Kabanata XXII. Lipunan: mga mekanismo ng pag-unlad at pagkawasak. Mga ugnayang sanhi, argumentasyon Ang halaga ng pagsasapanlipunan para sa katatagan ng mga argumento sa relasyong panlipunan

Mga takdang-aralin sa format na USE sa paksang " Social na globo lipunan." Uri C5 - C7.

Mga Gawain C5. Ano ang kahulugan ng mga social scientist sa konsepto ng “………..”? hango sa kaalaman sa kursong agham panlipunan, gumawa ng dalawang pangungusap na naglalaman ng impormasyon tungkol sa “…………”.

Listahan ng mga konsepto:.social differentiation, stratum, social stratification, caste, estate, class, social mobility, social lifts (mobility channels), outcasts, lumpen, social community, social group, social structure of society, youth, youth subculture, clan, tribe, nationality , bansa, etnisidad, kaisipan. pagkakakilanlan ng etniko, globalisasyon, integrasyon, salungatan sa pagitan ng etniko, separatismo, patakarang pambansa, salungatan, salungatan sa lipunan, panlipunang pakikipag-ugnayan, panlipunang pamantayan, mga halaga. kontrol sa lipunan, mga parusa, lihis (nalihis) pag-uugali, delingkuwenteng pag-uugali, krimen, katayuan sa lipunan, panlipunang tungkulin, hanay ng tungkulin, salungatan sa tungkulin, awtoridad. Prestige, socialization, social adaptation, pamilya, kasal, panlipunang institusyon, institutionalization, demographic policy, migration, depopulation, urbanization, welfare state, social policy

2. Gumamit ng mga halimbawa upang ipakita ang impluwensya ng pakikisalamuha sa isang tao ng alinmang tatlong institusyong panlipunan. Sa iyong sagot, pangalanan ang institusyong panlipunan at ipahiwatig ang nilalaman ng impluwensya nito.

3. Sa isa sa mga aklat-aralin sa agham panlipunan, ipinahayag ang opinyon na ang pagsasapanlipunan ay ang "paglilinang" ng isang tao. Ipaliwanag ang kahulugan ng pahayag na ito at magbigay ng tatlong argumento bilang pagsuporta dito.

4. Maglista ng tatlong salik na nakakaapekto sa panlipunang kadaliang kumilos.

5. Magbigay ng dalawang palatandaan ng lihis na pag-uugali

6. Palawakin sa tatlong halimbawa ang pagkakaiba-iba ng alokasyon ng mga pangkat panlipunan.

Magbigay ng tatlong uri ng salungatan sa tungkulin at ilarawan ang bawat isa na may angkop na halimbawa. Ilarawan ang proseso ng pakikisalamuha ng isang indibidwal gamit ang tatlong halimbawa.

9. Pag-aralan ang sitwasyon.

Matapos makapagtapos sa institute, isang kabataang si K. ang nakakuha ng trabaho bilang isang manager sa isang commercial bank. Makalipas ang ilang panahon, natapos niya ang mga advanced na kurso sa pagsasanay, pagkatapos ay hinirang siyang executive director ng bangko. Naganap din ang mga pagbabago sa personal na buhay ni K.: pinakasalan niya ang anak ng isang may-ari ng bangko.

Anong prosesong panlipunan ang maaaring ilarawan ng sitwasyong ito? Anong mga salik ang may mahalagang papel dito? Ano ang tawag sa mga ito sa sosyolohiya?

Sa pagtatapos ng siglo XIX. sa Russia, maraming magsasaka, na nabangkarote, lumipat sa lungsod, at nakakuha ng mga hindi sanay na trabaho sa mga pabrika at pabrika. Ang buhay sa lungsod ay hindi komportable para sa kanila, dahil, sa pagtigil sa pagiging magsasaka, sa katunayan, hindi sila naging mga naninirahan sa lungsod, mga proletaryo. Sa anong uri ng mga panlipunang grupo maiuugnay ang mga taong ito? Magbigay ng dalawang katangian na taglay ng pangkat panlipunang ito. Ang pamilya, na bumangon sa sinaunang panahon, sa una ay puro sa sarili nito ang lahat ng mga pangunahing tungkulin upang matiyak ang buhay ng tao. Unti-unti, sinimulan nitong ibahagi ang mga indibidwal na tungkulin nito sa iba pang institusyon ng lipunan. Maglista ng tatlong ganoong function. Pangalanan ang mga institusyong panlipunan na nagsimulang tumupad sa kanila. Magbigay ng tatlong dahilan kung bakit sumasali ang mga tao sa mga grupo. Gumamit ng mga halimbawa upang ilarawan ang bawat isa sa tatlong uri ng mga pamantayang panlipunan: tradisyon, kaugalian, seremonya. Maglista ng tatlong katangian na nagpapakilala sa edukasyon bilang isang institusyong panlipunan. Ayon sa mga sosyologo, ang conformity at deviation ay hindi mapaghihiwalay at dalawang uri ng pag-uugali na laging naroroon sa anumang sistema. Gamit ang kaalaman sa agham panlipunan, magbigay ng tatlong halimbawa na nagpapatunay sa tesis na ito. Pangalanan ang tatlong mga uso sa pag-unlad ng istrukturang panlipunan ng modernong lipunang Ruso. Gamit ang kaalaman sa agham panlipunan, ipahiwatig ang mga pagpapakita ng lihis na pag-uugali. Magbigay ng tatlong halimbawa ng negatibong lihis na pag-uugali. Magbigay ng anumang tatlong uri ng mga pamantayan sa lipunan, na ang bawat isa ay inilalarawan ng isang tiyak na halimbawa. Magbigay ng tatlong pamantayan batay sa kung saan posible ang pagkakaiba-iba ng lipunan, na naglalarawan sa bawat isa sa kanila ng isang tiyak na halimbawa. Magbigay ng alinmang tatlong katangian ng kabataan bilang grupong panlipunan, na ang bawat isa ay inilalarawan ng isang partikular na halimbawa.

Ang paggana ng lipunan ay ang patuloy na pagpaparami ng sarili, isang tuluy-tuloy na proseso ng muling paglikha ng mga pangunahing elemento, istruktura, mga koneksyon sa pagganap na tumutukoy sa husay na katiyakan ng sistema ng lipunan. Upang italaga ang proseso ng pagpaparami ng sarili ng isang sistemang panlipunan, ang terminong "autopoiesis" (isinalin mula sa Griyego - paglikha ng sarili, pagbuo ng sarili), na iminungkahi ng biologist ng Chile na si U. Maturana, ay ginagamit.

Autopoietic system - ang mga ito ay mga sistema na may kakayahang magparami ng kanilang mga pangunahing bahagi, matiyak ang kanilang pagkakaugnay-ugnay, kaayusan, sa gayon ay pinapanatili ang kanilang sariling pagkakakilanlan. Gayunpaman, hindi nito ibinubukod ang mga pagbabago sa loob ng system, ang paglitaw ng mga bagong elemento, mga bagong dependency at relasyon, muling pagsasaayos ng normative order, atbp. Ang mga autopoietic na proseso ay unang inilarawan sa mga buhay na sistema. Magbigay tayo ng isang halimbawa ng isang paglalarawan ng isang cell, na gagawing posible upang mas maunawaan ang kakanyahan ng autopoiesis: "Ang isang cell ay isang kumplikadong sistema na binubuo ng isang average ng 105 macromolecules. Sa buong buhay ng isang naibigay na cell, ang lahat ng macromolecules ay na-renew ng humigit-kumulang 104 beses. Kasabay nito, sa buong proseso, pinapanatili ng cell ang mga natatanging katangian, pagkakakonekta at kamag-anak na kalayaan. Gumagawa ito ng napakaraming sangkap, ngunit wala itong ginagawa kundi ang sarili nito. Ang pagpapanatili ng pagkakaisa at integridad habang ang mga sangkap mismo ay patuloy o pana-panahong nabubulok at bumangon, ay nilikha at sinisira, ginawa at natupok, at tinatawag na self-reproduction (o autopoiesis)"*.

Nang maglaon, ang mga sistemang panlipunan ay tinawag ding autopoietic, dahil, hindi tulad ng walang buhay na kalikasan, mayroon silang kakayahan ng mga buhay na organismo na "magparami ng libu-libong mga sangkap, ngunit hindi pa rin magparami ng anuman maliban sa sarili nito." Ang metodolohikal na diskarte na ito ay naging posible na makita ang lipunan hindi bilang isang nakapirming structural formation, ngunit bilang isang dinamikong sistema na umiiral dahil sa patuloy na pag-unlad ng mga autopoietic na proseso.

* Sinipi. Sinipi mula sa: Plotinsky Yu.M. Teoretikal at empirikal na mga modelo ng mga prosesong panlipunan. - M., 1998, p. 19.

Isinasaalang-alang ang lipunan bilang isang autopoietic system, binibigyang-diin namin ang mga sumusunod pangunahing katangian:

ang lipunan ay may kakayahang magparami ng sarili sa kabuuan. Ito ay isang layunin na pag-aari ng sistema: kahit na ito ay nagpapakita ng sarili sa mga aksyon ng mga tao na pumapasok sa iba't ibang panlipunang pakikipag-ugnayan, koneksyon at relasyon, hindi ito tinutukoy ng pagnanais at kalooban ng isang partikular na tao;

sa pagpaparami ng sarili nito, hindi lamang napapanatili ng lipunan ang integridad nito, kundi pati na rin ang mga pagbabago. Sa lipunan, ang mga proseso ng pag-update ng mga ugnayang istruktura, mga pangunahing elemento, kaayusan ng halaga-normatibo, atbp. ay patuloy na nangyayari;

Ang pagpaparami ng sarili ay hindi ang muling pagtatayo ng lipunan sa isang ganap na hindi nagbabagong anyo, ngunit ang pagpapanatili ng pagkakakilanlan nito sa sarili, i.e. pagpapanatili ng pangkalahatang mga prinsipyo ng organisasyon na tumutukoy sa husay na pagkakaiba ng lipunan mula sa lahat ng iba pa mga sistemang panlipunan, gawing posible na makilala ito mula sa kapaligiran;

Ang pagpaparami ng sarili ng lipunan ay isinasagawa lamang sa batayan ng pag-unlad ng mga proseso ng metabolic, i.e. patuloy na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kapaligiran nito.

Conventionally, ang proseso ng self-reproduction ng lipunan ay maaaring kinakatawan bilang isang pare-pareho na kadena ng iba't ibang mga yugto na tumutukoy sa estado ng sistema (tingnan ang Fig. 2).

Yugto ng dynamic na balanse - ay ang pagpaparami ng mga indibidwal ng lahat ng pangunahing mga elemento ng istruktura at functional na mga link ng lipunan-sistema. Ang pakikipag-ugnayan, ang mga tao ay ginagabayan ng mga reseta ng tungkulin sa katayuan (ang antas ng tungkulin ng katayuan ng lipunan ay muling ginawa, tingnan ang Fig. 1), salamat dito, natiyak ang maayos na operasyon ng mga institusyong panlipunan, organisasyon, grupo (ang antas ng institusyonal ng sistema ay muling ginawa), at kultura, mga legal na regulasyon(ang antas ng lipunan ng sistema ay muling ginawa). Ang balanse ng system ay palaging kamag-anak, dahil ang pag-uugali ng mga totoong tao ay palaging mas magkakaibang kaysa sa mga reseta ng papel, ngunit ang mga paglihis na lumitaw ay alinman ay hindi nakakasagabal sa integridad ng system o mabilis na pinigilan, halimbawa

mga hakbang, mga mekanismo ng institusyonal ng mga parusa. Ito mismo ang naging sanhi pabago-bago balanse ng sistema.

Ang yugto ng kawalan ng timbang - ito ang hitsura ng mga hindi pagkakasundo, mga pagkabigo sa gawain ng lipunan-sistema: isang pagtaas sa bilang ng mga kaso, hindi pagkakapare-pareho sa pag-uugali na may mga tagubilin sa papel, isang pagbawas sa pagiging epektibo ng mga parusa, isang paglabag sa normatibong pagkakasunud-sunod. Ang hindi pagkakatugma ng mga panloob na functional na koneksyon ay puno ng malubhang kahihinatnan para sa system, kaya dapat itong i-activate upang sugpuin ang mga dysfunctional phenomena at sa gayon ay makahanap ng balanse.

Yugto ng isang bagong dinamikong ekwilibriyo - ito ay isang naibalik, medyo matatag na estado ng system. Ang pagkakaiba nito mula sa nakaraang dinamikong ekwilibriyo ay maaaring mag-iba mula sa halos hindi mahahalata hanggang sa radikal. Sa unang kaso, karaniwang pinag-uusapan nila ang aktwal na paggana, pagpaparami ng system, sa pangalawa - tungkol sa pagbabago nito, pagbabagong-anyo.

Ang pangunahing nakakagambala sa katahimikan ng sistema ay isang tao na, sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon, ay may kakayahang sirain ang itinatag na mga ugnayang institusyonal at gawing hindi epektibo ang normatibong kaayusan. kaya lang ang pangunahing problema ng paggana ng sistema ng lipunantayo ay nasasakop sa lohika nito ng mga aksyon ng tao.

Una sa lahat, para dito kinakailangan na ang pag-uugali ng mga tao ay tumutugma sa mga reseta ng katayuan, na matupad nila ang mga tungkulin na tinutukoy ng system.

Upang malutas ang problemang ito, ginagamit namin mekanismo ng pagsasapanlipunantion - ito ay sa kurso ng pagsasapanlipunan na ang mga indibidwal ay natututo na gampanan ang mga tungkulin na itinakda ng lipunan, natututo tungkol sa mga makabuluhang kultural na pattern ng pag-uugali, bumuo ng mga oryentasyon ng halaga, na nagsisiguro sa patuloy na pagpaparami ng umiiral na mga relasyon sa lipunan.

Ang sistema ng lipunan, upang mapanatili ang pabago-bagong balanse nito, ay naglalayong idirekta ang pag-uugali ng mga indibidwal sa loob ng balangkas ng mga relasyon sa katayuan-tungkulin. Para dito, tulad ng nabanggit na, mayroong iba't ibang antas ng regulasyon at kontrol ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan: mga pamantayan ng grupo, mga kinakailangan sa institusyon, ang epekto ng regulasyon ng kultura, pamimilit ng estado. Dinadagdagan nila ang proseso ng pag-aaral ng status-role behavior sa pamamagitan ng panlabas na impluwensya, pamimilit na sumunod sa mga kinakailangan sa regulasyon.

Gayunpaman, sa totoong buhay laging may mga lihis, i.e. mga taong hindi sumusunod sa mga patakaran ng sistema. Sa ilalim ng ilang mga pangyayari (ang paglitaw ng mga bagong halaga, ang paglaki ng kawalang-kasiyahan sa konteksto ng isang krisis sa ekonomiya, atbp.), Ang paglihis ay maaaring maging banta sa sistema. Sa kasong ito

ang pangunahing salik na nagpapatatag ng sistema ng lipunan ay ang mga mekanismo ng ikalawang antas - mekanismo ng institusyonalisasyon, na nagpapakita ng kanilang sarili sa dalawang pangunahing anyo: pagtatanggol sa sarili, i.e. proteksyon ng isang naitatag na institusyon o komunidad mula sa pagsira sa sarili, na maaaring mangyari kung ang pag-uugali ng mga indibidwal ay tumigil sa pagsunod sa mga pamantayan at tuntunin ng institusyonal o grupo, at paglikha ng mga bagong institusyon, mga bagong grupo, organisasyon, na nagbibigay-daan sa pag-streamline ng mga bagong uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Ang proseso ng paglikha ng mga bagong structural formations ay maaaring bumuo "mula sa ibaba", i.e. sa anyo ng unti-unting paglitaw ng lahat ng mga pangunahing katangian ng institusyonal - matatag na pakikipag-ugnayan sa status-role, normative rules, panloob na kontrol sa lipunan sa pagpapatupad ng mga patakarang ito. Dahil dito, ang mga relasyon na dati ay may kalat-kalat, random na karakter ay nagiging matatag, pormal at nagsilang ng mga bagong panlipunang organisasyon at institusyon.

So, sa late 80's - early 90's. sa USSR, bumangon ang mga prente ng mga tao (pambansa) sa alon ng kawalang-kasiyahan ng masa. Sa una ay walang hugis, walang malinaw na oryentasyon, unti-unti nilang nakuha ang mga tampok ng mga matatag na organisasyon at nagbunga ng maraming partidong pampulitika sa mga batang estado na nabuo pagkatapos ng pagbagsak ng USSR.

Ang paglikha ng mga bagong structural formations ay posible at "sa itaas", mga. ang mga parameter ng bagong istrukturang institusyon ay itinakda sa anyo ng mga batas, mga kautusang pinagtibay ng mga piling tao sa politika. Bilang isang tuntunin, ang mga naturang desisyon ay ginawa habang nababatid nila ang lumalagong kawalang-kasiyahan ng masa at ang lumalaking banta ng pagpapalawak ng sona ng lihis na pag-uugali. Isinasagawa ito, kumbaga, isang preemptive strike, i.e. Ang mga nakahanda na relasyon sa normatibo ay inaalok sa masa, isang algorithm para sa kanilang aktibidad sa hinaharap ay itinakda.

Ang isang tipikal na halimbawa ng institusyonalisasyon "mula sa itaas" ay mga reporma sa istruktura, i.e. makatwirang dinisenyo na mga parameter ng bago mga pormasyong panlipunan, na hindi pa naisasagawa sa anyo ng mga partikular na pakikipag-ugnayan sa status-role. Ang ganitong uri ng institusyonalisasyon ay, kumbaga, maagap, posible ang pag-channel, ngunit hindi pa ganap na naipapakita na mga uri ng pakikipag-ugnayan. Dahil dito, posible lamang ito salamat sa suporta ng kapangyarihan, dahil nangangailangan ito ng mga elemento ng pamimilit, kung wala ang asimilasyon ng mga bagong tungkulin ng mga indibidwal ay maaaring lubos na mapalawak sa oras o hindi mangyari. Samakatuwid, ang tanging tunay na konduktor ng mga reporma sa istruktura sa lipunan ay ang estado, na mayroong mga kinakailangang mapagkukunan para dito.

Sa anumang anyo ng institusyonalisasyon, hindi maiiwasang magwawakas ito sa pag-usbong ng mga bagong organisasyon o institusyong panlipunan sa ikalawang antas ng sistemang lipunan. Maaaring

maging sanhi ng hindi sapat na reaksyon ng sistema sa kabuuan - pagkatapos ng lahat, ang mga istrukturang "halimaw" ay maaaring lumitaw na hindi tumutugma sa lohika ng antas ng lipunan ng sistema ng lipunan.

Kaya, ang Unang Estado Duma (1905) ay hindi umaangkop sa lohika ng normatibong pagkakasunud-sunod ng isang ganap na monarkiya - ang hitsura nito ay nangangailangan ng mga pagbabago, isang muling pamamahagi ng mga pag-andar sa pagitan ng mga institusyon ng estado; ang emperador ay kailangang magbigay ng bahagi ng kanyang mga kapangyarihan sa bagong pagbuo ng estado, na inaangkin ang papel ng parlyamento.

Hitsura sa USSR sa ikalawang kalahati ng 80s. iginiit ng maraming partidong pampulitika ang pagpapawalang-bisa sa pamantayang konstitusyonal sa nangungunang papel ng CPSU; propesyonalisasyon sa Estados Unidos noong ika-19 na siglo. hiniling ng administrasyong estado ang paghihigpit sa "sistema ng nadambong" na panuntunan, ayon sa kung saan dinala ng bawat bagong pangulo ang kanyang koponan kasama niya at praktikal na na-update ang buong apparatus ng estado.

Ang mga istrukturang "Halimaw" na kusang lumitaw o nilikha ng estado ay nangangailangan ng muling pagsasaayos ng normatibong espasyo, na maaaring maging napakasakit para sa lipunan: ang pagbabago sa mga pamantayan ay palaging nakakaapekto sa mga interes ng ilang mga grupo, isang sagupaan ng mga puwersa na nawawalan ng kanilang mga posisyon sa ang panlipunang espasyo at mga puwersang nagpapalawak ng mga sona ay hindi maiiwasang mangyari.ang kanyang impluwensya. Ang pakikibaka sa pagitan nila ay maaaring makapukaw ng isang matalim na pagtaas sa extra-normative, deviant na pag-uugali.

Ang sistema ng lipunan ay hindi maaaring pahintulutan ang naghaharing elite o iba pang mga grupo, na umaasa sa karahasan, sa kanilang sariling pagpapasya, batay lamang sa kanilang sariling mga ideya at interes, na muling ayusin ang mga pakikipag-ugnayan sa lipunan. Salamat kay ikatlong uri ng mga mekanismopaggana ng lipunan- lehitimo, ang mga resulta ng pagsasapanlipunan at institusyonalisasyon ay patuloy na inihahambing sa pangkalahatang tinatanggap na mga modelo ng halaga ng kultura ng isang partikular na lipunan, ang mga patakaran ng batas. Bilang isang resulta, ang isang uri ng "culling" ng mga neoplasma na hindi tumutugma sa nangingibabaw na sistema ng mga halaga, ang itinatag na mga legal na kaugalian ay isinasagawa.

Halimbawa, imposibleng ipakilala ang isang monarkiya na anyo ng pamahalaan kung saan ang monarkiya ay hindi nakikita bilang isang halaga sa kamalayang masa; imposibleng aprubahan ang mga prinsipyo ng panuntunan ng batas kung saan ang ibang mga pattern ng pag-uugali ay hindi alam ng mga tao, maliban sa walang pag-aalinlangan na pagsunod sa hari-pari, atbp.

Ang mga mekanismo ng lehitimo ay tinutukoy ng kultura, na, tulad ng nabanggit na, ay isang uri ng genetic code ng lipunan na nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng maraming indibidwal at nagpapahintulot sa bawat isa sa kanila na mabuo sa kanilang isipan ang parehong uri ng mga imahe ng mundo sa kanilang paligid. at sa gayon ay nagkakaroon ng kasunduan sa mga pangunahing isyu ng kaayusang panlipunan. Ang mga pamantayan na hindi tumutugma sa mga modelo ng halaga ng kultura ng lipunan ay hindi nag-uugat

o mananatiling isang kathang-isip na naayos sa papel. Anumang mga pagbabago sa lipunan ay halos palaging nauuna sa mga pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon.

Ang mga kahirapan ng radikal na reporma ay tiyak na natutukoy sa lalim ng kontradiksyon sa pagitan ng makasaysayang itinatag at asimilasyon ng masa kultura ng pag-uugali, pag-iisip, pang-unawa at ang iminungkahing, hindi pangkaraniwan, mga uri ng panlipunang pakikipag-ugnayan. Ang mga seryosong pagbabago ay dapat maganap sa isipan ng mga tao upang matanggap nila bagong sistema norms, rules, binago ang kanilang value orientations.

Ang paghahati ng halaga ng populasyon, relihiyoso o ideolohikal, ay ginagawang lubhang mahina ang lipunan, ang mga mekanismo ng lehitimo sa loob nito ay huminto sa pagsasagawa ng isang pagsasama-sama. Maaaring suportahan ng mga tagasuporta ng iba't ibang pananaw sa relihiyon at ideolohikal na mga konsepto ang hindi magkatugma na mga pormasyon ng institusyon, itaguyod ang pagtatatag ng mga istruktura, organisasyon, atbp.

Kaya, ang mga tagasunod ng liberal na sistema ng mga halaga ay nakikita ang institusyon ng pribadong pag-aari bilang natural at lubhang kinakailangan, habang ang mga kinatawan ng komunistang ideolohiya ay nakikita ito bilang isang mapagkukunan ng hindi pagkakapantay-pantay at nagtataguyod para sa pagpawi nito.

Ang tanging "mekanismo ng seguro" na may kakayahang pigilan ang pagkawatak-watak ng lipunan ay maaaring ang estado, na ipinapalagay ang gawain ng pagsugpo sa lihis na pag-uugali, gamit ang mga paraan sa arsenal nito para dito, kabilang ang paggamit ng direktang karahasan. Gayunpaman, ang mga paraan na ito ay maaaring magbigay sa naghaharing piling tao ng panandaliang pagkakataon lamang na gamitin ang pangingibabaw nito - ang gobyerno mismo ay dapat magkaroon ng lehitimo, tamasahin ang tiwala ng populasyon, kung hindi, ito ay mapapahamak (para sa higit pa sa lehitimo ng kapangyarihang pampulitika, tingnan ang Seksyon X, Kabanata XXVII). Ang mga mekanismo ng lehitimo ay unibersal, dahil kinokontrol nila ang lahat ng mga institusyon, kabilang ang mga institusyon ng kapangyarihang pampulitika.

Ang mga mekanismo ng paggana ng lipunan ay autopoietic na proseso, sa tulong ng kung saan ang sistema ay nagpaparami ng sarili sa patuloy na pag-unlad: tinitiyak ng pagsasapanlipunan ang pagpaparami ng dati nang itinatag na mga elemento ng istruktura at mga relasyon, institusyonalisasyon - ang paglitaw ng mga bagong istrukturang pormasyon sa sistema, lehitimasyon - ang pagsasama ng mga bagong pormasyon sa isang solong halaga-normative kaayusan, pagpapanatili ng integridad ng sistema.

Layunin ang mga mekanismong ito, umuunlad sila sa anumang sistemang panlipunan, tinitiyak ang pagpaparami nito. Ngunit ang mga ito ay ipinakikita lamang sa mga konkretong aksyon ng mga tao, panlipunang Aktor.

Mga mekanismo para sa paggana ng lipunan- ito ang mga prosesomula sa maraming kaganapan o kasanayan kung saan, sa isang paraan o iba pa,sukat at anyo, ang buong populasyon ng bansa ay nakikilahok, at ang pangunahing resulta ayna kung saan ay ang pagpaparami ng lipunan.

Gamit ang kaalaman sa agham panlipunan, kumpirmahin gamit ang tatlong argumento ang kahalagahan ng pagsasapanlipunan para sa katatagan ng mga ugnayang panlipunan.

Basahin ang teksto at tapusin ang mga gawain 21-24.

Ang lipunan ay isang sistema ng mga tunay na relasyon na pinapasok ng mga tao sa kanilang pang-araw-araw na gawain. Bilang isang tuntunin, hindi sila nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa random o arbitrary na paraan. Ang kanilang relasyon ay nailalarawan sa kaayusan ng lipunan. Tinatawag ito ng mga sosyologo sa kaayusan - ang pagsasama-sama ng mga relasyon ng tao sa paulit-ulit at matatag na anyo - isang istrukturang panlipunan. Nakikita nito ang pagpapahayag nito sa sistema ng mga posisyon sa lipunan at pamamahagi ng mga tao dito.

Ang istrukturang panlipunan ay nagbibigay sa aming grupo ng karanasan sa layunin at organisasyon. Dahil sa istrukturang panlipunan, iniuugnay natin sa ating isipan ang ilang mga katotohanan ng ating karanasan, pinangalanan ang mga ito, halimbawa, "pamilya", "simbahan", "quarter" (sa kahulugan ng lugar na tinitirhan) .. .

Ang istrukturang panlipunan ay nagbibigay ng pakiramdam na ang buhay ay organisado at matatag. Isaalang-alang, halimbawa, ang istrukturang panlipunan ng isang unibersidad. Tuwing taglagas, nagre-recruit ng mga bagong estudyante, at tuwing tag-araw ay nagtatapos ang isa pang grupo sa unibersidad. Tinutukoy ng mga dean ang mga scholarship at nangangasiwa prosesong pang-edukasyon. Sa lahat ng oras, ang mga bagong mag-aaral, guro, at mga dean ay dumadaan sa sistemang ito at lumalabas sa tamang oras. Gayunpaman, kahit na ang mga partikular na tao na bumubuo sa unibersidad ay nagbabago sa paglipas ng panahon, ang unibersidad ay patuloy na umiiral. Gayundin, ang pamilya, ang rock band, ang hukbo, ang komersyal na kumpanya, ang relihiyosong komunidad, at ang bansa ay mga istrukturang panlipunan. Kaya, ang istrukturang panlipunan ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng pare-pareho at maayos na mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng isang grupo o lipunan.

Nililimitahan ng mga istrukturang panlipunan ang ating pag-uugali at itinuturo ang ating mga aksyon sa isang tiyak na direksyon. Pagpasok sa unibersidad, medyo awkward ka sa una, dahil hindi ka pa nababagay sa bagong kapaligiran. Ang mga tradisyon at kaugalian ng unibersidad ay ang istrukturang panlipunan na pinagtibay ng organisasyong ito sa loob ng maraming taon ng regular na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga mag-aaral, guro at pamamahala.

Ang paggamit ng static na terminolohiya sa istruktura upang ilarawan at suriin ang buhay panlipunan ay hindi dapat itago sa atin ang dinamiko at nagbabagong katangian ng istrukturang panlipunan. Ang unibersidad ay hindi isang uri ng matatag na organismo, na, pagkatapos ng paglikha nito, ay patuloy na gumagana nang tuluy-tuloy at monotonously. Ang lahat ng kaayusang panlipunan ay dapat na patuloy na likhain at kopyahin sa pamamagitan ng pagsasama-sama at pagpapatatag ng mga ugnayang panlipunan. Samakatuwid, ang organisadong buhay panlipunan ay palaging sumasailalim sa mga pagbabago at pagbabago.

Paliwanag.

1) ang sagot sa unang tanong:

Pagsasama-sama ng mga relasyon ng tao sa paulit-ulit at matatag na anyo;

2) sagot sa pangalawang tanong:

Unibersidad, pamilya, rock band, hukbo, komersyal na kumpanya, relihiyosong komunidad, bansa.

Ang mga sagot sa mga tanong ay maaaring ibigay sa iba pang mga pormulasyon na malapit sa kahulugan.

Ano ang tatlong tungkulin ng istrukturang panlipunan na pinangalanan sa teksto? Batay sa kaalaman sa agham panlipunan, ipaliwanag ang kahulugan ng konsepto ng "grupong panlipunan".

Paliwanag.

Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng mga sumusunod na elemento:

1) ang mga sumusunod na function ay ipinahiwatig:

Nagbibigay ng layunin at organisasyon ng karanasan sa aming grupo;

Nagbibigay ng pakiramdam na ang buhay ay organisado at matatag;

Nililimitahan ang ating pag-uugali at pinapatnubayan ang ating mga aksyon sa isang tiyak na direksyon.

2) isang paliwanag ng konsepto ay ibinigay, halimbawa:

Grupong panlipunan - isang hanay ng mga tao na pinag-isa ng mga karaniwang gawain, interes o iba pang tampok na makabuluhang panlipunan.

Ang mga pag-andar ay maaaring ibigay sa iba pang mga pormulasyon na malapit sa kahulugan.

Gamit ang mga katotohanan ng pampublikong buhay at personal na karanasan sa lipunan, ilarawan ang dinamismo ng istrukturang panlipunan na may tatlong halimbawa.

Paliwanag.

Ang mga sumusunod na halimbawa ay maaaring ibigay:

1) mula sa simula ng kasaysayan ng US, isang makabuluhang bilang ng mga emigrante ang dumating sa bansa - nagbago ang istrukturang etniko ng lipunan;

2) bilang resulta ng krisis pang-ekonomiya sa estado X, malaking bilang ng mga tao ang nawalan ng trabaho;

3) sa mga kondisyon ng isang post-industrial na lipunan, ang pangangailangan para sa mga tao na makatanggap bokasyonal na edukasyon; alinsunod dito, bumaba ang bahagi ng mga manggagawang walang kasanayan.

Maaaring magbigay ng iba pang mga halimbawa

Paliwanag.

Ang mga sumusunod na argumento ay maaaring ibigay:

1) sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang mga tagumpay ng kultura ay pinapanatili at inililipat;

2) sa proseso ng pagsasapanlipunan ay assimilated mga pamantayang panlipunan, mababawasan ang maling pag-uugali;

3) sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang mga pamamaraan ng aktibidad sa ekonomiya, pakikipag-ugnayan at komunikasyon sa proseso ng paggawa ay na-asimilasyon.

Maaaring magbigay ng iba pang mga argumento

Ang charter ng RSDLP na pinagtibay noong 1903 ay nagsabi: "Ang isang miyembro ng Russian Social Democratic Labor Party ay itinuturing na sinumang tumatanggap ng programa nito, sumusuporta sa partido na may materyal na mga mapagkukunan at nagbibigay ng regular na personal na tulong sa ilalim ng pamumuno ng isa sa mga ito. mga organisasyon ... Bawat miyembro ng partido at bawat tao na may anumang negosyo sa partido, ay may karapatang hilingin na ang kanyang pahayag sa orihinal na anyo ay maihatid sa Komite Sentral o sa tanggapan ng editoryal ng Central Organ, o sa ang party congress.

Anong lugar ng pampublikong buhay ang makikita sa dokumentong ito?

Anong uri ng mga pamantayang panlipunan ang tinutukoy ng mga probisyon ng dokumento?

Gamit ang kaalaman sa agham panlipunan, ipahiwatig ang anumang iba pang tatlong uri ng mga pamantayang panlipunan.

Ang tamang sagot ay dapat kasama ang mga sumusunod na item:

1) ang saklaw ng pampublikong buhay ay pampulitika;

2) uri ng mga pamantayang panlipunan - mga pamantayan ng korporasyon;

3) mga uri ng mga pamantayan sa lipunan:

- moral;

- Adwana;

– ligal;

- relihiyoso;

- pampulitika.

Ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin ni Johannes Becher nang sabihin niyang, “Ang isang tao ay nagiging tao lamang sa mga tao.” (Magbigay ng tatlong paliwanag.)

Paliwanag.

Ang tamang sagot ay dapat maglaman ng tatlong hatol-paliwanag.

1. Ang tao ay biososyal na nilalang at ang pagbuo nito bilang isang tao ay posible lamang sa isang lipunan ng mga tao.

2. Ang isang tao ay may pag-iisip, malinaw na pananalita, ngunit maaari niyang makuha at paunlarin ang mga kasanayang ito sa lipunan lamang.

3. Ang isang tao sa proseso ng kanyang aktibidad ay nagbabago sa nakapaligid na katotohanan, na lumilikha ng isang "pangalawang kalikasan" - kultura, ngunit ang paglikha at kaalaman sa kultura ay imposible nang walang pakikilahok ng ibang mga tao.

Sa isa sa mga aklat-aralin sa agham panlipunan, ang opinyon ay ipinahayag na ang pagsasapanlipunan ay ang "paglilinang" ng isang tao. Ipaliwanag ang kahulugan ng pahayag na ito at magbigay ng tatlong argumento bilang pagsuporta dito.

Ang kahulugan ng pahayag na ito ay nakasalalay sa katotohanan na sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang isang tao ay nakakakuha ng mga pangunahing halaga at makabuluhang pamantayan sa lipunan, tinatanggap niya ang mga umiiral na pamantayan sa kultura at mga ideyang aesthetic, sa gayon ay tinatanggap niya ang kultura ng lipunan.

Ang pagsasapanlipunan ay nauunawaan bilang proseso ng pagpapakilala sa isang indibidwal sa kultura, pag-master ng mga pamantayan sa lipunan at mga tungkuling kinakailangan para sa buhay sa lipunan.

mga argumento, halimbawa, sa proseso ng pagsasapanlipunan:

- ang indibidwal ay kasama sa ilang mga panlipunang relasyon, iyon ay, sa kultural na kapaligiran, lumiliko mula sa isang biyolohikal na nilalang sa isang panlipunang nilalang;

- ang isang indibidwal ay nagkakaroon ng kaalaman tungkol sa mundo, isang ideya ng kanyang sarili, isang uri ng relasyon sa ibang tao, mga pangangailangan at mga paraan upang masiyahan ang mga ito, mga layunin at mithiin;

- ang isang indibidwal na masters kultural na kaugalian ng pag-uugali (customs, tradisyon, moralidad, batas, halaga) sa proseso ng magkasanib na aktibidad sa buhay sa lipunan;

− ang mga indibidwal na master mga tungkuling panlipunan sa iba't ibang aspeto, napagtatanto ang uri ng pag-uugali alinsunod sa katayuan sa lipunan, mga karapatan at obligasyon ng indibidwal.

PLANO

Inutusan kang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksang "Social Control". Gumawa ng plano ayon sa kung saan mo sasaklawin ang paksang ito. Ang plano ay dapat maglaman ng hindi bababa sa tatlong puntos, kung saan ang dalawa o higit pa ay nakadetalye sa mga sub-puntos.

Ang mga salita ng mga punto ng plano, na abstract at pormal sa kalikasan at hindi sumasalamin sa mga detalye ng paksa, ay hindi binibilang sa pagtatasa.

2. Mga tungkulin ng kontrol sa lipunan:

a) regulasyon at pagpapatatag ng lipunan;

6) pagtiyak sa katatagan ng lipunan;

c) pag-aalis (minimization) ng mga paglihis, atbp.

3. Pagpipigil sa sarili bilang isa sa mga mekanismo ng kontrol sa lipunan.

4. Panlabas na kontrol bilang isang hanay ng mga social sanction. Mga uri ng mga parusang panlipunan:

a) pormal at impormal;

b) positibo at negatibo.

Inutusan kang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksa " Batas sa sistema ng mga pamantayang panlipunan". Gumawa ng plano ayon sa kung saan mo sasaklawin ang paksang ito. Ang plano ay dapat maglaman ng hindi bababa sa tatlong puntos, kung saan ang dalawa o higit pa ay nakadetalye sa mga sub-puntos.

Paliwanag.

Isa sa mga opsyon para sa plano ng paghahayag para sa paksang ito:

1. Ang konsepto ng batas.

2. Mga palatandaan ng batas:

a) itinatag ng estado;

b) nakasulat na anyo;

c) ay ibinibigay ng mekanismo ng legal na pananagutan.

3. Mga pagkakaiba sa pagitan ng batas at iba pang uri ng mga pamantayang panlipunan.

4. Sistema ng batas:

a) mga sangay ng batas;

6) mga institusyon ng batas;

c) mga normatibong ligal na kilos.

5. Pinagmumulan ng batas:

a) legal na kaugalian;

b) legal na pamarisan;

c) normatibo legal na kilos at iba pa.

Ikaw ay inutusang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksang "Social group". Gumawa ng plano ayon sa kung saan mo sasaklawin ang paksang ito. Ang plano ay dapat maglaman ng hindi bababa sa tatlong puntos, kung saan ang dalawa o higit pa ay nakadetalye sa mga sub-puntos.

Paliwanag.

Isa sa mga opsyon para sa pagsisiwalat ng paksang ito.

1. Ang konsepto ng isang pangkat ng lipunan / Ang mga pangkat ng lipunan ay mga matatag na pinagsama-samang mga tao na may iba't ibang, tanging ang kanilang mga likas na katangian.

2. Mga batayan para sa pag-uuri ng mga pangkat ng lipunan:

a) numero (maliit at malaki);

b) sa pamamagitan ng likas na katangian ng pakikipag-ugnayan (pangunahin at pangalawa);

c) sa katotohanan ng pagkakaroon (nominal at tunay);

d) ayon sa paraan ng pag-oorganisa at pagsasaayos ng mga pakikipag-ugnayan (pormal at impormal);

3. Mga palatandaan ng isang maliit na pangkat ng lipunan;

a) ang pagkakaroon ng matatag, pangmatagalang emosyonal na mayaman na relasyon

b) ang pagkakaroon ng iisang layunin o interes;

c) ang pagkakaroon ng karaniwang mga pamantayan at tuntunin sa loob ng grupo;

d) ang pagkakaroon ng isang intra-group status-role structure;

4. Ang epekto ng isang maliit na grupo sa isang tao:

a) negatibo

b) positibo

5. Maraming panlipunang grupo.

Ikaw ay inutusang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksang "Sosyalisasyon ng indibidwal." Gumawa ng plano ayon sa kung saan mo sasaklawin ang paksang ito. Ang plano ay dapat maglaman ng hindi bababa sa tatlong puntos, kung saan ang dalawa o higit pa ay nakadetalye sa mga sub-puntos.

Paliwanag.

1. Ang pagsasapanlipunan bilang isang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal ng mga pattern ng pag-uugali, mga pamantayan sa lipunan at mga halaga na kinakailangan para sa kanyang matagumpay na paggana sa isang naibigay na lipunan.

2. Mga yugto ng pagsasapanlipunan ayon kay D. Smelser:

a) ang yugto ng panggagaya at pagkopya ng mga bata sa pag-uugali ng mga matatanda;

b) ang yugto ng laro, kapag alam ng mga bata ang pag-uugali bilang pagganap ng isang tungkulin;

c) ang yugto ng mga laro ng grupo, kung saan natututo ang mga bata na maunawaan kung ano ang inaasahan ng isang buong grupo ng mga tao mula sa kanila.

3. Mga yugto ng pagsasapanlipunan ayon sa teorya ng mga tungkulin (J. G. Mead):

a) imitasyon (kopyahin ng mga bata ang pag-uugali ng mga matatanda);

b) ang yugto ng laro (naiintindihan ng mga bata ang pag-uugali bilang pagganap ng ilang mga tungkulin);

c) kolektibong laro (natututo ang mga bata na magkaroon ng kamalayan sa mga inaasahan hindi lamang ng isang tao, kundi pati na rin ng buong grupo).

4. Mga Ahente (institusyon) ng pagsasapanlipunan:

a) mga ahente ng pangunahing pagsasapanlipunan - ito ang kapaligiran na may direktang epekto sa indibidwal (mga magulang, kamag-anak, pamilya, kaibigan, kapantay, atbp.);

b) mga ahente ng pangalawang pagsasapanlipunan: ang pangangasiwa ng paaralan, unibersidad, negosyo; hukbo, korte, simbahan, atbp.

5. Mga pagkakaiba sa nilalaman ng proseso ng pagsasapanlipunan ng mga matatanda mula sa proseso ng pagsasapanlipunan ng mga bata.

Inutusan kang maghanda ng isang detalyadong sagot sa paksang "Ang papel ng kontrol sa lipunan sa pag-unlad ng lipunan." Gumawa ng plano ayon sa kung saan mo sasaklawin ang paksang ito. Ang plano ay dapat maglaman ng hindi bababa sa tatlong puntos, kung saan ang dalawa o higit pa ay nakadetalye sa mga sub-puntos.

Paliwanag.

1. Ang konsepto ng "social control".

2. Mga elemento ng panlipunang kontrol:

a) mga pamantayang panlipunan;

b) pormal at impormal, positibo at negatibong mga parusa.

3. Kontrol sa lipunan bilang kondisyon para sa katatagan ng lipunan:

a) ang pagsasapanlipunan ng mga indibidwal ay ang pangunahing layunin at tungkulin ng panlipunang kontrol;

b) panlipunang kontrol bilang isang paraan upang matiyak ang pakikipag-ugnayan ng mga tao.

4. Flexibility ng panlipunang kontrol - kinakailangang kondisyon pagbabago sa sistemang panlipunan.

5. Malihis at delingkwenteng pag-uugali.

SANAYSAY

"Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay pagpasok sa panlipunang kapaligiran, pagbagay dito, pag-master ng ilang mga tungkulin at pag-andar, na, kasunod ng mga nauna nito, ay paulit-ulit ng bawat indibidwal sa buong kasaysayan ng pagbuo at pag-unlad nito" (B. D. Parygin).

"Ang proseso ng pagsasapanlipunan sa simple at kumplikadong mga lipunan ay nagpapatuloy nang iba" (I. Robertson).

"Ang mga halaga ng bawat pangkat ay nabuo batay sa pagbuo ng isang tiyak na saloobin sa mga social phenomena, na idinidikta ng lugar ng pangkat na ito sa sistema. relasyon sa publiko". (G. M. Andreeva)

"Tulong sa araling panlipunan... =*". "Pag-aaral ng agham pampulitika a) ang mga pangkalahatang batas ng pag-unlad ng kalikasan, pamayanan at pag-iisip; b) ang mga pattern ng pag-unlad ng mga relasyon sa kapangyarihan sa mga lipunan) ang mga batas ng pagbuo at pag-unlad ng komunidad sa kabuuan; Ang tala ni Alexei Vladimirovich: "Agham pampulitika? Gia, o Agham pampulitika- ang agham ng politika, sa madaling salita, tungkol sa isang espesyal na saklaw ng buhay ng mga mamamayan na nauugnay sa mga relasyon sa kapangyarihan, kasama ang estado-pampulitika na organisasyon ng komunidad, mga kolehiyong pampulitika, mga prinsipyo, mga pamantayan, ang pagpapatakbo nito ay idinisenyo upang matiyak ang paggana ng komunidad, relasyon sa pagitan ng mga tao, komunidad at bansa. Nagkaroon ito ng hugis bilang isang independiyenteng sangay ng kaalamang siyentipiko noong huling bahagi ng 1940s; bago iyon ay itinuturing na isa sa mga uso sa pilosopiya.

Tinanong ni Anastasia Zheltysheva ang tanong: "Ang pagsasapanlipunan ay ang paglilinang ng isang tao." "Paano ipaliwanag ang kahulugan ng axiom na ito? at tatlong argumento." Tiniyak ni Lega: "Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng pagiging isang tao at pagkuha ng "Ako" ng isang tao. Nagtanong si Ra Zoryan: "Sa lupa, ang RUSSIA ay ang lugar na iyon... Kung saan ang ebolusyon ay napupunta sa tapat na direksyon!!! Hindi ba???". Ipinaliwanag ni Lena Ananyeva: "Naniniwala ako na ang bawat bansa ay may sariling paraan ng pag-unlad .... At sa pangkalahatan, kung ano ang mahusay para sa isang Ruso ay kamatayan para sa isang Aleman)))))". The humblest And the greatest =))) explains: "No. Come to Russia and you will be Happiness. =)". Ipinaliwanag ni Aleksey Anikin: "Buweno, siyempre, at ang Ukraine ay nasa harap ng buong planeta." Ipinaliwanag ni E.M.: "Ang ebolusyon sa Russia ay sumusunod sa sarili nitong landas, na hindi maintindihan ng ibang mga tao."

Ipinaliwanag ni Petr Petrov: "Sasagot ang kasaysayan sa iyong tanong! Hindi mapapatawad kung hindi natin mapapansin na napakahirap na hatulan ang isang bagay sa sandaling ito, kahit na 20 taon na ang hinaharap (ang mundo ay naging milyon-milyong beses na mas dinamiko kaysa sa Gitna. Ages) Masama kung hindi natin sasabihin na ang nangyayari ngayon sa Russian Federation ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa akin (ang pag-unlad ng pasismo, sa unang lugar). Gayunpaman, ang lahat ay maaaring RADICALLY na magbago sa loob ng 5 taon! Kasalukuyang 5 taon = 50 taon 19-20 siglo at = 500 taon ng Middle Ages! ". Sinabi ni Natalia: "Hindi ako gagawa ng gayong mga konklusyon, tumitingin sa mga indibidwal!!! Ang bawat bansa ay may sariling pag-unlad, pati na rin ang bawat indibidwal, nang paisa-isa .." Si Lenusya ay mausisa: "Pakiusap tulungan mo ako. Ang papel ng pag-iisip sa buhay ng tao???".

Larisa notes: Serega asks the question: "Ano ang social maturity." Ipinaliwanag ni Kirill Churakov: "Ang SOCIAL MATURITY ay isang sosyal at sikolohikal na nakakondisyon na panahon ng pag-unlad ng pagkatao (tingnan. Gusto kong tandaan iyon), na kadalasang nailalarawan sa pamamagitan ng isang tao na nakakakuha ng mga parameter ng kalayaan at pagiging sapat sa sarili (tingnan ang Socialization). upang maunawaan ang sariling mga karapatang pang-ekonomiya at sibil at mga obligasyon, hindi lamang upang lubos na matugunan ang mga pamantayan ng grupo at publiko, ngunit maging mapanuri sa kasalukuyang kalagayan ng mga gawain sa loob ng lipunan. isang kongkretong pag-aaral ng mga kawalan ng timbang at mga kontradiksyon sa pagkuha ng estado ng S. Z. Magiging masama kung hindi natin sasabihin na ang mga pag-aaral ng ratio ng mga katumbas ay lalong mahalaga (perpekto) ang mga panimulang kakayahan ng mga mamamayan, sa isang banda, at hindi ang parehong mga resulta ng kanilang mga aktibidad - sa kabilang banda. S. Z. Hindi na lihim sa sinuman na ang indibidwal ay lalo na malinaw na ipinakita sa mga aksyon ng kinakailangang pagbabago ng tao ng saklaw ng pangunahing aktibidad (dating mga atleta, demobilized militar, atbp.) ".