Mga paraan ng produktibong pag-iisip. Ang reproductive thinking, na hindi gaanong produktibo, gayunpaman ay gumaganap ng mahalagang papel sa PedagogyStudy. Mga uri ng emosyon: mood, affect, passion
Ang paghahambing ng proseso at resulta ng pag-iisip sa mga tuntunin ng antas ng pagiging bago sa sikolohiya, pedagogy at sa pang-araw-araw na kamalayan ay ginagamit nang napakalawak. Sa aming opinyon, sa paghahambing na ito, kahit na sa mga publikasyong siyentipiko madalas may mga mito na higit na katangian ng mga ordinaryong ideya. Ang pangunahin sa mga alamat na ito ay tungkol sa pambihirang halaga ng produktibo (malikhaing) pag-iisip at ang "kawalan ng halaga" o kahit na nakakapinsala (kahit para sa personal na pag-unlad) ng reproductive (reproducing) na pag-iisip. Totoo ba?
1. Hindi lahat ng mga espesyalista sa cognitive psychology ay sumasalungat sa 2 uri ng pag-iisip na ito. Si A.V. Brushlinsky ay isang kategoryang kalaban ng naturang dibisyon. Kabilang sa kanyang mga argumento: hindi isang solong pagtuklas, hindi isang solong resulta ng pagkamalikhain ang lumitaw mula sa simula. Parehong ginagamit ng pintor, at ng makata, at ng siyentipiko ang karanasang sosyo-kultural na mayroon na sila sa kanilang arsenal, kahit na sa proseso ng paglikha ng ganap na orihinal na paglikha. Magagawa ba ni Einstein ang teorya ng relativity at tensor geometry nang hindi alam ang classical physics at Euclidean geometry? Magagawa ba ni Picasso ang kanyang mga likha nang hindi dumadaan sa solid paaralan ng sining? Kaya, sa anumang bagong produkto mayroong mga elemento ng isang umiiral na. Sa kabilang banda, walang isang solong ganap na pagkilos ng pagpaparami, pagpaparami. Kahit na sa proseso ng pang-araw-araw na paghuhugas, palaging may bago (presyon at temperatura ng tubig, ang dami at pagkakaroon ng mga detergent, pag-iilaw, pagkakaroon ng oras, atbp. - lahat ng ito ay nagbabago, ibig sabihin, ang ating mga aksyon ay hindi kailanman ganap na nauulit - pa rin ang napansin ito ng mga sinaunang tao - "hindi ka makakapasok sa parehong ilog ng dalawang beses!".
I.Sh.Ilyasov, paggalugad ng heuristic na pag-iisip, ay nagsasaad din na upang paghiwalayin ang ganap na produktibo at muling produktibong pag-iisip imposible, dahil imposibleng ganap na paghiwalayin ang reproductive at creative na mga gawain. Ang bawat isa sa kanila ay may isang tiyak na sukatan ng pagiging produktibo, mayroong mas produktibo at hindi gaanong produktibong mga gawain, sa panahon ng solusyon kung saan ang kaukulang pag-iisip ay isinaaktibo.
2. Ang bawat isa sa mga uri ng pag-iisip ay may sariling natatanging tungkulin para sa lipunan:
Ang reproductive na pag-iisip ay may tungkuling pangalagaan at i-systematize ang naipon na karanasan.
ang produktibo ay may tungkuling baguhin ang karanasan, aktibidad at paglikha ng mga bagong produkto at kaalaman.
3. Ito ay pinaniniwalaan na ang malikhaing proseso ay nag-aambag sa pag-unlad ng pagkatao, sariling katangian ng isang tao. Siyempre ito ay! Ngunit sa anong aktibidad nabubuo ang mga volitional character traits, halimbawa? Tulad ng pagtitiis, tiyaga, disiplina, responsibilidad, layunin? Ito ba ay kapag nagsasagawa lamang ng mga malikhaing gawain? Sa halip, sa kabaligtaran, ang mga kaukulang katangian ay nabubuo sa kurso ng pagsasagawa kung minsan ay karaniwang gawain, na sinamahan ng reproductive na pag-iisip.
Kaya, sa proseso ng pag-aaral, hindi lamang produktibo, kundi pati na rin ang reproductive na pag-iisip ay may karapatang umiral. Hindi sila dapat tutol, na nauunawaan ang kahalagahan at mahahalagang tungkulin sa lipunan ng bawat isa sa kanila. Kasabay nito, ang pag-unlad ng pag-unlad ng lipunan ay higit na nauugnay sa produktibo, malikhaing pag-iisip. Nagtatakda ito ng ilang mga patnubay para sa parehong paaralan at estado, na ang kaunlaran ay lalong nakasalalay sa kung ang mga mamamayan nito ay makakalikha ng mga tunay na bago, i.e. mapagkumpitensyang mga produkto (sa produksyon, sa agham, kultura, atbp.). Ang palatandaan na ito sa panahon ng globalisasyon ay nauuna. Ito ang mga bansang lumilikha ng mga kondisyon para sa konsentrasyon at pagpapatupad ng mga taong malikhain nangunguna sa mundo ngayon. Ang isa pang bagay ay ang pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang napakaliit na grupo ng mga taong may likas na talino, sa katunayan, mga henyo.
Ngunit kahit isang ordinaryong tao ngayon ay inilalagay sa isang mabilis na pagbabago ng mundo. Ang isa sa mga pangunahing kondisyon para sa kanyang tagumpay, isang propesyonal na mahalagang kalidad, ay ang kakayahan at ugali na tumugon nang may kakayahang umangkop sa lahat ng mga pagbabagong ito. Hindi ko sasabihin na ito ay humantong sa pagtaas ng "pagkamalikhain" ng buong populasyon. Ang pilosopong Espanyol na si José Ortega Yi Gasset ay wastong nabanggit na hindi lahat ay napaka-optimistiko - isang napakalaking kontradiksyon ang nabubuo sa pagitan ng "kalunos-lunos" na maliit na bilang ng mga tagalikha-mga developer na nakakaalam "kung paano gumagana ang lahat", "kung paano gumagana ang lahat", at ang iba pa "mundo ng mga user", mga user na hindi interesado sa internal na device na ito. Gayunpaman, ang naaangkop na mga katangian ng pag-iisip ay maaaring mas madalas na humantong sa tagumpay kaysa sa pagpaparami lamang. At sa pambansang saklaw, ito ay isa sa mga pangunahing elemento ng patakaran ngayon. Ito ay hindi nagkataon na ang mga antas ng pag-unlad ng mga estado ay madalas na tinutukoy ng pamantayang ito. Kadalasan ang mga sumusunod na tunog: 1) states-developers ng mga bagong teknolohiya; 2) mga estado ng gumagamit; 3) nagsasaad na mga hilaw na materyal na mga appendage; 4) "walang katapusang estado" (wala silang mga developer o sapat na magagamit makabagong teknolohiya edukasyon, o kayamanan ng tao at likas…”. Kaya lumalabas na "lahat tayo ay nasa parehong bangka, ngunit ang ilan - bilang mga probisyon ..."
Kaya, ang parehong reproductive at produktibong pag-iisip ay gumaganap ng mahahalagang gawain sa kanilang sariling paraan. panlipunang tungkulin, ngunit ang pag-unlad ng kasaysayan ay unti-unting binibigyang-diin ang halaga ng malikhaing pag-iisip sa mga tuntunin ng isang pangunahing kondisyon para sa pangmatagalang pag-unlad.
Kung ang malikhain, produktibong pag-iisip ay napakahalaga, ano ang mga tampok nito? Kinakailangang malaman ito sa paglikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad nito.
Ayon kina D. Gilford at P. Torrance (USA), ang mga pangunahing katangian ng malikhaing (creative) na pag-iisip ay ang mga sumusunod:
1. G (kakayahang umangkop ng pag-iisip; mga kasingkahulugan - pagkakaiba-iba, kaplastikan, divergence)
2. Tungkol sa (orihinalidad bilang antas ng pagka-orihinal ng produkto ng pag-iisip);
3. C (bilis, ngunit hindi ang bilis ng solusyon, ngunit ang bilis ng pagbuo ng mga orihinal na opsyon, i.e. ang rate ng divergence);
4. T. (pagiging ganap ng trabaho; hindi katulad ng unang tatlo cognitive x-to ito ay personal)
Ang paliwanag ay nangangailangan marahil ng katagang divergent na pag-iisip. Ayon sa antas ng flexibility, hinati ni Guilford ang pag-iisip sa 2 higit pang uri: convergent at divergent. convergent na pag-iisip pinagsasama-sama ang lahat posibleng mga opsyon paglutas ng problema sa isa. Kaya, ang isang guro sa matematika ay madalas na tumutugon sa desisyon ng isang mag-aaral: "Hindi ito makatwiran, bagaman ang sagot ay natanggap." Sa kasong ito, ang reproductive thinking lamang ang sinusuportahan. Ang isang tao na nag-iisip ay naiiba ang reaksyon sa problema - na parang "binubuksan niya ang tagahanga ng lahat ng posibleng mga pagpipilian" (metapora ni Gilford). Ang bawat sinag ng fan ay isang bago, kadalasang ganap na hindi karaniwang opsyon.
Nakikita natin sa mga "klasikong" palatandaang ito ng malikhaing pag-iisip (pagkamalikhain) ang pagsasanib ng mga katangiang nagbibigay-malay at personal. Sa katunayan, ang mga namumukod-tanging creator mismo o ang mga bata na may likas na talino ay ibang-iba sa cognitive at in mga personal na pag-unlad mula sa karaniwang istatistikal na pamantayan.
1. Pangkalahatang katangian ng mga uri ng pag-iisip.
Ang paksa ng aming pananaliksik ay malikhain (produktibo) na pag-iisip. Kahit na ang konseptong ito ay matagal nang ginagamit sa sikolohikal na panitikan, ang nilalaman nito ay mapagtatalunan. Ang pag-on sa pagsusuri ng panitikan, itinakda namin ang aming sarili ang gawain ng pag-alam kung paano tinukoy ng pinakamalaking kinatawan ng mga sikolohikal na teorya ang konsepto ng malikhaing pag-iisip, kung paano nila malulutas ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng mga produktibo at reproduktibong bahagi ng aktibidad ng kaisipan.
Para sa dayuhang sikolohiya, ang isang panig na diskarte sa paglalarawan ng pag-iisip ay napaka tipikal: ito ay gumaganap bilang isang proseso na reproductive o produktibo lamang. Ang mga kinatawan ng unang diskarte ay mga asosasyonista (A. Bain, D. Hartley, I. Herbart, T. Ribot, at iba pa). Ang pagkilala sa pag-iisip mula sa mga ideyal na posisyon, binawasan nila ang kakanyahan nito sa abstraction mula sa magkakaibang mga elemento, sa pag-iisa ng magkatulad na mga elemento sa mga kumplikado, sa kanilang muling pagsasama-sama, bilang isang resulta kung saan walang panimula na bagong lumitaw.
Sa kasalukuyan, natagpuan ng reproductive approach ang pagpapahayag nito sa teorya ng behaviorism (A. Weiss, E. Gasri, J. Loeb, B. Skinner, E. Thorndike, at iba pa). Ang teoryang ito ay nakakaakit ng pansin ng mga siyentipiko na may pagtuon sa pagbuo ng mga tumpak na pamamaraan para sa pag-aaral ng psyche, sa objectivity ng diskarte sa pagsusuri ng mga phenomena ng kaisipan, ngunit ang mga behaviorist mismo ang nagsagawa ng pagsusuri mula sa pananaw ng mekanistikong materyalismo.
Bagama't ang behaviorism ay binatikos nang husto sa pagtanggi sa papel ng panloob, mental na mga kadahilanan, ang mga ideya nito ay nakakahanap ng kanilang mga tagasuporta.
Ito ay napakalinaw na ipinahayag sa mga gawa ni B. Skinner. Sa mga teoretikal na termino, direkta niyang itinatanggi ang pagkakaroon ng mga tao ng isang kababalaghan tulad ng pag-iisip, binabawasan ito sa nakakondisyon na pag-uugali na nauugnay sa pagsasama-sama ng mga reaksyon na humahantong sa tagumpay, sa pagbuo ng isang sistema ng mga kasanayan sa intelektwal na maaaring mabuo sa prinsipyo sa katulad ng mga kasanayan sa mga hayop. Sa mga pundasyong ito, bumuo siya ng isang linear na sistema ng naka-program na pag-aaral, na nagbibigay para sa pagtatanghal ng materyal, napaka detalyado at detalyado na kahit na ang pinakamahina na mag-aaral ay halos hindi nagkakamali kapag nagtatrabaho sa kanya, at, samakatuwid, wala siyang maling koneksyon. sa pagitan ng mga stimuli at reaksyon, nabubuo ang mga tama. mga kasanayan batay sa positibong pampalakas.
Ang mga kinatawan ng Gestalt psychology (M. Wertheimer, W. Köhler, K. Koffka at iba pa) ay ang mga tagapagsalita para sa pangalawang diskarte sa pag-iisip bilang isang purong produktibong proseso. Ang pagiging produktibo ay isinasaalang-alang nila bilang isang tiyak na tampok ng pag-iisip na nakikilala ito mula sa iba pang mga proseso ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay lumalabas sa isang problemang sitwasyon na kinabibilangan ng hindi kilalang mga link. Ang pagbabago ng sitwasyong ito ay humahantong sa naturang desisyon, bilang isang resulta kung saan ang isang bagong bagay ay nakuha, na hindi nakapaloob sa pondo ng umiiral na kaalaman at hindi nagmula dito nang direkta sa batayan ng mga batas ng pormal na lohika. Malaki ang papel na ginagampanan ng insight sa paglutas ng problema bilang isang direktang direktang pananaw ng landas sa paghahanap ng hinahanap, isang paraan upang mabago ang sitwasyon na nagbibigay ng sagot sa tanong na iniharap sa problema. Gestaltists sa pag-aaral ng pag-iisip na malawakang ginagamit na mga gawain, sa solusyon kung saan ang mga paksa ay nagkaroon ng salungatan sa pagitan ng magagamit na kaalaman at mga kinakailangan ng gawain, at sila ay pinilit na pagtagumpayan ang hadlang ng nakaraang karanasan, bilang isang resulta kung saan ang pinaka Ang proseso ng paghahanap para sa hindi alam ay lumitaw lalo na malinaw. Salamat dito, nakatanggap ang mga siyentipiko ng napakahalagang materyal sa mga tampok ng aktibidad ng kaisipan (K. Dunker, L. Szekely).
Gayunpaman, ang pagbibigay pinakamahalaga Insight, aha-experience, hindi ipinakita ng Gestaltists ang mismong mekanismo ng paglitaw nito, hindi nila inihayag na ang insight ay inihanda ng aktibong aktibidad ng paksa mismo, ang kanyang nakaraang karanasan.
Ang pagkakaroon ng pag-iisa sa pagiging produktibo nito bilang isang tiyak na pag-iisip, ang mga Gestaltist ay mahigpit na tinutulan ito sa mga proseso ng reproduktibo. Sa kanilang mga eksperimento, ang nakaraang karanasan at kaalaman ay kumilos bilang isang preno sa natural na produktibong pag-iisip, bagama't sa ilalim ng impluwensya ng mga naipon na katotohanan kailangan pa rin nilang limitahan ang pagiging kategorya ng kanilang mga konklusyon, upang makilala na ang kaalaman ay maaari ring gumanap ng isang positibong papel sa aktibidad ng kaisipan.
Ang ganitong pagkilala, sa partikular, ay makukuha mula kay L. Szekely, na partikular na naninirahan sa tanong ng kaugnayan sa pagitan ng pag-iisip at kaalaman. Sa paglalarawan ng reproductive na pag-iisip, ang may-akda ay nagsasaad na ito ay nagsasangkot ng pagpaparami ng mga proseso na naganap sa nakaraan, at pinapayagan ang ilang maliliit na pagbabago sa mga ito. Hindi niya itinatanggi ang papel ng nakaraang karanasan sa malikhaing pag-iisip, isinasaalang-alang ang kaalaman bilang panimulang punto para sa pag-unawa at materyal para sa paglutas ng isang problema.
Sa aspeto ng problemang kinakaharap natin, naging interesado kami sa tanong kung ano ang mga palatandaan kung saan inihayag ng mga mananaliksik ang mga detalye ng pag-iisip, kung ang mga ito ay sumasalamin at hanggang saan ang reproductive at produktibong aspeto nito. Ang isang pagsusuri ng mga dayuhang panitikan ay nagpakita na sa anumang kaso, pagdating sa pag-iisip, ito ay sinabi tungkol sa paglitaw ng isang bago, ngunit ang likas na katangian ng bagong ito, ang mga mapagkukunan nito sa iba't ibang mga teorya, ay ipinahiwatig na hindi magkapareho.
Sa reproductive theories ng pag-iisip, ang bago ay kumilos bilang isang resulta ng komplikasyon o recombination batay pangunahin sa pagkakapareho ng mga umiiral na elemento ng nakaraang karanasan, ang aktuwalisasyon ng direktang koneksyon sa pagitan ng mga kinakailangan ng gawain at ang mga subjective na magkaparehong elemento ng umiiral na kaalaman. . Ang mismong solusyon ng problema ay nagpapatuloy sa batayan ng alinman sa mekanikal na pagsubok at pagkakamali, na sinusundan ng pag-aayos ng isang random na natagpuang tamang solusyon, o ang pagsasakatuparan ng isang tiyak na sistema ng mga dating nabuong operasyon.
Sa mga produktibong teorya ng pag-iisip, ang bago, na lumitaw bilang isang resulta ng aktibidad ng kaisipan, ay nailalarawan sa pagka-orihinal nito (para sa mga Gestaltists, ito ay isang bagong istraktura, isang bagong gestalt). Ito ay lumitaw sa isang problemang sitwasyon, kadalasang kinasasangkutan ng pagtagumpayan ang hadlang ng nakaraang karanasan na humahadlang sa paghahanap ng bago na nangangailangan ng pag-unawa sa sitwasyong ito. Ang solusyon ay isinasagawa bilang isang pagbabagong-anyo ng mga paunang problema, ngunit ang prinsipyo ng solusyon mismo ay biglang bumangon, bigla, sa pagkakasunud-sunod ng pananaw, direktang paghuhusga ng landas ng solusyon, na higit sa lahat ay nakasalalay sa layunin ng mga kondisyon ng problema at napaka kaunti sa aktibidad ng mapagpasyang paksa mismo, sa kanyang sariling karanasan.
Ang mga ideya tungkol sa malikhaing kalikasan ng pag-iisip ng tao, tungkol sa pagiging tiyak nito, mga relasyon sa iba pang mga proseso, at higit sa lahat sa memorya, tungkol sa mga pattern ng pag-unlad nito ay binuo sa mga pag-aaral ng maraming mga psychologist ng Sobyet (B. G. Ananiev, P. Ya. Galperin, A. V. Zaporozhets , G. S. Kostyuk, A. N. Leontiev, A. A. Lyublinskaya, N. A. Menchinskaya, Yu. A. Samarin, B. M. Teplov, M. N. Shardakov, P. Ya. Shevarev, L (I. Uznadze, N. P. Eliava, atbp.). Ang isang malawak na pangkalahatan ng mga probisyon sa kakanyahan at mga detalye ng pag-iisip ay isinagawa ni S. L. Rubinshtein.
Sa mga gawa ng mga psychologist ng Sobyet, ang pagiging produktibo ay lumilitaw bilang ang pinaka-katangian, tiyak na tampok ng pag-iisip, na nakikilala ito mula sa iba pang mga proseso ng pag-iisip, at sa parehong oras, ang kasalungat na koneksyon nito sa pagpaparami ay isinasaalang-alang.
Ang pag-iisip ay isang aktibong aktibidad na may layunin, kung saan ang pagproseso ng umiiral at bagong papasok na impormasyon ay isinasagawa, ang paghihiwalay ng mga panlabas, random, pangalawang elemento mula sa pangunahing, panloob, na sumasalamin sa kakanyahan ng mga sitwasyon na pinag-aaralan, at ang mga regular na koneksyon. sa pagitan nila ay nahayag. Ang pag-iisip ay hindi maaaring maging produktibo nang hindi umaasa sa nakaraang karanasan, at sa parehong oras, ito ay nagsasangkot ng paglampas sa mga limitasyon nito, pagtuklas ng bagong kaalaman, dahil sa kung saan ang kanilang pondo ay lumalawak at sa gayon ay tumataas ang posibilidad ng paglutas ng higit pa at mas bago, mas kumplikadong mga problema.
Sa pag-iisip bilang isang proseso ng pangkalahatan at mediated cognition ng realidad, ang mga produktibo at reproductive na bahagi nito ay magkakaugnay sa isang diyalektikong kontradiksyon na pagkakaisa, at ang kanilang bahagi sa isang partikular na aktibidad ng pag-iisip ay maaaring magkaiba. Sa ilalim ng impluwensya ng patuloy na tumataas na mga pangangailangan ng buhay sa malikhaing bahagi nito, naging kinakailangan na iisa ang mga espesyal na uri ng pag-iisip - produktibo at reproduktibo.
Dapat pansinin na sa panitikan ng Sobyet ay may pagtutol sa paglalaan ng naturang mga species, dahil ang anumang proseso ng pag-iisip ay produktibo (A. V. Brushlinsky). Gayunpaman, karamihan sa mga psychologist na nag-aaral ng pag-iisip ay itinuturing na angkop na makilala ang mga uri na ito (P. P. Blonsky, D. N. Zavalishina, N. A. Menchinskaya, Ya. A. Ponomarev, V. N. Pushkin, O. K. Tikhomirov) .
Sa panitikan, iba ang tawag sa mga ganitong uri (panig, bahagi) ng aktibidad ng kaisipan. Bilang kasingkahulugan para sa konsepto ng produktibong pag-iisip, ang mga termino ay ginagamit: malikhaing pag-iisip, malaya, heuristic, malikhain. Ang mga kasingkahulugan para sa reproductive thinking ay ang mga termino: verbal-logical, discursive, rational, receptive, atbp. Ginagamit namin ang mga terminong productive at reproductive thinking.
Ang produktibong pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagiging bago ng produkto na nakuha sa batayan nito, ang pagka-orihinal nito. Ang pag-iisip na ito ay lilitaw kapag ang isang tao, na sinubukang lutasin ang isang problema batay sa pormal na lohikal na pagsusuri nito sa direktang paggamit ng mga pamamaraan na kilala sa kanya, ay kumbinsido sa kawalang-saysay ng gayong mga pagtatangka at mayroon siyang pangangailangan para sa bagong kaalaman na nagpapahintulot sa paglutas. ang problema: tinitiyak ng pangangailangang ito ang mataas na aktibidad. paksa sa paglutas ng problema. Ang kamalayan sa pangangailangan mismo ay nagsasalita tungkol sa paglikha ng isang sitwasyon ng problema sa isang tao (A. M. Matyushkin).
Ang paghahanap ng hinahanap ay nagpapahiwatig ng pagtuklas ng mga palatandaan na hindi alam ng paksa, mahalaga para sa paglutas ng problema ng mga relasyon, regular na koneksyon sa pagitan ng mga palatandaan, ang mga paraan kung saan sila matatagpuan. Ang isang tao ay napipilitang kumilos sa mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan, upang magplano at subukan ang isang bilang ng mga posibleng solusyon, upang gumawa ng isang pagpipilian sa pagitan ng mga ito, kung minsan ay walang sapat na mga batayan para dito. Hinahanap niya ang susi sa solusyon batay sa mga hypotheses at ang kanilang pagsubok, ibig sabihin, ang mga pamamaraan ay batay sa isang kilalang foresight kung ano ang maaaring makuha bilang resulta ng mga pagbabago. Ang isang makabuluhang papel dito ay nilalaro ng mga generalization, na ginagawang posible upang mabawasan ang dami ng impormasyon batay sa pagsusuri kung saan ang isang tao ay dumating sa pagtuklas ng bagong kaalaman, upang mabawasan ang bilang ng mga operasyon na isinasagawa sa kasong ito, hakbang upang makamit ang layunin.
Gaya ng binibigyang-diin ni L. L. Gurova, sa paghahanap ng paraan upang malutas ang isang problema, ang makabuluhan, semantikong pagsusuri nito ay lubhang mabunga, na naglalayong ibunyag ang mga likas na relasyon ng mga bagay na tinutukoy sa problema. Ang isang mahalagang papel dito ay nilalaro ng mga makasagisag na bahagi ng pag-iisip, na nagpapahintulot sa isa na direktang gumana sa mga likas na ugnayan ng mga bagay na ito. Kinakatawan nila ang isang espesyal, makasagisag na lohika na ginagawang posible na magtatag ng mga koneksyon hindi sa dalawa, tulad ng sa pandiwang pangangatwiran, ngunit may maraming mga link ng nasuri na sitwasyon, upang kumilos, ayon kay L. L. Gurova, sa isang multidimensional na espasyo.
Sa mga pag-aaral na isinagawa sa ilalim ng patnubay ni S. L. Rubinshtein (L. I. Antsyferova, L. V. Brushinsky, A. M. Matyushkin, K. A. Slavskaya at iba pa), bilang isang epektibong pamamaraan na ginamit sa produktibong pag-iisip, inilagay ang pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis. Sa batayan ng naturang pagsusuri, ang nais na pag-aari ng bagay ay ipinahayag kapag ang bagay ay kasama sa sistema ng mga koneksyon at relasyon kung saan ito ay mas malinaw na nagpapakita ng pag-aari na ito. Ang nahanap na ari-arian ay nagbubukas ng isang bagong bilog ng mga koneksyon at mga relasyon ng bagay kung saan ang ari-arian na ito ay maaaring maiugnay. Ganyan ang diyalektika ng malikhaing pagkilala sa katotohanan.
Sa prosesong ito, gaya ng napapansin ng maraming mananaliksik, kadalasan ay may panlabas na biglaang pananaw ng isang solusyon - pananaw, aha-karanasan, at madalas itong nangyayari kapag ang tao ay hindi direktang kasangkot sa paglutas ng problema. Sa katotohanan, ang naturang desisyon ay inihanda ng nakaraang karanasan, depende sa nakaraang analytical at synthetic na aktibidad at, higit sa lahat, sa antas ng verbal-logical conceptual generalization na naabot ng mapagpasyang isa (K. A. Slavskaya). Gayunpaman, ang mismong proseso ng paghahanap para sa isang solusyon ay higit na isinasagawa nang intuitive, sa ilalim ng threshold ng kamalayan, hindi nakakahanap ng sapat na pagmuni-muni nito sa salita, at iyon ang dahilan kung bakit ang resulta nito, na pumasok sa globo ng kamalayan, ay kinikilala bilang isang insight, na sinasabing hindi nauugnay sa aktibidad na dati nang isinagawa ng paksa, na naglalayong tumuklas ng bagong kaalaman.
Sa pamamagitan ng pagsasama nito sa imanent, walang malay na mga bahagi sa produktibong pag-iisip, ang ilang mga mananaliksik ay nakahanap ng mga eksperimentong pamamaraan upang ipakita ang ilan sa mga tampok ng mga bahaging ito.
Ang isang kagiliw-giliw na pamamaraan ng pamamaraan para sa pang-eksperimentong pag-aaral ng mga intuitive na bahagi ng produktibong pag-iisip ay inilapat ni V. N. Pushkin. Inalok niya ang mga paksa ng mga visual na gawain (pagtulad sa mga laro ng chess, laro ng 5, atbp.), ang solusyon na maaaring masubaybayan ng mga mata. Ang mga paggalaw ng mata na ito ay naitala gamit ang isang electrooculographic na pamamaraan. Ang landas ng paggalaw ng mata ay nauugnay sa mga tampok ng solusyon ng problema at sa mga pandiwang ulat tungkol dito. Ipinakita ng pag-aaral na ang isang tao, sa paglutas ng isang problema, ay nangongolekta ng higit pang impormasyon batay sa pagsusuri ng isang visual na sitwasyon kaysa sa napagtanto niya mismo.
Ang isang mahusay na impluwensya sa solusyon ng problema, tulad ng ipinakita ng mga resulta ng mga pag-aaral ng mga sikologo ng Georgian na kabilang sa paaralan ng D.N. Uznadze, ay maaaring maisagawa ng pagkakaroon ng isang saloobin, ibig sabihin, isang panloob na walang malay na estado ng kahandaan para sa pagkilos, na kung saan tinutukoy ang mga detalye ng lahat ng patuloy na aktibidad sa pag-iisip.
Ang paglalapat ng paraan ng pagpapakilala ng mga pantulong na problema, inihayag ni Ya. A. Ponomarev ang isang bilang ng mga regularidad sa impluwensya ng mga pantulong na problema sa paglutas ng problema. Ang pinakamalaking epekto ay nakakamit kapag ang isang tao, sa batayan ng lohikal na pagsusuri, ay naging kumbinsido na hindi niya malulutas ang problema gamit ang mga pamamaraan na sinubukan niya, ngunit hindi pa nawalan ng pananampalataya sa posibilidad ng tagumpay. Kasabay nito, ang pantulong na gawain mismo ay hindi dapat maging kawili-wili upang ganap na makuha ang kamalayan ng solver, at hindi napakadali na ang solusyon nito ay awtomatikong maisagawa. Ang hindi gaanong awtomatiko ang paraan ng solusyon, mas madali itong ilipat sa solusyon ng pangunahing gawain - ang problema.
Tulad ng ipinakita ng mga eksperimento, gamit ang pahiwatig na nakapaloob sa pangalawang gawain, ang paksa ay karaniwang naniniwala na ang huli na nahanap na solusyon sa pangunahing problema ay walang kinalaman sa solusyon ng pantulong na problema. Tila sa kanya na ang solusyon sa problema na humahadlang sa kanya ay dumating bigla, sa pagkakasunud-sunod ng pananaw. Kung ang isang pandiwang pantulong na gawain ay ibinigay bago ang pangunahing, kung gayon wala itong impluwensya sa kasunod na mga aksyon ng mga paksa.
Pag-iisip bilang aktibidad.
Mga katangian ng pag-iisip
Nag-iisip. pangkalahatang katangian
Nag-iisip ay ang pinakamataas na proseso ng nagbibigay-malay; ang proseso ng pangkalahatan at mediated cognition, na binubuo sa pagtuklas ng mga relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena ng katotohanan at ang kanilang pagbabago.
Nagsisimula ang pag-iisip kung saan hindi sapat ang kaalaman sa pandama. Ang proseso ng pag-iisip ay idinisenyo upang dalhin ang isang tao na lampas sa kanyang nakaraang karanasan.
Batay sa kahulugan, ang pag-iisip ay may ilang partikular na katangian:
1. Reflection ng realidad wears pangkalahatang katangian.
2. Hindi direktang kaalaman sa katotohanan. Ang pag-iisip ay binuo batay sa pandama na pagmuni-muni ng mundo (sensasyon at pang-unawa). Ang pag-iisip ay pinamagitan ng salita. Ito ay nagpapatuloy batay sa kaalaman at karanasang magagamit ng isang tao (pinamagitan ng memorya). Maaari tayong gumawa ng mga paghuhusga tungkol sa paksa nang walang direktang pakikipag-ugnayan sa kanila, at sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga hindi direktang sitwasyon - katalusan gamit ang mga pantulong na paraan.
3. Ang pag-iisip ay palaging konektado sa solusyon ng problema. na lumitaw sa proseso ng katalusan o praktikal na aktibidad. Ang pag-iisip ay palaging nagsisimula sa isang tanong, ang sagot kung saan ay ang layunin ng pag-iisip.
4. Ang pag-iisip ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagsasalita. Ito ay makikita sa katotohanan na ang mga kaisipan ay laging nakadamit sa anyo ng pagsasalita, kahit na walang anyo ng tunog. Nag-iisip tayo sa mga salita, hindi tayo makakapag-isip nang hindi nagsasalita ng mga salita. Sa kabila ng malapit na interaksyon ng pag-iisip at pananalita, hindi sila pareho. Ang mag-isip ay hindi nagsasalita ng malakas o sa sarili.
Ang pag-iisip ay malapit na nauugnay sa aksyon., dahil Ang aksyon ay ang pangunahing anyo ng pagkakaroon ng pag-iisip
Sa sikolohiya, mayroong ilang mga diskarte sa problema ng pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip. Depende sa mga kondisyon ng aktibidad ng nagbibigay-malay, nahahati sila sa:
makatotohanan - bumangon bilang isang resulta ng normal na paggana ng kamalayan; nakatutok sa tunay na lohika ng mundo (real reflection of the world);
autistic - pag-iisip batay sa panloob na lohika (personal na lohika), paglipat mula sa panlipunang katotohanan patungo sa panloob na mga karanasan;
emosyonal – pag-iisip na hinihimok ng pagnanais.
Ang aktibidad ng kaisipan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga tiyak na operasyon:
1. Paghahambing - mental na paghahambing ng mga bagay at phenomena upang maitaguyod ang pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan nila.
2. Pagsusuri - ito ay isang mental na paghahati ng isang bagay o kababalaghan sa mga bahaging bumubuo nito, ang paglalaan ng mga partikular na elemento, katangian at katangian nito.
Maaaring:
simple lang(binawasan sa pagtukoy ng mga solong katangian ng isang nakikilalang bagay);
mahirap(binawasan upang makilala ang isang buong set mga katangiang katangian at mga koneksyon).
3. Synthesis - isang operasyon na kabaligtaran sa pagsusuri, na ipinahayag sa mental na kumbinasyon ng mga indibidwal na elemento, bahagi at tampok ng isang nakikilalang bagay sa isang solong kabuuan.
Ang pagsusuri at synthesis ay malapit na magkakaugnay.
4. abstraction - pagkagambala sa pag-iisip mula sa mga pangalawang tampok, mga bahagi at pag-highlight lamang ng mga pinakamahalagang katangian at katangian ng bagay na kinikilala.
5. Pagtutukoy - isang paglipat ng kaisipan mula sa pangkalahatan patungo sa partikular, isang operasyon na kabaligtaran sa abstraction.
6. Paglalahat - pag-highlight ng mga katangian at katangiang karaniwan sa isang partikular na pangkat ng mga bagay o phenomena.
7. Pag-uuri - paghahati at kasunod na pag-iisa ng mga nakikilalang bagay o phenomena ayon sa ilang pamantayan (mga batayan).
8. sistematisasyon - din dibisyon at kasunod na pag-iisa, ngunit hindi ng mga indibidwal na bagay ng kaalaman (tulad ng sa pag-uuri), ngunit ng kanilang mga grupo at klase.
Ang lahat ng mga operasyong ito ay hindi maaaring magpakita ng kanilang mga sarili sa paghihiwalay, sa labas ng koneksyon sa bawat isa. Ang bawat isa sa mga mental na operasyon ay maaaring ituring bilang isang kaukulang mental na aksyon.
Mga katangian na nagsisiguro sa pagiging produktibo ng aktibidad ng kaisipan:
1. Lalim- ay tinutukoy ng antas ng pagtagos sa kakanyahan ng kababalaghan.
2. Latitude- ay tinutukoy ng posibilidad ng pag-akit ng kaalaman mula sa iba't ibang larangan upang malutas ang problemang ito. Gayunpaman, lumitaw ang isang kabalintunaan: sa pagtaas ng daloy ng impormasyon, ang pagpapalalim sa ilang lugar ng kaalaman ay hindi maiiwasang humahantong sa pagpapaliit ng mga hangganan nito.
3. Flexibility ng isip- Binubuo ang kakayahang baguhin ang landas (plano) para sa paglutas ng mga problema na nakabalangkas sa simula, kung hindi nito natutugunan ang mga kondisyon ng problema na unti-unting nakahiwalay sa kurso ng solusyon nito. Ang mga kabaligtaran na katangian ay stereotyped at inert.
4. Template at inertia- lumikha ng mga sikolohikal na hadlang na nagpapahirap sa paghahanap ng mga bagong solusyon sa pamilyar na mga sitwasyon. Pinipigilan ka nila na makita ang hindi pangkaraniwan sa pamilyar.
5. Ang bilis mag isip- ipinakikita kapag kinakailangan na gumawa ng desisyon sa napakaikling panahon. (Pumunta sa pisara - marami ang nawala, bilang isang resulta kung saan ang mga negatibong emosyon ay nagpapabagal sa kanilang pag-iisip).
6. Pagkausyoso ng pag-iisip– ang pangangailangan na laging maghanap ng pinakamahusay na solusyon.
7. Paglikha- ang kakayahang makahanap ng orihinal na solusyon sa parehong luma at bagong mga problema.
8. pagiging kritikal- ang kakayahan ng isang tao na tama na suriin ang kanyang sarili at ang iba. Ang batayan para sa pagbuo ng kritikal na pag-iisip ay ang malalim na kaalaman at karanasan ng isang tao.
9. Ang mga katangiang tulad ng kabilisan at pagiging matanong ng pag-iisip, pagkamalikhain at pagiging kritikal ay magkasamang nabuo katalinuhan kalidad, na kung saan ay malapit na nauugnay sa pag-asa sa sarili.
10. Pagsasarili- ang kakayahang makita ang mga hindi nalutas na problema, upang bumalangkas sa mga ito sa orihinal na paraan, upang makahanap ng mga bagong paraan ng paglutas, upang patuloy na ipagtanggol ang posisyong kinuha.
guro-psychologist ng pinakamataas na kategorya,
Ph.D. Yesenzhanova A.A.
Ang pag-iisip ay produktibo at reproductive.
Sa pag-iisip, ang iba't ibang mga sangkap ay magkakaugnay sa isang diyalektikong magkasalungat na pagkakaisa, kaugnay nito, kinakailangan na iisa ang mga uri ng pag-iisip na interesado sa atin - produktibo at reproduktibo. Bagama't sa kakanyahan nito ang anumang pag-iisip ay palaging produktibo sa mas malaki o mas maliit na lawak, sa isang partikular na aktibidad sa pag-iisip ay maaaring iba ang kanilang bahagi. Sa panitikang Sobyet, mayroong pagtutol sa paghihiwalay ng mga ganitong uri ng pag-iisip, dahil "ang anumang proseso ng pag-iisip ay produktibo." Ngunit maraming mga siyentipiko na humarap sa problema ng pag-iisip ay itinuturing na angkop na makilala ang mga uri na ito (P.P. Blonsky, D.N. Zavalishina, N.A. Menchinskaya, Ya.A. Ponomarev, V.N. Pushkin, O.K. Tikhomirov) .
Ang diskarte sa pagkilala sa pag-iisip ng mga dayuhang siyentipiko, bilang isang patakaran, ay isang panig: ito ay gumaganap lamang bilang isang reproductive o produktibong proseso. Ang mga asosasyonista (A. Bain, I. Herbart, D. Gartley, T. Ribot) ay naglalarawan ng pag-iisip mula sa mga idealistikong posisyon, na naniniwalang ang kakanyahan nito ay bumababa sa paghihiwalay ng hindi magkatulad na mga elemento, pagsasama-sama ng mga katulad na elemento sa mga kumplikado, at muling pagsasama-sama ng mga ito. Ang resulta, sa kanilang opinyon, ay walang panimula na bago. Ang mga kinatawan ng Gestalt psychology (M. Wertheimer, K. Koffka, W. Keller) ay nagpahayag ng isang diskarte sa pag-iisip bilang isang purong produktibong proseso, na isinasaalang-alang ang pagiging produktibo bilang isang pagtitiyak ng pag-iisip na nakikilala ito mula sa iba pang mga proseso ng pag-iisip. Naniniwala sila na ang pag-iisip, na nagmumula sa isang problemang sitwasyon (na kinabibilangan ng hindi kilalang mga link), ay humahantong sa isang solusyon, na nagreresulta sa isang bagay na panimula na bago, hindi magagamit sa pondo ng kaalaman. Ang halaga ng mga pag-aaral ng Gestalt sa aplikasyon ng mga problemang gawain, ang solusyon kung saan nagdulot ng salungatan sa pagitan ng mga paksa sa pagitan ng magagamit na kaalaman at mga kinakailangan ng solusyon (M. Wertheimer, K. Dunker), ngunit, na naglalagay ng malaking kahalagahan sa pananaw, "aha-karanasan", hindi nila inihayag na ang pananaw ay inihanda nakaraang karanasan ng aktibong aktibidad ng paksa mismo. Yung. Hindi ipinakita ng mga siyentipiko ang mismong mekanismo ng paglitaw ng produktibong pag-iisip, mahigpit nilang tinutulan ito sa mga proseso ng reproduktibo, na naniniwala na ang nakaraang karanasan at kaalaman ay kumikilos bilang isang preno sa pag-unlad ng pag-iisip. Dapat pansinin na sa paglipas ng panahon, ang mga naipon na katotohanan ng pananaliksik ay nagpilit sa kanila na limitahan ang pagiging kategorya ng mga konklusyon, upang makilala ang positibong papel ng kaalaman sa produktibong pag-iisip, isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang panimulang punto para sa pag-unawa at paglutas ng problema.
Naniniwala ang mga domestic scientist na ang pag-iisip ng reproduktibo, bagaman nailalarawan sa pamamagitan ng hindi gaanong produktibo, ay gumaganap ng isang mahalagang papel para sa isang tao sa mga nagbibigay-malay at praktikal na aktibidad, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na malutas ang mga problema ng isang pamilyar na istraktura. Sa partikular, si Z.I. Binigyang-diin ni Kalmykova ang kahalagahan ng pag-iisip ng reproduktibo sa mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga mag-aaral, na naniniwalang nagbibigay ito ng pag-unawa sa bagong materyal at ang aplikasyon ng kaalaman sa pagsasanay kapag hindi na kailangan ang kanilang makabuluhang pagbabago. Naniniwala siya na ang pag-iisip na ito ay mas madaling mabuo (kaysa sa produktibong pag-iisip), kumikilos sa paunang yugto, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa paglutas ng mga bagong problema para sa paksa, na tumutulong sa kanya na kumbinsido sa hindi epektibo ng mga pamamaraan na kilala sa kanya. "Ang kamalayan nito ay humahantong sa paglitaw ng isang" sitwasyon ng problema ", ibig sabihin, pinapagana nito ang produktibong pag-iisip, na tinitiyak ang pagtuklas ng bagong kaalaman, ang pagbuo ng mga bagong sistema ng mga koneksyon na sa kalaunan ay magbibigay sa kanya ng solusyon sa mga katulad na problema.
Siyempre, ang paghahalo ng mga uri ng pag-iisip ay medyo arbitrary, hindi ito maaaring maging produktibo nang hindi umaasa sa nakaraang karanasan, at sa parehong oras, ito ay nagsasangkot ng paglampas dito, pagtuklas ng bagong kaalaman. Sumusunod kami sa punto ng pananaw ni Z.I. Kalmykova, na kinuha bilang batayan para sa paghahati sa reproductive at produktibong pag-iisip, ang antas ng pagiging bago at ang antas ng kamalayan para sa paksa ng kaalaman na nakuha sa prosesong ito. "Kung saan ang proporsyon ng produktibo ay sapat na mataas, nagsasalita sila ng produktibong pag-iisip bilang isang espesyal na uri ng aktibidad sa pag-iisip. Bilang resulta ng produktibong pag-iisip, isang bagay na orihinal, panimula bago para sa paksa, i.e. mataas ang antas ng pagiging bago dito." Ayon kay M.V. Glebova, ang pinakamahalagang pag-aari ng aktibidad ng pag-iisip ay ang pagkakuha ng ilang kaalaman mula sa iba sa tulong ng pangangatwiran, na humahantong sa pagpapalawak ng orihinal na kaalaman. "... Sa ganoong masinsinang pagpaparami ng kaalaman ay namamalagi ang produktibong katangian ng aktibidad ng kaisipan." Ito ay ang pagiging produktibo ng pag-iisip, i.e. tumuon sa pagtuklas ng bagong kaalaman, makabuluhang nakikilala ito mula sa iba pang mga proseso ng pag-iisip. Bilang karagdagan sa subjective novelty, ang mga tagasuporta ng puntong ito ng pananaw ay binibigyang diin ang pagka-orihinal ng prosesong ito at ang epekto sa pag-unlad ng kaisipan, na isang mapagpasyang link, na nagbibigay ng isang tunay na kilusan patungo sa bagong kaalaman.
Ang terminong "produktibong pag-iisip" ay malawakang ginagamit sa panitikan ng pedagogical bilang kasingkahulugan ng malikhaing aktibidad mag-aaral. Sa sikolohikal at pedagogical na panitikan, ang mga sumusunod na termino ay ginamit bilang kasingkahulugan para sa konsepto ng "produktibong pag-iisip": "malikhaing pag-iisip", "heuristic", "independiyente", "malikhain"; sa reproductive: "discursive", "rational", "verbal-logical", "receptive", atbp. Karamihan sa mga mananaliksik ay mas gustong gamitin ang terminong "productive thinking" na may kaugnayan sa uri ng pag-iisip ng mga mag-aaral upang ipahiwatig ang pagkakaiba sa mga konsepto ng "produktibo" at "malikhaing" pag-iisip. , at ang terminong "malikhaing pag-iisip" ay tumutukoy sa pinakamataas na yugto ng aktibidad ng pag-iisip. Malapit kami sa kanilang pananaw, na binibigyang diin na ang malikhaing pag-iisip ay likas sa mga taong, nagsasagawa ng aktibidad sa pag-iisip, tumuklas ng kaalaman na panimula na bago para sa sangkatauhan, lumikha ng isang bagay na orihinal, na walang analogue. Naniniwala sila na ang konsepto ng "malikhaing pag-iisip" ay lehitimong gamitin kaugnay ng "mga taong gumagawa ng mga pagtuklas na talagang bago para sa sangkatauhan" (Z.I. Kalmykova) at ito ang pinakamataas na anyo ng produktibong pag-iisip.
Ngunit para sa amin, ang mga tagapagpahiwatig na ginagamit upang hatulan ang malikhaing pag-iisip ay interesado, dahil ang mga elemento ng malikhaing pag-iisip ay likas sa produktibong pag-iisip. Sa partikular, iniugnay sa kanila ni K. Dunker: pagka-orihinal ng pag-iisip; katatasan ng pag-iisip bilang ang bilang ng mga asosasyon, mga ideya na lumabas sa bawat yunit ng oras alinsunod sa ilang pangangailangan; ang posibilidad na makatanggap ng mga sagot na malayo sa karaniwan; "pagkamaramdamin" sa problema, ang hindi pangkaraniwang solusyon nito; ang bilis at kinis ng paglitaw ng mga hindi pangkaraniwang nag-uugnay na koneksyon; ang kakayahang makahanap ng mga bagong hindi pangkaraniwang function ng isang bagay o bahagi nito (K. Duncker, 1935). Ang mga konsepto ng "malikhain" at "produktibo" na pag-iisip bilang mga kasingkahulugan ay itinalaga ni P. Torrens, na naniniwala na ito ay nagpapakita ng pagiging sensitibo sa mga pagkukulang sa umiiral na kaalaman, ang kakayahang magbalangkas ng mga problema, ang posibilidad ng pagbuo ng mga hypotheses tungkol sa mga nawawalang elemento ng kaalamang ito, atbp. (P. Torrans, 1964).
Batay sa interes ng pananaliksik, kasama sa produktibong pag-iisip hindi lamang ang kakayahang makinig, umunawa ng impormasyon, magsalita, magbasa, magsulat, kundi pati na rin "ang kakayahang maging motibasyon at aktibo, ang kakayahang makahanap ng iba't ibang mga opsyon para sa paglutas ng mga makabuluhang problema sa lipunan, pag-alis sa iba't ibang mga sitwasyon, na bumubuo ng pangkalahatan at hinaharap na propesyonal na kultura".
Ang pagkilala sa produktibong pag-iisip bilang naiiba sa iba pang mga proseso ng pag-iisip, na may sariling mga detalye, itinuturing naming angkop na magpatuloy sa pagsusuri ng mekanismo ng pagkilos ng produktibong pag-iisip. Ang isang epektibong pamamaraan ay "pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis", na ginamit sa mga pag-aaral na isinagawa sa ilalim ng direksyon ni S.L. Rubinstein,nailalarawan ang mekanismo ng pag-iisip bilang isang proseso. Sa mga pag-aaral na ito, ang paksaay kasama sa sistema ng mga koneksyon at relasyon kung saan siya ay binigyan ng pagkakataon na mas malinaw na matuklasan ang ninanais na pag-aari, na siya namang nag-aambag sa pagtuklas ng isang bagong bilog ng mga koneksyon at mga relasyon ng bagay kung saan niya iniuugnay ang ari-arian na ito. Sinasalamin nito ang dialectic ng creative cognition ng realidad, na maaaring ganap na maiugnay sa produktibong pag-iisip. Ang ganitong pag-unlad ng produktibong pag-iisip ay humahantong sa pinagmulan at pagbuo ng mga neoplasma sa pag-iisip - mga bagong sistema ng komunikasyon, mga katangian ng pagkatao, kakayahan, mga bagong anyo ng regulasyon sa sarili, na nagmamarka ng pagbabago sa pag-unlad ng kaisipan.
Ayon kay Z.I. Kalmykova sa isang produktibong proseso ng pag-iisip ay walang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang siyentipiko na nakatuklas ng mga bagong pattern ng mundo sa paligid natin na hindi alam ng sangkatauhan, at mga mag-aaral na nakatuklas lamang ng isang subjectively bago, dahil ang kanilang pag-iisip ay batay sa pangkalahatang mga pattern. Ngunit sila ay nakikilala sa pamamagitan ng antas ng aktibidad ng kaisipan na humahantong sa pagtuklas, ang mga kondisyon para sa paghahanap ng bagong kaalaman. Z.I. Naniniwala si Kalmykova na ang produktibong pag-iisip ay likas sa mga matatanda at bata, dahil lahat sila ay gumagawa ng mga subjective na pagtuklas kapag nilulutas ang mga bagong problema. "... bagaman, siyempre, ang antas ng pag-iisip na ito sa pangalawang kaso ay mas mababa, dahil ito ay isinasagawa sa isang sitwasyon sa pag-aaral kung saan ang mga guro ay ibinigay para sa mga mag-aaral na magkaroon ng isang paunang minimum ng kaalaman, mga visual na suporta na nagpapadali ang paghahanap ng solusyon, atbp.
UDC 159.955
PRODUCTIVE AND REPRODUCTIVE THINKING: COMMONITY O ANTAGONISMO?
E.V. Getmanskaya (Moscow)
Anotasyon. Ang kadaliang mapakilos ng mga hangganan ng produktibo at reproduktibong pag-iisip ay pinag-aralan, ang mga detalye ng parehong paraan ng pag-iisip at ang kanilang pagtutulungan, pati na rin ang mga kagamitan sa pagpapatakbo (mekanismo) ng produktibo at reproduktibong pag-iisip ay ipinahayag. Mga keyword: lateral at vertical na pag-iisip; Ibang iba ang pag iisip; kritikal na pag-iisip; "pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis"; libreng asosasyon.
Ang modernong sikolohiya, sa isang banda, ay nag-iiba ng malikhain at reproduktibong pag-iisip bilang iba't ibang "modes" ng pag-iisip, at sa kabilang banda, pinagtitibay ang kanilang karaniwang kalikasan, ang sinkretismo. Ang paggalugad sa dichotomy na ito, ang mga lokal at dayuhang mananaliksik, una sa lahat, ay nagbibigay daan para sa isang pangkalahatang kahulugan ng konsepto ng malikhaing pag-iisip, ang mga katangian kung saan sa isang paghahambing na pag-aaral na may reproductive na pag-iisip ay nagpapakita ng kanilang kakanyahan ng higit na kaibahan at mas tiyak.
Ang genesis ng mga pang-agham na kategorya ng produktibo, malikhain at reproductive na pag-iisip ay higit na nauugnay sa mga kategorya ng intuwisyon at pagmuni-muni. Bumaling tayo sa entry sa diksyunaryo na "intuition", na isinulat para sa "Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron" ng Russian philosopher na si V.S. Solovyov: "Intuition," mababasa natin sa diksyunaryo, "(mula sa Latin na intuere - upang tumingin) ay ang direktang pang-unawa sa isang bagay bilang totoo, kapaki-pakinabang, mabuti sa moral o maganda. Ang kabaligtaran ng pagmuni-muni. Imposibleng tanggihan ang intuwisyon bilang isang katotohanan, ngunit hindi makatwiran na hanapin dito ang pinakamataas na pamantayan ng kaalaman sa pilosopikal, kung saan ang mapanimdim na pag-iisip ay mawawala ang mga karapatan nito. V.S. Solovyov, na inaasahan ang tumaas na interes sa sikolohiya ng ikadalawampu siglo. sa malikhain at reproduktibong pag-iisip, itinataas ang problema ng kanilang balanse o di-equilibrium na paggana at ang mismong katangian ng mga "paraan" ng pag-iisip na ito. Pilosopikal na pagbasa ng V.S. Ang mga problema ni Solovyov ng intuitive at reflective na pag-iisip sa simula ng ika-20 siglo. ay binago sa ikalawang kalahati ng siglo sa format ng mga kategorya ng creative at reproductive na pag-iisip at nagiging isang makabuluhang problema ng modernong sikolohiya.
Comparative approach sa pag-aaral ng mga kategorya ng produktibo at reproductive na pag-iisip sa ikadalawampu siglo. kinakatawan ng mga gawa ng A.V. Brushlinsky, E. De Bono, G. Lindsay, sa sikolohiya ng mga huling dekada, ang paghahambing na prinsipyo ng pag-aaral ng problema ay ginagamit ng V.A. Sonin, I.P. Kaloshina. Kapag sinimulan mong pag-aralan ang mga pag-aaral sa nakasaad na paksa, dapat itong bigyang-diin na wala silang mahigpit na polariseysyon ng mga proseso ng malikhaing at reproduktibong pag-iisip. Ang punto ng view ng aming pag-aaral ng problema ay ang umiiral na kadaliang mapakilos ng mga hangganan ng malikhain at reproduktibong pag-iisip, pagkakatulad at pagkakaiba, pagkakapareho at antagonismo
kanilang mga proseso. Una sa lahat, pag-isipan natin ang terminolohikal na aspeto ng problema, ibig sabihin, sa semantic synonymy na magagamit sa agham para sa parehong konsepto ng malikhaing pag-iisip at ang konsepto ng reproductive na pag-iisip.
Kaya, ipinakilala ni E. De Bono ang terminong lateral thinking, na isinalin bilang "lateral", hindi pamantayang pag-iisip, ayon sa pagkakabanggit, patayo, o lohikal, ang pag-iisip ay sinadya ng template na pag-iisip. Ang lateral na pag-iisip, ayon sa siyentipiko, ay nauugnay sa isang pagbabago sa mga konsepto at pang-unawa at batay sa pag-uugali ng pag-aayos ng sarili. mga sistema ng impormasyon, bahagyang nauugnay ito sa divergent (multidirectional) na pag-iisip, dahil pareho itong nauugnay sa henerasyon ng isang bagong bagay. Ang divergent na pag-iisip "ay bahagi lamang ng proseso ng lateral na pag-iisip, na nauugnay hindi lamang sa henerasyon ng mga alternatibo, kundi pati na rin sa pagbabago ng mga pattern (mga sistema), kasama ang paglipat sa bago at mas mahusay na mga pattern" . Ang huling produkto ng lateral thinking ay insight, kumpara sa iba't ibang mas malawak na alternatibo na nagpapakilala sa divergent na pag-iisip. Ang malikhaing pag-iisip, mula sa posisyon ni E. De Bono, ay isang espesyal na uri ng lateral (non-standard) na pag-iisip, na sumasaklaw sa mas malawak na lugar. Sa ilang mga kaso, ang mga resulta ng out-of-the-box na pag-iisip ay mga mapanlikhang likha, habang sa iba ay isa lamang itong bagong paraan ng pagtingin sa mga bagay. Kaya, sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga terminolohikal na inobasyon, si E. De Bono ay dumarating sa panloob na hierarchy ng mga proseso ng malikhain at reproduktibong pag-iisip.
Ang pagbuo ng mga pananaw ni E. De Bono sa mga detalye ng reproductive na pag-iisip at ang pagkakaiba sa pagitan ng mga sukat ng lateral at creative na pag-iisip ay makikita sa konsepto ng paglutas ng mga hindi pamantayang problema ni V.A. Sonina. Tinukoy ng mananaliksik ang reproductive na pag-iisip bilang visual na pag-iisip batay sa mga imahe at ideya na nakuha mula sa mga tunay na mapagkukunan, sa totoong kahulugan, ang reproductive na pag-iisip ay aktibidad ng kaisipan ayon sa isang tiyak na pamantayan, tuntunin, pamantayan. Ang produktibong pag-iisip, ayon sa lohika ng siyentipiko, ay batay sa malikhaing imahinasyon, aktibong pagproseso ng emosyonal, nagbibigay-malay at pandama na karanasan sa mga bagong kumbinasyon, mga kumbinasyon.
Ang produktibong pag-iisip ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglalaan ng kakanyahan, ang antas ng konsepto ng pagmuni-muni, ang panloob na kakanyahan, mga panlabas na pagpapakita na tumutukoy sa empirical at teoretikal na mga uri ng kaalaman. Malikhaing pag-iisip sa sistema ng V.A. Sonina - ang pagtuklas ng bagong kaalaman, ang paggawa ng sarili orihinal na ideya hinihingi ng panahon, ang katotohanan ng pagiging. "Ang malikhaing pag-iisip ay nangangahulugan ng pagnanais at kakayahang isaalang-alang ang impormasyon nang hindi inilalagay ito sa mga istante. Pinipilit ng ganitong paraan ng pag-iisip ang isang tao na maghanap ng mga bagong ugnayan sa pagitan ng mga katotohanang bago sa lahat, nang hindi umaasa sa mga paniniwala. Sa karamihan ng mga kaso, ang malikhaing pag-iisip ay nangangailangan ng talento upang ipakita ang sarili nito, habang ang out-of-the-box na pag-iisip ay magagamit sa sinumang interesadong makakuha ng mga bagong ideya.
Sa isang malaking lawak, ang pagsusuri ng malikhain at reproduktibong pag-iisip sa mga sistemang pang-agham na isinasaalang-alang ay nakatuon sa mga mahahalagang katangian ng lateral na pag-iisip, na binuo sa prinsipyo ng implicit na paghahambing sa mga katangian ng reproductive na pag-iisip. Para sa patunay, bumaling tayo sa ilang punto ng mapaglarawang listahan ng mga mekanismo ng lateral na pag-iisip ayon kay E. De Bono, na binabalangkas tulad ng sumusunod:
Ang lateral na pag-iisip ay naglalayong lumikha hangga't maaari higit pa mga alternatibong solusyon. Ito ay patuloy na naghahanap ng iba pang mga diskarte kahit na matapos ang isang promising landas ay natagpuan;
Sa lateral thinking, kung ang konklusyon ay lumabas na totoo, hindi naman kailangan na tama ang bawat aksyon na gagawin natin. Ang ganitong paraan ng pag-iisip ay parang paggawa ng tulay. Hindi naman talaga kailangan na ang lahat ng bahagi ng tulay sa bawat yugto ng konstruksiyon ay magmukhang isang kumpletong kabuuan, ngunit kapag ang huling link ay naganap, ang tulay ay agad na kumukuha ng isang kumpletong hitsura;
Laterally taong nag-iisip nauunawaan na ito o ang modelong iyon ay hindi maaaring itayo muli mula sa loob - ito ay posible lamang bilang isang resulta ng ilang panlabas na impluwensya. At tinatanggap niya ang anumang ganoong epekto, dahil ito ay gumaganap ng papel ng isang nag-uudyok na pagtulak. Ang mas hindi nauugnay na mga pagtulak ay tila, mas malamang na ang itinatag na modelo ay mababago. Upang hanapin lamang kung ano ang mukhang naaangkop ay upang makatulong na ipagpatuloy ang umiiral na modelo.
Kaya, ang lohika ng E. De Bono ay tumutukoy sa lateral na pag-iisip bilang isang cognitive style na katulad ng divergent, na nagbibigay-daan sa iyo upang mahanap ang mga tamang sagot na matatagpuan sa isang hindi kinaugalian na paraan.
Ang mga kilalang lugar ng sikolohikal na pagsusuri ng produktibo at reproduktibong pag-iisip ay hindi nagbibigay ng isang holistic na pananaw sa problema, dahil ang mga konseptong ito ay pinag-aaralan lamang mula sa isang panig: ang atensyon ay nakatakda alinman sa layunin, o sa paraan, o sa kanilang resulta. . Madalas itong lumalabas na medyo mahirap
ang hamon ay ihambing ang mga resulta ng mga pag-aaral na ito. Ang mga paghihirap ay nauugnay, sa partikular, sa katotohanan na ang pangkalahatang kahulugan ng produktibong pag-iisip ay hindi tumutukoy sa mga pamamaraan para sa naturang paghahambing. Ang semantikong ugnayan ng mga iniharap na pangkalahatang kahulugan ng malikhain at reproduktibong pag-iisip ay ang kanilang bumubuo, ngunit hindi lamang ang katangian. sukdulan mahalagang katangian dalawang paraan ng aktibidad ng kaisipan - ang kanilang istraktura: ang mga mekanismo ay nagmula sa istraktura. Ang pag-unawa sa istruktura ng isang mental phenomenon - ang mga macro- at microelement nito, pati na rin ang mga relasyon sa pagitan ng mga ito - ay isang mahalagang bahagi ng teoretikal na plataporma ng pag-aaral. Upang makakuha ng isang istrukturang modelo ng mga proseso ng pag-iisip, tila kinakailangan, na tinanggap ang mga pangkalahatang kahulugan ng produktibo at reproduktibong pag-iisip, na pangunahing tumuon sa mga mekanismo ng proseso ng kanilang daloy. Oryentasyon sa mga mekanismo, pagsasama iba't-ibang aspeto pagsusuri ng dalawang paraan ng pag-iisip sa isang holistic na pagtingin sa mga set ng mga ito diskarte sa mga sistema. Pinapayagan ka nitong iugnay ang mga resulta ng pananaliksik sa iba't ibang aspeto ng isang kumplikadong bagay at bumuo ng mga batayan para sa pagsasama-sama ng mga resultang ito, upang ipakita ang bagay bilang isang sistema.
Kaya, ang sistema ng "produktibo - reproductive na pag-iisip" A.V. Ang Brushlinsky ay inilarawan bilang isang closed circuit ng "pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis", bilang isang pangkalahatang paunang mekanismo ng proseso ng pag-iisip, na nagpapatunay sa imposibilidad ng paghahati ng pag-iisip sa reproductive at produktibo. "Anumang pag-iisip," ang scientist emphasizes, "kahit sa isang minimal na lawak, ay malikhain, dahil ito ay palaging isang paghahanap (pagtataya) at pagtuklas ng isang makabuluhang bago, i.e. patuloy na pagsasama ng isang nakikilalang bagay sa mga bagong koneksyon. Nakatuon ang may-akda sa mga genetic na link sa pagitan ng reproductive at productive na pag-iisip at itinuturing na mali ang pagkakaiba sa dalawang pangunahing uri ng aktibidad sa pag-iisip. Ayon kay A.V. Ang Brushlinsky, bago at luma, na ipinahayag sa kurso ng pag-iisip, ay hindi nabibilang sa dalawang magkaibang bagay, ngunit magkaibang mga katangian ng isa at parehong bagay. Dahil dito, walang dalawang magkaibang uri ng pag-iisip, isa sa mga ito - produktibo - ay makakakilala lamang ng mga bagong bagay, at ang isa pa - reproductive - ay haharap lamang sa matagal nang kilalang mga bagay. Kung ang bago at luma ay hindi kabilang sa dalawang magkahiwalay na bagay, ngunit sa isa at pareho, kung gayon ang "hangganan" sa pagitan ng isa at ng isa ay napaka-mobile, pabago-bago at hindi naayos nang isang beses at para sa lahat. Sa proseso ng pag-iisip sa tulong ng pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis, ang isang tao ay patuloy na isinasama ang "luma" na bagay sa mga bagong koneksyon at sa gayon ay ipinapakita ito sa mga bagong katangian. Kaya, ang pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis bilang isang unibersal na paunang mekanismo ng proseso ng pag-iisip ay nangangahulugan ng imposibilidad ng paghahati ng pag-iisip sa reproductive at produktibo. "Larangan ng aktibidad" ng reproductive thinking A.V. Binabawasan ito ni Brushlinsky, tinawag itong "simpleng memorya", na pinagtatalunan iyon
karamihan ay may isang napaka-karaniwang sikolohikal na interpretasyon ng kategorya ng reproductive na pag-iisip bilang pag-iisip, sa tulong ng kung saan ang isang tao ay malulutas ang mga problema sa loob ng mahabang panahon at kilala sa kanya.
Ipinapakilala ang kanyang sariling pagkakaiba-iba ng mga palatandaan ng pagpaparami at pagiging produktibo sa pag-iisip, I.P. Ang Kaloshina, alinsunod sa diskarte sa aktibidad sa mga phenomena ng kaisipan, ay nauunawaan ang "malikhaing pag-iisip bilang isang bahagi ng malikhaing aktibidad na gumaganap ng ilang mga pag-andar dito." Ang isang detalyadong kahulugan ng malikhaing aktibidad ay ibinibigay niya sa pamamagitan ng isang sistema ng mga sumusunod na tampok, ayon sa kung aling malikhaing aktibidad:
Ito ay naglalayong lutasin ang mga problema na nailalarawan sa kawalan sa paksang lugar (o sa paksa lamang) ng parehong paraan ng paglutas ng problema at ang tiyak na paksa na kaalaman na kinakailangan para sa pag-unlad nito - postulates, theorems, batas at iba pang mga probisyon . Ang ganitong mga gawain I.P. Ang tawag ni Kaloshina ay malikhain; sa sikolohikal na panitikan, ang paglalarawan ng mga malikhaing problema ay kadalasang bumababa sa pagturo ng kawalan ng paraan ng solusyon;
Nauugnay sa paglikha ng paksa sa isang malay o walang malay na antas ng bagong kaalaman para sa kanya bilang isang indikatibong batayan para sa kasunod na pagbuo ng isang paraan para sa paglutas ng isang problema;
Ito ay nailalarawan para sa paksa ng isang walang tiyak na posibilidad na magkaroon ng bagong kaalaman at batay sa kanilang paraan ng paglutas ng problema. Ang kawalan ng katiyakan ay dahil sa kakulangan ng anumang iba pang kaalaman na mahigpit na tumutukoy sa tinukoy na pag-unlad.
Ang target (o epistemological) na batayan para sa interpretasyon ng creative at reproductive na pag-iisip ay nakasaad sa konsepto ng American psychologist na si G. Lindsay. Ang malikhaing pag-iisip sa sistemang ito ay "pag-iisip, ang resulta nito ay ang pagtuklas ng panimula bago o pinahusay na solusyon sa isang partikular na problema" . Sa pag-aaral ng kritikal (reproductive) na pag-iisip, bumaba si G. Lindsay mula sa epistemological hanggang sa pagsusuri na batay sa pamantayan ng kategorya, na tumutukoy sa kritikal na pag-iisip bilang isang tiyak na pamantayan para sa malikhaing pag-iisip. Ang kritikal na pag-iisip sa sistema ni G. Lindsay ay isang pagsubok sa mga iminungkahing solusyon upang matukoy ang saklaw ng kanilang posibleng aplikasyon. Ang malikhaing pag-iisip ay naglalayong lumikha ng mga bagong ideya, at ang kritikal na pag-iisip ay nagpapakita ng kanilang mga pagkukulang at mga depekto. Upang i-highlight ang tunay na kapaki-pakinabang, epektibong mga solusyon, ang malikhaing pag-iisip ay dapat na kinumpleto ng kritikal na pag-iisip. Ang layunin ng kritikal na pag-iisip ay subukan ang mga iminungkahing ideya: naaangkop ba ang mga ito, paano ito mapapabuti, atbp. Magiging hindi produktibo ang pagkamalikhain kung hindi mo masusuri at pag-uri-uriin ang mga resultang produkto. Isinasagawa ang naaangkop na pagpili sa angkop na paraan, itinuring ni G. Lindsay na kinakailangan, una, na obserbahan ang kilalang
distansya, i.e. upang masuri ang kanilang mga ideya nang may layunin, at, pangalawa, upang isaalang-alang ang mga pamantayan, o mga paghihigpit na tumutukoy sa mga praktikal na posibilidad ng pagpapakilala ng mga bagong ideya.
Ang reproductive (template, logical) na pag-iisip ay kadalasang binibigyang kahulugan kasabay ng (o antithesis) sa malikhaing pag-iisip, ayon sa prinsipyo ng tahasan o implicit na paghahambing. Ang implicit na paghahambing ay ang prinsipyo ng pagtatakda ng layunin ng sistematikong katangian ni E. De Bono ng patayong pag-iisip, na nagpapakita ng pangunahing pamantayan para sa patayong pag-iisip sa panloob na antithesis na may lateral (malikhaing) pag-iisip:
Vertical na pag-iisip, pagpili ng anumang solong landas ng pagkilos, itinatapon ang lahat ng iba pang posibleng mga pagpipilian;
Kapag ang isang tao ay nag-iisip nang patayo, pinipili niya ang diskarte sa paglutas ng problema na tila sa kanya ang pinaka-maaasahan, dumadaan sa iba't ibang mga pagpipilian hanggang sa makita niya ang pinaka-maaasahan;
Sa patayong pag-iisip, patungo sa paglutas ng isang problema, sinusunod nila ang isang mahigpit na itinalagang direksyon, gamit ang isang mahusay na tinukoy na paraan o hanay ng mga diskarte;
Tinukoy ng modernong sikolohiya ang antas ng pagkakaiba-iba ng malikhaing at reproduktibong pag-iisip sa iba't ibang paraan, at sa ilang mga posisyong pang-agham, ang pagkita ng kaibahan ay kinikilala bilang imposible sa lahat, tulad, halimbawa, ay ang punto ng view ng A.V. Brushlinsky. Kasabay nito, kung susundin natin ang lohika ng E. De Bono, ang malikhain at reproduktibong pag-iisip ay umiiral sa mga prinsipyong antagonistiko. Upang malinaw na makilala ang mga ito, si E. De Bono ay gumagamit ng direkta at pare-parehong paghahambing ng maramihang mga tungkulin ng patayo at lateral na pag-iisip, halimbawa: ang vertical na pag-iisip ay pumipili, ang lateral na pag-iisip ay malikhain; Ang patayong pag-iisip ay isang proseso na may resulta, at ang lateral na pag-iisip ay isang probabilistikong proseso, atbp.
Ang mga mekanismo ng aktibidad ng malikhain at reproduktibo (bilang mga tool sa pagpapatakbo) ay isinasaalang-alang ng mga psychologist depende sa kanilang mga teoretikal na posisyon. Mula sa pananaw ng diskarte sa aktibidad, ang mga mekanismo ng anumang mental na kababalaghan, kabilang ang malikhaing aktibidad, ay tinukoy bilang isang sistema ng naaangkop na mga aksyon at pamamaraan. Sa partikular, ang I.P. Ang Kaloshina ay tumutukoy sa mga mekanismo ng kinokontrol na aktibidad ng malikhaing sumusunod na apat na invariant na pagkilos na nauugnay sa pagsasama ng istraktura nito malikhaing gawain sa isang bagong istraktura, upang magtatag ng mga bagong ugnayan sa pagitan ng hindi alam at kilalang mga phenomena sa problema:
Ang unang aksyon ay ang paglipat sa gawain ng macroelements ng bagong istraktura (summarizing kilala at hindi kilalang phenomena sa gawain sa ilalim ng mga kategorya ng macroelements ng bagong istraktura);
Ang pangalawa ay ang paglipat sa problema ng mga microelement ng isang bagong istraktura, o ang batayan ng mga macroelement (pagkabulok
Siberian Psychological Journal
kilalang phenomena sa problema para sa kanilang mga sangkap na bumubuo);
Ang pangatlo ay ang paglipat sa problema ng relasyon sa pagitan ng mga macroelement ng bagong istraktura (ang pagtatatag ng mga bagong relasyon sa pagitan ng hindi kilalang at kilalang mga phenomena sa isang mahabang problema);
- "ang ikaapat na aksyon ay ang pagbuo ng isang hindi kilalang phenomenon - isang paraan upang malutas ang problema - batay sa mga kilalang phenomena at bagong itinatag na mga relasyon" .
E. De Bono, bilang isang mekanismo para sa paggana ng malikhain at reproductive na pag-iisip, ay nagpahiwatig ng pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang mayroon ang isang tao at kung ano ang gusto niya. Ito ay maaaring bumaba sa pangangailangan upang maiwasan ang isang bagay, upang makamit ang isang bagay, upang alisin ang isang bagay, upang maunawaan ang mga nakatagong pagnanasa. "Mga problema ng hindi pagkakapare-pareho" E. De Bono ay nahahati sa tatlong uri:
Ang mga nangangailangan ng karagdagang impormasyon para sa kanilang paglutas o pinakamahusay na kasanayan pagproseso nito;
Yaong kung saan walang karagdagang impormasyon ang kinakailangan, ngunit isang regrouping lamang ng umiiral na data - isang intuitive na permutation;
Yung bumubulusok sa kawalan ng problema. "Wala kang dapat pagtuunan ng pansin ang iyong mga pagsisikap upang makamit ang pinakamahusay na resulta, dahil hindi ka naghihinala na posible ito. Dapat mong mapagtanto na mayroon pa ring problema, at nakasalalay ito sa katotohanan na ang sitwasyon ay maaari at dapat na mapabuti.
Ang unang uri ng problema ay maaaring malutas sa tulong ng patayong pag-iisip. Ngunit upang harapin ang mga problema ng pangalawa at pangatlong uri, kinakailangan na gumamit ng mga pamamaraan ng pag-iisip sa gilid. Kaya, ang kapakinabangan ng paggamit ng lateral na pag-iisip ay upang kontrahin ang proseso ng paggawa ng mga sitwasyong problema na nilikha natin sa mga nakapirming scheme.
Dalawang uri ng pangunahing sitwasyon ng problema ang iminungkahi ni A.V. Brushlinsky. Ang unang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang tao ay hindi mabibigo na mapansin ang isang sitwasyon ng problema na lumitaw sa kurso ng kanyang aktibidad. Ang malinaw (halatang) problemang sitwasyong ito ay naglalaman ng isang malinaw na kontradiksyon sa pagitan ng pagnanais at kawalan ng kakayahang ipagpatuloy ang mga nakaraang aksyon. Kaya, ito ay bumubuo ng kinakailangang paunang, paunang mga kondisyon para sa pag-iisip: natural itong nag-uudyok upang malutas ang kontradiksyon na lumitaw, i.e. una sa lahat, upang maunawaan ang mga dahilan para sa mga pagkabigo na nagsimula sa pagpapatupad ng ilang mga aktibidad. Ang pinakamalakas na pagganyak para sa pag-iisip ay nabuo nang tumpak sa isang problemang sitwasyon ng ganitong uri. Ang pangalawang uri ng mga hindi halatang sitwasyon ng problema ay kinabibilangan ng mga na, na nagmumula sa kurso ng isang tiyak (pangunahing nagbibigay-malay) na aktibidad, ay maaaring hindi napapansin. Halimbawa, kapag nagbabasa at nagbabasa muli ng isang partikular na teksto (mga artikulo, mga libro, mga liham), ang isang tao ay hindi napapansin ang pormal-lohikal na mga kontradiksyon sa mga kaisipang iyon sa loob ng mahabang panahon.
kanilang sarili o iba, na nasa loob nito. Kaya, ang gawain ay nagmumula sa isang sitwasyon ng problema ng anumang uri, ay malapit na nauugnay dito, ngunit naiiba nang malaki mula dito. Kaya, ang isang problemang sitwasyon ay medyo malabo, hindi pa masyadong malinaw, hindi gaanong namamalayan na impresyon o karanasan, na parang nagpapahiwatig ng: "may mali", "may hindi tama". Sa ganitong mga problemadong sitwasyon, mula sa posisyon ng A.V. Brushlinsky, at nagsisimula ang proseso ng pag-iisip. Nagsisimula ito sa pagsusuri ng problemang sitwasyon mismo. Bilang resulta ng pagsusuri nito, lumitaw ang isang gawain, nabuo ang isang problema sa wastong kahulugan ng salita.
Isa sa mga paraan ng paglutas ng suliraning sitwasyon na kinikilala ng modernong sikolohiya ay ang malayang pagsasamahan (G. Lindsay). Ayon sa siyentipiko: "Kung nais mong mag-isip nang malikhain, dapat mong matutunang bigyan ng ganap na kalayaan ang iyong mga iniisip at huwag subukang ituro ang mga ito sa isang tiyak na direksyon." Ito ay tinatawag na malayang samahan. Ang pamamaraan ay simple: kumuha ng isang grupo ng mga tao na "malayang iugnay" sa isang partikular na paksa (brainstorming). Ang layunin ng isang sesyon ng brainstorming ay makakuha ng maraming bagong ideya hangga't maaari, dahil mas maraming ideya ang isinumite, mas maraming pagkakataon na magkaroon ng isang talagang magandang ideya. Ang sitwasyon ng grupo ay nagpapasigla sa mga proseso ng pagbuo ng mga bagong ideya, na isang halimbawa ng isang uri ng tulong panlipunan.
AT modernong agham Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng produktibo at reproductive na pag-iisip ay hindi nangangahulugang nasuri sa isang monotonous na paraan. May mga teorya ng kanilang complementarity, polarity, at theories na naghihiwalay sa reproductive at creative na pag-iisip sa pangunahing magkakaibang mga sistema ng pagsukat. Sa teorya ni E. De Bono, ang lateral at vertical na pag-iisip ay umakma sa isa't isa, lalo na: ang vertical na pag-iisip ay nagpaparami ng pagiging epektibo ng lateral, na may kasanayang gumagamit ng mga ideya nito. Tinukoy ni G. Lindsay ang resulta ng malikhaing pag-iisip bilang ang pagtuklas ng isang panimula na bago o pinahusay na solusyon sa isang partikular na problema. Nakakita kami ng ibang diskarte sa pag-unawa sa kalikasan ng malikhain at reproduktibong pag-iisip sa mga gawa ng I.P. Kaloshina. Sa pagitan ng malikhaing aktibidad at reproductive, mula sa pananaw ng siyentipiko, may mga pagkakatulad at may mga makabuluhang pagkakaiba. Ang pagkakaiba-iba ng reproductive at creative na pag-iisip, mula sa pananaw ng siyentipiko, ay pangunahing nakabatay sa pagkakaiba sa istruktura ng mga aktibidad para sa paglutas ng mga malikhain at di-malikhaing mga problema. A.V. Brushlinsky, na nagmumungkahi ng "pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis" bilang pangkalahatang paunang mekanismo ng proseso ng pag-iisip, iginiit ang imposibilidad ng paghahati ng pag-iisip sa reproductive at produktibo.
Ang pag-aaral ng malikhain at reproduktibong pag-iisip ay dahil sa kalikasan ng buhay ng tao. Pag-unlad ugnayang panlipunan, ang talino ng tao ay lumilikha ng mga bagong pagkakataon para sa parehong libangan at malikhaing aktibidad. Susunod-
Pangkalahatang sikolohiya at sikolohiya ng personalidad
Dapat pansinin na ang pagsusuri ng mga sistema para sa pag-aaral ng malikhaing at reproduktibong pag-iisip na ipinakita sa artikulo ay hindi kumpleto. Sa isang malaking lawak, ito ay dahil sa ang katunayan na, sa kabila ng malaking bilang ng mga gawa sa isyung ito ng mga domestic at dayuhang may-akda at isang mahabang panahon na nakatuon sa pag-aaral ng proseso ng malikhaing, hindi lahat ng sikolohikal na aspeto ng huli ay sapat na. pinag-aralan. Ang layunin na itinakda ng may-akda ng artikulo,
mas katamtaman - upang makilala ang mga mahahalagang tampok at pattern ng malikhain at reproductive na pag-iisip, na kinakailangan para sa kanilang kasunod na paggamit sa proseso ng pag-aayos ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga mag-aaral. Ang kaalaman sa mga mekanismo at katangian ng parehong paraan ng pag-iisip ay ginagawang posible na kontrolin ang mga proseso ng panloob na pag-iisip ng isang indibidwal sa kurso ng paglutas ng mga problema sa pag-iisip.
Panitikan
1. Bono E. Lateral na pag-iisip. St. Petersburg: Piter, 1997. 315 p.
2. Bono E. Ang pagsilang ng isang bagong ideya: Sa hindi kinaugalian na pag-iisip: Per. mula sa Ingles. M.: Pag-unlad, 1976. 143 p.
3. Brockhaus F.A., Efron I.A. Nakalarawan encyclopedic Dictionary: modernong bersyon. M.: Eksmo: Forum, 2007. 959 p.
4. Brushlinsky A.V. Paksa: pag-iisip, pagtuturo, imahinasyon. Moscow: Publishing House ng MPSI; Voronezh: MODEK, 2003. 406 p.
5. Kaloshina I.P. Sikolohiya ng malikhaing aktibidad: Proc. allowance. 3rd ed., idagdag. M.: UNITI-DANA, 2008. 671 p.
6. Lindsay G. Mga Teorya ng pagkatao: Proc. allowance. M.: SP+, 1997. 719 p.
7. Sonin V.A. Sikolohiya ng paglutas ng mga hindi karaniwang problema. St. Petersburg: Rech, 2009. 384 p.
PRODUCTIVE AND REPRODUCTIVE THINKING: GENERALITY O ANTAGONISMO Getmanskaya E.V. (Moscow)
buod. Sinisiyasat sa sugnay na kadaliang mapakilos ng mga hangganan ng produktibo at reproduktibong pag-iisip ay naglalagay ng problema sa paghahanap-out ng pagtitiyak ng parehong mga paraan ng pag-iisip at ang kanilang pagtutulungan. Ang sugnay din ay nagmumula sa mga tool sa pagpapatakbo (mekanismo) ng produktibo at reproduktibong pag-iisip na nagdudulot ng problema sa pamamahala ng mga proseso ng pag-iisip ng indibidwal sa panahon ng pagpapasya nito ng mga problema sa pag-iisip.
Mga pangunahing salita: lateral at vertical na pag-iisip; Ibang iba ang pag iisip; kritikal na pag-iisip; "ang pagsusuri sa pamamagitan ng synthesis"; libreng asosasyon.
