Ang tungkulin at tungkulin ng kalooban. Kusang-loob na pagsisikap. Pangkalahatang konsepto ng kalooban. mga tungkulin ng kalooban Bilang pangunahing tungkulin ng kalooban,

Ang pagsusuri sa boluntaryong pag-uugali ng isang tao ay ginagawang posible na mag-isa ng isang bilang ng mga boluntaryong pag-uugali, na ang bawat isa ay nagpapakilala sa mga indibidwal na boluntaryong pagpapakita. Ang mga katangiang kusang loob ay kinabibilangan ng layunin, kalayaan, determinasyon, tiyaga, pagtitiis, tapang, tapang, disiplina.

Ang bawat isa sa mga katangiang ito ay sinasalungat ng mga kabaligtaran na katangian ng karakter, kung saan ang kakulangan ng kalooban ay ipinahayag, i.e. kawalan ng sariling kagustuhan at pagpapasakop sa kagustuhan ng iba. volitional action psychology imitasyon

Ang pinakamahalagang volitional property ng isang personalidad ay purposefulness bilang kakayahan ng isang tao na matupad ang kanyang mga layunin sa buhay. Ang mga partikular na layunin ay nagmumula sa pangmatagalang layunin na ito bilang mga kinakailangang hakbang sa paraan upang makamit ang layunin; lahat ng kalabisan, hindi kailangan ay itinatapon.

Ang kalayaan ay ipinakikita sa kakayahang gumawa ng mga aksyon at gumawa ng mga desisyon batay sa panloob na pagganyak at sariling kaalaman, kakayahan at kakayahan. Ang isang umaasa na tao ay nakatuon sa pagpapasakop sa iba, sa paglilipat ng responsibilidad sa kanya para sa kanyang mga aksyon. Sa mga kasong iyon kapag ang opinyon ng ibang tao ay tinanggihan lamang dahil ito ay sa ibang tao, kapag may hindi makatwirang pagsalungat dito na nagmumula sa ibang tao, ang isang negatibong kalidad ng kalooban ay ipinahayag - negatibismo. Ang negatibista ay walang malayang kalooban. Nagsusumikap sa lahat ng mga gastos na kumilos nang salungat sa payo ng iba, tinatanggihan ang anuman, kabilang ang makatwirang, mga tagubilin mula sa labas, madalas siyang kumilos kahit na salungat sa kanyang sariling mga pananaw at paniniwala.

Ang pagiging mapagpasyahan ay ipinahayag sa kakayahang gumawa ng isang mahusay na isinasaalang-alang na desisyon sa isang napapanahong paraan at walang pag-aalinlangan at isabuhay ito. Ang mga aksyon ng isang mapagpasyang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iisip at bilis, lakas ng loob, tiwala sa kanilang mga aksyon. Ang kabaligtaran ng pagiging mapagpasyahan ay ang pag-aalinlangan. Ang isang taong nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aalinlangan ay patuloy na nag-aalinlangan, nag-aalangan sa paggawa ng mga desisyon at paggamit ng mga napiling paraan ng pagpapasya. Ang isang taong hindi mapag-aalinlangan, kahit na gumawa ng isang desisyon, ay nagsisimulang mag-alinlangan muli, naghihintay para sa kung ano ang gagawin ng iba.

Ang pagtitiis at pagpipigil sa sarili ay ang kakayahang kontrolin ang sarili, ang mga kilos ng isang tao at ang panlabas na pagpapakita ng mga emosyon, patuloy na kinokontrol ang mga ito, kahit na may mga pagkabigo at malalaking pagkabigo. Ang isang mature na tao ay matatag at matiyaga. Ang kabaligtaran ng negatibong kalidad ay impulsiveness - isang ugali na kumilos sa unang salpok, nagmamadali, nang hindi iniisip ang kanilang mga aksyon.

Ang pagtitiyaga ay ipinahayag sa kakayahang makamit ang isang layunin, pagtagumpayan ang mga paghihirap sa daan patungo sa tagumpay nito. Ang taong matiyaga ay hindi sumusuko desisyon, at sa kaso ng mga pagkabigo, ito ay kumikilos nang may dobleng enerhiya. Ang taong pinagkaitan ng tiyaga, sa unang kabiguan, ay lumilihis sa ginawang desisyon. Mula sa tiyaga, dapat na makilala ng isa ang negatibong kalidad ng kalooban - katigasan ng ulo. Kung ang isang patuloy na tao ay nagsusumikap para sa isang layunin na ang positibong karakter ay malinaw, kung gayon ang isang matigas ang ulo ay naghahangad ng isang hindi makatwirang layunin. Ang katigasan ng ulo ay sumasaklaw lamang sa kahinaan ng kalooban, dahil ang isang taong matigas ang ulo ay hindi kayang madaig ang kanyang sarili, ay hindi makatanggi sa mga aksyon, ang kamalian na madalas niyang naiintindihan.

Ang disiplina ay nangangahulugan ng mulat na pagpapasakop ng pag-uugali ng isang tao sa ilang mga pamantayan at mga kinakailangan. Ang disiplina ay nagpapakita ng sarili sa iba't ibang anyo kapwa sa pag-uugali at sa pag-iisip, at ito ay kabaligtaran ng kawalan ng disiplina. Ang malay-tao na disiplina ay ipinakita sa katotohanan na ang isang tao na walang pamimilit ay kinikilala para sa kanyang sarili ang obligasyon na sumunod sa mga patakaran ng lipunan. Ang pagsunod sa mga patakaran, ang pagpapatupad ng mga order ay bumuo ng kalooban ng isang tao, turuan siyang malampasan ang panlabas at panloob na mga hadlang sa daan patungo sa layunin.

Ang katapangan at katapangan ay ipinakikita sa kahandaan at kakayahang lumaban, pagtagumpayan ang mga paghihirap at panganib sa daan patungo sa pagkamit ng layunin, sa kahandaang ipagtanggol ang posisyon sa buhay. Ang katapangan ay salungat sa katangiang gaya ng duwag, kadalasang dulot ng takot. Ang takot para sa sarili, para sa buhay ng isang tao, ay gumagabay sa mga aksyon ng isang taong duwag, na, bilang isang resulta, ay madaling ipagkanulo ang kanyang tungkulin.

Ang pagbuo ng mga nakalistang volitional na katangian ng personalidad ay pangunahing tinutukoy ng may layuning edukasyon ng kalooban, na dapat ay hindi mapaghihiwalay mula sa edukasyon ng mga damdamin.

Isaalang-alang ang mga tungkulin na ginagawa ng kalooban. Tinitiyak ng kalooban ang pagganap ng dalawang magkakaugnay na pag-andar - insentibo at pagbabawal, at nagpapakita ng sarili sa mga ito, at gumaganap din ng isang pagpapatatag na function na nauugnay sa mga boluntaryong pagsisikap na mapanatili ang aktibidad sa tamang antas sa kaganapan ng panlabas at panloob na panghihimasok.

Ang pag-andar ng insentibo ay direktang nauugnay sa mga kadahilanan ng pagganyak at binubuo sa pagsisimula ng isa o isa pang aksyon, aktibidad, pagtagumpayan ng layunin at subjective na mga hadlang. Ang kalooban ay isang espesyal na anyo ng aktibidad ng tao. Hindi tulad ng reaktibiti, kapag ang isang aksyon ay nangyayari bilang tugon sa isang panlabas na sitwasyon (halimbawa, ang isang tao ay tinawag - lumingon siya sa likod), ang aktibidad dito ay bumubuo ng isang aksyon batay sa panloob na estado ng paksa, ang kanyang mga hangarin at layunin.

Pag-uugali, na isang hanay ng mga reactive-impulsive na tugon sa stimuli kapaligiran, sa sikolohiya ay tinatawag na larangan. Ang pag-uugali sa larangan ay maaaring maobserbahan sa mga maliliit na bata, gayundin sa ilang mga paglabag sa aktibidad ng kaisipan ng isang may sapat na gulang.

Hindi tulad ng hindi sinasadyang pag-uugali sa larangan, ang sariling aktibidad ng isang tao ay arbitrary at may layunin. Maaaring hindi ito ginagabayan ng mga kinakailangan ng panandaliang sitwasyon, pagiging supra-situational, i.e. lumalampas sa mga limitasyon ng ibinigay na sitwasyon, at nauugnay sa pagtatakda ng mga layunin na labis na may kaugnayan sa orihinal na gawain.

Ang pag-andar ng pagbabawal ng kalooban ay upang pigilan ang mga motibo at pagnanasa na hindi naaayon sa mga pangunahing layunin ng aktibidad, mithiin, halaga, pananaw, pananaw sa mundo ng isang tao. Ang function na ito ay nakasalalay sa kakayahan ng isang tao na pigilin ang pagsasagawa ng ilang mga aksyon, at kung nagsimula na sila, pagkatapos ay pabagalin o ihinto ang mga ito. Sa kanilang pagkakaisa, ang pagbabawal at pagpapasigla ng mga pag-andar ay magbibigay ng pagtagumpayan ng mga paghihirap sa paraan upang makamit ang layunin, sa madaling salita, kusang regulasyon ng pag-uugali ng tao.

Kaya, sinuri namin ang mga katangian ng kalooban, nagbigay ng paglalarawan sa bawat isa. Tinukoy ang mga tungkulin ng kalooban: pagpapatatag, pagganyak at pagbabawal.

Ang mga tanong na may kaugnayan sa kalayaan sa pilosopiya at sikolohiya ng mundo ay nalutas sa iba't ibang paraan. Sa sikolohiya, tatlong pangunahing mga lugar ang madalas na nakikilala: intelektwal, emosyonal, kusang-loob.

Sa unang pagkakataon, tumutol si A. Schopenhauer sa makatuwirang katangian ng kalooban. Binigyang-kahulugan niya ang kalooban bilang isang madilim, walang malay, hindi makatwirang puwersa na sumasailalim sa mundo. Ganyan ang kalooban (iyon ay, ang kagustuhang mabuhay) na higit na tumutugma sa mahalay na bahagi ng kaluluwa ayon kay Plato. Samakatuwid, ang isang tao ay dapat lumaya mula dito upang magkaroon ng pag-asa sa buhay.

Ang isa pang pilosopikal na tanong tungkol sa kalayaan ay may kinalaman sa malayang pagpapasya. Mayroong dalawang solusyon dito: determinism (walang free will) at indeterminism (may free will).

Sa sikolohiya ng Sobyet, nagkaroon ng malawak na ugali na maunawaan ang kalooban bilang isang paraan ng pag-subordinate ng mga indibidwal na motibo sa mas mataas na mga layunin sa lipunan. Mula dito, ang likas na katangian ng mga indibidwal na halaga ng indibidwal ay nagmula, na naunawaan nila bilang isang nakuha na asset na halaga ng lipunan.

Ang kalooban sa sikolohiya ay kadalasang tinutukoy ng:

Sa pamamagitan ng mga kusang katangian ng isang tao - inisyatiba, pagpipigil sa sarili, pagtitiis, tiyaga, determinasyon, layunin, at iba pa;

Sa pamamagitan ng di-makatwirang regulasyon ng pag-uugali, mga proseso ng pag-iisip;

Sa pamamagitan ng mga boluntaryong aksyon, na tinutukoy ng mga sumusunod na tampok: kamalayan, layunin, pagtagumpayan ng mga hadlang, pagsisimula ng pagkilos, pagkakaroon ng kusang pagsisikap, kawalan ng pag-asa sa aktwal na mga pangangailangan.

Wala sa mga nakalistang tampok ang sapat upang matukoy ang nilalaman ng kalooban, ngunit magkasama silang nakikilala ang boluntaryong pagkilos sa pagiging tiyak nito.

Ang WILL ay ang malay-tao na kontrol ng isang tao sa kanyang aktibidad at pag-uugali, na ipinapakita sa paggawa ng desisyon, pagtagumpayan ng mga paghihirap at mga hadlang sa paraan upang makamit ang layunin, pagtupad sa mga gawaing itinakda.

Ang kamalayan at kalooban ay independyente, kahit na pinagsama at mga sangang-daan na facet ng psychic. Ang pagtupad sa papel nito sa proseso ng pag-iisip, ang kamalayan ay hindi nagiging kalooban, ngunit gayunpaman ay ang mahalagang katangian nito. Ang kamalayan ay nananatiling kamalayan sa prosesong kusang-loob. Tinitiyak nito na ang kalooban ay gumaganap ng mga tungkulin nito.

Sa pangkalahatan, ang kusang aktibidad ng indibidwal ay kinabibilangan ng:

Mga kusang proseso na nagaganap sa anumang kusang kilos,

Kusang aktibidad, na ipinahayag sa pagpapatupad ng mga di-makatwirang at hindi sinasadyang pagkilos;

Ang mga volitional states ay pansamantalang mental states na nag-optimize at nagpapakilos sa psyche ng tao upang malampasan ang panloob at panlabas na mga hadlang. Kadalasan ang gayong mga estado ay ipinahayag sa isang pagsisikap ng kalooban, na sumasalamin sa lakas ng neuropsychic stress, nagpapakilos sa pisikal, intelektwal at moral na puwersa ng isang tao;

Ang mga boluntaryong katangian ay medyo matatag na pagbuo ng kaisipan ng isang tao, na independiyente sa partikular na sitwasyon.

Ang boluntaryong regulasyon ay palaging nagsisimula sa isang intelektwal na kilos, na may kamalayan sa isang sitwasyon ng problema.

Ang kalooban ay gumaganap ng dalawang magkakaugnay na tungkulin - pagpapasigla at pagbabawal.

Tinitiyak ng pag-andar ng insentibo ang aktibidad ng isang tao sa pagtagumpayan ng mga paghihirap at mga hadlang. Kung ang isang tao ay walang aktwal na pangangailangan na magsagawa ng isang aksyon, ngunit sa parehong oras ay alam niya ang pangangailangan na gawin ito, ang kalooban ay lumilikha ng isang pantulong na pagganyak, binabago ang kahulugan ng aksyon (ginagawa itong mas makabuluhan), na nagiging sanhi ng mga karanasang nauugnay sa mga mahuhulaan na kahihinatnan ng aksyon.

Ang kilos ay nagiging pangunahing pagpapakita ng kalooban. Ang pagganyak ng isang tao para sa pagkilos ay lumilikha ng isang tiyak na sistema - isang hierarchy ng mga motibo - mula sa mga natural na pangangailangan hanggang sa mas mataas na motibo na nauugnay sa karanasan ng moral, aesthetic at intelektwal na damdamin.

Ang pag-andar ng pagbabawal ay ipinahayag sa pagpigil ng mga hindi gustong pagpapakita ng aktibidad. Ang pagpapaandar na ito ay kadalasang ipinakikita sa pagkakaisa sa insentibo. Nagagawa ng isang tao na pigilan ang paglitaw ng mga hindi kanais-nais na motibo, ang pagganap ng mga aksyon, pag-uugali na sumasalungat sa mga ideya tungkol sa modelo, ang pamantayan at ang pagpapatupad nito ay maaaring magtanong o makapinsala sa awtoridad ng indibidwal. Ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali ay magiging imposible nang walang pag-andar na humahadlang.

Will - ang kakayahang magkaroon ng kamalayan sa regulasyon sa sarili at pag-aayos sa sarili ng pag-uugali, ito ay likas lamang sa tao. Ang kalooban ay binubuo sa kakayahang pumili ng mga makabuluhang layunin at direktang pisikal at mental na pagsisikap upang makamit ang mga ito. Ang kahalagahan ng mga layunin ay natutukoy sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga kadahilanang panlipunan, at ang intensity at tagal ng mga pagsisikap na ginawa ay nakasalalay sa kahirapan ng pagkamit ng mga layunin. Ang Will, bilang pinakamataas na antas ng di-makatwirang regulasyon ng aktibidad, ay nagsisiguro na malampasan ang mga paghihirap sa pagkamit ng layunin. Ang boluntaryong pagkilos ay konektado sa mga pangangailangan, ngunit hindi direktang sumusunod sa kanila. Ito ay pinamagitan ng kamalayan ng mga motibo para sa pagkilos bilang mga motibo at ang mga resulta nito bilang mga layunin (S. L. Rubinshtein).

Mga pag-andar - insentibo at pagbabawal.

Insentibo ang tungkulin ng kalooban ay ibinibigay ng aktibidad ng tao. Hindi tulad ng reaktibiti, kapag ang aksyon ay tinutukoy ng nakaraang sitwasyon (ang isang tao ay tumalikod upang tumawag), ang aktibidad ay bumubuo ng aksyon dahil sa mga detalye ng mga panloob na estado ng paksa na ipinahayag sa sandali ng aksyon mismo (isang taong kailangang tumanggap ang kinakailangang impormasyon ay tumatawag sa isang kaibigan).

preno ang pag-andar ng kalooban, na kumikilos sa pagkakaisa sa pagganyak na pag-andar, ay nagpapakita ng sarili sa pagpigil ng mga hindi kanais-nais na pagpapakita ng aktibidad. Nagagawa ng isang tao na pabagalin ang paggising ng mga motibo at ang pagpapatupad ng mga aksyon na hindi tumutugma sa kanyang pananaw sa mundo, mithiin at paniniwala. Ang regulasyon ng pag-uugali ay magiging imposible nang walang proseso ng pagsugpo.

Pagtupad iba't ibang uri aktibidad, habang napapagtagumpayan ang panlabas at panloob na mga hadlang, ang isang tao ay bubuo sa kanyang sarili kusang mga katangian: layunin, determinasyon, pagsasarili, inisyatiba, tiyaga, pagtitiis, disiplina, katapangan.

Ang pinaka makabuluhan mga salik na humahadlang sa pagbuo malakas kalooban, ay ang mga sumusunod: ang layaw na kalikasan ng bata (lahat ng kanyang mga pagnanasa ay agad na natutupad nang walang pag-aalinlangan, at walang kusang pagsisikap ang kinakailangan); ang pagsupil sa bata sa pamamagitan ng matigas na kalooban ng mga matatanda, ang mga kinakailangan upang mahigpit na sundin ang lahat ng kanilang mga tagubilin. Sa kasong ito, ang bata ay hindi makakagawa ng mga desisyon nang nakapag-iisa.

Upang bumuo ng mga kusang katangian sa isang bata, kinakailangan na magsagawa ng ilan simpleng tuntunin. Hindi upang gawin para sa bata ang kailangan niyang matutunan, ngunit upang magbigay lamang ng mga kondisyon para sa tagumpay ng kanyang mga aktibidad. Patuloy na buhayin ang independiyenteng aktibidad ng bata, hikayatin siyang pukawin sa kanya ang isang pakiramdam ng kagalakan mula sa kung ano ang nakamit, dagdagan ang kanyang pananampalataya sa kakayahang malampasan ang mga paghihirap. Kahit na maliit na bata kapaki-pakinabang na ipaliwanag kung ano ang kapakinabangan ng mga kahilingan, utos, desisyon na ibinibigay ng mga matatanda sa bata. Unti-unti, natututo siyang gumawa ng mga makatuwirang desisyon sa kanyang sarili. Walang kailangang pagpasyahan para sa isang batang nasa paaralan. Mas mabuting dalhin siya sa makatwirang desisyon at upang kumbinsihin ang pangangailangan ng kailangang-kailangan na pagpapatupad ng pinagtibay na desisyon.

Mahalagang tungkulin sa pagsasakatuparan ng mga kusang aksyon na gumanap frontal lobes ng utak, kung saan, tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral, mayroong isang paghahambing ng resulta na nakamit sa bawat oras sa inaasahan.

Kusang loob aksyon - ito ay isang panloob na puwersang nag-uudyok, na nabuo hindi lamang sa pamamagitan ng typological at biological na mga hilig, ngunit tinutukoy din ng pang-araw-araw na edukasyon, pagpipigil sa sarili, panghihikayat sa sarili.

Mga natatanging tampok ng boluntaryong pagkilos - kamalayan at pagsasarili sa paggawa ng desisyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok. Una, ito ay isang aksyon na kinakailangan para sa panlabas o panloob na mga kadahilanan, ibig sabihin, palaging may layunin na dahilan para dito. Pangalawa, ang isang boluntaryong aksyon ay may inisyal o nahayag sa pagpapatupad nito na kakulangan ng motibasyon o pagsugpo. Pangatlo, sa proseso ng boluntaryong pagkilos, ang kakulangan na ito ay inalis, na humahantong sa posibilidad na makamit ang nilalayon na layunin.

Volitional na istraktura:

1) pagtatakda ng isang target at ang paglitaw ng isang pagnanais na makamit ito;

2) kamalayan sa mga paraan upang makamit ang layunin;

3) ang paglitaw ng mga motibo na nagpapatunay o tumatanggi sa mga posibilidad na ito;

4) ang pakikibaka ng mga motibo, ang resulta nito ay ang pagpili ng solusyon;

5) pagtanggap ng isa sa mga posibilidad bilang solusyon;

6) pagpapatupad ng pinagtibay na desisyon.

Ang boluntaryong pagkilos ay maaaring magkaroon ng parehong simple at mas kumplikadong mga anyo.

Ang boluntaryong pagkilos, simple sa anyo, ay isang salpok na direktang napupunta sa pagkilos upang makamit ang layunin. Sa kasong ito, ang aksyon ay halos hindi nauuna sa anumang kumplikado at mahabang proseso ng kamalayan. Sa kasong ito, ang layunin mismo ay hindi lalampas sa agarang sitwasyon, ang pagpapatupad nito ay nakamit sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga aksyon na nakagawian para sa paksa, na halos awtomatikong gumanap sa sandaling lumitaw ang isang pampasigla.

Para sa isang kumplikadong boluntaryong pagkilos sa pinaka-binibigkas na tiyak na anyo nito, pangunahing katangian na ang isang kumplikadong nakakamalay na proseso na namamagitan sa pagkilos na ito ay nakakabit sa pagitan ng stimulus at ng aksyon. Ang aksyon ay nauuna sa pagkalkula ng mga kahihinatnan nito at ang kamalayan ng mga motibo nito, ang pagpapatibay ng isang desisyon, ang paglitaw ng isang intensyon na isagawa ito, ang pagguhit ng isang plano para sa pagpapatupad nito.

Mga paglabag sa kalooban.

1. Abulia - ang kakulangan ng pagganyak para sa aktibidad, ang kawalan ng kakayahang gumawa ng mga desisyon at isagawa ang mga ito nang may buong kamalayan sa pangangailangan para dito. Ang Abulia ay nangyayari batay sa patolohiya ng utak.

2. Ang Apraxia ay isang kumplikadong paglabag sa layunin ng mga aksyon. Ito ay sanhi ng pagkasira ng tissue sa frontal lobes ng utak.

3. Hyperbulia - labis na volitional activity ng isang taong may sakit. Maaari itong maobserbahan sa panahon ng manic stage ng manic-depressive psychosis, medyo hindi gaanong binibigkas sa hyperthymia, at maaari ding mangyari minsan sa ilang mga sakit sa somatic.

Ang mga pangunahing yugto ng proseso ng volitional ayon kay Rubinstein :

1) ang paglitaw ng pagganyak at paunang pagtatakda ng layunin;

2) pagganyak - layunin - pagnanais, objectified pagnanais - tiwala sa tagumpay - pagnanais;

3) ang yugto ng talakayan at pakikibaka ng mga motibo.

4) Solusyon:

maaaring hindi tumayo sa isang espesyal na yugto;
pahayag ng desisyon;
isang pakiramdam ng pagsisikap, pagsasakripisyo ng iba pang mga motibo.

5) Pagpapatupad.

Kasama sa boluntaryong pagkilos :

kaugnayan sa bagay, sa layunin;
kahandaan;
intensyon;
plano ng aksyon.

Kusang pagkilos - isang malay-tao na may layunin na aksyon, kung saan ang isang tao ay nagpaplano na makamit ang layunin na nakaharap sa kanya, na isinailalim ang kanyang mga impulses sa malay na kontrol.

Ang pangunahing bagay: malinaw na kamalayan sa layunin at tiyaga sa pagkamit.

Ang mga prosesong boluntaryo ay likas na emosyonal at kasama ang mga prosesong intelektwal.

Mga mekanismo ng kalooban :

isa sa mga motibo ay kasama sa isang mas malawak na konteksto ng pagganyak;
pagbabago ng tungkulin;
pag-asa ng mga resulta ng kanilang mga aktibidad;
pagtagumpayan sa sarili;
pagtatanghal ng dula mga independiyenteng gawain;
paglikha ng isang artipisyal na koneksyon (wawalisan ko ang kusina at maglalakad);
subordination ng resulta sa isang mas malaking layunin;
nagpapantasya.

Ang Will ay nagpapakita ng sarili sa dalawang magkakaugnay na pag-andar - nagpapasigla at preno.

Pag-andar ng pagpapasigla ibinibigay ng aktibidad ng tao. Ang aktibidad ay nagdudulot ng pagkilos dahil sa mga detalye ng mga panloob na estado ng isang tao na lumitaw sa sandali ng pagkilos mismo (isang tao na nangangailangan ng suporta sa panahon ng kanyang pagsasalita ay tumatawag sa mga taong katulad ng pag-iisip upang magsalita; sa matinding kalungkutan, ang isang tao ay nagreklamo tungkol sa lahat ng tao sa paligid niya, atbp.).

Ang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng transience at arbitrariness ng kurso ng mga aksyon at pag-uugali. Kung ang aktibidad ay isang pag-aari ng kalooban, kung gayon ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng arbitrariness, i.e. predeterminasyon ng mga aksyon at pag-uugali na may kaugnayan sa layunin. Ang nasabing aktibidad ay hindi napapailalim sa mga aktwal na impulses, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang tumaas sa itaas ng antas ng mga kinakailangan ng sitwasyon (sa itaas ng sitwasyon).

Ang isa pang tampok ng stimulating function ay maaaring ituro. Kung ang isang tao ay walang aktwal na pangangailangan na magsagawa ng isang aksyon, ngunit sa parehong oras ay alam niya ang pangangailangan na gawin ito, ang kalooban ay lumilikha ng isang pantulong na pagganyak, binabago ang kahulugan ng aksyon (ginagawa itong mas makabuluhan, na nagiging sanhi ng mga karanasan nauugnay sa mga nilalayong kahihinatnan ng aksyon).

Ang pagpilit sa isang tao na kumilos ay lumilikha ng isang tiyak na sistema - isang hierarchy ng mga motibo - mula sa mga natural na pangangailangan hanggang sa mas mataas na motibo na nauugnay sa mga karanasan ng moral, aesthetic at intelektwal na damdamin. Kung magpapatuloy tayo mula sa pag-unawa sa kalayaan bilang moral na regulasyon sa sarili, kung gayon ang pangunahing katangian nito ay ang pagpapailalim ng mga personal na motibo sa mga makabuluhan sa lipunan, at ang diin ay inilipat sa problema ng oryentasyon ng personalidad. Ang kilos ay nagiging pangunahing pagpapakita ng kalooban.

function ng pagpepreno ipinahayag sa pagpigil ng mga hindi gustong pagpapakita ng aktibidad. Ang pagpapaandar na ito ay kadalasang kumikilos sa pagkakaisa sa nagpapasigla. Nagagawa ng isang tao na pigilan ang paglitaw ng mga hindi kanais-nais na motibo, ang pagganap ng mga aksyon, pag-uugali na sumasalungat sa mga ideya tungkol sa modelo, ang pamantayan, at ang pagpapatupad nito ay maaaring magtanong o makapinsala sa awtoridad ng indibidwal.

Ang boluntaryong regulasyon ng pag-uugali ay magiging imposible nang walang pag-andar na humahadlang. Ang mga indibidwal na pagpapakita ng pagpapalaki ng tao ay maaaring mga halimbawa ng pag-andar ng pagbabawal. Oo, upang managot sa isang mahirap na kaso, alam na ang isang kasabwat ay maaaring "masira" upang mabigyan siya ng pagkakataong bumangon, upang mapaglabanan ang pagkondena ng iba, kung ang kaso na hinahatulan ay makikinabang sa hinaharap. Lalo na madalas ang pag-andar ng pagbabawal ay kinakailangan sa pang-araw-araw na buhay. Maaaring ito ay isang desisyon na magpigil sa isang pagtatalo ng prinsipyo para sa isang tao; huwag magbigay ng vent sa pagsalakay; dalhin ang isang hindi kawili-wili ngunit kinakailangang gawain sa isang dulo; umiwas sa libangan para sa mga klase, atbp.

Sa ilang mga kaso, ang mismong paggawa ng desisyon ay nauugnay sa malaking panloob na pag-igting, na halos nagiging stress, na may pangangailangan na pagtagumpayan ang impluwensya ng iba pang matinding pangangailangan sa sarili. Ang ganitong pangangailangan upang madaig ang mga hadlang sa sarili (pakikipagpunyagi sa ilan sa mga pagnanasa, na may nakaugat na masamang gawi, na may nakagawian, ngunit hindi nabibigyang katwiran ng mga prinsipyong moral na lumapit sa pang-araw-araw na phenomena) ay nauugnay sa pagkakaroon kusang pagsisikap , ang karanasan kung saan ay isang katangiang kalidad ng isang kusang kilos.

Ano ang dahilan kung bakit pinipigilan ng isang tao ang ilang matinding pagnanasa? Ang pang-unawa lang niyan ang desisyong ito umaayon sa moral na mga prinsipyo o kapaki-pakinabang sa lipunan, ay hindi sapat upang ilipat ang isang tao sa isang mahirap na gawain. Ngunit kung ang pag-unawa ay sinusuportahan ng isang matalas na pakiramdam ng pangangailangan na kumilos, halimbawa, alinsunod sa isang pakiramdam ng tungkulin, kung gayon ito ay bumubuo ng isang pagsisikap na nagpapahintulot sa iyo na sugpuin ang maraming iba pang mga pagnanasa. Ang pakiramdam ng tungkulin ay isang pagpapahayag ng katotohanan na ang mga kinakailangan ng moralidad ay naisaloob, na nagiging pag-aari ng indibidwal, ay naging para sa kanya ng isang panloob na pagganyak para sa pag-uugali sa anumang sitwasyon kung saan lumitaw ang isang salungatan sa pagitan ng makasariling hangarin at interes ng publiko. Ang pakiramdam ng tungkulin ay tumutukoy kung saan mahuhulog ang mga kaliskis sa pakikibaka ng mga motibo.

Kapag pinag-uusapan natin ang isang gawa ng kalooban, dapat tandaan na ang karanasan ng pagsisikap ay lumitaw hindi lamang kapag gumagawa ng isang desisyon. Kadalasan, ang pinakamalaking pagsisikap ay nangangailangan ng pagpapatupad ng desisyon. Ito ay dahil ang pagpapatupad ng desisyon ay madalas na nakakaharap ng isang bilang ng mga hadlang ng isang subjective at layunin na kalikasan. Kaya, ang katuparan ng isang desisyon, halimbawa, upang simulan ang paghahanda para sa mga pagsusulit, ay maaaring lubos na mahadlangan ng nakatanim na mga gawi, patuloy na mga hilig na gumugol ng isang araw nang walang anumang regimen. Kung gayon ang pagbabago sa itinatag na paraan ng pamumuhay ay nakatagpo ng malubhang mga hadlang sa tao mismo. Ang mga pagsisikap ay kailangan upang mapaglabanan ang patuloy na pangangailangan na mamasyal sa gabi, upang gumising ng huli sa umaga, at iba pa. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng isang tiyak na pag-igting, pansin sa kung ano ang dati ay nangangailangan ng halos walang pag-aalaga. Ito ay dahil sa hindi sinasadyang paglitaw ng panloob na pagtutol, na may hitsura ng mga negatibong emosyon, na may mga pagkabigo. Totoo, ang tagumpay sa pakikibaka sa sarili ay nagdudulot ng mga damdamin positibo: ang karanasan ng kapangyarihan sa sarili, ang kamalayan ng sariling lakas, ang kamalayan na makakamit ng isang tao ang mahahalagang layunin na itinakda para sa sarili. Gayunpaman, ang pag-igting ay maaaring maging makabuluhan at ang karanasan ng pagsisikap ay mahusay.

Kasabay ng pagtagumpayan ng mga hadlang sa ating sarili, nakakatugon tayo kusang aktibidad na nauugnay sa pagtagumpayan ng malubhang panlabas na mga hadlang. Ang layunin ay malinaw, walang duda tungkol sa pangangailangan upang makamit ito, ang desisyon ay ginawa nang walang malaking pakikibaka ng mga motibo, ngunit ang mismong pagpapatupad ng desisyon ay nakakaranas ng mga paghihirap. Kailangan nilang madaig, habang nagpapakita ng pasensya, tiyaga, dahil sa hindi inaasahang umuusbong na mga bagong pangyayari. Kinakailangan na magsagawa ng mga pagsisikap hindi isang beses, hindi dalawang beses, ngunit sa mahabang panahon, patuloy. Ito ay kinakailangan upang mapanatili ang isang estado ng kahandaan upang pagtagumpayan obstacles. Ang lahat ng ito, siyempre, ay gumagawa ng isang tao na manatili sa isang estado ng pag-igting sa loob ng mahabang panahon, na hindi madaling tiisin.

Kaya, ang katangian ng pagsusumikap ng aktibidad na kusang-loob ay madalas na lumitaw hindi lamang dahil mayroong isang salungatan ng magkasalungat na mga motibo (kung minsan ay walang ganoong salungatan), ngunit dahil ito ay kinakailangan upang pagtagumpayan ang mga hadlang ng isang layunin na kalikasan para sa pangwakas na pagpapatupad ng desisyon na ginawa.

Ginagawang posible ng pagsusuri sa istruktura ng isang volitional act na makita ang isang bilang ng mga tampok ng volitional na aktibidad sa kabuuan. Hindi natin dapat kalimutan na ang boluntaryong aktibidad ay gumaganap ng isang bilang ng mga mahahalagang pag-andar sa pangkalahatang pag-uugali ng isang tao na nagpapataas ng organisasyon ng pag-uugali na ito sa isang mas mataas na antas, na ginagawang mas angkop ang isang tao sa paglutas ng mga problema na mahalaga para sa kanyang buhay at aktibidad.

Ang boluntaryong aktibidad ay kinokontrol ang pag-uugali ng isang tao alinsunod sa mga makabuluhang layunin na itinakda niya para sa kanyang sarili bilang isang taong may malay. Pinipigilan ng isang tao ang paglitaw ng gayong mga salpok at ang pagpapatupad ng mga naturang aksyon na hindi tumutugma sa kanyang mga mithiin, paniniwala, pagtatasa at pagpapahalaga sa sarili. Kaya, ang kalooban ay nagpapakita ng isa sa mga pinakamahalagang tungkulin nito - ang pag-andar ng pagsugpo, kontrol, regulasyon ng pag-uugali.

Ang regulasyon ng pag-uugali ay binubuo hindi lamang sa pagsugpo at pagpigil ng mga impulses at kilos na hindi kanais-nais para sa indibidwal, ito ay ipinahayag din sa katotohanan na ang isang tao ay namamahala sa kanyang aktibidad kasama ang isang tiyak na channel, na nagpapakilala ng kinakailangang enerhiya sa kanyang mga aksyon.

Ang volitional sphere ay patuloy na nagpapasigla sa aktibidad ng tao. Ang pagpapatupad ng isang serye ng mga matagumpay na aksyon ay nagbibigay sa kanya ng isang estado ng kumpiyansa. Ang bawat matagumpay na ipinatupad na boluntaryong aksyon ay hindi lamang nagbibigay daan at nagpapadali sa pagpapatupad ng isang bagong boluntaryong aksyon (ang isang tao ay nagsasanay sa pagsasagawa ng mga aksyon na nangangailangan ng pagsisikap mula sa kanya), ngunit pinasisigla din ang isang tao na higit na paunlarin ang kanyang mga kusang katangian.

Ang mga tao ay natututo tungkol sa mga bagay at phenomena ng nakapaligid na mundo at nakakaranas ng mga damdamin na may kaugnayan sa kanila sa mga aktibidad na naglalayong baguhin ito sa kurso ng pagbibigay-kasiyahan sa kanilang mga personal na pangangailangan at mga pangangailangan ng lipunang kinabibilangan nila.

Ang aktibidad ng tao ay isang sistema ng mga aksyon na magkakaugnay at nagmula sa isa't isa, kung saan ang mga partikular na gawain ay nalutas. Ang mga aksyon ay naglalayong makakuha ng isang resulta na iniisip o ipinakita bilang kanais-nais, bilang layunin ng kung ano ang ginagawa ng isang tao. Kaya, kapag nagtatanim ng isang batang puno ng mansanas, naghuhukay ng isang butas ng isang tiyak na lalim, naglalagay ng pataba, nagtutulak ng isang stake sa gitna ng butas, na ikinakalat ang mga ugat ng isang halaman na ibinaba doon, tinali ito, atbp., isang nagtatrabaho na tao, napagtatanto ang kanyang layunin, ay kumikilos ayon sa plano. Sa kurso ng trabaho, ang planong ito ay nagbubukas sa anyo ng isang serye ng mga kaisipan at ideya at isinasagawa, na natanto sa pamamagitan ng mga paggalaw na tinutukoy ng lakas, bilis, saklaw, pagkakapare-pareho, katumpakan. Kapag nagsasagawa ng mga paggalaw na bumubuo ng hiwalay na mga aksyon, at mga operasyon sa pag-iisip na may kaugnayan sa pagpapakita ng kung ano, paano at sa anong pagkakasunud-sunod ang dapat gawin, puro, matinding pansin ang ipinapakita sa paksa, at sa mga tool, at sa proseso ng paggawa mismo. . Kasabay nito, ang ilang mga damdamin ay nararanasan sa kurso ng mga aksyon: kawalang-kasiyahan at pagkabalisa mula sa mga hadlang at kahirapan at kasiyahan mula sa matagumpay na kasiyahan ng mga pangangailangan na naranasan, mga damdamin ng pagtaas ng paggawa at pagkapagod, pati na rin ang kagalakan mula sa trabaho mismo.

Hindi tulad ng isang hindi sinasadyang aksyon, na direktang tinutukoy ng isang pampasigla na matatagpuan sa "patlang", ang isang sinasadyang aksyon ay natanto sa tulong ng mga paraan na kinakailangan para dito (mga palatandaan, mga halaga ng normatibo, atbp.), iyon ay, hindi direkta. Ang mag-aaral ay nagbabasa ng pagguhit, nakayanan ang mga tagubilin, naaalala ang mga tagubilin ng master ng pang-industriyang pagsasanay, atbp., Kaya, kahit na bago ang pagpapatupad ng aktibidad, tinitiyak niya ang pagtatayo nito sa kanyang isip, at pagkatapos lamang na kumilos siya.

Ang sinadyang aksyon ay isinasagawa sa tulong ng regulasyon sa sarili. Kasama sa istruktura nito ang layunin na gustong makamit ng isang tao; ang programa ng mga aksyon at operasyong iyon na dapat niyang isagawa upang makamit ito; paglilinaw ng mga pamantayan para sa tagumpay ng mga aksyon at paghahambing sa kanila ng mga aktwal na resulta ng aksyon; sa wakas, pagpapasya kung ang aksyon ay dapat isaalang-alang na natapos o kung dapat itong ipagpatuloy, na ginagawa ang mga kinakailangang pagsasaayos sa pagpapatupad nito. Kaya, ang self-regulation ng isang sadyang aksyon ay nagsasangkot ng boluntaryong kontrol sa pagpaplano at pagpapatupad nito. Sa proseso ng ontogenesis, ang pag-andar ng regulasyon at kontrol ay una na isinasagawa ng isang may sapat na gulang sa proseso ng magkasanib na aktibidad at pakikipag-usap sa bata, at sa paglaon, sa pagtingin sa katotohanan na ang mga pattern at pattern ng pagsasagawa ng mga aksyon ay internalized, ang ang bata mismo ay natututong kontrolin ang aksyon alinsunod sa mga pattern at pattern na ito.

Ang premeditation ng isang aksyon ay ipinapalagay na ang isang tao ay gumagawa ng isang desisyon na ang imahe ng hinaharap na resulta ng aksyon ay tumutugma sa motibo ng kanyang aktibidad (i.e., sa kung ano ang kanyang ginagawa), at pagkatapos ay ang aksyon ay nakakakuha ng isang personal na kahulugan at kumikilos bilang ang layunin ng aktibidad para sa paksa.

Ang mga boluntaryong aksyon ay bumubuo ng isang espesyal na uri ng mga sinasadyang aksyon. Ang boluntaryong pagkilos, habang pinapanatili ang lahat ng mahahalagang katangian ng isang sinasadyang aksyon, kasama ang bilang kinakailangang kondisyon pagtagumpayan ng mga paghihirap. Ito o ang sinasadyang pagkilos na iyon ay maaaring o hindi kabilang sa mga kusang aksyon, depende sa kung ito ay konektado sa pagtagumpayan ng mga paghihirap o hindi.

Ang mga boluntaryong pagkilos ay maaaring mag-iba sa pagiging kumplikado. Kaya, ang isang batang lalaki sa paaralan, na sumusubok sa isang aralin sa pisikal na edukasyon na gumawa ng isang vault sa unang pagkakataon, ay nagtagumpay sa ilang mga takot na nauugnay sa isang posibleng pagkahulog at pasa. Ang ganitong mga kusang aksyon ay tinatawag na simple. Ang isang kumplikadong boluntaryong pagkilos ay may kasamang bilang ng mga simple. Ang isang binata, na nagpasya na makabisado ang isang kumplikadong aktibidad sa produksyon, ay nagtagumpay sa isang bilang ng mga panloob at panlabas na mga hadlang at kahirapan at ipinatupad ang kanyang plano. Kaugnay nito, ang mga kumplikadong aksyon ay kasama sa sistema ng organisadong aktibidad ng tao. naglalayong makamit ang sinasadyang itakda ang malapit at malayong mga layunin. Sa loob nito, ang ilang mga volitional na katangian ng isang tao ay ipinahayag, ang kalooban ay ipinahayag.

Ang Will ay isang nakakamalay na organisasyon at regulasyon sa sarili ng isang tao sa kanyang aktibidad at pag-uugali, na naglalayong malampasan ang mga paghihirap sa pagkamit ng mga layunin. Ang kalooban ay isang espesyal na anyo ng aktibidad ng personalidad, isang espesyal na uri ng organisasyon ng pag-uugali nito, na tinutukoy ng sarili nitong layunin.

Ang kalooban ay lumitaw sa aktibidad ng paggawa ng isang taong nakakabisado sa mga batas ng kalikasan at sa gayon ay nakakakuha ng pagkakataon na baguhin ito alinsunod sa kanyang mga pangangailangan.

Tinitiyak ng kalooban ang pagganap ng dalawang magkakaugnay na pag-andar - insentibo at pagbabawal, at nagpapakita ng sarili sa mga ito.

pag-andar ng insentibo ibinibigay ng aktibidad ng tao. Kabaligtaran sa reaktibiti, kapag ang aksyon ay tinutukoy ng nakaraang sitwasyon (ang isang tao ay tumalikod sa isang tawag, natamaan ang isang bola na ibinato sa isang laro, nagagalit sa isang bastos na salita, atbp.), ang aktibidad ay bumubuo ng isang aksyon dahil sa mga detalye ng mga panloob na estado ng paksa na ipinahayag sa sandali ng pagkilos mismo (isang tao, na nangangailangan ng pagkuha ng kinakailangang impormasyon, tumawag sa isang kaibigan, nakakaranas ng isang estado ng pangangati, pinapayagan ang kanyang sarili na maging bastos sa iba, atbp.) .

Sa kaibahan sa pag-uugali sa larangan, na nakikilala sa pamamagitan ng hindi sinasadya, ang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng arbitrariness, ibig sabihin, ang kondisyon ng aksyon sa pamamagitan ng isang sinasadyang itinakda na layunin. Ang aktibidad ay maaaring hindi sanhi ng mga kinakailangan ng isang panandaliang sitwasyon, ang pagnanais na umangkop dito, upang kumilos sa loob ng mga hangganan ng isang naibigay, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng supra-situational, ibig sabihin, lumampas sa orihinal na mga layunin, ang kakayahan ng isang tao upang tumaas sa antas ng mga kinakailangan ng sitwasyon, magtakda ng mga layunin na labis na may kaugnayan sa orihinal na gawain (tulad ng "panganib para sa kapakanan ng panganib", malikhaing salpok, atbp.).

Ang isa sa mga pagpapakita ng aktibidad sa lipunan ng isang tao, kung ano ang matatawag na kanyang aktibong posisyon sa sibiko, ay "labis na aktibidad", i.e. ang naturang aktibidad, ang pagpapatupad nito ay hindi mahigpit na obligado para sa aktor (walang sinuman ang maaaring sisihin siya kung hindi niya gagawin. matupad ito), ngunit ang pagpapatupad nito ay nakakatugon sa mga inaasahan sa lipunan.

Ang isa pang tampok ng mga proseso ng volitional ay maaaring ipahiwatig, na kumikilos bilang isang pagpapakita nito pag-andar ng insentibo. Kung ang isang tao ay walang aktwal ("dito at ngayon") na kailangang magsagawa ng isang aksyon, ang layunin na pangangailangan na kanyang napagtanto, ang kalooban ay lumilikha ng karagdagang mga impulses na nagbabago sa kahulugan ng aksyon, ginagawa itong mas makabuluhan, na nagiging sanhi ng mga karanasan nauugnay sa mga inaasahang kahihinatnan ng aksyon. Sa isang estado ng pagkahapo, maaaring mahirap para sa isang mag-aaral na magtipon ng lakas upang pumunta sa isang gym para sa pagsasanay sa kabilang panig ng lungsod, ngunit ang ideya na ang pangkalahatang tagumpay ng koponan at ang pagpapanatili ng kaluwalhatian sa palakasan ng paaralan ay nakasalalay sa kung gaano siya kahanda bilang isang kapitan ng pangkat , pinapakilos ang kanyang kalooban, na lumilikha ng karagdagang pagganyak upang isagawa ang aksyon.

function ng pagpepreno Ang kalooban, na kumikilos sa pagkakaisa sa pag-andar ng insentibo, ay nagpapakita ng sarili sa pagpigil ng mga hindi kanais-nais na pagpapakita ng aktibidad. Nagagawa ng isang tao na pabagalin ang paggising ng mga motibo at ang pagpapatupad ng mga aksyon na hindi tumutugma sa kanyang pananaw sa mundo, mithiin at paniniwala. Ang regulasyon ng pag-uugali ay magiging imposible nang walang pagsugpo.

Sa pagsasalita tungkol sa estilo at tono ng mga relasyon sa koponan, lalo na binigyang diin ni A. S. Makarenko ang gawain ng pagbuo ng isang "ugalian ng pagsugpo". Sumulat siya: “Ang pamunuan ng isang institusyon ng mga bata ay dapat na patuloy na paunlarin sa mga mag-aaral ang kakayahang pigilan sa paggalaw, sa isang salita, sa isang sigaw ... Ang pagsugpo na ito ay hindi dapat magkaroon ng katangian ng isang drill; ito ay dapat na lohikal na makatwiran sa pamamagitan ng direktang benepisyo para sa organismo ng kanyang mag-aaral, aesthetic ideya at kaginhawaan para sa buong koponan. Ang isang espesyal na paraan ng pagsugpo ay ang pagiging magalang, na dapat na mahigpit na inirerekomenda sa bawat pagkakataon at hinihiling na sundin.

Ang mga motibo ng isang tao para sa pagkilos ay bumubuo ng isang tiyak na sistema - isang hierarchy ng mga motibo - mula sa mga pangangailangan para sa pagkain, damit, tirahan mula sa init at lamig hanggang sa mas mataas na motibo na nauugnay sa karanasan ng moral, aesthetic at intelektwal na damdamin. Kung sakaling, sa pangalan ng mas mataas na mga motibo, ang mga mas mababa, kabilang ang mga mahahalagang bagay, ay pinipigilan at pinigilan, ito ay nangyayari dahil sa mga pagpapakita ng kalooban. At sa pang-araw-araw na buhay, upang pigilan ang pagpapakita ng mga damdamin ng isang tao, upang makumpleto ang gawaing sinimulan sa kabila ng anumang mga paghihirap, upang labanan ang tukso na umalis sa lahat at gumawa ng isang bagay na mas kaakit-akit - marahil na may sapat na malakas na kalooban.

Sa kanilang pagkakaisa, ang mga motivating at inhibitory function ng ay magbibigay sa indibidwal ng pagtagumpayan ng mga paghihirap sa daan patungo sa pagkamit ng layunin.

Itinuturing ng Idealismo sa pilosopiya at sikolohiya ang kalooban ng tao bilang isang espesyal, hindi natukoy at nagsasarili (ibig sabihin, hindi tiyak) na puwersa na nagpapahintulot sa isang tao na pumili at isagawa ito o ang pagkilos na iyon. Kasabay nito, ang lahat ng aktibidad sa pag-iisip ay naging subordinated sa kalooban bilang isang walang kondisyon, walang malay na prinsipyo ng aktibidad. Ang American psychologist na si W. James ay nagtalaga ng nangungunang papel sa pagkilos sa isang kusang desisyon, na hindi nakasalalay sa anumang bagay. Sa makasagisag na paraan, tila ganito: sinabi ng isang tao sa kanyang sarili: "Fiat!" (isang salitang Latin na nangangahulugang "Hayaan na!") - at ang kilos ay natupad, na tila nakondisyon ng walang anuman kundi ang mahiwagang paunang salpok na ito.

Sa katotohanan, ang mga aksyon at aksyon ng isang tao ay natutukoy nang may layunin. Ang mga motibo, kabilang ang kusang aksyon, ay nabuo at lumitaw bilang isang resulta ng mga panlabas na impluwensya na naganap sa kasalukuyan at nakaraan, sa proseso. pag-unlad ng kaisipan isang tao bilang resulta ng kanyang aktibong pakikipag-ugnayan sa mga pangyayari sa buhay at aktibidad. Ang katotohanan ng determinismo (sanhi) ng mga boluntaryong aksyon ay hindi nangangahulugan na ang isang tao ay sapilitang binibigyan ng ganito o ganoong paraan ng aktibidad, na hindi siya mananagot sa kanyang mga aksyon at may karapatang sumangguni sa kanilang nakamamatay na kalikasan. "Ang ideya ng determinismo, pagtatatag ng pangangailangan ng mga aksyon ng tao, pagtanggi sa walang katotohanan na pabula tungkol sa malayang pagpapasya, sa anumang paraan ay hindi sinisira ang isip, o ang budhi ng isang tao, o ang pagsusuri ng kanyang mga aksyon. Sa kabaligtaran, tanging may deterministikong pananaw lamang ang isang mahigpit at tamang pagtatasa na posible, at hindi sinisisi ang anuman sa malayang kalooban.

Ang isang tao ay nagsasagawa ng isang kusang kilos bilang isang taong responsable para sa lahat ng mga kahihinatnan nito. Tinitingnan ng Marxismo ang boluntaryong pag-uugali bilang kinokondisyon ng sistema relasyon sa publiko ang pinakamataas na antas ng aktibidad ng personalidad, na nagpapahiwatig ng "kakayahang gumawa ng mga desisyon na may kaalaman sa bagay." Ang anyo ng pagpapakita ng aktibidad ng isang tao at, lalo na, ang kanyang kalooban ay isang kilos - isang makabuluhang resulta ng aktibidad sa lipunan, ang responsibilidad kung saan nakasalalay ang paksa mismo, kahit na sa kaso kung ang resulta ay lumampas sa kanyang mga paunang intensyon. Ang pagtulong sa iba, pag-aambag sa solusyon ng kanyang mga problema, ang paksa ay nagsasagawa ng isang mabuting gawa. Kasabay nito, maaaring hindi siya maghinala kung ano ang papel na ginampanan niya sa buhay ng isa pa. Gayunpaman, siya ang may pananagutan sa mga kanais-nais na pagbabagong ito sa buhay sa huli. Hindi kinakailangang nagdudulot ng gulo sa ibang tao, na humahadlang sa kasiyahan ng kanyang mga pangangailangan, ang paksa ay nakagawa ng isang krimen kung saan siya ay may pananagutan kung kaya niya at dapat na makita ang mga kahihinatnan nito. Ang pagsasagawa ng mga aksyon, ang isang tao, na gumagawa ng mga pagbabago sa buhay, pag-uugali, kamalayan ng ibang tao, ay kumikilos bilang tagadala ng mabuti o masamang kalooban at sa gayon ay nailalarawan bilang isang tao na may positibo o negatibong panig.

Ang mga tao ay kapansin-pansing naiiba sa kung sino ang madalas nilang ibigay ang responsibilidad para sa kanilang sariling mga aksyon. Ang kalidad na nagpapakilala sa ugali ng isang tao na iugnay ang responsibilidad para sa mga resulta ng kanyang aktibidad sa mga panlabas na puwersa at mga pangyayari, o, sa kabaligtaran, sa kanyang sariling mga pagsisikap at kakayahan, ay tinatawag na lokalisasyon ng kontrol (sa sikolohikal na panitikan, ang ginamit ang terminong "locus of control", mula sa Latin Locus - lokasyon at French Controle - pagsusuri). May mga tao na may posibilidad na iugnay ang mga sanhi ng kanilang pag-uugali at ang kanilang mga aksyon sa panlabas na mga kadahilanan (tadhana, mga pangyayari, pagkakataon, atbp.). Pagkatapos ang isa ay nagsasalita ng panlabas (panlabas) na lokalisasyon ng kontrol. Ang mga mag-aaral na kabilang sa kategoryang ito ay makakahanap ng anumang paliwanag para sa hindi kasiya-siyang pagtatasa na natanggap ("Ang takdang-aralin ay naisulat nang mali sa pisara", "Nabigyan ako ng maling payo at nalito ako", "Ang mga bisita ay pumunta sa aking mga magulang at pinigilan akong gawin ang aking araling-bahay", "Hindi namin naipasa ang panuntunang ito " atbp.). Ipinakita ng mga pag-aaral na ang pagkahilig sa panlabas na lokalisasyon ng kontrol ay nauugnay sa mga katangian ng personalidad tulad ng kawalan ng pananagutan, kawalan ng tiwala sa mga kakayahan ng isang tao, pagkabalisa, pagnanais na ipagpaliban ang pagpapatupad ng mga intensyon ng isang tao nang paulit-ulit, atbp. Kung ang isang indibidwal, bilang isang panuntunan, tumatagal ng responsibilidad para sa kanyang nakikita niya ang kanyang mga aksyon at ang dahilan para sa mga ito sa kanyang mga kakayahan, karakter, atbp, iyon ay, may dahilan upang maniwala na ang panloob (panloob) na lokalisasyon ng kontrol ay nananaig sa kanya.

Ang mag-aaral na nakatanggap ng isang "deuce", kung saan ang panloob na lokalisasyon ng kontrol ay katangian, ay ipapaliwanag ito alinman sa pamamagitan ng katotohanan na ang gawain ay hindi kawili-wili sa kanya, o sa pamamagitan ng pagkalimot, o sa pamamagitan ng pagkagambala, atbp. Ito ay ipinahayag na ang mga tao na ay nailalarawan sa pamamagitan ng panloob na lokalisasyon ng kontrol ay mas responsable, pare-pareho sa pagkamit ng layunin, madaling kapitan ng sakit sa pagsisiyasat ng sarili, palakaibigan, malaya. Ang panloob o panlabas na lokalisasyon ng kontrol ng boluntaryong aksyon, na may parehong positibo at negatibong mga kahihinatnan sa lipunan, ay isang matatag na kalidad ng personalidad na nabuo sa proseso ng edukasyon.

Ang isa sa mga pinaka-katangian na pagpapakita ng kalooban ay ang pag-uugali ng isang tao sa mga kondisyon ng panganib.

Panganib- ito ay isang katangian ng isang aktibidad na may kawalan ng katiyakan para sa paksa ng kinalabasan nito at ang pagkakaroon ng kanyang mga pagpapalagay tungkol sa posibleng masamang kahihinatnan sa kaso ng pagkabigo (parusa, sakit, pinsala, pagkawala ng prestihiyo, atbp.). Ang inaasahang kawalan ng isang panganib ay tinutukoy ng isang kumbinasyon ng posibilidad ng pagkabigo at ang antas ng masamang kahihinatnan sa kasong ito. Ang tanong ay lumitaw: sa pangalan ng kung ano ang isang tao ay nagsasagawa ng mga panganib kung ang posibilidad ng pagkabigo ay mataas, at ang parusa para sa kabiguan ay makabuluhan? Tinutukoy ng sikolohiya ang dalawang magkakaugnay na sanhi ng peligrosong pag-uugali, na nagmumungkahi ng pagsasama ng kalooban bilang isang kinakailangang kondisyon para sa panganib.

Ang unang dahilan para sa panganib at, nang naaayon, ang unang uri ng panganib ay ang pagkalkula para sa isang pakinabang, ang inaasahang halaga kung saan sa kaso ng tagumpay ay lumampas sa antas ng masamang kahihinatnan sa kaso ng pagkabigo (situational risk). Ang pagganyak para sa tagumpay dito ay mas malakas kaysa sa pagganyak para sa pag-iwas sa kabiguan. Kung isasaalang-alang natin ang katotohanan na ang kabaligtaran na pag-asa ay posible para sa pang-araw-araw na pag-uugali - ang pagganyak upang maiwasan ang kabiguan ay mas malakas kaysa sa pagganyak na manalo, kung gayon magiging malinaw na ang panganib ay isang kababalaghan na mahalaga para sa paggawa ng desisyon. Gayunpaman, ang gayong pag-uugali ay hindi napakabihirang, bagaman nangangailangan ito ng mga kusang desisyon mula sa isang tao. Ang komandante, na namumuno sa isang detatsment at gumagawa ng isang roundabout na maniobra na may maliliit na pwersa, ay may panganib na mawala ang kanyang huling reserba, at kahit na mamatay ang kanyang sarili, ngunit ang halaga ng isang biglaang paglabas sa likod ng mga linya ng kaaway na may pagkuha ng isang estratehikong taas ay nagbibigay-katwiran sa desisyong ito. Ang lakas ng loob, inisyatiba at pagiging mapagpasyahan ng isang opisyal, na nag-ambag sa pag-ampon ng isang malakas na desisyon sa isang sitwasyon ng peligro, tinitiyak ang tagumpay ng labanan, tagumpay laban sa kaaway.

Pagkilala sa pagitan ng makatwiran at hindi makatwirang panganib. Ang makatwirang panganib, kasama ang lahat ng kawalan ng katiyakan ng kinalabasan at ang posibilidad ng pagkabigo, hindi tulad ng hindi makatarungang panganib, ay nagsasangkot ng makatwirang pagtimbang ng lahat ng mga kalamangan at kahinaan kapag gumagawa ng isang kusang desisyon, ang ideolohikal at moral na taas ng motibo na tumutukoy sa peligrosong pag-uugali at, kaya, ang kagustuhan para sa isang mapanganib na opsyon ay medyo ligtas na aksyon. Kasabay nito, posible ang mga sitwasyon kung saan ang kinalabasan ng aksyon ay nakasalalay sa kaso ("masuwerte - hindi masuwerte") o, sa kabaligtaran, kung saan ang tagumpay ay maaaring dahil sa mga personal na katangian ng risk-taker (ang kanyang mga kakayahan, tiyaga, kasanayan, atbp.). Ito ay itinatag na, ceteris paribus, ang isang tao ay mas madalas na nanganganib at higit pa sa mga sitwasyong hindi nauugnay sa pagkakataon ("Biglang ito ay gagana nang mag-isa!"), Ngunit sa isang makatwirang pagsasaalang-alang sa mga kakayahan, kasanayan at kakayahan ng isang tao. , ibig sabihin, kapag naniniwala siya na (sa lahat ng posibilidad ng pagkabigo) gayunpaman ay nakasalalay sa kanya ang tagumpay bilang isang tao.

Ang pangalawang dahilan para sa pag-uugali na nailalarawan sa pamamagitan ng isang kagustuhan para sa isang mapanganib na variant ng pagkilos, o para sa pangalawang uri ng panganib, ay dahil sa aktibidad ng sitwasyon ng indibidwal, ang kakayahan ng isang tao na tumaas sa antas ng mga kinakailangan ng sitwasyon, upang magtakda ng mga layunin na higit sa orihinal na gawain. Ang pangalawang uri ng panganib ay tinutukoy bilang "supra-situational", o "walang interes" na panganib, o "panganib para sa kapakanan ng panganib". Ang katotohanan ng pagkakaroon ng isang walang interes na panganib ay inihayag sa eksperimento sa isang espesyal na aparato - isang riskometer.

Ang mga paksa ay binigyan ng gawain ng tumpak at tumpak na pagkilos, malayang pumili ng isang target at nagsusumikap na matumbok ito nang hindi nawawala. Kasabay nito, ipinaalam sa kanila na ang target ay maaaring mapili kahit saan sa loob ng puwang na tinukoy sa eksperimento, ngunit sa parehong oras ay ipinakita na mayroong isang mapanganib na zone sa loob nito, isang hindi sinasadyang pagpasok kung saan puno ng parusa. Ito ay lumabas na ang ilang mga paksa, bagaman walang sinuman at walang tila nag-uudyok sa kanila na gawin ito, ay may posibilidad na magtrabaho nang malapit sa danger zone, na nanganganib sa masamang kahihinatnan ng anumang aksidenteng miss. Ang iba sa parehong sitwasyon ay hindi pinapayagan ang kanilang mga sarili tulad ng isang panganib, pagpili ng mga target na malayo sa lugar ng panganib. Ang maraming pag-uulit at pagkakaiba-iba ng eksperimento ay naging posible upang tapusin na ang unang grupo ay madaling kapitan ng walang pag-iimbot na panganib.

Sa kasunod na mga eksperimento, natuklasan na ang mga taong may kakayahang "panganib para sa kapakanan ng panganib" ay mas karaniwan sa mga high-altitude fitters, motorsiklista, high-voltage line fitters, atbp., kumpara sa mga kinatawan ng iba pang mga propesyon.

Ipinakita rin sa eksperimento na ang mga indibidwal na nagpapakita ng kakayahang kumuha ng sitwasyong panganib ay may posibilidad na makipagsapalaran "para sa panganib". Gayunpaman, ang mga paksa na hindi nagpakita ng walang pag-iimbot na panganib sa pag-aaral, bilang panuntunan, ay hindi nagsasagawa ng mga panganib sa isang sitwasyon kung saan ang inaasahang pakinabang ay hindi hihigit sa inaasahang kabiguan. Ang hilig na kumuha ng hindi makasariling mga panganib, na makikita sa sikolohikal na eksperimento, ibig sabihin, bilang isang resulta ng isang maikling pagsubok, kaya ginagawang posible na mahulaan ang mga kusang aksyon ng mga tao sa isang sitwasyon ng tunay na panganib. Sa tulong ng riskometer, posible na isakatuparan ang pinakamainam na paglalagay ng mga tao sa brigada ng bumbero, na hinirang ang mga taong ayaw sa panganib na huwag magtrabaho sa zone ng sunog, dahil hindi nila ipinapakita ang hilig na ito, ngunit upang magbigay ng mga paraan para sa pagpatay. isang sunog sa labas ng danger zone.

Ito ay isang pagkakamali na isipin na ang mga hindi makasariling panganib lamang ang may malakas na kalooban. Kung pinapalitan natin ang "panganib" at "nerns" sa fire brigade, kung gayon, tulad ng ipinakita sa eksperimento, ang mga bumbero na madaling kapitan ng peligro ay mas malala pa sa mga gawain ng pagbibigay ng mga kagamitan sa paglaban sa sunog kaysa sa "hindi panganib". Ang araw-araw, kung minsan ay nakagawian, hindi kawili-wiling trabaho ay nangangailangan ng malakas na pag-igting at isang hanay ng mga malakas na katangian (pagtitiyaga, pasensya, pagiging maingat sa pagsunod sa mga alituntunin at tagubilin, atbp.), Bagama't iba sa mga kinakailangan para sa direktang pakikipag-ugnay sa panganib, ngunit hindi hindi gaanong mahalaga sa lipunan.

Ang batayan ng kalooban, pati na rin ang aktibidad ng paksa sa kabuuan, ay ang kanyang mga pangangailangan, na nagbubunga ng isang sanga at magkakaibang pagganyak para sa mga aksyon at gawa.

Sa sikolohiya, ang pagganyak ay nauunawaan bilang tatlong medyo independiyenteng mga uri ng sikolohikal na phenomena, malapit na nauugnay sa isa't isa, ngunit hindi ganap na nagtutugma. Ito ay, una, ang pagganyak bilang isang motibo, na kumikilos bilang isang insentibo sa mga aktibidad na nauugnay sa kasiyahan ng mga pangangailangan ng indibidwal. Sa kasong ito, ang pagganyak ay nagpapaliwanag kung bakit ang isang estado ng aktibidad ay lumitaw sa lahat, kung ano ang kailangan na mag-udyok sa paksa sa aktibidad.

Pangalawa, ang pagganyak ay nagpapaliwanag kung ano ang layunin ng aktibidad, para sa kapakanan kung saan ang ganoon, at hindi ang anumang iba pang pag-uugali ay pinili. Ang mga motibo dito ay ang mga dahilan na tumutukoy sa pagpili ng direksyon ng pag-uugali, sa kanilang kabuuan ay bumubuo sila ng direksyon ng pagkatao ng isang tao.

Panghuli, pangatlo, ang motibasyon ay isang paraan ng pagsasaayos sa sarili ng pag-uugali at aktibidad ng tao. Kasama sa mga paraan na ito ang mga damdamin, pagnanasa, hilig, atbp. Kaya, sa mga emosyon, ang personal na kahulugan ng isang partikular na pagkilos ng pag-uugali ay sinusuri, at sa kaso ng hindi pagkakatugma sa kanyang pangwakas na layunin ng aktibidad, binabago ng mga emosyon ang pangkalahatang direksyon nito, muling pagsasaayos ng pag-uugali, ipakilala karagdagang mga motibo na nagpapatibay sa orihinal, atbp.

Sa isang volitional act (volitional action) lahat ng tatlong aspeto ng kanyang motibasyon ay kinakatawan: ang pinagmulan ng aktibidad, direksyon nito at paraan ng self-regulation.

Kaya, ang mga pangangailangan ay nagiging iba't ibang motibo na tumutukoy sa pagganap ng ilan at pumipigil sa pagganap ng iba pang mga aksyon. Ang mga motibo ng mga boluntaryong aksyon ay palaging may higit o hindi gaanong kamalayan na karakter. “Lahat ng bagay na nag-uudyok sa isang tao na kumilos,” isinulat ni F. Engels, “ay dapat dumaan sa kanyang ulo, na nakakaimpluwensya sa kanyang kalooban.”

Depende sa kung gaano ito o ang pangangailangan ay natanto, may mga drive at pagnanais.

atraksyon- ito ang motibo ng aktibidad, na kung saan ay hindi pa rin nakikilala, hindi sapat na malinaw na natanto ang pangangailangan. Kaya, ang pagiging naaakit sa isang tao, ang isang tao ay nakakakuha ng kasiyahan kapag nakita niya ang bagay ng kanyang pagkahumaling, nakikipag-usap sa kanya, at samakatuwid ay hindi sinasadyang nagsusumikap para sa pulong na ito. Gayunpaman, kung minsan ay hindi niya napagtanto kung ano ang nagiging sanhi ng kasiyahan. Ang atraksyon ay malabo, hindi malinaw.

kagustuhan bilang motibo ng aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng sapat na kamalayan sa pangangailangan. Kasabay nito, hindi lamang ang mga bagay ng pangangailangan, kundi pati na rin ang mga posibleng paraan ng kasiyahan nito ay madalas na natanto. Sa pagnanais, halimbawa, na makabuluhang mapataas ang produktibidad ng paggawa at maranasan ito bilang isang kagyat na pangangailangang panlipunan, iniisip ng makabagong manggagawa ang posibleng pagpapabuti ng kanyang machine tool, muling isasaalang-alang ang kanyang iskedyul ng trabaho, isinasaalang-alang ang bawat paggalaw, atbp.

Ang lahat ng mga motibo ng aktibidad ay resulta ng pagpapakita ng mga kondisyon ng pagkakaroon ng tao at kamalayan ng kanyang mga pangangailangan. Kabilang sa mga motibong ito, sa bawat sandali ng buhay, ang ilan ay tumatanggap ng higit pa, ang iba ay hindi gaanong kahalagahan. Halimbawa, ang medyo menor de edad na pangangailangan ng isang mag-aaral na babae na mahanap ang kanyang nawawalang sinturon sa panahon ng pagtitipon para sa gabi ay maaaring, sa loob ng ilang panahon, ay malabo ang mas apurahang pangangailangang maghapunan. Kaugnay ng pagbabagong ito sa kahulugan ng iba't ibang pangangailangan sa isang tao, sa maraming mga kaso, ang isang pakikibaka ng mga motibo ay lumitaw: ang isang pagnanais ay sumasalungat sa isa pang pagnanais, sumalungat dito. Ang mas mataas na motibo, tulad ng pampublikong interes, ay maaaring magkasalungat sa mas mababa, tulad ng makasariling interes. Ang pakikibaka ng mga motibo ay nararanasan kung minsan ay masakit, kung minsan ay walang sakit, sa isang simpleng pagtalakay ng mga motibo, sa pagpili ng mga makatwirang argumento para sa at laban. Kaya, ang isang mag-aaral ay maaaring mag-alinlangan kapag nagpapasya kung ano ang gagawin ngayong gabi (naghahanda para sa pagsusulit sa algebra o pagpunta sa skating rink), at maaaring makaranas ng isang tunay na salungatan sa pagitan ng mga damdamin ng tungkulin at pagkakaibigan, na nagpapasyang sabihin sa isang kaibigan na ang kanyang hindi tapat na gawa ay nagdudulot ng nakaraan. imposible ang intimacy. Sa pakikibakang ito, ang pakiramdam ng tungkulin, pananaw sa mundo, pagkamakabayan, at pag-unawa sa pangangailangang panlipunan na kumilos sa isang paraan at hindi sa ibang paraan ay napakahalaga.

Bilang resulta ng talakayan o pakikibaka ng mga motibo, isang desisyon ang ginawa, ibig sabihin, isang tiyak na layunin at isang paraan upang makamit ito ay pinili. Ang desisyon na ito ay maaaring agad na ipatupad, o ang aksyon na nagreresulta mula sa desisyon ay maaaring medyo naantala. Sa huling kaso, lumitaw ang isang pangmatagalang intensyon. Ang sistematikong hindi pagtupad sa mga desisyong ginawa ay nagpapahiwatig ng kahinaan ng tao.

Ang huling sandali ng boluntaryong pagkilos ay ang pagpapatupad. Sa loob nito, ang desisyon ay napupunta sa aksyon. Sa pagpapatupad; sa isang kusang aksyon o gawa, ang kalooban ng isang tao ay nahayag. Hindi lamang sa pamamagitan ng matayog na ideolohikal na motibo at ng mga kabayanihan na desisyon at intensyon, ngunit sa pamamagitan ng mga gawa ay dapat husgahan ang kalooban ng isang tao. Ang pag-aaral ng mga aksyon, ang isa ay maaari namang gumawa ng mga konklusyon tungkol sa mga motibo kung saan siya ginagabayan. Ang pag-alam sa mga motibo, posible na mahulaan kung paano kumilos ang isang tao sa ganoong kaso.

Ang pinakamahalagang link ng isang volitional act - paggawa ng desisyon at pagpapatupad - ay kadalasang nagiging sanhi ng isang espesyal na emosyonal na estado, na inilarawan bilang isang pagsisikap ng kalooban. Ang boluntaryong pagsisikap ay isang anyo ng emosyonal na stress na nagpapakilos sa mga panloob na mapagkukunan ng isang tao (alaala, pag-iisip, imahinasyon, atbp.), lumilikha ng karagdagang mga motibo para sa pagkilos na wala o hindi sapat, at nararanasan bilang isang estado ng makabuluhang stress.

Bilang resulta ng boluntaryong pagsisikap, posibleng pabagalin ang pagkilos ng ilan at sa huli ay palakasin ang pagkilos ng iba pang motibo. Ang isang malakas na pagsisikap na dulot ng isang pakiramdam ng tungkulin ay nagpapakilos sa isang tao upang mapagtagumpayan ang mga panlabas na hadlang (kapag nilutas ang isang mahirap na gawain, pagkapagod sa trabaho sa field o sa trabaho, atbp.), Ang kanilang pagmuni-muni sa psyche sa anyo ng mga panloob na paghihirap (kawalan ng pagnanais. upang magambala mula sa isang kawili-wiling libro, mag-ingat sa pagsunod sa rehimen, atbp.). Ang tagumpay laban sa katamaran, takot, pagkapagod bilang isang resulta ng kusang pagsisikap ay nagbibigay ng makabuluhang emosyonal na kasiyahan, ay naranasan bilang isang tagumpay laban sa sarili.

Ang isang panlabas na balakid ay nangangailangan ng kusang pagsisikap sa kaso kapag ito ay naranasan bilang isang panloob na kahirapan, isang panloob na hadlang na dapat malampasan.

Kumuha tayo ng isang simpleng halimbawa. Kung susukatin mo ang isang metro sa sahig at subukang lampasan ang balakid na ito, kung gayon ang gawaing ito ay hindi magkakaroon ng anumang mga paghihirap, walang matinding pagsisikap na kinakailangan. Ngunit sa ilalim ng mga kondisyon ng pag-akyat sa bundok, ang isang glacial crack ng parehong lapad ay nagsisilbing isang seryosong balakid at nagtagumpay nang walang pagsisikap. Sa parehong mga kaso, ang paggalaw, tila, ay magkatulad - kailangan mo lamang gumawa ng isang malawak na hakbang. Ang kahirapan ay na sa kabundukan ang hakbang na ito ay nauuna sa isang pakikibaka ng mga motibo - isang pakiramdam ng pag-iingat sa sarili na mga pakikibaka na may pagnanais na tulungan ang isang kasama, ang pagnanais na matupad ang mga obligasyong ipinapalagay. Ang una ay nanalo - at ang taong duwag ay umatras mula sa crack, ang pangalawa ay nanalo - at ang balakid ay malalampasan, bagaman, marahil, ito ay mangangailangan ng isang makabuluhang pagsisikap ng kalooban.

Ang kalooban bilang isang may malay na organisasyon at regulasyon sa sarili ng aktibidad na naglalayong malampasan ang mga panloob na paghihirap ay, una sa lahat, kapangyarihan sa sarili, sa mga damdamin, mga aksyon. Alam na alam na ang iba't ibang tao ay may ganitong kapangyarihan sa iba't ibang antas ng pagpapahayag. Ang ordinaryong kamalayan ay nag-aayos ng isang malaking hanay ng mga indibidwal na katangian ng kalooban, na naiiba sa intensity ng kanilang mga pagpapakita, na nailalarawan sa isang poste bilang lakas, at sa kabilang banda bilang kahinaan ng kalooban. Ang isang taong may isang malakas na kalooban ay magagawang pagtagumpayan ang anumang mga paghihirap na nakatagpo sa paraan upang makamit ang layunin, habang inilalantad ang gayong malakas na kalooban na mga katangian tulad ng determinasyon, katapangan, tapang, pagtitiis, atbp. Ang mga taong mahina ang loob ay sumusuko sa mga paghihirap, hindi ipakita ang determinasyon, tiyaga , hindi alam kung paano pigilan ang kanilang sarili, upang sugpuin ang mga panandaliang impulses sa pangalan ng mas mataas, moral na makatwiran na mga motibo ng pag-uugali at aktibidad.

Ang hanay ng mga pagpapakita ng mahinang kalooban ay kasing dakila ng mga katangiang katangian ng isang malakas na kalooban. Ang matinding antas ng mahinang kalooban ay lampas sa pamantayan ng psyche. Kabilang dito, halimbawa, ang abulia at apraxia.

Abulia - ito ay ang kakulangan ng pagganyak para sa aktibidad, na nagmumula sa batayan ng patolohiya ng utak, ang kawalan ng kakayahan, sa pag-unawa sa pangangailangan, upang gumawa ng desisyon na kumilos o isagawa ito.

Malinaw na nauunawaan ang pangangailangan na sumunod sa utos ng doktor, ang pasyente na nagdurusa sa abulia ay hindi maaaring pilitin ang kanyang sarili na gumawa ng anuman para dito. Karamihan sa mga katangian niya ay ang kanyang pag-uugali sa larangan.

Apraxia - isang kumplikadong paglabag sa layunin ng mga aksyon na sanhi ng pinsala sa mga istruktura ng utak. Kung ang pinsala sa nervous tissue ay naisalokal sa frontal lobes ng utak, nangyayari ang apraxia, na nagpapakita ng sarili sa isang paglabag sa boluntaryong regulasyon ng mga paggalaw at mga aksyon na hindi sumusunod sa isang naibigay na programa at, samakatuwid, ginagawang imposibleng dalhin ng isang gawa ng kalooban.

Ang Abulia at apraxia ay medyo bihirang phenomena na likas sa mga taong may malubhang sakit sa pag-iisip. Ang kahinaan ng kalooban na nakatagpo ng isang guro sa pang-araw-araw na gawain ay, bilang isang patakaran, hindi dahil sa patolohiya ng utak, ngunit sa hindi tamang pagpapalaki, na maaaring ganap na maalis bilang isang resulta ng direktang pagbuo ng personalidad ng mga bata at kabataan. Ang pinakakaraniwang pagpapakita ng isang mahinang kalooban ay katamaran - ang pagnanais ng isang tao na tumanggi na pagtagumpayan ang mga paghihirap, isang matatag na hindi pagpayag na gumawa ng pagsisikap ng kalooban. Kapansin-pansin na maraming tao, sa lahat ng iba pang mga kaso na hindi gaanong hilig na umamin sa anumang mga pagkukulang, napakadaling umamin sa depektong ito sa kanilang sarili. "Tinatamad ako, totoo iyan," sang-ayon ng binata na may magandang loob na pagpapakumbaba sa kanyang mga kahinaan sa pakikipag-usap sa isang kasama. Malinaw, sa likod ng pagkilalang ito ay namamalagi ang isang tiyak na ideya ng sariling halaga, na hindi ipinahayag lamang dahil sa katamaran. Sa gayong pag-iilaw, ang katamaran ay mukhang hindi isang kawalan bilang isang screen na nagtatago ng ilang hindi kilalang mga birtud ng isang tao.

Samantala, ito ay isang ilusyon. Ang katamaran ay katibayan ng kawalan ng lakas at pagkahilo ng isang tao, ang kanyang kawalan ng kakayahan na mabuhay, kawalang-interes sa karaniwang dahilan. Ang isang tamad na tao ay karaniwang may panlabas na lokalisasyon ng kontrol at samakatuwid ay iresponsable.

Ang mga positibong katangian ng kalooban, ang mga pagpapakita ng lakas nito ay tinitiyak ang tagumpay ng aktibidad, na may mas magandang panig katangian ng pagkatao ng isang tao. Napakahaba ng listahan ng gayong malakas na kalooban: katapangan, tiyaga, determinasyon, kalayaan, pagpipigil sa sarili at marami pang iba. Kaya, ang pagiging mapagpasyahan ay isang indibidwal na kalidad ng kalooban na nauugnay sa kakayahan at kakayahang independiyenteng gumawa ng mga responsableng desisyon at patuloy na ipatupad ang mga ito sa mga aktibidad. Sa isang mapagpasyang tao, ang pakikibaka ng mga motibo na nagsimula sa lalong madaling panahon ay nagtatapos sa pag-ampon at pagpapatupad ng isang desisyon. Ang pagpapakita ng pagiging mapagpasyahan ay hindi palaging madalian, ngunit palaging isang napapanahong desisyon na ginawa nang may kaalaman sa bagay, na isinasaalang-alang ang mga pangyayari. Ang mga madaliang desisyon ay kadalasang nagpapahiwatig ng hindi gaanong pagpapasya bilang pagnanais ng isang tao na alisin ang panloob na pag-igting at pagtalakay sa mga motibo, na sa halip ay nagpapahiwatig ng kahinaan sa halip na paghahangad. Sa kabilang banda, ang patuloy na pagkaantala sa pag-ampon o pagpapatupad ng isang desisyon, ang pagpapaliban nito "sa likod na burner" ay nagsasalita, sa turn, ng hindi pag-unlad ng kalooban. Ang kalayaan ng kalooban ay nagpapahiwatig, kapag isinasaalang-alang ang mga opinyon ng ibang tao, ang kanilang payo, isang tiyak na kritikal na may kaugnayan sa mga opinyon at payo na ito. Tulad ng pagiging mapagpasyahan, ang pagsasarili ay pangunahing nagpapakita ng panloob na lokalisasyon ng kontrol ng kusang pagkilos. Ang kalayaan ng kalooban ay maaaring salungat, sa isang banda, sa katigasan ng ulo, at sa kabilang banda, sa mungkahi. Ang iminumungkahi na paksa ay walang sariling opinyon at kumikilos sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayari at panggigipit mula sa ibang tao, ay nagpapakita ng pagsang-ayon. Ang kahihinatnan ng kawalan ng kalooban ay katigasan din ng ulo, na naghihikayat na kumilos nang salungat sa mga argumento ng katwiran at payo ng iba. Ang pagtitiyaga ng isang taong matigas ang ulo ay hindi makatwiran, hindi ito isang may malay na organisasyon at regulasyon sa sarili ng aktibidad at pag-uugali.

Ang pagtatasa ng volitional na kalidad ay hindi maaaring ipahayag lamang sa "lakas-kahinaan" na sukat. Ang mahalaga, kung hindi mapagpasyahan, ang kahalagahan ay ang moral na pagpapalaki ng kalooban. Ang mga katangian ng mga pagpapakita ng kalooban, ang kanilang moral na pagtatasa ay nakasalalay sa panlipunang kahalagahan ng mga motibo na pinagbabatayan ng pagpapatupad ng gawa ng kalooban. Ang isang taong may moral na pinag-aralan ay, una sa lahat, isang kolektibista, na nagpapasakop sa kanyang mga indibidwal na adhikain sa mga interes ng lipunan.