro ng Petrograd Committee for Press Affairs, ay iminungkahi na huwag tumugon sa mga utos ng Bolshevik, na maiiwasan ang pangangailangan na lumipat sa isang bagong kalendaryo.

Ang Propesor ng Moscow Theological Academy at isang miyembro ng Lokal na Konseho ng Orthodox Russian Church mula sa mas mataas na teolohikong paaralan na si Sergei Sergeevich Glagolev ay nagbigay-diin na sa mga pagbabagong kondisyon ng simbahan ay malamang na hindi posible na manatili sa lumang kalendaryo, dahil ito ay higit at higit na magkasalungat sa kalangitan, ngunit ito ay hindi nagkakahalaga ng padalus-dalos na mga hakbang at ito ay mas mahusay na maglaan ng ilang oras upang manatili sa lumang, Julian kalendaryo. Bukod dito, sinabi ni Glagolev sa kanyang ulat, ang gayong seryosong isyu ay malulutas lamang sa pahintulot ng lahat ng autocephalous Orthodox na simbahan.

Sa huli, nagpasya ang Department of Divine Services at ang Department of the Legal Status ng Simbahan sa Estado sa buong 1918 na gabayan ng lumang istilo. Noong Marso 15, 1918, ang departamento ng pagsamba, pangangaral at ang templo ng Russian Orthodox Church ay nagpasya na mula sa simbahan-canonical point of view, hindi posible na lutasin ang isyu ng reporma sa kalendaryo nang walang kasunduan sa lahat ng mga autocephalous na simbahan. Samakatuwid, napagpasyahan na umalis sa Russian Orthodox Church sa kalendaryong Julian.

Noong 1923 nang Uniong Sobyet Sa loob ng limang taon na siya ay namuhay ayon sa bagong kalendaryo, muling ibinangon ng simbahan ang isyu ng reporma sa kalendaryo. Ang Ikalawang Lokal na Konseho ay ginanap sa Moscow. Sinabi ni Metropolitan Antonin na ang simbahan at mga mananampalataya ay maaaring lumipat sa kalendaryong Gregorian nang mabilis at walang sakit, at walang kasalanan sa mismong paglipat, bukod dito, ang isang reporma ng kalendaryo ay kinakailangan para sa simbahan. Bilang resulta, pinagtibay ng Lokal na Konseho ang isang resolusyon na naghahayag ng paglipat ng simbahan sa kalendaryong Gregorian mula Hunyo 12, 1923. Ito ay kagiliw-giliw na ang resolusyon ay hindi naging sanhi ng debate, na nagpatotoo sa kumpletong kahandaan ng mga kalahok sa katedral na lumipat sa isang bagong istilo.

Kaugnay ng kasalukuyang sitwasyon, inilathala ni Patriarch Tikhon ang kanyang Mensahe noong taglagas ng 1923, kung saan kinondena niya ang desisyon ng Ikalawang Lokal na Konseho bilang masyadong nagmamadali, ngunit binigyang-diin ang posibilidad ng paglipat ng simbahan sa kalendaryong Gregorian. Opisyal na binalak na ilipat ang Russian Orthodox Church sa Gregorian calculus mula Oktubre 2, 1923, ngunit noong Nobyembre 8, 1923, tinalikuran ni Patriarch Tikhon ang ideyang ito. Kapansin-pansin, sa mga kalendaryo ng 1924-1929, ang mga pista opisyal ng simbahan ay ipinagdiriwang na parang ang paglipat ng simbahan sa kalendaryong Gregorian ay natupad pa rin. Halimbawa, ipinagdiriwang ang Pasko noong Disyembre 25 at 26. Itinaas ng simbahan ang isyu ng paglipat sa Gregorian calendar muli noong 1948, ngunit hindi ito nalutas nang positibo. Sa kabila ng aktibong lobby na maka-gobyerno, ang karamihan sa mga hierarch ng simbahan ay ayaw pa ring maging "separatista" at tanggapin ang kalendaryong Gregorian nang walang kasunduan sa ibang mga autocephalous na simbahan.

Syempre, Sobyet Russia ay hindi ang huling bansang nagpatibay ng kalendaryong Gregorian. Noong 1919, ang kalendaryong Gregorian ay ipinakilala ng Romania at Yugoslavia, noong 1924 ng Greece. Noong 1926, lumipat ang Turkey sa kalendaryong Gregorian, habang pinapanatili ang ilang mga detalye, at noong 1928, Ehipto. Sa kasalukuyan, ayon sa kalendaryong Julian, patuloy silang naninirahan sa Ethiopia, isa sa pinakamatandang Kristiyanong estado sa mundo. Bilang karagdagan, ang Russian, Georgian, Serbian, Jerusalem, Polish Orthodox Churches, ang Bessarabian Metropolis ng Romanian Orthodox Church, pati na rin ang Ukrainian Greek Catholic at Russian Greek Catholic Churches ay nagpapanatili ng Julian calendar. Kapansin-pansin, ang Polish Orthodox Church ay bumalik sa kalendaryong Julian noong 2014 lamang, bago iyon sa mahabang panahon ay kinakalkula ang oras ayon sa Bagong Julian na kalendaryo, na kasabay ng Gregorian.

Noong Enero 24 (Pebrero 6), 1918, ang Konseho ng People's Commissars "upang maitatag sa Russia ang parehong pagkalkula ng oras sa halos lahat ng mga kultural na tao" ay nagpatibay ng isang utos "Sa pagpapakilala ng kalendaryong Western European sa Russian Republic."

Sa pre-rebolusyonaryong Russia, ang kronolohiya ay isinagawa batay sa kalendaryong Julian, na pinagtibay sa ilalim ni Julius Caesar noong 45 BC. e. at pinatatakbo sa lahat ng bansang Kristiyano hanggang Oktubre 1582, nang magsimula ang paglipat sa kalendaryong Gregorian sa Europa. Ang huli ay naging mas kaakit-akit mula sa isang astronomical na pananaw, dahil ang pagkakaiba nito sa tropikal na taon sa isang araw ay naipon hindi higit sa 128 taon, tulad ng sa Julian, ngunit higit sa 3200 taon.

Ang tanong ng pagpapakilala ng kalendaryong Gregorian sa Russia ay paulit-ulit na tinalakay, simula sa 30s ng ika-19 na siglo. Dahil ang kalendaryong Julian ay nakabatay sa bilog na Paschal, at ang kalendaryong Gregorian ay nakatali sa astronomical na araw ng vernal equinox, ang mga dalubhasa sa tahanan sa bawat oras ay mas pinipili ang una, bilang ang pinakanaaayon sa mga interes ng estadong Kristiyano. Ngunit sa mga opisyal na dokumento na may kaugnayan sa mga internasyonal na aktibidad, gayundin sa ilang mga periodical, kaugalian na ipahiwatig ang petsa nang sabay-sabay ayon sa dalawang tradisyon.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, gumawa ang gobyerno ng Sobyet ng ilang hakbang na naglalayong ihiwalay ang simbahan sa estado at gawing sekular ang buhay ng lipunan. Samakatuwid, kapag nagpasya sa paglipat sa isang bagong sistema ng kalendaryo, ang mga interes ng simbahan ay hindi na isinasaalang-alang, ang kahalagahan ng estado ay nauna.

Dahil sa oras na pinagtibay ang utos, ang pagkakaiba sa pagitan ng Julian at Gregorian na mga kalendaryo ay 13 araw, napagpasyahan pagkatapos ng Enero 31, 1918, na hindi bilangin ang Pebrero 1, kundi ang Pebrero 14.

Hanggang Hulyo 1, 1918, ang atas ay inireseta pagkatapos ng numero ayon sa bagong (Gregorian) na istilo sa mga bracket upang ipahiwatig ang numero ayon sa lumang (Julian) na istilo. Kasunod nito, ang pagsasanay na ito ay napanatili, ngunit ang petsa ay inilagay sa mga bracket ayon sa bagong istilo.

Kapag nagko-convert ng mga petsa mula sa luma patungo sa bagong istilo, 10 araw ang idinaragdag sa lumang numero ng istilo kung naganap ang kaganapan sa pagitan ng Oktubre 5, 1582 at Pebrero 29, 1700, 11 araw para sa panahon mula Marso 1, 1700 hanggang Pebrero 29, 1800 , 12 araw para sa panahon mula Marso 1, 1800 hanggang Pebrero 29, 1900, 13 araw para sa panahon mula Marso 1, 1900 hanggang Pebrero 29, 2100, atbp.

Ayon sa itinatag na tradisyon, ang mga kaganapan na naganap bago ang pagdating ng kalendaryong Gregorian noong 1582 ay karaniwang napetsahan ayon sa kalendaryong Julian, bagama't maaari din silang muling kalkulahin na isinasaalang-alang ang pagtaas ng pagkakaiba sa paglipas ng mga siglo.

Lit.: Dekreto sa pagpapakilalawestern peankalendaryo // Mga Dekreto kapangyarihan ng Sobyet. T. 1. M., 1957; Ang parehong [Electronic na mapagkukunan]. URL : http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DEKRET/18-01-24.htm; Klimishin I. A. Mga tala tungkol sa aming kalendaryo [Electronic resource] // Elektronikong aklatan na Bookscafe.Net. 2015-2016 . URL :