Kung naiintindihan natin ang cognitive approach sa isang malawak na kahulugan - bilang pagsasama ng mga problema ng cognition, pag-unawa at pagpapaliwanag sa istraktura ng tradisyonal na mga pamamaraang pang-agham, maaari nating ligtas na sabihin na ang bawat sosyolohikal na pag-aaral ay tahasan o implicit na isinasaalang-alang ang mga kadahilanang nagbibigay-malay at, samakatuwid, maaaring mauri bilang isang nagbibigay-malay na direksyon sa agham.

Subukan nating ilista sa maikli at malinaw na pira-piraso ang mga gawaing sosyolohikal ng mga siyentipiko na nagbibigay ng espesyal na pansin sa mga aspetong nagbibigay-malay. Marahil ang unang akda kung saan ang mga salik na nagbibigay-malay na humuhubog sa dinamika ng lipunan ay pinaka-malinaw na napagmasdan ay ang apat na tomo ng akda ni P. Sorokin na "Social and Cultural Dynamics" (1937-1941). Sa teorya ni Sorokin, ang proseso ng kasaysayan ay lumilitaw bilang isang pare-parehong pagbabago ng mga kultura (ang nangingibabaw na pananaw sa mundo, ang mga pangunahing paraan ng pag-alam at pagdama ng katotohanan). Ang mekanismo ng pagbabago ng kultura mismo ay nagbibigay-malay din sa kalikasan.

Noong 60-70s, binigyang-pansin ng mga phenomenologist at ethnomethodologist ang mga aspetong nagbibigay-malay. Ang mga ideyang malapit sa cognitive approach ay binuo ni A. Schutz, na nagtalo na "ang ating pang-araw-araw na realidad ay binubuo lamang ng iba't ibang mga pattern ng pag-iisip at mga uri na ginagawang posible upang makilala at makilala ang mundo sa paligid natin" [sinipi mula sa: 22, p. 80 ].

Ang isang sosyolohiya ng kaalaman ay umuusbong, na ang paksa ay maaaring ituring na isang sangay ng nagbibigay-malay na agham. Ngunit narito kami ay pumasok sa lugar ng "maling pinangalanang mga disiplina" (A. Schutz), sa pagtukoy ng mga hangganan kung saan ang papel ng "mga makasaysayang aksidente" ay mahusay. Sa katunayan, mahirap maunawaan kung bakit ang antropolohiya, at hindi ang sosyolohiya, ay sumasakop sa isang lugar ng karangalan sa komunidad ng mga agham na nagbibigay-malay (tingnan ang Larawan 3.1). Ang espesyal na posisyon ng antropolohiya ay nagulat kay T. Parsons Parsons T. Pangkalahatang pangkalahatang-ideya // sosyolohiyang Amerikano. M., 1972. 76, na naniniwala na "sa ilang mga aspeto ay iniangkop nito sa sarili nito ang isang larangan na mas malawak pa kaysa sa mismong sosyolohiya, habang sa ibang mga aspeto ay itinuon nito ang pansin nito sa mga kultura at lipunang hindi marunong magsulat." Gayunpaman, sa lawak na ang analytically tinukoy na hanay ng mga interes ng antropolohiya ay maaaring ilarawan, lumilitaw na kasama ang analytical na pag-aaral ng mga kultural na phenomena, ang nakabalangkas, simbolikong makabuluhang mga sistema sa at kung saan ang mga sistemang panlipunan at indibidwal ay nakatuon at nakadirekta. Ayon sa kaugalian, ang mga antropologo ay interesado sa "simple" na mga lipunan at kakaibang kultura-isang lugar kung saan ang mga tool sa pag-iisip, sa partikular na mga mapa ng cognitive, ay partikular na malawakang ginagamit.

Noong dekada 60, ang sikat na Amerikanong sosyolohista na si C. Loomis ay gumamit ng mga mapa ng kognitibo upang pag-aralan ang mga pananaw sa mundo ng mga miyembro ng sekta ng relihiyong Amish na naninirahan sa Pennsylvania. Mas tiyak, isinasaalang-alang ni Loomis ang proseso ng cognitive structuring (cognitive mapping), kung saan ang ibig niyang sabihin ay ang pagbuo at paggamit ng isang cognitive map upang pag-aralan ang mga hindi pamilyar na phenomena o kaganapan. Detalyadong pinag-aaralan ni Loomis ang mga proseso ng pag-aangkop ng mga produkto ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ng mga miyembro ng isang sekta na sadyang binabakod ang sarili mula sa impluwensya ng labas ng mundo.

Ang binuo na pamamaraan ay naging isang epektibong paraan ng pagsusuri ng mga stereotype ng mga kinatawan ng mga pangkat ng lahi, pambansa at relihiyon na bumubuo sa lipunang Amerikano. Sinabi ni Loomis na ang mga dominanteng grupo ay tumitingin sa mga miyembro ng etniko at lahi na minorya sa pamamagitan ng medyo mahigpit na network ng mga stereotype. Kung ang mga stereotype ng pangkat X ay negatibo (ang mga miyembro nito ay tamad, walang magawa, marumi, hindi marunong matuto), kung gayon ang mga miyembro ng karamihan ay may posibilidad na maghanap ng parehong mga katangian sa mga miyembro ng pangkat X, habang ang mga katangiang sumasalungat sa itinatag na mga stereotype ay kadalasang binabalewala. . Kadalasan ang gayong mga pagkiling ay bumubuo ng isang "bisyo na bilog" na nagpapatibay ng mga pagkiling - ang mga negatibong inaasahan ay palaging makatwiran. Kung ang nangingibabaw na grupo ay tinanggap ang gayong mga stereotype, pagkatapos ay nagsisimula itong tratuhin ang mga miyembro ng grupo ng minorya bilang mga mababang nilalang, hindi tinatanggap sila sa mga prestihiyosong paaralan, hindi pinapayagan silang pumasok sa mataas na bayad na mga posisyon at propesyon, hindi pinapayagan silang manirahan sa pinakamahusay na mga lugar , atbp. Ang saloobing ito ay nakakakumbinsi sa mga minorya na talagang hindi nila maaaring magkaroon magandang edukasyon, trabahong may mataas na suweldo, prestihiyosong pabahay. Ito naman ay nagpapatibay sa orihinal na pagtatangi at pinatataas ang posibilidad na ang mga minorya ay patuloy na ituring bilang "mababa" na nilalang - isang mabisyo na bilog.

Kaya, ang cognitive structuring ay lumalabas na isang kapaki-pakinabang na tool para sa pag-aaral hindi lamang ng primitive na kultura; sa partikular, ginamit din ito ni Loomis upang pag-aralan ang mga pampulitikang ideya ng mga miyembro ng iba't ibang grupo ng lipunang Amerikano at nangungunang mga pulitiko. Ang isang makabuluhang disbentaha ng diskarte ni Loomis ay ang paggamit ng mga cognitive na mapa lamang sa pandiwang anyo, nang walang mga pagtatangka upang mailarawan ang mga fragment ng mga larawan ng mundo.

Ang susunod na hakbang ay ginawa ng sikat na Amerikanong sosyolohista at siyentipikong pampulitika na si R. Axelrod, na bumuo ng kagamitan ng mga cognitive na mapa para sa pagsusuri at paghula ng mga desisyon na ginawa ng mga pulitiko (tingnan ang Fig. 3.4).

Noong 1973, ang American ethnomethodologist na si A.V. Si Cicourel (A. V. Cicourel) ay naglathala ng isang aklat na tinatawag na "Cognitive Sociology" (tandaan na ang unang aklat na tinatawag na "Cognitive Psychology" ay nai-publish noong 1967). Sinusubukan ng trabaho ni Sicurel na pagyamanin ang etnomethodological na diskarte sa mga tagumpay ng cognitive science noong huling bahagi ng 60s. Ang libro ay nakatuon pangunahin sa mga problema ng pag-unawa sa pang-araw-araw na pagsasalita, pati na rin ang papel ng mga nonverbal na komunikasyon sa pang-araw-araw na komunikasyon. Ang paglalathala ng aklat ni Sicurel ay isang kapansin-pansing kaganapan at nakakuha ng atensyon ng mga siyentipikong nagbibigay-malay. Sa pagpapatuloy ng kanyang pananaliksik sa paksang ito, malawakang ginamit ni Cicurel ang mga pamamaraan ng cognitive linguistics, teorya ng artificial intelligence, pagmomolde ng matematika. Mula noong taglagas ng 1989, isa siya sa mga pinuno ng bagong nabuo na departamento ng agham na nagbibigay-malay, kung saan nagaganap ang mga pagpupulong ng mga social scientist, humanist at natural scientist na nagtatrabaho sa intersection ng mga agham.

Gayunpaman, ang halimbawa ni Sicurel ay hindi naging nakakahawa para sa mga etnomethodologist, at bagama't umiiral ang cognitive sociology, hindi pa ito naging isang maimpluwensyang larangang siyentipiko. Ang sitwasyon ay medyo naiiba sa panlipunang sikolohiya, na matalinong itinaas ang nagbibigay-malay na banner, sa gayon ay nagbibigay ng kagustuhan sa sikolohikal na bahagi nito.

Ang isang makabuluhang kaganapan sa pag-unlad ng panlipunang sikolohiya ay ang monograp ni S. Fiske, Sh. Taylor "Social cognition" Tingnan din ang: Andreeva G.M. Sikolohiya ng panlipunang katalusan. M., 1997; Rabardel P. Mga tao at teknolohiya. Cognitive na diskarte sa pagsusuri ng instrumento. M., 1999; Richard J. Aktibidad sa isip. Pag-unawa, pangangatwiran, paghahanap ng mga solusyon. M., 1998; Kholodnaya M.A. Sikolohiya ng katalinuhan: mga kabalintunaan ng pananaliksik. M., 1997; Mikeshina L.A., Openkov M.Yu. Mga bagong larawan ng kaalaman at katotohanan. M., 1997. Ang pangunahing termino para sa cognitive science, "cognition", ibig sabihin ay cognition, understanding, recognition, ay medyo mahirap isalin sa Russian, kaya gagamitin natin ang transliterative form na iminungkahi ng mga philologist - cognition. Ang monograp na ito ay naglalaman ng isang malaking bibliograpiya - higit sa 150 mga pahina (!), na naglalarawan nang detalyado sa kasaysayan ng ugnayan sa pagitan ng sikolohiyang panlipunan at agham na nagbibigay-malay. Ipinagmamalaki ng mga may-akda na iulat na ang sikolohiyang panlipunan ay naging nagbibigay-malay sa malawak na kahulugan ng salita noong dekada 50, na nakatanggap ng mabungang pagbabakuna mula sa sikolohiya ng Gestalt, i.e. matagal bago ang paglitaw ng cognitive psychology.

Ang isa sa mga pangunahing tema ng cognitive social psychology ay ang pagsusuri ng paggamit ng iba't ibang uri ng mga scheme (cognitive maps) upang malutas ang mga problema ng pagkakategorya, pag-iimbak ng kaalaman sa memorya, "pag-decode" at pagbuo ng bagong kaalaman. Sa kasong ito, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa paghahambing ng mga scheme ng ordinaryong kamalayan at mga scheme ng mga eksperto. Isang eksperto karaniwang tumutukoy sa isang mataas na kwalipikadong espesyalista na may malawak na karanasan sa isang partikular na paksa. Mayroong iba pang mga kahulugan:

Ang isang dalubhasa ay isang taong higit na nakakaalam tungkol sa isang paksa kaysa sa kinakailangan.

Ang eksperto ay ang parehong tao, ngunit mula sa ibang lungsod.

Ang isang dalubhasa ay isang tao na ngayon ay hinuhulaan kung ano ang mangyayari bukas, at bukas ay nagpapaliwanag kung bakit hindi ito nangyari.

Paano naiiba ang mga mapa ng kognitibo ng isang dalubhasa at isang ordinaryong tao? Parehong gumagamit ng mga diagram, ngunit isinasaalang-alang ng eksperto ang higit pang mga kadahilanan at relasyon. Mas abstract ang mga kategoryang ginamit ng eksperto. Ang "kabalintunaan ng dalubhasa" ay ang kanyang kaalaman, sa isang banda, ay mas kumplikado at komprehensibo, at sa kabilang banda, mas madali at mas mabilis na makuha ang mga kinakailangang resulta. Ang mga ekspertong schema ay cognitively "compact". Ang mga scheme, na ang paggamit nito sa mga praktikal na aktibidad ay madalas na nagiging epektibo, ay unti-unting pinagsama sa isang solong konstruksyon. Sa pangkalahatan, nagiging mas tumpak ang mga scheme habang umuunlad ang mga ito - bumababa ang posibilidad na makatanggap ng maling sagot.

Ang isang dalubhasa ay madalas na gumagamit ng heuristics - mga praktikal na pamamaraan na kapansin-pansing nagpapabilis sa proseso ng paggawa ng desisyon, ngunit walang katayuan ng pangkalahatang tinatanggap at theoretically hindi nagkakamali na kaalaman.

Ang isa sa mga tipikal na pagkakamali ng ordinaryong kamalayan (pati na rin ng mga eksperto sa hindi sistematikong pag-iisip) ay ang paniniwala na ang bawat epekto ay may iisang dahilan. Bilang resulta, ang pangangatwiran ay nakaayos sa isang linear na kadena: mula sa A ay sumusunod sa B, B -»C, C --> D, atbp., tulad ng sa lumang Ingles na tula- walang pako sa forge, kaya nawala ang horseshoe, na hindi maiiwasang humantong sa pagkawala ng kabayo, pagkatapos ay ang mensahero, ang dispatch, ang pagkawala ng labanan, ang pagkawala ng kaharian. Ang pagkabigong maunawaan na ang mga sanhi na relasyon ay bumubuo ng isang network ng mga relasyon na naglalaman ng mga positibo at negatibong mga contour puna, kadalasang humahantong sa mga hindi inaasahang epekto na humahantong sa mga kalunus-lunos na kahihinatnan.

Ang pag-unlad ng cognitive direction sa social psychology ay humantong sa paglitaw ng dalawang bersyon ng cognitivism - American at European. Ang paaralang Amerikano ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang indibidwal na pagkiling, habang ang tradisyon ng Europa ay nagbibigay-diin sa pagsusuri ng mga kolektibong ideya sa lipunan. Ang pag-aaral ng mga panlipunang representasyon sa European psychological na tradisyon ay kaibahan sa mekanismo at sosyalidad na katangian ng mga Amerikanong siyentipiko.

Ang isa sa mga nangungunang kinatawan ng European school ay ang Pranses na siyentipiko na si S. Moscovici, na nagtalaga ng higit sa tatlumpung taon sa pagbuo ng teorya ng mga representasyong panlipunan. Naniniwala siya na "ang mga representasyon sa lipunan ay mga sistemang nagbibigay-malay na hindi lamang kumakatawan sa mga kaisipan, isang imahe o isang saloobin na may kaugnayan sa ilang bagay, ngunit nagpapakita ng isang teorya o kahit isang sangay ng kaalaman sa espesyal na pag-unawa nito - bilang isang paraan ng pagkilala at pag-oorganisa ng katotohanan. Ang sosyalidad ng gayong mga sistemang nagbibigay-malay na nag-aayos ng imahe ng mundo ay tinutukoy hindi lamang (at hindi gaanong) sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga ito ay kumakatawan sa tiyak na panlipunang realidad, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga sistema o ideyang ito sa pangkalahatan ay makabuluhan para sa maraming indibidwal, na sa tulong nila ang realidad ng kanilang mga pangkat panlipunan, na siya namang tumutukoy sa panlipunang pag-uugali."

Naniniwala ang mga kinatawan ng European school na ang social cognition ay batay sa sociocognitive na proseso at hindi maaaring bawasan sa mga indibidwal na proseso ng cognitive, dahil mayroon itong ilang mga parameter na eksklusibong panlipunan sa kalikasan.

Ang ilang mga siyentipiko ay inaakusahan si Moscovici na sinusubukang buhayin ang ideya ng isang "nag-iisip" na lipunan. Gayunpaman, naniniwala si Moscovici na kapaki-pakinabang na tingnan ang lipunan bilang sistema ng pag-iisip, katulad ng pampulitika at pang-ekonomiyang sistemang panlipunan: “Kung pangunahing tanong Ang pangkalahatang sikolohiya ay may kinalaman sa likas na katangian ng indibidwal na nag-iisip, kung gayon ang sikolohiyang panlipunan ay dapat na maunawaan ang likas na katangian ng lipunan ng pag-iisip," kung saan sistemang panlipunan pinagkalooban ng mga katangiang nagbibigay-malay.

Isinasaalang-alang ng Moscovici na isang mahalagang gawain ang pag-aaral ng "kaisipan" na heograpiya ng isang partikular na sistema ng mga ideya at imahe, ang likas na katangian ng pamamahagi nito sa iba't ibang bansa, ang mga detalye ng paggana nito sa ilang mga bahagi ng lipunan. Binibigyang-diin niya na kailangang pag-aralan hindi ang mga indibidwal na modelong nagbibigay-malay, ngunit ang mga kumbensiyonal (i.e., ibinigay sa lipunan) na mga istruktura ng mga representasyong panlipunan.

Sinubukan ng French sociologist na si J. Padioleau na gumamit ng cognitive approach upang malutas ang isa sa pinakamahirap na problema sa lipunan - ang problema ng kaayusang panlipunan. Sa kanyang opinyon, ang kalikasan ng panlipunang aksyon ay nagbibigay-malay, at ang panlipunang aktor ay isang "sociological, cognitive person" na nagpapaunlad ng kanyang mga ideya sa lipunan sa tulong ng mga simbolo at kahulugan. Ang ibig sabihin ng simbolo ay isang bagay na "kumakatawan sa isa pang bagay: ang isang simbolo ay pumapalit sa isa pang bagay, pinapalitan ito, o tinatawag ito sa isip."

Ang sama-samang pagtutulungan ng mga aksyon ng mga tao, ayon kay Podiolo, ay tinutukoy ng kapwa inaasahan. Binanggit niya ang chess bilang isang halimbawa. Kung hindi tinatanggap ang mga patakaran ng laro, ang mga kalahok ay hindi makakapaglaro ng isang laro. Ang bawat laro ay isang kolektibong gawain. Ang sama-samang pagkilos ay nangangailangan ng mga kasosyo na sumang-ayon sa mga patakaran para sa paggawa ng mga desisyon. Gayunpaman, mula sa isang cognitive point of view, ang consensus ay hindi isang simpleng kasunduan sa pagitan ng mga indibidwal. Lumilitaw ito kapag ang mga kapwa persepsyon ng mga aktor sa lipunan na may kaugnayan sa isang tiyak na paksa ay pinag-ugnay.

Isinasaalang-alang ang problema ng kapangyarihan at impluwensya sa mga sistemang panlipunan, kinilala ng siyentipikong Pranses ang apat na pangunahing salik na pinagmumulan ng kapangyarihan:

• 1) posisyon sa istraktura ng organisasyon;
• 2) mga katangian ng pamumuno sa katangian ng pinuno;
• 3) pagkakaroon ng dalubhasang kaalaman;
• 4) posisyon tungkol sa mga pangunahing punto ng daloy ng impormasyon.

Kasabay nito, minamanipula ng mga social actor ang phenomena ng pagkakaisa at kooperasyon, sinusubukang itatag at i-reproduce ang asymmetrical power relations.

Ang susunod na hakbang ay ginawa ni B. Barnes, na naninindigan na ang kaayusan ng lipunan ay isang cognitive order. Ipinapalagay na ang kaalaman ay ipinamamahagi sa mga sistemang panlipunan at alam ng bawat miyembro ng sistemang panlipunan ang tungkol sa mga tuntunin, pamantayan, at mga halagang tinatanggap sa isang naibigay na sistemang panlipunan. Ayon kay Burns, hindi palaging nararamdaman ng mga tao ang presyon ng mga pamantayan, ngunit palagi nilang nalalaman ang mga ito at isinasaalang-alang ang mga ito hangga't maaari. Kaya, ang normatibong kaayusan ay nagiging pamamahagi ng kaalaman at nananatili ito hangga't ang mga miyembro ng sistemang panlipunan ay handang sumunod sa mga tinatanggap na pamantayan.

Noong 1997, lumitaw ang unang introduksyon sa cognitive sociology, na isinulat ng sikat na American sociologist na si E. Zerubavel. Sa kanyang opinyon, ang mga spheres ng impluwensya sa komunidad ng mga nagbibigay-malay na agham ay dapat nahahati sa mga sumusunod:

• · Ang cognitive science ay tumatalakay sa mga unibersal na pattern ng pag-iisip;
• · pag-aaral ng cognitive psychology ng mga indibidwal na katangian ng katalinuhan;
• · Dapat pag-aralan ng cognitive sociology ang mga tampok ng pag-iisip na tinutukoy ng lipunan.

Ang panlipunang dimensyon ng pag-iisip ay natutukoy ng iba't ibang kultura, ideolohiya, katangian ng mga makasaysayang panahon at mga pangkat ng lipunan. Ang mga pangunahing layunin ng cognitive sociology ay:

• · pagpapaliwanag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pag-iisip ng mga indibidwal, pagsusuri ng mga social convention;
• · Pagsusuri ng mga proseso ng pang-unawa ng impormasyon na tinutukoy ng lipunan, pumipili na pagtutuon ng pansin sa mga indibidwal na problema;
• · pag-aaral ng panlipunang kalikasan ng mga pag-uuri, na kadalasan ay hindi lamang mga tipolohiya, ngunit isang paraan ng pagbuo ng mga halaga at kahulugan. Maraming mga halimbawa ng cognitive battle para sa tamang pagkakaiba sa pagitan ng mga uso sa agham at sining, kanan at kaliwa sa pulitika, atbp .maaaring ibigay;
• · pag-aaral ng social memory tungkol sa mga makabuluhang kaganapan, phenomena at proseso.

Si E. Zerubavel ay isang kilalang dalubhasa sa teorya ng panlipunang oras, kaya binibigyang pansin niya ang partikular na isyung ito. Gayunpaman, hindi tinutugunan ng aklat ang mga problema sa pag-iimbak at pamamahagi ng kaalaman sa mga sistemang panlipunan, aspetong panlipunan paggawa ng desisyon at cognitive linguistics, na, sa aming opinyon, ay dapat ding tugunan ng cognitive sociology.

Mula sa itaas ay malinaw na ang mga problema ng cognitive sociology ay sumasalubong sa isang bilang ng mga pang-agham na direksyon. Kaya, ang cognitive branch ng social psychology (Social cognition), ayon kay Zerubavel, ay pangunahing nababahala sa pang-unawa ng mga social object, na bahagi lamang ng paksa ng cognitive sociology.

Ang pinakanakalilito ay ang mga ugnayan sa pagitan ng cognitive sociology at ng sosyolohiya ng kaalaman. Tila, ipinapayong sumang-ayon sa panukala ni A. Bouvier at isaalang-alang ang sosyolohiya ng kaalaman bilang bahagi ng cognitive sociology.

Ang mga talakayan tungkol sa muling pamamahagi ng mga spheres ng impluwensya sa agham, sa aming opinyon, ay hindi nauugnay, samakatuwid ang aklat na ito ay gumagamit ng isang malawak na interpretasyon ng konsepto ng "cognitive approach", pagsasama-sama. iba't-ibang aspeto pag-aaral ng mga sistema at proseso ng cognitive.

Ang isinasaalang-alang na mga pamamaraan ng cognitive analysis ay nagbibigay sa mananaliksik ng simple at kapaki-pakinabang na mga tool para sa pagtukoy, pagsusuri at pag-uugnay ng mga ideya na nagpapakilala sa mga opinyon at pananaw ng mga indibidwal na kasangkot sa isang partikular na prosesong panlipunan, at, bilang karagdagan, pinapayagan ang mananaliksik na palalimin ang kanyang pag-unawa sa problema, linawin ang pagbabalangkas ng problema at magpatuloy sa karagdagang pananaliksik na kumpleto sa gamit.

Sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito, posibleng pag-aralan ang mga di-pormal na salik, isaalang-alang ang mga opinyon ng mga eksperto, ang kanilang karanasan, kaalaman, intuwisyon, at paggamit ng pangangatwiran na nakakaakit sa sentido komun.

Ang isang cognitive map, bilang isang maginhawang pamamaraan para sa paggunita ng mga ideya, ay nagbibigay-daan sa mananaliksik na mapagtagumpayan ang oposisyon sa pagitan ng paksa at bagay, isaalang-alang ang epekto ng pananaliksik na isinasagawa sa panlipunang bagay na pinag-aaralan, at kontrolin ang kabaligtaran na epekto ng prosesong panlipunan. sa sociologist na kasama dito.

Partikular na kapansin-pansin ang pangako ng pag-aaral ng mga kakayahan sa komunikasyon ng mga kasangkapang nagbibigay-malay na tinalakay sa kabanatang ito. Eksakto sa globo ng komunikasyon matatagpuan ang pinaka-halatang mga mapagkukunan para sa pagtaas ng bisa ng paglutas ng maraming suliraning panlipunan.

Mga gawain at pagsasanay

• 1. Nagbigay ng malalim na paglalarawan si P. Berger sa istilong nagbibigay-malay ng isang tipikal na burukrata. Subukang kilalanin ang cognitive style ni Berger mismo, pati na rin ang iba pang nangungunang mga sosyolohista: theorists, practitioner, guro.
• 2. Ginamit ni R. Dawson ang kanyang klasipikasyon upang suriin ang mga istilo ng pag-iisip ng mga pangulo ng US at nangungunang mga tagapamahala. Subukang gawin ito gamit ang domestic material.
• 3. Kadalasan, para pag-aralan ang isang salungatan, ginagamit ang metapora ng digmaan at mga katangian tulad ng pagkubkob sa kaaway, paghahanda ng artilerya, pag-oorganisa ng reconnaissance at sabotage, all-round defense, atbp.
• 4. Magbigay ng 3-4 pang kapaki-pakinabang na katangian ng talinghaga ng digmaan.
• 5. Alam na ang lahat ng digmaan ay nagtatapos. Anong mga katangian ng talinghaga ng digmaan ang maaaring mag-ambag sa mapayapang paglutas ng isang sitwasyon ng tunggalian?
• 6. Dapat bang isaalang-alang ang mga istilo ng pag-iisip ng mga eksperto kapag bumubuo ng mga grupo ng trabaho?
• 7. Nagbabago ba ang cognitive style ng isang tao sa paglipas ng mga taon?
• 8. Sa gawa ni K. Said, gamit ang cognitive map na ipinapakita sa Fig. 3.5 Sinuri ang dinamika ng paglago ng ekonomiya ng isang tipikal na umuunlad na bansa at ang kawalang-katatagan ng pulitika na nauugnay sa mga tunggalian sa kapangyarihan sa pagitan ng gobyerno at mga dissidente. Subukang independiyenteng suriin ang bisa ng mga palatandaan sa mga arko at tukuyin ang mga contour ng positibo at negatibong feedback.

kanin. 3.5. Cognitive map ng sociopolitical system ng isang umuunlad na bansa: 1 - ang impluwensya ng mga dissidents; 2 -- antas ng pagbabanta; 3 -- sentralisasyon ng pamamahala; 4 -- mga mapagkukunang inilaan para sa pagtatanggol; 5 -- antas ng kawalan; 6 -- mga kalayaang sibil; 7 - presyon sa pabor ng mga reporma; 8 -- rate ng pagkonsumo ng mapagkukunan; 9 -- pamantayan ng pamumuhay ng populasyon; 10 -- mapagkukunan para sa pang-ekonomiyang aktibidad; 11 -- rate ng paglago ng ekonomiya; 12 -- nakabahaging mapagkukunan

• 9. Subukang isalarawan ang iyong saloobin sa pag-aaral ng matematika sa anyo ng isang cognitive map. Suriin ang resultang cognitive map. Ano ang kailangang gawin upang mapabuti ang kalidad ng pagsasanay?
• 10. Magsagawa ng sarbey sa mga mag-aaral sa kalapit na grupo tungkol sa kanilang saloobin sa susunod na halalan. Ang talatanungan ay maglalaman lamang ng tatlong katanungan:

a. Ano ang mga pangunahing salik na nakakaimpluwensya sa iyong saloobin sa halalan?

b. Anong mga ugnayang sanhi-at-epekto sa pagitan ng mga salik ang pinakamahalaga?

c. ano ang mga palatandaan ng relasyong sanhi at bunga?

Batay sa nakuhang datos, bumuo ng mga cognitive maps para sa bawat respondent. Anong mga fragment ng mapa ang madalas na matatagpuan? Gaano kadalas ang mga positibo at negatibong feedback loop sa mga cognitive na mapa?

• 11. Anong impormasyon ang maaaring makuha mula sa mga cognitive maps kapag nagsasagawa ng mga focus group?
• 12. Isaalang-alang natin ang mga cognitive maps bilang isang paraan ng komunikasyon. Sa anong mga sitwasyon angkop ang kanilang paggamit?

Panitikan

• 1. Berger P., Lukman T. Social construction of reality. M., 1995.
• 2. Bouvier A. Kaalaman at agham//Journal of Sociology and Social Anthropology. Espesyalista. Isyu, 1999. T. 2. P. 242-251.
• 3. Butenko I.A. Social cognition at ang pang-araw-araw na mundo. M.: Nauka, 1987.
• 4. Wertheimer M. Produktibong pag-iisip. M., 1987.
• 5. Gavrilova T.A., Chervanskaya K.R. Pagkuha at pag-istruktura ng kaalaman para sa mga ekspertong sistema. M.: Radyo at komunikasyon, 1992.
• 6. Devyatko I.F. Mga modelo ng pagpapaliwanag at lohika sosyolohikal na pananaliksik M., 1996.
• 7. Si Dake T.A. van. Wika. Cognition. Komunikasyon. M., 1989.
• 8. Dawson R. Gumawa ng mga desisyon nang may kumpiyansa. M.: Pagkakaisa, 1996.
• 9. Zvereva G.I. Realidad at makasaysayang salaysay: mga problema ng pagmumuni-muni sa sarili ng bagong intelektwal na kasaysayan // Odysseus. M., 1996. P.11-24.
• 10. Znakov V.V. Pag-unawa sa katalusan at komunikasyon. M., 1994.
• 11. Ionin L.G. Sosyolohiya ng kultura. M.: Logos, 1996.
• 12. Kelly G. Ang proseso ng causal attribution//Modern foreign social psychology. Mga text. M., 1984. pp. 127-137.
• 13. Cognitive science at intelektwal na teknolohiya/Ed. A.I. Rakitova. M.: INION, 1991.
• 14. Cognitive research sa ibang bansa (Mga ideya at pamamaraan ng artificial intelligence sa pag-aaral ng political thinking). M., 1990.
• 15. Kochetkov V.V., Skotnikova N.G. Mga indibidwal na sikolohikal na problema sa paggawa ng desisyon. M.: Nauka, 1993.
• 16. Kravchenko E.I. Erwin Goffman. Sosyolohiya ng pag-arte. M., 1997.
• 17. Kubryakova E.S. at iba pa. Maikling diksyunaryo mga terminong nagbibigay-malay, M., 1996.
• 18. Lakoff J. Cognitive semantics // Wika at katalinuhan. M.:

Pag-unlad, 1996. pp. 143-184.

• 19. Laurier J.-L. Mga sistema ng artificial intelligence. M.: Mir, 1991.
• 20. Mannerman E. Cognitive theory of metapora//Teorya ng metapora. M., 1990. P.357-386.
• 21. Minsky M. Mga frame para sa paglalahad ng kaalaman. M.: Enerhiya, 1979.
• 22. Monson P. Makabagong Kanluraning Sosyolohiya. St. Petersburg, 1992.
• 23. Osuga S. Pagproseso ng kaalaman. M.: Mir, 1989.
• 24. Podiolo J. Social order: mga prinsipyo ng sociological analysis // Modern Western sociology: classical traditions and the search for a new paradigm. M., 1990. P. 93-110.
• 25. Rapoport A. Ang kapayapaan ay isang mature na ideya. Darmstadt, 1993.
• 26. Robert F.S. discrete mga modelo ng matematika na may mga aplikasyon sa mga suliraning panlipunan, biyolohikal at pangkapaligiran. M., 1986.
• 27. Rutkevich E.D. Peter Ludwig Berger//Modern American Sociology. M.: Moscow State University. 1994. pp. 195-226.
• 28. Sergeev V.M. Mga pamamaraang nagbibigay-malay sa panlipunang pananaliksik// Wika at pagmomodelo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. M.: Pag-unlad, 1987. P.3-20.
• 29. Solso R. Cognitive psychology. M.: Trivola, 1996.
• 30. Teorya ng mga representasyong panlipunan sa sikolohiyang panlipunan. Mga talakayan ng 80-90s. M.: INION, 1996.
• 31. Tolman E. Cognitive map sa mga daga at tao / Reader sa kasaysayan ng sikolohiya. M., 1980. P. 63-82.
• 32. Harre R. The Second Cognitive Revolution//Psychological Journal. 1996. T.17. No. 2. pp. 3-15.
• 33. Hayes D. Causal analysis sa istatistikal na pananaliksik. M., 1983.
• 34. Bandura A. Social na pundasyon ng pag-iisip at pagkilos. Isang social cognitive theory. New Jersey: Stanford Univ., 1986.
• 35. Barnes B. Ang Kalikasan ng Kapangyarihan. Cambridge: Policy Press, 1988.
• 36. Cicourel A.V. Cognitive Sociology. L.: Pinguin Education, 1973.
• 37. Cogen G. Alaala sa totoong mundo. Lea: Hove, 1993.
• 38. Conciouness, Cognitive Schemata at Relativism./Ed. M.Kamp-pinen. L.: Kluwer, 1993.
• 39. Chaplin E. Sosyolohiya at Visual na Representasyon. L.: Routlendge, 1994.
• 40. Davies L.J., Ledington W.J. Pagkamalikhain at metapora sa soft systems methodology//J. ng Applied Systems Analysis 1987. Vol. 15. P. 31-35.
• 41. Eden C. Cognitive mapping//Eur. J. ng Operational Res. 1988. Vol. 36. No. 1. P. 1-13.
• 42. Fiske S.T., Taylor S.E. Social cognition. 2 ed. N.Y.: McGraw-Hill, 1991.
• 43. Baha R.L. Total Systems Intervention (TSI): isang Reconstitution // J. of the Operational Res. Soc. 1995. Vol. 46. ​​​​Blg. 2. P. 174-191.
• 44. Flood R.L., Jackson M.C. Malikhaing Paglutas ng Problema. Kabuuang Pamamagitan ng Sistema. Chichester: Wiley, 1991.
• 45. Foundation ng cognitive science/Ed. M.I. Posner. Cambridge: Isang Bradford Book, 1989.
• 46. ​​​​Mga isyu sa cognitive modeling/Ed. A.M. Aithenhead, J.M. Slack. Lea: Hove, 1994.
• 47. Loomis Ch., Dyer E D. Mga sistemang panlipunan. Cambridge Mass, 1976.
• 48. Matlin M.W. Cognition. 3 ed. N.Y.: Hencourt Brace Publ., 1994.
• 49. Maruyama M. The Second Cybernetics: Deviation-Amplification Mutual Causal Processes // Amer. Siyentista. 1963. Vol. 51. P. 164-179.
• 50. Maruyama M. Interwoven and Interactive Heterogenity in the 21st Century//Technological forecasting at panlipunang pagbabago. 1994. Vol. 45. Hindi 1. P. 93-102.
• 51. Mayer R.E. Pag-iisip, paglutas ng problema, katalusan. N.Y.: Freeman and Company, 1992.
• 52. Metacognition. Pag-alam tungkol sa Pag-alam/Ed. J. Netcalf. L.: Isang Bradford Book, 1994.
• 53. Metapora at Kaisipan / Ed. A. Ortony. Cambridge Univ. Press, 1993.
• 54. Neisser U. Cognitive psychology. N.Y., 1967.
• 55. Neweel A. Pinag-isang mga teorya ng katalusan. L.: Harvard Univ. Press, 1993.
• 56. Saeed K. The dynamics of economic growth and political institution-ility in developing countries/System Dynamics Review. 1986. Vol. 2. Hindi 1. P. 20-35.
• 57. Schon D.A. Generative metapora: Isang pananaw sa paglutas ng problema sa patakarang panlipunan//Metapora at Kaisipan/Ed. A. Ortony. Cambridge: Univ. Pindutin. 1993. P. 137--163.
• 58. Istraktura ng Desisyon. Ang cognitive Maps of Political Elites/Ed. R. Axelrod. N.Y.: Princeton, 1976.
• 59. Ang cognitive turn. Sociological at psychological na pananaw sa agham / Ed. S. Fuller et al. Dordrecht, 1989.
• 60. Varela F.J., Thompson E., Rosch E. The embodied mind. Cognitive science at karanasan ng tao. Cambridge (Misa), 1993.
• 61. Weick K. Ang sikolohiyang panlipunan ng pag-oorganisa. 2 ed. Mga Pagbasa (Misa). Addison Wesley. 1979.
• 62. Zerubavel E. Social mindscape. Isang Imbitasyon sa cognitive sociology. L.: Harvard Univ. Press, 1997.

Mga problema sa pag-unlad ng isang lipunan ng kaalaman: sociocognitive approach

Yu.M. Plotinsky

Panimula

Para sa isang modernong makabagong ekonomiya, ang kaalaman ay nagiging pangunahing mapagkukunan. Ang mga gumagawa ng patakaran ay lalong nagtutuon ng pansin ng mga siyentipiko sa pangangailangang bumuo ng konsepto ng isang "lipunan ng kaalaman" o "lipunan ng kaalaman". Ang mga pamahalaan ng maraming bansa ay naglalaan ng malaking pondo upang maitayo ang imprastraktura ng lipunang may kaalaman. Parami nang parami ang mga dayuhang kumpanya ang nagpapatupad ng mga sistema ng pamamahala ng kaalaman, sumusunod modernong uso pag-unlad ng ekonomiya ng kaalaman. Interes sa isyung ito sa mga nakaraang taon pinasigla ng mabilis na pagkalat ng mga teknolohiyang panlipunan sa Internet - Web 2.0.

Ang hitsura ng mga computer ay minarkahan ang simula ng unang yugto ng impormasyon ng lipunan. Ang pag-unlad ng teknolohiya sa pagtatapos ng ika-20 siglo ay humantong sa pag-digitize ng isang napakalaking dami ng impormasyon at ang paglikha ng isang malaking bilang ng mga database sa lahat ng larangan ng lipunan. Sa pagpasok ng siglo, naging malinaw na ang walang pigil na akumulasyon ng karagatan ng data ay hindi na epektibo. Ang lalong malinaw na kinikilalang pangangailangan para sa pag-unawa, pag-istruktura, at pag-compress ng data ay nangangailangan ng pagpapatakbo sa antas ng kaalaman. Kaya, ang paglipat sa isang bagong yugto ng impormasyon ay kinakailangan - ang paglikha ng isang lipunan batay sa kaalaman.

Kung walang pag-unlad ng isang makabagong ekonomiya, o isang ekonomiya na batay sa kaalaman, ngayon ang mismong pagkakaroon ng mga independiyenteng estado ay may problema. Gamit ang trial and error, mahirap iwasan ang mamahaling maling kalkulasyon at maging ang mga sakuna na pagkabigo. Gaya ng sabi ng ulat ng UNESCO, “Kung wala ang pagbuo ng isang bagong etika ng kaalaman batay sa pagbabahagi ng kaalaman, ang pagnanais ng pinakamaunlad na mga bansa na mapakinabangan ang kanilang kalamangan ay hahantong lamang sa katotohanan na ang pinakamahihirap na bansa ay pagkakaitan. mahahalagang benepisyong nagbibigay-malay, at

Upang paglikha ng isang kapaligiran na hindi angkop para sa pagkuha ng kaalaman."

SA Ang unang seksyon ng artikulong ito ay susuriin ang mga pangunahing yugto sa ebolusyon ng cognitive science. Ang ikalawang bahagi ng artikulo ay nakatuon sa pagsusuri ng mga pangunahing uso sa pag-unlad ng cognitive agham panlipunan. Sa partikular, ang mga pangunahing gawain ng cognitive economics at sosyolohiya ay nakabalangkas. Tinatalakay ng ikatlong bahagi ang mga bagong anyo ng pakikipagtulungan sa mga espesyalista, at sinusuri din ang mga aspetong nagbibigay-malay at panlipunan ng pag-unlad ng isang lipunang may kaalaman.

Ang ebolusyon ng cognitive science

Ang cognitive science (cognitology) ay tumatalakay sa pag-aaral ng natural at artificial intelligence. Ang mga siyentipikong nagbibigay-malay ay nagbibigay ng kanilang pangunahing pansin sa pag-aaral ng katalinuhan ng tao, bagaman maraming mga gawa ang nakatuon sa pag-aaral ng katalinuhan ng hayop.

Ang pangunahing layunin ng cognitive science ay ang pag-aaral ng mas mataas na mga proseso ng cognitive: pag-iisip, pag-unawa, pag-unawa, pagpapaliwanag, pag-alala, pagkilala, pag-aaral, paggawa ng desisyon at pagkamalikhain. Sa isang mas malawak na interpretasyon, ang mga prosesong nagbibigay-malay ay nangangahulugang lahat ng mga prosesong intelektwal na maaaring talakayin sa medyo tumpak na mga termino. Walang iisa, karaniwang tinatanggap na kahulugan ng cognitive science sa panitikan. Sa kasalukuyan, ang sumusunod na kahulugan ay kadalasang ginagamit:

Cognitive science ay isang interdisciplinary na pag-aaral ng mga proseso ng pagkuha, pag-iimbak, pagbabago at paggamit ng kaalaman.

Ito ay mula sa huling kahulugan na sumusunod na ang nagbibigay-malay na agham ay dapat maging siyentipikong batayan pamamahala ng kaalaman.

Naniniwala ang mga mananalaysay na noong 50-60s. Isang cognitive revolution ang naganap sa agham. Ang Center for Cognitive Research ay unang itinatag sa Harvard noong 1960. Ang petsang ito ay minarkahan ang pagsilang ng cognitive science - isang interdisciplinary direksyong siyentipiko, na pinagsasama ang pilosopiya (teorya ng kaalaman), sikolohiya, neurophysiology, antropolohiya, linggwistika at ang teorya ng artificial intelligence.

Ang unang kahindik-hindik na mga nagawa ng artificial intelligence noong 50s. noong nakaraang siglo, na nauugnay sa paggamit ng mga lohikal at mathematical na kasangkapan upang lumikha ng "mga unibersal na solver ng problema", pumukaw ng malaking interes at mainit na debate sa lipunan. Gayunpaman, mabilis na naging malinaw na ang saklaw ng praktikal na aplikasyon ng mga pormal na pamamaraan para sa pagkuha ng siyentipikong kaalaman ay napakalimitado.

Noong 60-80s. ang kababalaghan ng dalubhasang kaalaman ay nasa spotlight

At kaugnay na mga problema sa pagkuha, pag-iimbak, pagproseso at pagrepresenta ng kaalaman kapwa sa pinuno ng isang dalubhasa at sa isang computer system. Gayunpaman, ang panahon ng euphoria mula sa tagumpay ng artificial intelligence sa paglikha ng mga ekspertong sistema na ganap na pumapalit sa mga tao sa paglutas ng mga praktikal na problema ay natapos nang mabilis.

Noong dekada 90 sa teorya ng artificial intelligence, mas makatotohanang mga layunin ang itinakda - tinitiyak ang isang teknolohikal na synthesis ng mga intelektwal na kakayahan ng mga tao at mga computer, pagbuo ng mga interactive na sistema ng visualization ng impormasyon, at mga sistema ng suporta sa desisyon.

Ang petsa ng kapanganakan ng cognitive psychology ay itinuturing na 1967 - sa taong ito isang monograp ni W. Neisser ang nai-publish, na pinamagatang ang kanyang libro sa ganitong paraan. Maya-maya, naganap ang institusyonalisasyon ng cognitive anthropology at cognitive linguistics. Sa panitikan madalas mayroong mga pangalan: nagbibigay-malay

pilosopiya, cognitive neurophysiology at cognitive artificial intelligence, gayunpaman, masyadong maaga para pag-usapan ang institusyonalisasyon ng mga siyentipikong lugar na ito bilang isang fait accompli.

Ang paglitaw ng cognitive informatics

Ang pag-unlad ng nagbibigay-malay na agham ay humantong sa katotohanan na ang mga elemento ng artipisyal na katalinuhan ay nagsimulang gamitin sa maraming mga lugar ng buhay. modernong lipunan, kasama sa halos lahat ng modernong software system at training system. Samakatuwid, ang isang bilang ng mga siyentipiko ay kinabibilangan ng computer science o computer science. Ang mga pagtatangka na linawin ang nakakalito na isyu ng mga hangganan ng mga larangang pang-agham ay humantong sa paglitaw ng mga nagbibigay-malay na informatics.

Mula noong 2002, ang mga internasyonal na kumperensya sa cognitive informatics ay ginaganap taun-taon. Ang mga programa ng mga kumperensyang ito ay unti-unting ginagawang moderno, na nililinaw ang mga pangunahing tampok ng bagong direksyon ng pananaliksik. Ayon sa mga may-akda ng 2004 na programa, ang mga nagbibigay-malay na impormasyon ay dapat pag-aralan ang mga mekanismo at istraktura ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng katalinuhan ng tao at mga sistema ng kompyuter.

Sa aming opinyon, ang mga nagbibigay-malay na impormasyon ay dapat isama ang lahat ng mga lugar ng modernong agham ng computer na tumatalakay sa mga isyu sa pag-iisip, kabilang ang teorya ng artificial intelligence. Sa kasong ito, ang posisyon ng artificial intelligence sa cognitive hexagon ay dapat kunin ng cognitive informatics.

Ang paglitaw ng cognitive social science

Tulad ng nabanggit sa itaas, noong 90s. sa teorya ng artipisyal na katalinuhan, ang pangunahing pansin ay nagsimulang ibigay sa paglikha ng mga sistema ng suporta sa desisyon batay sa synthesis ng mga intelektwal na kakayahan ng mga tao at mga computer. Gayunpaman, mabilis na naging malinaw na ang paglutas ng mga praktikal na makabuluhang problema, bilang panuntunan, ay hindi prerogative ng isang indibidwal, ngunit ng isang grupo ng mga espesyalista. Kaya, ang isa sa mga pangunahing layunin ng paglikha ng mga sistema ng suporta sa desisyon ng grupo ay upang matiyak ang pagkakaunawaan sa pagitan ng iba't ibang mga espesyalista na kasangkot sa proseso ng paggawa ng desisyon.

Mula noong huling bahagi ng 90s. Ang mga siyentipiko ay lalong nagsasalita tungkol sa pangangailangan para sa pangalawang cognitive revolution. Nangibabaw noong 60-90s. ang oryentasyon ng nagbibigay-malay na agham sa pag-aaral ng katalinuhan ng mga nakahiwalay na paksa ay malinaw na minamaliit ang kahalagahan ng panlipunang mga kadahilanan na higit na tumutukoy sa kurso ng mga proseso ng pag-iisip. Kaya, ang pangunahing gawain ng modernong yugto ng pag-unlad ng mga nagbibigay-malay na agham ay ang paglipat mula sa nagbibigay-malay hanggang sa sociocognitive paradigm.

Cognitive Economics

Ang mga ekonomista ay nagsimulang mabilis na lumawak sa bagong umuusbong na larangan ng sociocognitive na pananaliksik sa pagsisimula ng siglo. Ang sikat na ekonomista na si D. North, na tumanggap ng Nobel Prize noong 1993 para sa kanyang pananaliksik sa institutional economics, ay naglathala ng kanyang programmatic work na "Economics and Cognitive Science" noong 1996. Ipinapangatuwiran niya na ang modernong neoclassical economic theory ay may isang pangunahing depekto - hindi nito isinasaalang-alang ang mga proseso ng indibidwal at kolektibong pag-aaral ng mga tao. Naniniwala ang North na ang pag-aaral ng papel ng mga paniniwala, kultura sa pang-ekonomiyang pag-uugali imposible nang walang pag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip.

Institusyonalisasyon ng cognitive economics bilang isang bagong promising branch teoryang pang-ekonomiya nag-ambag sa paggawad ng Nobel Prize sa Economics noong 2002 sa cognitive scientist na si D. Kahneman para sa kanyang kontribusyon sa teorya ng paggawa ng desisyon sa ilalim ng mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan. Kasabay nito, nabanggit ng Komite ng Nobel na ang gawain ni D. Kahneman ay nagbigay inspirasyon sa isang bagong henerasyon ng mga siyentipiko na gamitin ang mga nagawa ng mga cognitive psychologist sa pag-aaral ng pang-ekonomiyang pag-uugali.

Sa nakalipas na pitong taon, higit sa 20 monographs at mga koleksyon ng mga gawa na nakatuon sa cognitive approach sa economics ay nai-publish sa ibang bansa (tingnan, halimbawa,). Lumalabas na ang mga problema ng cognitive economics ay may maraming intersection sa sociological theory.

Sosyolohiyang nagbibigay-malay

Sa katunayan, kasunod ng layuning pang-agham na lohika, ang cognitive sociology ay dapat gumanap ng isang nangungunang papel sa komunidad ng mga cognitive science. Noong 1973, ang American ethnomethodologist na si A.V. Sicurel ay nag-publish ng isang libro na pinamagatang "Cognitive Sociology," na nagtangkang pagyamanin ang ethnomethodological approach sa mga tagumpay ng cognitive science noong huling bahagi ng 60s. Ang libro ay nakatuon pangunahin sa mga problema ng pag-unawa sa pang-araw-araw na pagsasalita, pati na rin ang papel ng mga nonverbal na komunikasyon sa pang-araw-araw na komunikasyon. Sa pagpapatuloy ng kanyang pananaliksik sa paksang ito, malawakang ginamit ni Sicurel ang mga pamamaraan ng cognitive linguistics, teorya ng artificial intelligence, at mathematical modeling. Noong dekada 80 gumamit siya ng cognitive approach para pagsamahin ang micro at macro descriptions ng social reality.

Noong 1997 lamang lumitaw ang pangalawang libro tungkol sa cognitive sociology, na isinulat ng sikat na sosyologong Amerikano na si E. Zerubavel. Sa kanyang opinyon, ang mga pangunahing gawain ng cognitive sociology ay: pagpapaliwanag ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pag-iisip ng mga indibidwal, pagsusuri ng mga social convention; pagsusuri ng mga proseso na tinutukoy ng lipunan ng pagdama ng impormasyon, pumipili na pagtuon ng pansin sa mga indibidwal na problema; ang pag-aaral ng panlipunang kalikasan ng mga klasipikasyon, na kadalasan ay hindi lamang mga tipolohiya, ngunit isang paraan ng pagbuo ng mga kahulugan at

Sa aming opinyon, ang isang kurso sa cognitive sociology ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa istruktura ng sociological education; ang mga aspeto ng cognitive ay mahalaga din para sa pagsasaalang-alang. edukasyong panlipunan pangkalahatan.

Ang proseso ng modernong panlipunang edukasyon ay nagbubukas sa isang bagong katotohanan ng impormasyon, sa panahon ng mabilis na impormasyon, ang antas kung saan ay naging isang pamantayan para sa pag-unlad ng isang partikular na lipunan. Gaya ng naunang nabanggit, ang ubod ng proseso ng informatization ay dapat na ang intelektwalisasyon ng mga indibidwal, grupong panlipunan, institusyon, at mga sistemang panlipunan sa kabuuan. Kung hindi man, nawawalan ng kahulugan ang impormasyon sa sosyokultural na pananaw.

Sa konteksto ng naturang pormulasyon ng tanong, ang pagsasama sa sistema ng panlipunang edukasyon, lalo na, ang pag-aaral ng mga problema ng pagbuo at pag-unlad ng panlipunang katalinuhan, nagbibigay-malay (pino) na mga istrukturang panlipunan, ay nagiging partikular na may kaugnayan.

Sa Academy of Sociology and Management ng MGSU sa faculty panlipunang impormasyon Ang ilang karanasan ay naipon sa pagtuturo ng cognitive sociology - isang siyentipikong direksyon na pinag-aaralan ang mga prinsipyo at mekanismo ng panlipunan, kolektibong pagkamalikhain, ang pag-unlad at paggamit ng kaalaman sa panlipunang kasanayan, ang pagbabago nito sa puwersang nagtutulak ng pag-unlad. Dapat pansinin na sa mga tuntunin ng produksyon, ang isyung ito ay tinalakay kapag pinag-aaralan ang mga batayan ng social informatics sa lahat ng faculties ng unibersidad.

Sa pangkalahatan, sa sosyolohikal na siyentipikong panitikan mayroong isang patuloy na proseso ng pag-unawa, sa makasagisag na pagsasalita, ang nagbibigay-malay na bahagi ng edukasyon. Halimbawa, may pangangailangang pag-aralan ang problema ng sosyo-intelektuwal na kahihinatnan ng paggamit ng kaalamang pang-edukasyon sa pagsasanay sa pagtuturo,

kumakatawan sa isang inangkop na bersyon ng kaalamang siyentipiko. Sa esensya, pinag-uusapan natin, sa aming opinyon, ang tungkol sa pangangailangan para sa rapprochement at karagdagang coordinated development ng pundamental at unibersidad na agham.

Ang layunin ng kursong pang-edukasyon na "Cognitive Sociology" ay turuan ang mga mag-aaral:

· kakayahang kilalanin at pag-aralan ang mga istrukturang nagbibigay-malay ng lipunan;

· mga diskarte sa pagbuo at pag-unlad ng isang sistema ng panlipunang katalinuhan;

· pagbibigay-diin sa aspetong nagbibigay-malay sa, matalinghagang pagsasalita, ang tradisyonal na larangan ng paksa ng pananaliksik ng mga sosyologo, kapag nag-aaral, halimbawa, pamilya, opinyon ng publiko, ay nangangahulugan mass media, mga problema sa trabaho, migrasyon at iba pa;

· paglikha ng mga espesyal na kasangkapang sosyolohikal para sa pag-aaral ng mga problema sa pag-iisip.

Ang aming sistemang panlipunan ay naging higit na hindi epektibong magamit ang mga tagumpay ng modernong rebolusyong siyentipiko at teknolohikal, lalo na, dahil sa malinaw na hindi sapat na antas ng mga kwalipikasyon ng populasyon, na hindi nagpapahintulot sa amin na tumugon nang may kakayahang umangkop sa mga pagbabago at mabilis. master ang mga bagong propesyon.

Ang edukasyon sa Russia ay dumaranas ng mahihirap na panahon, habang ang konsepto ng advanced na edukasyon ay ipinahayag sa mundo, ang mismong paradigma ng edukasyon ay nagbabago - isang paglipat ay nagaganap mula sa pagtuturo ng kaalaman hanggang sa pagtuturo ng kakayahang mag-isip. Ang pagpapatupad ng mga bagong diskarte sa edukasyon ay batay sa mayamang kakayahan sa pag-iisip ng bago teknolohiya ng impormasyon, sa partikular na mga sistema ng pagsasanay ng eksperto.

Sa kasamaang palad, ang mga kinakailangan ng bagong katotohanan ng impormasyon ay malinaw na may hindi sapat na epekto sa pagtuturo ng ilang mga disiplina sa sistema ng edukasyong panlipunan at halos hindi binuo sa mas mataas na paaralan Russia tulad ng mahalagang mga lugar tulad ng impormasyon pampulitika ekonomiya, batas ng impormasyon, etika sa kompyuter at iba pa.

Samakatuwid, sa aming opinyon, ito ay lalong mahalaga ngayon upang turuan ang mga kabataan - mga espesyalista panlipunang globo na may nagbibigay-malay na paraan ng pag-iisip, isang nagbibigay-malay na pananaw sa panlipunang realidad. Pagkatapos lamang ang Russia ay maaaring maging isang bansa sa hinaharap - isang pinuno sa pandaigdigang pag-unlad ng intelektwal at panlipunang pag-unlad.

sa YFHBGYS, CH LPFPTPK PLBBBMBUSH tPUUYS, LPOYUOP, DPUFBFPYUOP FSTSEMB. h FP TSE CHTENS LFB UIFHBGYS DPUFBFPYUOP YBUFP CHUBFTEYUBMBUSH CH YUFPTYY, CHURPNOIFSH IPFS VSC RBDEOOYE TYNULPK YNRETYY. YUFPTYS OBEF LBL UMKHYUBY VEJCHPCHTBFOPZP KHIPDB OBGYK, ZPUKHDBTUFCH Y YNRETYK, FBL Y UMKHYUBY YI RPUMEDHAEEZP CHP'ChTBFB Y OPCHPZP KHYMEOYS. hSFSH IPFS VSH THUSH-TPUUYA, CHPUUFBCHYKHA RPUME CHELPCH RTEVSCCHBOYS CH DBOOILBI ъPMPFPK PTDSCH, YMY LYFBK, OEPDOPLTBFOP PTSYCHBCHYYK RPUME OBVEZCH CHBTCHBTPCH Y DBTSE RPUBSE .

yNEAFUS NOPZPYUYUMEOOSCH PVASUOOYS RTYYUYO CHUMEFB Y RBDEOYS YNRETYK U FPYULY ЪTEOYS LLPOPNYLY, PTZBOYBGYY BTNYY, KHUFTPKUFCHB ZPUKHDBTUFCHB, RBDEOYS EROBOT, RBDEOYS EROBOTBCONHYU BTOPUFY Y FBL DBMEE. OP UTBCHOYFEMSHOP NBMP PUNSCHUMEOSH UPGYBMSHOP-YUFPTYYUEULYE RTPGEUUSCH LBL TEKHMSHFBF NSCHUMYFEMSHOPK DESFEMSHOPUFY YUEMPCHELB Y PVEEUFCHB, LBL CHOEYOSS RTPELGYS YYNEOOOYK Y RETEMPNPCH CH RTEDUFBCHMEOYY MADEK P NYTE Y UCHPEN NEUFE CH OEN. "TBHIB OBUYOBEFUS CH ZPMPCHBI", - ULBJBM vKHMZBLPCH.

fBN TSE U OEK Y OHTSOP URTBCHMSFSHUS CH RETCHHA PYUETEDSH. uMEDPCHBFEMSHOP, RTPVMENB CHPTPTSDEOYS, RTPVMENB OBGYPOBMSHOPZP KHYMEOYS - LFP RTPVMENB NSHCHYMEOYS, RTYUEN NSHCHYMEOYS RTBCHYMSHOPZP. yOFEOUYCHOPUFSH PVEEUFCHEOOPZP NSCHYMEOYS FTHDOP YYNETYFSH, RP LTBKOEK NETE, NOE FBLYE YODELUSCH OE YJCHEUFOSCH, OP RP NPENH UHVYAELFYCHOPNH PEKHEEOYA, CHULCHOKHBECHOYA PIKH, RTEDYUFCHHAEHA RETENEOBN (1905-1917, 1985-1991), Y UPITBOSEFUS OEULPMSHLP MEF RPUME OYI. KHUIMEOOPE NSCHYMEOYE RETED TECHPMAGYEK OBRTBCHMEOP TUNGKOL SA UMPN CH ZPMPCHBI ZTBTSDBO UFBTPZP RTEDUFBCHMEOYS P NYTPHUFTPKUFCHE, KHYMEOOPE NSCHIMEOYE RPUME - TUNGKOL SA YЪPVTELBFEOYE OPCHPDLBZP

fBLYN PVTBBPN, RETEIPD PF TBBTHOYEOYS L UPYDBOYA FTEVHEF KHYMEOOOPZP Y IPTPYP PTZBOYPCHBOOPZP PVEEUFCHEOOPZP NSCHYMEOYS, B DMS LFPP OHTSOP MHYUYE RPOINBFSH, LBLIPDY RPOINBFSH. l YUBUFSHA, CH RPUMEDOYE ZPDSH VSHUFTP TBCHYCHBEFUS FBL OBSCHCHBENBS "LPZOYFYCHOBS OBHLB" (cognitive science), VMBZPDBTS YUENH RPSCHMSEFUS OBDETSDB TUNGKOL SA RTPZTEUU CH LFPN OBRTBCHMEOYY.

NSHCHYMEOYE - OBUFPMSHLP CHOKHFTEOOYK, YOFYNOSHCHK RTPGEUU, YuFP YUEMPCHEL YBUFP OE ЪBNEYUBEF FAIRIES NSHUMYFEMSHOSHCHI RTPGEUUPCH, LPFPTSCHE CH VHLCHBMSHOPN UNSHOPSHEDB URPAFTPCHCDUMEDB URPAFTPCHCDUMEDB URPAFTPCHCD xNUFCHEOOSCH DEKUFCHYS, NZOPCHEOOP UPCHETYBAEYEUS CH ZPMPCHE U GEMSHA PVEUREYUYFSH RTPUFHA RTPZHMLKH CH NBZBYO UB VHFSHMLPK LEZHYTB, UFPMSH TSE UMPTSOSCH Y NOPZPYUYUMESHEMS ODBYONEBLOSH, LBYONEBLO. fY KHNUFCHEOOSCH DEKUFCHYS PVEUREYUYCHBAFUS Y RPDLTERMSAFUS LPMPUUBMSHOPK UYUFENPK OBOIK, LPFPTHA NSCH, OE UMYYLPN OBRTSZBSUSH, OEUEN CH UCHPEK ZPMPCHE - PF OBOYK P ZPUHYJIPYUTED HBMSHF, KHMYGB, ЪDBOYS) DP OBOYK PV LLPOPNYLE Y PTZBOYBGYY PVEEUFCHB (DEOSHZY, RTDDBCHGSHCH, FPCBT , GEOSCH). kasama ang DPMTSEO OBFSH, ZDE UFPYF NBZBYO (Y YuFP FBLPE "NBZBYO"), ULPMSHLP UFPYF LEZHYT (Y YuFP FBLPE "UFPYFSH" CHPPVEE), RTEDUFBCHMSFSH CHPNPTSOPUFY UCHPEZP FEMB RETENEEBFSHUS CH DBOOPC UTEDE (Y YuFP FBLPE "RETENEEBFSHUS" CHPPVEE), OBFSH, YuFP RTEDRPMPTSYFEMSHOP RTDPDBEFUS (Y YuFP OBYUIF "RTPDBEFUS") CH LFPN NBZBYOE, OBFSH, YuFP LFPF LEZHYT OHTSEO NPENKH PTZBOINKH Y FBL DBMEE.

eEE VPMEE UMPTSOSH LPZOYFYCHOSCHE (NSCHUMYFEMSHOSHCHE) RTPGEUUSCH YUYUFENSCH OBOYK RTYCHPDSFUS CH DEKUFCHYE RTY RMBOYTPCHBOYY UPGYBMSHOSHI DEKUFCHYK. OBRTYNET, EUMY ZTHRRB MADEK UPVYTBEFUS PTZBOYPCHBFSH OPChPE RTEDRTYSFYE YMY TBTBVPFBFSH OPCHSHCHK ЪBLPO. rTY LFPN MADI CHSCHOKHTSDEOSCH RPMSHЪPCHBFSHUS FENY OBOYSNY PV PVEEUFCHY RTPGEUUBI CH OEN, LPFPTSHNY POY TBURPMBZBAF. h RPUMEDOYE ZPDSH VSHUFTP TBCHYCHBAFUS OUEULPMSHLP FEN, YNEAEYI DEMP U NSHCHYMEOYEN. fP LPZOYFYCHOBS OBKHLB (cognitive science), HRTBCHMEOYE OBBOYSNY (knowledge management), PTZBOYBGYPOOPE PVHYUEOYE (organizational learning). vMBZPDBTS LFYN OBRTBCHMEOYSN CHP'OILBEF OBDETSDB TUNGKOL SA MKHYUYEE RPOINBOYE FPZP, YuFP FBLPE "OBOYE" CHPPVEE, RTYUEN RPOINBOYE VPMEE LPOUFTHLFYCHOPZP RMBOB, OETsEMY DPU LPPOTNBOYE GYBMSHOPK ZHYMPUPZHYY.

pVЪPT TBVPF RP LPZOYFYCHOPK UPGYPMPZY YNEEFUS CH UFBFSHE rBHMS dYnBZZYP (Paul DiMaggio) "Kultura at Cognition" CH TsKHTOBME Taunang Pagsusuri ng Sosyolohiya 23(1997):263. lPOYUOP TSE, DMS TBUYYTEOOOPZP RPOINBOYS OBBOYS OBDP VSHFSH OBLPNSCHN U HCPMAGYPOOPK RYUFENMPZYEK, CH PUPVEOOPUFY U TBVPFBNY lBTMB rPRRETB.

h YUBUFOPUFY, UFBMP SUOP, YFP UHEEUFCHHEF SCHOPE OBOYE, DPRKHULBAEE UMPCHEUOPE PRYUBOYE, Y OBOYE ULTSHFPE, RTYPVTEFEOOPE VMBZPDBTS RTBLFYLE, LPFPTSCHN RPMSHЪHEFUS CH UCHPEK DESFEMSHOPUFY CHUSLYK UREGYBMYUF Y LPFPTPPE YNEOHEFUS JOFHYGYEK YMY PRSHFPN. OBRTYNET, BLTPVBF OBEF, LBL UDEMBFSH UBMSHFP, OP CHTSD MY ON NPTsEF PRYUBFSH LFP OBUFPMSHLP FPYuOP, YUFPVSH NPTsOP VSHMP YURPMSHЪPCHBFSH LFP PRYUBOIE LBL BMZPCHFN D MS BMZPCHFFTE rPMYFYL YUBUFP YUKHCHUFCHHEF UYFKHBGYA Y DPZBDSHCHBEFUS, LBL RPCHEDHF UEVS FE YMY YOSHE MADI YMY ZTHRRSHCH, OP OE NPTSEF PVYASUOYFSH PE CHUEI DEFBMSI, RPYENH. fBL CHPF, RTY RMBOYTPCHBOY UPGYBMSHOSHI DEKUFCHYK YOFEOUYCHOP YURPMSH'HEFUS OELBS CHOKHFTEOOSS LBTFYOB UPGYBMSHOPZP NYTB, LPFPTPK TBURPMBZBEF CH FPK YMY YOPK NETE LBTSDSCHK YЪ OBU.

bFB LBTFYOB - DBMELP OE OELPE YUBUFOPE DPUFPSOYE, LBL NPZHF RPDKHNBFSH OELPFPTSCHE YODYCHYDHBMYUFSHCH. fBL CE, LBL Y LBTFYOB ZHYYYUUEULPK CHUEMEOOOPK, POB UP'DBEFUS HUYMYSNY NOPZYI MADEK CH FEYUEOOYE DMYFEMSHOPZP PAGBASA. bOBMPZYUOP OBKHYUOSCHN RBTBDYZNBN fPNBUB lHOB, PE CHTENS OPTNBMSHOPZP TBCHYFYS PVEEUFCHB VPMSHYOUFChP RPMSH'HEFUS OELPK PVEERTYOSFPK LBTFYOPK (U OELPFPTSHNY CHBTYBG YSNY). h RETYPD UPGYBMSHOSCHI LTYYUPCH LTYFYLB LFPC LBTFYOSCH NYTB TEILP HUIMYCHBEFUS, Y TUNGKOL SA UGEOH CHSHCHIPDSF BMSHFETOBFYCHOSCHE, DP FPZP CHTENEY RTPJSBCHYE CH FEOY. rMBOYTPCHBOYE UPGYBMSHOSHI RTPGEUUPCH HUMPTSOSEPHUS YЪ-ЪB FPZP, YuFP RPYUFY CHUEZDB YBUFSH RMBOYTPCHEYLPCH YURPCHEDHAF PDOKH RBTBDYZNH, YUBUFSH - DTHZHA, YUBUFSH - FTEFSHA, YUBUFSH. pDOY CHETSF CH "OECHYDINHA THLKH" bDBNB uNYFB, DTHZIE - CH IBTFMBOD nBLYODETB, FTEFSHY - CH PVOPCHMEOOSCHK UPGYBMYYN.

ъDEUSH OBDP ULBUBFSH OUEULPMSHLP UMCH P NSHCHYMEOYY CHPPVEE. NSHCHYMEOYE CH PRTEDEMOOOPK UFEREOY RTYUHEEE CHUEN CHCHUYN CYCHPFOSHN. TsYCHPFOSH URPUPVOSH TBURPOBCHBFSH PVTBSCH (HOBCHBFSH MADEK, ZHYZKHTSCH, UYFKHBGYY). kantahin ang URPUPVOSH UPRPUFBCHMSFSH, YN DPUFHROSCH PRTEDEMOOOSCH HTPCHOY BVUFTBLGYY (UPVBLB RTELTBUOP RPOINBEF, YuFP DBOOPE UKHEEUFChP PFOPUYFUS L LMBUUH "YUEMPCHEL", B DBOOPE " - LLBBUUH" lBL RPLBYSHCHBAF LURETYNEOFSHCH U PVHYUEOYEN PVESHSO SJSCHHLH TSEUFPCH (OBNEOYFBS YYNRBOYE KhPYP), TSYCHPFOSHN DPUFHROB CHEUSHNB TBCHYFBS LPNNHOILBGYS.

rP-CHYDYNPNH, ZMBCHOPE Y TEYBAEE PFMYUYE YUEMPCHELB (B FPYUOOEE ULBJBFSH, PVEEUFCHB) UPUFPYF CH FPN, YuFP MADI URPUPVOSH PVNEOYCHBFSHUS BVUFTBLGYSNY, UPDBOOSCHNY CH YODYCHYDBMSHOPN NSHCHYMEOYY. oEYuFP PVEEE, OELPE RTBCHYMP, KHMCHMEOOPE TSYCHPFOSHN (OBRTYNET, URPUPV DPVSHYUY LPTNB), NPTsEF KHUCHBYCHBFSHUS DTHZYNYY TSYCHPFOSHNYY FPMSHLP YUETE RPDTBTsBOYE; HCHSHCH, OE CHUE NPTsOP PVASUOIFSH OBBLBNY. MADI TSE URPUPVOSH RETEDBCHBFSH CHEUSHNB BVUFTBLFOSH RTBCHYMB U RPNPESH SJSHLB. rTYUEN UOBYUBMB RETEDBAFUS BVUFTBLGYY PDOPZP HTPCHOS, OBRTYNET, RPOSFYS YUYUYE Y PRETBGYK OBD OINY, ЪBFEN CH UPOBOBYY PVHYUBENPZP YЪ LFYI BVUFTBLGYK UFTPSFSHGY FALPPMO ES BVUFTBLGYK - EEE VPMEE CHSHCHUPLPZP (NEFBNBFENBFILB, OBRTYNET).

eUMY RTYOSFSH PE CHOINBOYE, ULPMSHLP BVUFTBLGYK, RPOSFYK, RTBCHYM Y EBLPOPCH, PFLTSCHFSHI DTHZYYY MADSHNY, YURPMSHJHEF LBTSDSCHK YЪ OBU CH UCHPEK KHNUFCHOOOPK DESPHEM RFBBSHCHECK UCHPEK, PFLTSCHFSHI DTHZYYY MADSHny OOSCHI YUEMPCHELH BNVYGYK RP RPCHPDH BCHFPOPNOPUFY EZP NSCHYMEOYS. nShch tungkol sa 99% FP EUFS, NSCHIMEOYE UPVPTOP RP UBNPC UCHPEK UHFY. pDOBLP LBTSDBS MYUOPUFSH RTEDUFBCHMSEF UPVPK UPCHETYEOOOP HOILBMSHOPE UPUEFBOIE YDEK TBOPZP TPDB. ьFP UPUEFBOYE ЪBCHYUYF PF CHUEK YDEKOPC YUFPTYY YUEMPCHELB, PF FPZP, CH LBLPN PLTHTSEOY SA TPU, YFP YUFBM, LBLYE ZHIMSHNSCH UNPFTEM, LBLYE UBKFSCH RPUEEBM. fBL CE, LBL VYPMPZYUUEULBS HCPMAGYS, UPЪDBCHBS TSYCHPE UHEEUFChP U KHOYLBMSHOSHCHN OBVPTPN ZEOCH, ЪBDBEF RTYTPDE CHPRTPU - IPTPYP MY LFP? - FBL Y UPGYBMSHOBS CHPMAGYS, UPJDBCHBS MYUOPUFSH U HOILBMSHOSCHN OBVPTPN YDEK, ЪBDBEF NYTH CHPRTPU UBNPK LFPC MYUOPUFSHA, URPUPVOPUFSHHA MYUOPUFY RPOSFSH YMY UP NDBFSH CHFPYu.

mYUOPUFSH - LFP CHPRTPU, LPFPTSCHK yuUFPTYS ЪBDBEF chUEMOOOPK. x YUFPTYY NOPZP CHPRTPUPCH, RPFPNH EK Y OHTSOSCH NYMMYPOSH MYUOPUFEK. SUOP, YuFP NOPZIE YFYI CHPRTPUPCH ЪBDBOSH OE CHCHTENS, OBDBOSCH OERTBCHYMSHOP, OBDBOSCH OE P FPN. Yuen MKHYUYE PTZBOYPCHBOP PVEEUFChP, FEN VPMSHYBS YUBUFSH MYUOPUFEK CH OEN RTEDUFBCHMSEF UPVPK RTBCHYMSHOSHCHE CHPRPTUSCH, ЪBDBOOSCHE CHCHTENS Y FBN, ZDE LFP OEPVIPDYNP.

IDEKOSHCHK VBZBC YUEMPCHELB PRTEDEMSEF EZP RMBOSHCH, RPFPNH YuFP CH RMBOYTPCHBOY UCHPEK DESFEMSHOPUFY SA UOBYUBMB UFTPIF RTPELF CEMBFEMSHOPPZP VHDHEEZP, YURPMSHЪHS DMS Y LFPCZPCHOPLY NEL ZP NYTB, LPFPTSCHE H OEZP YNEAFUS. YuEMPCHEL OE NPTSEF RMBOYTPCHBFS RPUFTPIFSH ЪБЧПД YMY OEZHFERTPCHPD, EUMY PO OE OBEF, YuFP FBLPE "ЪБЧПД", "ОЭжФерТПЧД". eUMY EZP KHNUFCHEOOSCHK NYT UPUFPYF YЪ UPY, FEMEZY Y UETRB, FP PO Y VHDEF RMBOYTPCHBFSH YURPMSHЪPCHBOYE UPIY, FEMEZY Y UETRB. EHH OE YUEZP UFTPYFSH RTPPELF VKHDHEEZP RPNNYNP FEY BMENEOFPC, YFP PO YNEEF. mYYSH OENOPZIE MADI NPZHF RTYDKHNBFSH OEULPMSHLP OPCCHHI BMENEOFPC; OP DBTSE CHEMYUBKYE ZEOY OE UNPZMY UPJDBFSH VPMSHYE DEUSFLB-DTHZPZP OPCHSCHI YDEK.

pVEEUFChP, LBL Y YUEMPCHEL, YBZB OE NPTSEF UFHRYFSH VE' UP'DBOYS RTEDCHBTYFEMSHOPZP NSCHUMEOOPZP RPTPELFB LFPPZP YBZB, DBCE EUMY RTPELF Y OE PUPOBEFUS UBNYN UBNYN. OP NSCHUMEOOSCHK RPTPELF UP'DBEFUS TUNGKOL SA PUOPCH NSCHUMEOOPK, LPZOYFYCHOPK NPDEMY NYTB, EZP BMENEOFPCH Y DEKUFCHHAEYI CH OEN ЪBLPOPCH. b LFB NPDEMSH UPЪDBEFUS CH TEЪKHMSHFBFE UPGYBMSHOPZP, TBURTEDEMEOOPZP, RTPCHETEOOPZP PRSHCHFPN NSCHYMEOYS VPMSHYI NBUU MADEK. fP EUFSH RPOINBOYE FPZP, LBL MADI Y UPPVEEUFCHB DKHNBAF, EUFSH LMAYU L RPOINBOYA DEKUFCHYS Y TBCHYFYS LFPZP PVEEUFCHB.

YuEMPCHEL CHPPVEE, EUMY CHDNBFSHUS, TSYCHEF VPMSHYE CH CHPPVTBTSBENPN NYTE, YUEN CH NYTE TEBMSHOPN. yuEMPCHEL OE RPMJEF PEKHRSHA RP KHMYGBN TEBMSHOPZP ZPTPDB. NG IDEF RP KHMYGBN, UPPFOPUS UCHPE DCHYTSEOYE U NSHUMEOOSCHNY PVTBBBNY BDBOYK Y FTPFKHBTPC, PVTBBBNY, LPFPTSHCHE RTYSCHCHBAFUS L TEBMSHOPNH NYTH ЪB UUEF ЪZHPTHONBGYYO. yuEMPCHELH DPUFBFPYUOP OBMYYUYS CHUEZP OUEULPMSHLYI PRPTOSCHI, TERETOSCHI FPYUEL DMS FPZP, YUFPVSH RTYCHSBFSH NSHUMINSHCHE PVYAELFSCH L TEBMSHOPNH NYTH. rTY LFPN, OBRTBCHMSS UCHPK RHFSH, PO YNEEF CH CHYDH EEE VPMEE DBMELYE PVAELFSCH, LPFPTSCHI OE CHYDOP CH OBUFPSEIK NPNEOF. OE PTZBOSH YUKHCHUFCH, B FPMSHLP ChPPVTBTTSEOYE ZPCHPTSF ENKH P UKHEEUFCHPCHBOYY LFYI PVYAELFPCH.

vPMEE FPZP, NI UPPFOPUYF UCHPE RPCHEDEOYE DBCE U PVYAELFBNY Y UPVSHFYSNY, LPFPTSCHI EEE OEF CH OBUFPSEEE CHTENS. u RPEЪDPN, LPFPTSHK RTDEF YUETE YUBU YMY DEOSH. sa RTPDHLGYEK, LPFPTBS EEE OE CHSHCHHRHEEOOB at ЪБЧПДБ. u TEVEOLPN, LPFPTSHK EEE OE TPDIMUS. yuEMPCHEL TSYCHEF, FBLYN PVTBBPN, NETSDH RTPYMSCHN Y VKHDHEYN, LPFPTSCHE DMS OEZP PDYOBLPCHP TEBMSHOSCH. NI CHUEZDB CHYDYF NSCHUMEOOP OE FPMSHLP FPF NYT, UFP RETED ZMBBNY, OP Y FP RPMPTSEOYE CHEEEK, LPFPTPPE EEE FPMSHLP DPMTSOP OBUFHRYFSH CH VHDHEEN. fBLYN PVTBBPN, NI RPUFPSOOP RMBOYTHEF, UPOBFEMSHOP YMY VEUUPOBFEMSHOP, TUNGKOL SA NYOHFSHCH YMY TUNGKOL SA ZPDSH CHREDED, FPMSHLP DMS UEVS YMY DMS VPMSHYI NBUU MADEK.

URPUPVOPUFSH RTEDUFBCHMSFSH UEVE LBTFYOSCH VKHDHEEZP UPUFBCHMSEF OBYUYFEMSHOKHA YUBUFSH NSCHYMEOYS CHPPVEE. UBN RP UEVE RPYUL ЪBLPOPCH NYTB, KHRPTSDPUEOOPUFY UPVSHCHFYK, UCHSBO CH LPOYUOPN UUEFE U ChPNPTSOPUFSHA RTEDULBSCCHBFSH, B CHPNPTSOPUFSH RTEDULBSCCHBFSH CHNEUFE U PE ЪNPTSOPUFSH PGEOYCHBFSH SCHMSEFUS PUOPCHPK RMBOYTPCHBOYS. FP EUFSH, NSCHYMEOYE Y RMBOYTPCHBOYE (CH YYTPLPN UNSHUME) OETBTSCHOP UCHSBOSCH.

MADY RTYCHSHCHLMY UYUYFBFSH, UFP POY DKHNBAF UBNY, UFP RTPGEUU NSCHYMEOYS RTPFELBEF YULMAYUYFEMSHOP CH YI ZPMPCHBI. h DEKUFCHYFEMSHOPUFY NSCHYMEOYE YUEMPCHELB VPMSHYE RPIPTSE TUNGKOL SA TBVPFKH UVPTPYUOPZP LPOCHEKETB, ZDE H OYuFP GEMPE UPVYTBAFUS YUBUFY, YIZPFPCHMEOOOSCHE TUNGKOL SA UPFOSI Y FSHUSПБДБПЧ. DEKUFCHYFEMSHOP, CH UCHPYI NSCHUMSI NSCH PRETYTHEN "Y'DEMYSNY" FSHUSYU DTHZYI MADEK, NOPZIE YI LPFPTSCHI KHNETMY NOPZIE CHELB OBBD. nsch YURPMSH'KHEN GYZhTSCH, RTYDKHNBOOSH OEY'CHEUFOP LEN, YURPMSH'KHEN RPOSFYS, FBLYE LBL "FSTSEMSHCHK", "FCHETDSCHK", YURPMSH'KHEN FEPTENSCH rYZHBZPTB, YIDEY CHYOFB, TSCHYUBZB, DEOEZ, UPGYBMSHOSHI LMBUUPCH, NBUUSCH, CHTENEY, YUFYOSCH, YUEUFY Y NOPZPE, NOPZPE DTHZPE. h UP'OBOBOY LBTSDPZP Y OBU TSYCHHF CHUSLYE "oh RPZPDY", "CHEMILYK LPTNYUYK", UBTMY yuBRMYO, DTECHOYE ZTELY, TYN, nBLEDPOULYK, uPLTBF Y FBL DBMEE. pDOP RETEYUYUMEOYE LFYI YDEK, PVEYI RPYUFY CHUEN GYCHYMYYPCHBOOSCHN (LFPK GYCHYMYYBGYEK) MADSN, ЪBOСMP VSC NOPZP UFTBOYG. oe VKhDSh bfpzp PVEEZP YDEKOPZP RPMS, NSCH OE VSCHMY VSH URPUPVOSCH RPOINBFSH DTHZ DTHZB - RPOINBFSH TUNGKOL SA HTPCHOE UP-OBOYS, UPCHNEUFOPZP OBOYS.

OYLFP YЪ OBU OE URPUPVEO VSHCHM VSHCH UBNPUFPSFEMSHOP YЪPVTEUFY IPFS VSC UPFHA DPMA FAIRIES NSCHUMEOOSCHI "OBRYUBUFEK", LPFPTSCHE NI YURPMSHЪHEF CH UCHPEK ETSEDOECHOPK TBVPFEECHOPK.

nsch PTYEOFYTHENUS CH TSYJOOOOSCHI UIFHBGYSI Y RTOYNBEN TEYEOYS, YUIPDS PFOADSH OE FPMSHLP YJ MYUOPZP TSYJOOOOPZP PRSHCHFB YMY PRSHCHFB UCHPEZP VMYTSBKYEZP PLTHTSEOYS, UCHPEZP VMYTSBKYEZFE PLTHTSEOYS, UCHBOGY PLHTSEOYS, UCHOPYYS TPYUIFBOOSCHI OBNY LOYZBIY CHYDEOOSCHI CH LYOP.

OP NSCHUMSEIK NPZ URPUPVEO YJ LFYI UFBODBTFOSHI DEFBMEK UPVTBFSH VEZTBOYUOPE LPMYUEUFChP TBOPPVTBOEKYI LPOUFTHLGYK, FBL TSE LBL YЪ PDYOBLPCHSHI NYLT PUIEN NPTCHUMSEIKO LPMYUEUFChP TBOPPVTBOEKYI LPOUFTHLGYK, FBL TSE LBL YЪ PDYOBLPCHSHI NYLT PUIEN NPTCHUMSEIKO OPZP OBYUEOYS; NI URPUPVEO BDBRFYTPCHBFSH L UEVE YUKHTSYE TSYЪOOOSCHY YUFPTYYUEULYE UIFHBGYY.

oELPFPTSCHE ULBTSKHF: DB, LFP FBL, OP, RPMKHYYCH LFY OBBOYS CH RTPGEUUE UPGYBMYBGYY, YUEMPCHEL RPFPN DKHNBEF UPCHETYEOOP UBNPUFPSFEMSHOP, BCHFPOPNOP. chPNPTsOP, LFP Y FBL, CH VPMSHYOUFCHE RTPUFSHI UMHUBECH. OP Ch UMPTSOSCHI UMHYUBSI (DBCE RTY OBRYUBOY LHTUPCHPK TBVPFSHCH) YUEMPCHELH RTYIPDIFUS RPUFPSOOP PVTBEBFSHUS L OBBOYSN DTHZYI MADEK - YUETE MYFETBFHTH, LPOUKHMSHFBGYY, YOFETOEF. fP EUFSH NSCHUMYFEMSHOBS TBVPFB YUEMPCHELB RPIPTSB ULPTEE TUNGKOL SA TBVPFKH RTPGEUUPTB CH LPNRSHAFETOPK UEFI, YUEN TUNGKOL SA TBVPFKH PFDEMSHOPZP LPNRSHAFETB.

h EEE VPMEE UMPTSOSHI UMKHUBSI - RTY RTPELFYTPCHBOY LPUNYUEULPZP LPTBVMS, TTBTBVPFLE VYOEU-RMBOB LTHROPK LPTRPTBGYY, RTPZTBNNNSCH TBCHYFYS TEZYPOB, UFTBFEZY Y TBCHYDBFDYCHS SH RMBOYTPCHEYLPCH, CHLMAYUBAYE UREGYBMYUFPCH Y LURETFPC YY TBOSCHI PVMBUFEK OBOYS Y DESFEMSHOPUFY. rTY LFPN POY UPJDBAF FP, YuFP NPTsOP OBCHBFSH TBURTEDEMEOOPK LPZOYFYCHOPK NPDEMSHA- FBLPK NPDEMSHA PVYAELFB RMBOYTPCHBOYS Y UYFHBGYY, TBOSCHE BMENEOFSH LPFPTPK OBIPDSFUS CH ZPMPCHBI TBOSHI MADEK Y CH BTFEZHBLFBI (LPNRSHAFETBI, UIENBY, BTIYCHBI) Y UTHED YOOES YOOES BINPDEKUFCHYK, LPFPTBS RPJCHPMSEF LFPC NPDEMY CHEUFY UEWS RPDPVOP TEBMSHOPNH PVYAELFH.

oP RTY LFPN OBDP, YUFPVSH LFY BMENEOFSH VSHMY UPCHNEUFYNSCH DTKHZ U DTKHZPN, YOBYUE RPMKHYUBEFUS OETSYYOEURPUPVOBS IYNETYUUEULBS LPOUFTHLGYS. rTY RPRSHFLBI TEBMYBGYY IYNETYUUEULPZP (UPЪDBOOPZP YЪ OEUPCHNEUFYNSHI UMENEOFPCH) RMBOB UPGYBMSHOSHI DEKUFCHYK NSCH YNEEN VPMEOOOOPE UFPMLOPCHEOYE U TEBMSHOPUFSHA . bFP PVEBS LBTFYOB RTY OEUPPFCHEFUFCHYY OBOYS Y TEBMSHOPUFY. lBL, OBRTYNET, OECHETOPE RTEDRPMPTSEOYE (CH FENOPFE) P TBNETBI DCHETY - FP EUFSH, LPZDB NPDEMSH, ZHTNB DCHETY CH ZPMPCHE UPCHRBDBEF U ZHTNPK PVYAELFYCHOPK - RTYCHPDYF L HDBTH M. N P LHDBTH M. uYOSL - OE CHEMILB WEDB; UFTBIOP, LPZDB MVPN P LPUSL YUFPTYY HDBTSEFUS GEMBS UFTBOB.

uIPD, CHEW VSHMY BMENEOFBNY UPVPTOPZP NSCHYMEOYS CH TPUUYY CH DPUFBFPYUOP DBCHOE PAGBASA; TBCHYFYE NPOBTIY CHSHFEUOYMP LFY ZHTTNSH NSHCHYMEOYS CH UEMSHULHA PVEYOH, PZHYGETULPE Y DCHPTSOULPE UPTBOYS. rPTSE SING UKHEEUFCHPCHBMY CH CHYDE UPVTBOYS LPMIPJOYLPCH YMY GEIPCH, CH ZHTNE LHIPOOSCHI RPUIDEMPL.

lBL OH UFTBOOP, RETETSYCH VKHTOSHCHK CHUMEF CH 90'S ZPDSH CH CHYDE UPVTBOYK TBMYUOSCHI OTPDOSHHI ZHTPOFPCH Y CHOPCHSH UPDBOOSCHI RBTFYK, UPVPTOSHCH ZHPTNSCH UPOBBOYS RPYUYUFY RPYYUFY Kommers. OEMSHЪS CE UYUYFBFSH UPVPTOSHCHN UPOBOYEN RPUIDEMLY FYRB NOPZPYUYUMEOOSCHI FEMECHYYPOOSCHI YPH, DITO CHUSLBS NSHUMSH PVTSHCHBEFUS TUNGKOL SA RPMKHUMPCH.

chPNPTSOP, UPVPTOPE UPBOYE VSHEFUS OSHHOYUE CH ZMKHVYOBI ppp Y pbp, TBUUESOOSHI RP TPUUYKULIN RTPUFPTBN, BLFYCH LPFPTSCHI CH UYZBTEFOPN DSHCHNH Y ЪB UFBLBOPN RYBLBOPN RYCHB CHBIFSHDO, HSFTHO EK OEKHAFOPK UFTBOE.

OP OBN OHTSOP Y TEYEOYE VPMEE PVEYI, ZMPVBMSHOSHI CHPRTPUPCH, Y CH RETCHHA PUETEDSH, CHPRPTUB P FPN, YUEN DPMTSOB UFBFSH tPUUYS CH OBYUBCHYENUS CHELE.

FERETSH, RPUME RTEDCHBTYFEMSHOPZP PVUKHTSDEOOYS, NSCH NPTSE RETEKFY L TBUUNPFTEOYA LZOYFYCHOSHI RTPGEUUPCH, RTPYUIIPDSEYI CH PVEEUFCHE TUNGKOL SA UMPNE YUFPTYYUEULYI LRPI.

FPNBU LHO RYUBM CH UCHPEK "uFTHLFHTE OBKHYUSHI TECHPMAGYK":

"rPYUENH YYNEOOYE RBTBDYZNSCH DPMTSOP VSHFSH OBCHBOP TECHPMAGYEK? eUMY HYYFSHCHBFSH YYTPLPE, UHEEUFCHOOPE TBMYUYE NETsDH RPMYFYUEULYN Y OBCHBOP TECHPMAGYEK? LPFPTBS OBIPDIF TECHPMAGYA Y CH FPN Y CH DTHZPN?

pDYO BURELF BOBMPZYY DPMTSEO VSHFSH HCE PYUECHYDEO. rPMYFYUEULYE TECHPMAGYY OBUYOBAFUS U TPUFB UPOBOYS (YBUFP PZTBOYUYCHBENPZP OELPFPTPK YUBUFSHHA RPMYFYUEULPZP UPPVEEUFCHB), YuFP UHEEUFCHHAEYE YOUFYFHFSCH RE TEUFCHBPMY, YuFP BCHMEOOOSCH UTEDPK, LPFPTHA SING TSE PFUBUFY UPJDBMY. OBKHYUOSCH TECHPMAGYY PE NOPPZPN FPYUOP FBL CE OBUYOBAFUS U CHPTBUFBOYS UPOBOYS, PRSFSH-FBLY YBUFP PZTBOYUEOOPZP KHLYN RPDTBDEMEOYEN OBHYUOPZP UPPVEEUFCHB, YuuOPZP UPPVEEUFCHB, YuuoopZBBENBTE URBKHUBHHFFA UKHEBSE UBKHTBCHFBFE ZBKHUBHHBFE GYPOYTPCHBFSH RTY YUUMEDPCHBOY FPZP BURELFB RTYTPDSCH, L LPFPTPNKH UBNB LFB RBTBDYZNB TBOSHYE RTPMPTSYMB RHFSH."

LHO OE YURSHCHFSHCHBM RPFTEVOPUFY RPKFY DBMSHIYE CH YUUMEDPCHBOY LFPC BOBMPPZYY, YOBYUE SA VSHUFTP RPOSM VSH, YuFP UPGYBMSHOBS TECHPMAGYS UCHSBOB U LTHYEOYEN RBTBEESUZFCHU FBCHMEOYK PVEEUFCHB P UEVE Y UCHPEN NEUFE CH NYTE. fBL, DP TKHUULPK TECHPMAGYY 17-ZP ZPDB VPMSHYOUFChP TKHUULYI OBMY, YuFP TKHUULYK OBTPD - VPZPOPUEG; YuFP GBTSH - UBNPDETTSEG Y ЪBEIFB OBTPDOBS; YuFP DChPTSOUFChP - UMHZY GBTS CH DEME KHUFTPEOYS ZPUKHDBTUFCHB; YuFP tPUUYS - UBNBS MHYUYBS, UIMSHOBS Y URTBCHEDMYCHBS UFTBOB.

TECHPMAGYS Y RTPYIPYMB CH UYMKH FPZP, YuFP LFP OBOYE ЪBNEOYMPUSH OBOYEN P FPN, YuFP GBTSH, GBTULBS YENSHS Y DChPTSOE - HZOEFBFEMY OBTPDB, FPTNPЪSEYE TBQYFYEHBPI TBQYFYEHBPI CHKH. TBHNEEFUS, LFB FEPTYS UKHEEUFCHPCHBMB DPUFBFPYUOP DPMZP CH PRTEDEMOOOSCHI UMPSI, TsYOOOOBS RTBLFLYLB LPFPTSCHI ITS RPDFCHETTSDBMB, - CHEDSH RTBLFYLB TBOBOSHI UPGYBMSHOSHI Z THRBUBDOOB, BBSCHETTSDBMB, TsYOOOOBS RTBLFLYLB LPFPTSCHI DPUFBFPYUOP IPTPYP PVIASUOSEF CHUE UPGYBMSHOSHE ZHEOPNEOSCH. fBL CE Y OBHYUOBS RBTBDYZNB UKHEEUFCHHEF, OEUNPFTS TUNGKOL SA FP, YFP YNEEFUS TSD ZhBLFPCH, RTPFPYCHPTEYUBEYI EK YMY OE PVASUOSENSHI EA. chBTsOP, YUFPVSH FEPTYS PVYASUOSMB RPDBCHMSAEE VPMSHYOUFChP ZBLFPCH, RTY LFPN DBCE PYUEOSH CHBTSOSCH OEUPPFCHEFUFCHYS PUFBCHMSAFUS DMS PVYASUOEOYS CH VHDHEEN. OBRTYNET, PDYO Y GEOFTBMSHOSHI DMS DBTCHYOYNB CHPRTPUPCH - RTPVMENB FENRPCH HCPMAGYY, B RTPEE ZPCHPTS, OECHETPSFOPUFSH RHFEN UMKHYUBKOPZP RETEVPTB ZEOPC RPMKHYUYFSH UMPTSOCHPEFOOO OBRTYNET CHN DP UYI RPT.

vSCHUFTPE TBYFYE LBRYFBMYYNB CH TPUUYY, UCHSBOOPE U RTECHTBEEOYEN NYMMYPOPCH LTEUFSHSO CH UCHETILURMHBFYTHENSHHI TBVPYYYY, CH PUPVEOOPUFY, RETCHBS NYTPCHBS CHPKOB THYNHCHE MY LYUSH ZP LPMYUUEUFCHB TKHUULYI MADEK UFBM DPLBISHCHBFSH YN RTBCHPFKH BMSHFETOBFYCHOPK RBTBDYZNSCH Y OERTBCHPFKH PVEERTYOSFPK. oENGSH VYMY OBUKH BTNYA; DEOSHZY TUNGKOL SA BNHOYGYA TBCHPTPPCHCHCHBMYUSH; GBTSH OBYUBM VEDBTOSCHI ZEOETBMPCH.

MADY DEKUFCHHAF YUIPDS YUCHPYI OBOIK YMY FPZP, YuFP YN RTEDUFBCHMSEFUS OBOYEN; Eumi Ch Ukhneteuopn Meuh Chbn RPLBBMPUSH, UFP LKHUFPN UFPNEF Nedhedsh, Chesh NPCEF VTPUIFUFSHUS VECHFSH OPZH, IPFS sa UBNPN DEM FBN OilblPZP Nedochds.

UPGYBMSHOSCHE OBOBOYS OBNOPZP NEOEE FPYUOSCH, YUEN OBHYUOSCHE. kantahin ang YNEAF VPMSHYE PVEEZP U NYZhPN, YUEN U OBHLPC. pDOB YUBUFSH TBDEMSENSHHI PVEEUFCHPN UFETEPFYRPCH NPTsEF OE UPZMBUPCHCHBFSHUS YMY DBTSE RTPFPYCHPTEYUYFSH DTHZPK YUBUFY. FEN OE NEOEE, DBTSE NYZHYUEULYE OBBOYS YZTBAF PRTEDEMOOHA ZHOLGYA CH TSYYOY PVEEUFCHB. rKHUFSH MADI "OBAF", YuFP OEMSHЪS RPUFKHRBFSH RMPIP, YVP ZTPЪOSCHK VPZ oEVPRB OBLBTSEF ЪB LFP; Y YNEEFUS NYZHYUEULY PVPUOPCHBOOSCHK URYUPL RMPIPZP Y IPTPYEZP. iPFS NSCH NPTSEN OE CHETYFSH CH oEVPRH (OH OE CHETYZHYYTHEFUS EZP UHEEUFCHPCHBOYE), PDOBLP RPCHEDEOYE MADEK TUNGKOL SA PUOPCHBOY LFPZP OBBOYS UVBOPCHYFUS VPMEE UPGYBMSHOSCHN. pVEEUFChP CH GEMPN CHSHYZTSCHCHBEF.

h RPUMEDOYE CHELB UPGYBMSHOPE OBOYE OBYUBMP RTPOILBFSHUS OELYN RPDPVYEN OBKHYUOPUFY, Y TKHUULBS TECHPMAGYS LBL TBY UFTPIMBUSH TUNGKOL SA RBTBDYZNE NBTLUINB, YNECHYEK RTEPFYEN OBKHYUOPUFY, Y TKHUULBS TECHPMAGYS LBL TBY UFTPIMBUSH TUNGKOL SA RBTBDYZNE NBTLUINB, YNECHYEK RTEFFEO ABOUT UBKHА nBTLUYYN, OEUPNOOOOP, RTEDUFBCHMSEF UPVPK OBNOPZP VPMEE GEMPUFOKHA Y MPZYUEULY KHCHSBOOKHA UYUFENKH, OETSEMY LPNRMELU YDEK P VPTSEUFCHEOOPN RTPYUIPTSDEOOY NPOBTIYY. FEN OE NEOEE, NI PLBBBMUS CHUE EEE OECHETPSFOP DBMEL PF RTBCHYMSHOPZP PRYUBOIS UFPMSH UMPTsOPK UYUFENSCH, LBL YUEMPCHYUEULPE PVEEUFChP.

Ulbzen, Chipmopchbs Feptece ng Uchufb ZPTBDP OBHUOOEE RTPZTEUIOICHO DECHEII FEPTYK P MHYUBI, Yurhulbenshchi Zmben, OP UFPMSh ng Ortezp -DMS PRYUBES UREUBPCH BFPNPCH.

FEN OE NEOEE, KH PVEEUFCHB OEF YOSHI OBOBOIK, LTPNE EFPC RMPIP UFTHLFHTYTPCHBOOPK Y OOBDETSOPK LHUY NYZHPCH, CHETPCHBOIK, OEYCHEUFOP OB YUEN PUOPCHBOOSCHI KHVETSPCIFENOPLY OB PMPZYYY LLPOPNYYLY. DEKUFCHPCHBFSH TSE VEЪ OBOYK POP OE NPTsEF CHPPVEE.

uPGYBMSHOBS TECHPMAGYS, CH PFMYUYE PF HCHPMAGYY, NPTSEF RTPYUIPDYFSH (Y RTPIUIPDYF) OE YЪ-ЪB FPZP, YuFP RPSCHYMPUSH OPCHPE, VPMEE FPYUOPE, ЪOBOYE, B YЪ-ЪB FPZP. H OBOYA. lBL CH RTYCHEDEOOPN UMHYUBE U VEZUFChPN PF ChPPVTBTSBENPZP NEDCHEDS, PVEEUFChP NPTsEF YBTBIOHFSHUS PF UFBTPZP LPNRMELUB OBOIK - EUMY VPMSHYOUFChP TBBFNETYMPUSH CH OEN - PBKHCHETYMPUSH CH OEN - EUMY VPMSHYOUFChP TBBFNETYMPUSH CH OEN - Y PUNCHOFFY CH OEN PTSEUFCHP USHTSCHI, RTPFYCHPTEYUBEYI DTHZ DTHZH Y, ZMBCHOPE, OE RTYOSFSHCHI VPMSHYOUFCHPN PVEEUFCHB UYUFEN OBOBOIK. h FYI KHUMPCHYSI OBUYOBEF OBTHYBFSHUS UBNB GEMPUFOPUFSH PVEEUFCHB. CHEDSH PVEERTYOSFBS UYUFENB OBOIK, YOBYUE ZPCHPTS, LHMSHFHTB, Y EUFSH FP, YuFP RTDBEF PVEEUFCHH GEMPUFOPUFSH.

VPMSHYOUFCHP VSHCHCHBEF OSEYOP FPMSHLP h ODEDPCHPMShPMShPMShPMShPMShPMShPMShopchce ufbtshn, dpzpchptyfshus tschshchchi pwaii ppnpsopufy h hubsisi pveufchb. yNEOOOP RPFPNH YJNEOOYS CH ЪBLTSCHFPN PVEEUFCHE RTPYUIPDSF TECHPMAGYPOOSCHN RHFEN.

FERETSH P FPN, UFP RTPYUIPDYF CH NA UPGYBMSHOPZP OBOYS RPUME RPMYFYUEULPK TECHPMAGYY. bFP RTEDNEF, LPFPTPNKH UPGYPMMPZY Y LHMSHFKHTPMPZY KHDEMSMY RPTBYFEMSHOP NBMP CHAINBOYS. oP OBYUINPUFSH EZP PZTPNOB. rTYDEFUS EEE TB RPCHFPTYFSH, UFP YUEMPCHEL Y PVEEUFCHP DEKUFCHHAF TUNGKOL SA PUOPCHBOY UCHPEZP OBBOYS, RHUFSH LFP OBOYE ULTSHFPE, OERPMOPE Y OEUPCHETYOOPE. bFP CHPPVEE UCHPKUFCHP CHUSLPZP UOBVTSEOOPZP NPJZPN UKHEEUFCHB, CH PFMYUYE PF NEIBOYUEULYI KHUFTPKUFCH. UOBYUBMB DEKUFCHYE TPTsDBEFUS CH OETCHOPK UYUFENE, NPZKH, Y MYYSH ЪBFEN TEBMYKHEFUS FEMPN.

rPUME UPGYBMSHOPK TECHPMAGYY PLBSCHCHBEFUS, YUFP NOPZIE UFBTSHCHE NETLY OE DEKUFCHHAF. fP, YuFP VShchMP IPTPYN, UFBOPCHYFUS RMPIYN, Y OBVPTPPF - FP, YuFP VSHMP OEDPRKHUFYN, DEMBEFUS RPICHBMSHOSCHN. yЪNEOSAFUS Y UPGYBMSHOSHE PVYAELFSCH, U LPFPTSCHNY RTYIPDIFUS YNEFSH DEMP YUEMPCHELH, UPGYBMSHOSHE YOUFYFHFSCH (ЪBLPOSHCHY RTBCHYMB RPCHEDEOYS), DEMPCHSHHE Y RPCHEDEOYUSCHLY, DEMPCHSHHE Y RPCHEDEOYUSHLYY (TUNGKOL SA TUNGKOL NG CHEMCHLY).

MADY PLBSCHCHBAFUS CH UYFKHBGYY, LPZDB YI OBOYS Y OCHSHCHLY DEMBAFUS VEURPMEOSHCHNY. kumanta ng VHLCHBMSHOP PLBBSHCHBAFUS OE CH FPN NYTE, CH LPFPTPN TSYMY. rTPYMP VPMEE DEUSFY MEF U 1991 ZPDB, B TPUUYSOE CHUE EEE OE NPZHF RPOSFSH, CH LBLPK UFTBOE POY TSYCHHF, LBLPCHP EE RPMPTSEOYE CH NYTE Y, FEN VPMEE, LBLYN POP VHDEF Y, LBLYN POP VHDEF Y МЭФ. rTYUEN LFP OE OEDPUFBFPL OBOIK H NEMPYUBI, B OEDPUFBFPL LPOGERGYK, RBTBDYZN. CHIPDYF tPUUYS CH NYT ъBRBDDB, YMY TSE POB VKhDEF RTDDPMTsBFSH UCHPK "PUPVSHCHK" RHFSH? chPUUFBOPCHSFUS MY PFOPYEOYS U VSHCHYYNYY TEURKHVMYLBNY uuut? YMY CE TPUUY RTYDEFUS UFBFSH NMBDYYN RBTFOETPN LYFBS? lBL RMBOYTPCHBFSH UCHPA TSYOSH, TSYOSH DEFEC? l YUENH ZPFPCHYFSHUS - L ZMPVBMYBGYY YMY L CHPCHTBFKH DYLFBFHTSCH? x NYMMMYPOPCH MADEK OEF PFCHEFB TUNGKOL SA LFY CHPRPTUSCH, YMY TSE PFCHEFSHCH CHUEY TBOSCH. TBOSCH PFCHEFSH CHEDHF L TBOSCHN RMBOBN. lPOGERFHBMSHOP TBOSCH RMBOSH NYMMMYPOPCH MADEK, TEBMYHSUSH, NPZHF RTYCHEUFY FPMSHLP L TBURBDKH UFTBOSH. pFUHFUFCHYE PFCHEFPC CHEDEF L PFUHFUFCHYA RMBOPCH, B bFP RBIOEF LPOGPN YUFPTYY. NSHCH OBUYOBEN RPOINBFS, UFP VKHDHEEE CH ZPMPCHBI MADEK - OE VEUFPMLPCHBS NEYUFB, ZhBOFBYS, B YDEKOSHCHK ULEMEF, TUNGKOL SA LPFPTSCHK OBTBECHBEFUS RMPFS TEBMSHOPUFY RP NETE NITO DCHYTSEOYS CHREDED PE READING.

eUFEUFCHEOOP PZTPNOPE LPMYUEUUFCHP PYYVPL, UPCHETYBENSHI H RETIPD UPGYBMSHOPK FTBOUZHPTNBGYY, UMEDHAEEK ЪB TECHPMAGYEK.

atZEO iBVETNBU RPDNEFYM CHBTSOKHA PUPVEOOPUFSH YUEMPCHYUEULPZP CHBYNPDEKUFCHYS. dB, LPMMELFYCHOPE DEKUFCHYE CHEDEFUS TUNGKOL SA PUOPCH OELPZP RMBOB, OP RTY LFPN OE CHUE DEKUFCHHAEYE NPZKhF TBDEMSFSH LFPF RMBO YMY DBTSE OBFSH P OEN. rMEOOSHCH LPMPOOE NPZHF OE VShchFSH UPZMBUOSCH U OBNETEOYEN ЪBICHBFUYLPCH PFCHEUFY YI CH MBZETSH, OP CHSCHOKHTSDEOSCH UMEDPCHBFSH NBTYTHFH. rMBO uHUBOIOB OE VSHM YJCHEUFEO RPMSLBN; YOFETEUOP PFNEFYFSH, YuFP KHOYI VSHM UPCHETYEOOP YOPK RMBO, Y POY DBTSE RPMBZBMY, YuFP HUREYOP EZP CHSHRPMOSAF... yOPZDB LBCEFUS, YuFP OBTPD tPUUYY - LFP RPMSLY, UMCHYOPBNHE. TBVPYUYK TUNGKOL SA ZHBVTYLE CHSHRPMOSEF ЪB RMBFKH RMBOSCH DYTELGYY, CHEUSHNB RTYVMYYFEMSHOP RTEDUFBCHMSS FY RMBOSHCH.

h PVEEN, MADI NPZKhF DEKUFCHPCHBFSH RP PVEENKH RMBOKH VEЪ RTYOKHTSDEOOYS Y PVNBOB Y OE ЪB DEOSHZY FPMSHLP Ch PDOPN UMHYUBE - LPZDB POY LFPF RMBO TBDEMSAF, UPZMBUOSCH U OIN. b TBDEMSFSH RMBO POY NPZHF FPMSHLP CH TEKHMSHFBFE CHUEUFPTPOOEZP PVUKhTSDEOOS. zPUKhDBTUFCHH MHYUYE DEKUFCHPCHBFSH RP PVEENH RMBOKH VPMSHYOUFCHB UCHPYI ZTBTSDBO, YOBYYE UMYYLPN NOPZP RTYIPDIFUS ЪBFTBUYCHBFSH TUNGKOL SA RTYOKHTSDEOYE.

Yuen MKHYUYE PVUKHTSDEO RMBO, YUEN VPMSHYEE LPMYUEUFCHP YuEMPCHYUEULYI OBOIK VSHMP YURPMSHJPCHBOP RTY UPUFBCHMEOYY RMBOB, FEN VPMSHYE YBOUPCH TUNGKOL SA EZP YURPMOEOYE. pV LFPN ZPCHPTYF OBN NEFPD LPNNHOILBFYCHOPZP RMBOYTPCHBOYS. rPOSFOP, YuFP CH UYFKHBGYY NOPTSEUFCHEOOPUFY UPGYBMSHOSHI RMBOPCH NSCH YNEEN DCHB CHBTYBOFB: YMY DPVYFSHUS OELPZP LPOUEOUKHUB RKhFEN YYTPLPZP BTZHNEOFYTPCHBOOPZPZP BTZHNEOFYTPCHBOOPZPZP BTZHNEOFYTPCHBOOPZPLUFFYPZP OFB, CH LPOGE LPOGPC, YMY TSE RTDDPMTsBFSH DCHYZBFSHUS UKHUBOULYN RHFEN, LPZDB MYFB PVEEUFCHB YNEEF CH ZPMPCHE PDYO RMBO (ULPTEE DBCE - Higit pa ZTKHRRSCH MYFSH YNEAF LBTSDBS UCHPY RMBOSH), DMS PVEEUFCHB TSE CHEEBEFUS DTHZPK RMBO, B PVEEUFChP RMEFEFUS RP VPMPFBN, RPUFEREOOP TBVEZBSUSH CH UFPTPOSCH.

"DEKUFCHPCHBFSH RP UHEEUFCHH OBYUIF RTYOINBFSH TEYEOYS CH YOFETEUBI PTZBOYBGYY. lFP VSHMP RTPFPYCHPSDYEN PF RTYOSFYS TEYEOYK CH FTBDYGYSI VATPLTBFYUEULPK RPMYFYLY, ZDE ZMBCHOPE - RTPY'CHEUFY CHREYUBFMEOYE Y PRETEDYFSH DTHZYI, B EUMY FSC HCE TUNGKOL SA UBNSH FPUC UPITBOY. lPZDB FY GEOOPUFY KHLTERYMYUSH Y RTYTSYMYUSH, UFBMP RPOSFOP, YuFP CHUE NPTsOP YJNEOYFSH, EUMY MADI OBKHYUBFUS CHCHCHPDYFSH TUNGKOL SA UCHEF Y RTPDHLFYCHOP PVUKhTsDBFOSCH UPVUFTEDCHEOFSH, EUMY MADI OBKHYUBFUS CHCHCHPDYFSH TUNGKOL SA UCHEF Y RTPDHLFYCHOP PVUKhTsDBFOSCH UPVUFTEDCHEOFSH UPVUFTEDCHEOFSH UPVUFTEDCHEOFSH 2001).

bFP ЪBNEYUBOYE CHRPMOYE URTBCHEDMYCHP Y CH PFOPEYOYY UFTBOSH YMY TEZYPOB. ohTsOP RTPDHLFYCHOPE PVUHTSDEOYE. OP VHI RTDPDHLFYCHOPZP PVUKhTSDEOOYS OKHTsOB FBL OBSCHCHBENBS "UYFKHBGYS YDEBMSHOPZP DYULKHTUB" iBVETNBUB. b VHI LFPP OHTSOP OH NOPZP, OH NBMP, YuFPVSH:

CHSHCHULBSHCHBOYS VSHMY RPOSFOSH LPNNHOYFYTHAEIN,
- CHSHCHULBSCCCHBOYS VSHMY YUFYOOSHCH (RP PFOPEYOYA L PVAELFYCHOPNH NYTH),
- ZPCHPTSEYK MEZYFYNEO CH LFPN UPPVEEUFCHE,
- ZPCHPTSEYK RTBCHDYCH (RP PFOPEYOYA L UCHPENKH CHOKHFTEOOENH NYTH, F.E. CHSTBTsBM FP, PE YuFP CHETIF).

iBVETNBU UZhPTNHMYTPCHBM ЪDEUSH, OE KHRPNYOBS P FPN, UYFKHBGYA UPVPTOPZP NSCHYMEOYS, UYFKHBGYA OPCHZPTPDULPZP CHEYUE.

ъBDKHNSCHCHBSUSH OBD LFYN LPTPFFLYN URYULPN, NSCH RPOINBEN, OBULPMSHLP NBMP TEBMEO PO CH OBUYEN PVEEUFCHE. rTETSDE CHUEZP, LBLPK RTPGEOF OBUEMEOYS RPOINBEF, YuFP FBLPE "ZMPVBMYBGYS", "chfp", YuFP FBLPE "GYCHYMYYBGYS", LBLPCHB TEBMSHOBS RPMYFYLB yb YMY lYFBS?

lBLYE CHSHCHULBSHCHBOYS P UHDSHVE tPUUYY YUFYOOSHCH RP PFOPEYOYA L PVAELFYCHOPNH NYTH? lBLBS BLBDENIS OBHL NPTSEF PFCHEFYFSH TUNGKOL SA LFPF CHPRTPU?

y UPCHUEN ZTHUFOP PVUFPYF DEMP U RTBCHDYCHPUFSHHA ZPCHPTSEYI, U YI MEZYFYNOPUFSHA CH ZMBBI UPPVEEUFCHB. NOPZPMEFOSS CHPKOB NETSDH DERKHFBFBNY Y RTBCHYFEMSHUFCHPN, NETSDH OEBCHYUINSHNY BOBMMYFYLBNY, RPTPELFYTPCHEYLBNY RPMYFYLY Y BLBDENYYUEULYN UPPVEEUFChPN, CHPKOB RTEU Y USH UP CHUPBTTYLE PD OE CHETYF OILPNH YI OYI. edYOUFCHEOOSCHK TUNGKOL SA UEZPDOS TEUKHTU DPCHETYS YNEEFUS H RTEJDEOFB. OP SA NBMP ZPCHPTYF U PVEEUFChPN RP PUFTSHCHN CHPRTPUBN. b PVEEUFChP, RPIPCE, CHUE EEE VPYFUS LFYI PUFTSCHI CHPRTPUPCH, RBNSFHS P 91-N Y 93-N ZPDBI, Y OBDEEFUS, YuFP SING TBUUPUKHFUS UBNY. nPTsEF, Y TBUUPUKHFUS, MEF YUETE UFP, OP KH UFTBOSH OEF LFYI UFB MEF.

lBLYE Y CHUEZP bFPZP NPTsOP UDEMBFS CHCHCHPDSH?

oBDP UPЪDBCHBFSH CH PVEEUFCHE UYFKHBGYA YDEBMSHOPZP DYULKHTUB. b DMS LFPP OHTSOB RTETSDE CHUEZP YULTEOOPUFSH, B OE FP RPMPTSEOYE, LPZDB LBTSDBS YJ UFPTPO CHSHCHUFTBYCHBEF PDYO RMBO DMS UEVS, Y DTHZPK - DMS DTHZYI, YNEAEIK MNRSHPESHCHFHA LFP OE OBYUIF, YuFP MYYuOPK CHSHZPDSH VSHFSH OE NPTsEF; OP PVYASCHMEOOBS Y PFLTSCHFP PVUKHTSDBENBS MYUOBS CHSHZPDB CHRPMOE CHRYUSCHCHBEFUS CH UPCHNEUFOSHCHK RMBO.

okhtsob LBLBS-FP PRTEDEMOOPUFSH Y CH PRTEDEMEOY RHFY tPUUYY, RHUFSH LFP Y UBNSCHK OERTPUFPK CHPRTPU. OP VEЪ PFCHEFB TUNGKOL SA OEZP OE TEYBAFUS Y NBMSCHE CHPRPTUSCH, VEЪ UFTBFEZYUEULPZP CHIDEOYS FBLFLYLB VMHTSDBEF ЪЗЪБЗБНИ. " CHETZBEFUS PUNESOYA.)

OP YDEY, DPPVSHCHFSHCH LTHTSLBI NSCHUMYFEMEK, FYTBTSYTHAFUS CH VPMEE YTPLYE NBUUSCH, LPFPTSCHE YURPMSHKHAF YI DMS PTYEOFBGYY Y PRTBCHDBOYS UCHPEK DESFEMSHOPUFY. h TEЪKHMSHFBFE TBUFEF CHETPPVTBOPE TBUIPTSDEOOYE PVEEUFCHB TUNGKOL SA ZTHRRSCH, PTYEOFYTPCHBOOSCH TUNGKOL SA TBOP VKHDHEEE, LFY LPNRMELUSH YDEK ЪBLTERMSAFUS CH RTPFPYCHPTEBBLYDLFY D.

ika ZMBCHOPE - PRTEDEMYFSH OBYMKHYUYK RHFSH DMS tPUUYY NPTsOP, FPMSHLP RPOSCH (IPFS VSH RTYVMYYFEMSHOP) PVEEE OBRTBCHMEOYE YUFPTYYUEULPZP RTPGEUUB TUNGKOL SA RMBOEFE ENMS. (YOFETEUOP PFNEFYFSH, YuFP tPUUYS YNEEF HOILBMSHOSCHK PRSHCHF TBCHYFYS TUNGKOL SA PUOPCH RMBOYTPCHBOYS CH PFMYYUYE PF URPOFBOOPZP TBCHYFYS OPTNBMSHOSHI UFTBO.) BDPCHBULB O. fTEVHEFUS UNEOB RBTBDYZNSCH. fTEVHAFUS OPCHSCHE RTYOGYRSCH, OPCHSCHE BLUIPNSCH. b DMS YI PRTEDEMEOYS FTEVHEFUS TBUYYTYFSH RPME RPYULB. chYDYNP, OE UMKHYUBKOP CHOYNBOYE YOFEMMELPHHBMPCH L OELPOCHEOGYBMSHOSCHN UYUFENBN - ZEPRPMYFYLE, PTZRTPELFYTPCHBOYA, UPGYPEUFEUFCHEOOPK YUFPTYY, "THUULPK UYUFENE" Y RTP YUENH. OE UMKHYUBKOP NYMMMYPOSH MADEK, RTETYFEMSHOP OBCHBOOSCHE "PVTBBPCHBOGBNY", UNPFTSF RP OPYUBN zPTDPOB, RSCHFBSUSH RPOSFSH YuFP-FP UCHPE.

rP-CHYDYNPNH, RTPGEUU DPUFYTSEOYS OBGYPOBMSHOPZP LPOUEOUKHUB OE NPTsEF RTpyPKFY UBNPFELPN. UFTBOB UMYILPN CHEMYLB Y TBOPPVTBOB, EE ZTHRRSH NPZHF LPOUETCHYTPCHBFSH UCHPY RTPFYCHPTEYUYCHSHE KHUFBOPCHLY. fTEVHEFUS CHLMAYUEOYE "UPVPTOPZP NSHCHYMEOYS" CHUEK UFTBOSHCH. hULPTYFSH RTPGEUU NPTsOP FPMSHLP ЪB UUEF CHNEYBFEMSHUFCHB ZPUKHDBTUFCHB. oP LFP CHNEYBFEMSHUFCHP DPMTSOP VShchFSH TBGYPOBMSHOSCHN. rTBCHYMSHOEE CHUEZP TBUUNBFTYCHBFSH KHUFBOPCHMEOYE UPGYBMSHOPK YUFYOSCH LBL CHBTSOEKYK OBKHYUOSCHK RTPELF, TUNGKOL SA NBOET BFPNOPZP YMY LPUNYUEULPZP; OP RTPELF, UPZMBUPCHBOOSCHK U OBUEMEOYEN. zPUKHDBTUFChP OE NPZMP KHLBSCCHBFSH HYUEOSCHN, LBL TBUEERMSFSH BFPN. POP CHSHCHUFKHRBMP ЪBLBYUYLPN, ЪBDBChBMP FPMSHLP LPOYUOKHA GEMSH. OP RTPPELF TTBTBVBFSHCHBMY UBNY YURPMOYFEMY. DMS CHSHCHVPTB RTPNETSKHFPYUSHI GEMEK Y NEFPDH YNEMY NEUFP OBHYUOBS DYULKHUYS Y CHETYZHYLBGYS, UPTECHOPCHBOYE YDEK. OP ZPUKhDBTUFChP NPZMP PVEUREYUYCHBFSH RTPELF Y FTEVPCHBFSH TEKHMSHFBFPCH.

ika TEJHMSHFBFSCH VSHMY RPMHYUEOSCH.

direksyon sa pilosopiya at sosyolohiya ng agham na umusbong noong dekada 70. XX siglo, na ang mga kinatawan ay naniniwala na ang isang sapat na modelo ng paggana at dinamika ng agham ay dapat isaalang-alang ang makabuluhang impluwensya ng sociocultural na mga kadahilanan hindi lamang sa pagpili ng mga pang-agham na problema (direksyon) at ang bilis ng kanilang paglutas (sa pamamagitan ng paglikha ng pinaka-kanais-nais mga kondisyon sa pananalapi, materyal at organisasyon), ngunit din sa pamamaraan at resulta ng kanilang mga desisyon (sa huli ay sa nilalaman ng mga teoryang siyentipiko). Ang mga kinatawan ng c.s. n. (M. Malkoy, S. Walgar, K. Knorr-Cetina, R. Whitley, atbp.) tinatanggihan ang mga klasikal na modelo ng walang paksa o transendental-subjective na kalikasan ng siyentipikong kaalaman, na iginigiit ang makabuluhang impluwensya ng tunay, empirikal na mga paksa ng siyentipikong. kaalaman (kanilang pananaw sa mundo, sikolohikal na katangian at mapagkukunan ng kaalaman) sa proseso ng pagbuo ng parehong mga bagay ng teorya sa kanilang sarili at ang mga pamamaraan ng kanilang teoretikal na paglalarawan. Iginigiit nila ang pangunahing kahalagahan para sa isang sapat na teorya aktibidad na pang-agham ang katotohanan na ang siyentipikong kaalaman ay palaging isinasagawa ng mga tiyak na siyentipiko sa isang tiyak na sociocultural na kapaligiran, na may isang tiyak na makasaysayang dimensyon. Ayon kay c.s. n., mahalagang papel Sa pagbuo ng nilalaman ng isang siyentipikong teorya, kasama ang empirical na impormasyon tungkol sa bagay ("empirical repertoire"), ang sistema ng mga pangkalahatang pilosopikal na prinsipyo at mga motibasyon sa pagpapahalaga na ibinahagi ng mga siyentipiko (ang kanilang "social repertoire") ay gumaganap ng isang papel. Ang huli ay nabuo alinman bilang resulta ng pagsali ng isang siyentipiko sa isang tiyak na tradisyong pang-agham, paaralan, awtoridad, o sa pamamagitan ng sarili niyang pagsasakatuparan ng mga yamang kultural na naipon ng lipunan hanggang sa malikhaing pakikilahok sa paglikha nito (G. Galileo, R. Descartes, I. Newton, N. Bohr, A. Poincare, D. Gilbert, atbp.). Sa pabor sa sociocognitive approach, ang mga kinatawan nito ay nagbibigay ng malaking halaga ng makasaysayang, siyentipiko at sosyolohikal na materyal gamit ang mga halimbawa ng pagsusuri ng pagkamalikhain ng parehong mga klasikong siyentipiko at lahat ng modernong tagalikha. (Tingnan ang sosyolohiya ng agham, siyentipikong kaalaman, paksa ng siyentipikong kaalaman).