Buod: Mga katangiang katangian ng kultura ng sinaunang kabihasnan ng Greece. Sinaunang kabihasnan Ang mga pangunahing katangian ng sinaunang kabihasnan sa madaling sabi
Ang sinaunang sibilisasyon ay ang pinakadakila at pinakamagandang kababalaghan sa kasaysayan ng sangkatauhan. Napakahirap na labis na timbangin ang papel at kahalagahan ng sinaunang sibilisasyon, ang mga merito nito sa proseso ng kasaysayan ng mundo. Ang sibilisasyong nilikha ng mga sinaunang Griyego at mga sinaunang Romano, na umiral noong ika-8 siglo. BC. hanggang sa pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma noong ika-5 siglo. AD, ibig sabihin. higit sa 1200 taon, - ay hindi lamang isang hindi maunahang sentro ng kultura sa panahon nito, na nagbigay sa mundo ng mga natatanging halimbawa ng pagkamalikhain sa lahat ng bahagi ng espiritu ng tao. Ito rin ang duyan ng dalawang modernong sibilisasyong malapit sa atin: Kanlurang Europa at Byzantine-Orthodox.
Ang sinaunang sibilisasyon ay nahahati sa dalawang lokal na sibilisasyon:
- a) sinaunang Griyego (VIII-I siglo BC);
- b) Romano (VIII siglo BC - V siglo AD).
Sa pagitan ng mga lokal na sibilisasyon, isang partikular na maliwanag na panahon ng Helenismo ang namumukod-tangi, na sumasaklaw sa panahon mula 323 BC. bago ang 30 BC
Ang isang progresibong uri ng sibilisasyon na nauugnay sa patuloy na pagbabago sa buhay ng tao at mga adhikain para sa hinaharap, batay sa mga aral ng nakaraan, ay nagsimulang umusbong sa dalampasigan ng Dagat Mediteraneo. Noong unang panahon pinakamataas na pag-unlad inabot niya sinaunang greece at sinaunang Roma.
Sa sinaunang sibilisasyon, ang mga relasyon sa pribadong pag-aari ay nauna, ang pangingibabaw ng produksyon ng pribadong kalakal, na pangunahing nakatuon sa merkado, ay nagpakita mismo. Ang unang sample ng demokrasya sa mundo ay lumitaw - demokrasya.
Sa kasaysayan ng ekonomiya ng sinaunang Greece, ang ilang mga panahon ay nakikilala:
- 1. Crete-Mycenaean (Crete at ang lungsod ng Mycenae sa Peloponnese peninsula) - III milenyo BC. -XII siglo. BC.
- 2. Panahon ng Homer - XI-IX na siglo. BC.
- 3. "Great Greek colonization", polis society - VIII-VI siglo. BC.
- 4. Athenian alipin estado - VI-IV siglo. BC.
Sa Greece noong ika-7-6 na siglo. BC e. nabuo ang mga sosyo-ekonomiko at pampulitikang phenomena na nagbigay sa sinaunang lipunan ng tiyak na espesipiko kung ihahambing sa ibang mga sibilisasyon: klasikal na pang-aalipin; sistema ng sirkulasyon ng pera at pamilihan; polis - ang pangunahing anyo ng pampulitikang organisasyon; ang ideya ng soberanya ng mga tao at ang demokratikong anyo ng pamahalaan.
Kasabay nito, ang mga pangunahing prinsipyo ng moralidad at aesthetic ideals ay binuo, na nagkaroon ng epekto sa buong sinaunang mundo. Sa wakas, sa panahong iyon, ipinanganak ang pinakamahalagang elemento ng sinaunang kultura - agham at pilosopiya, ang mga pangunahing genre ng panitikan, teatro, arkitektura ng kaayusan, at palakasan.
Sa sinaunang Greece, ang mga lungsod kasama ang kanilang mga rural na distrito ay hiwalay na estado ng pagmamay-ari ng alipin - mga patakaran. Ang mga lungsod ay mga sentro ng paggawa ng handicraft, kalakalan at kultura, kung saan ang populasyon at materyal na yaman ay medyo mabilis na lumago. Ang lalawigang nakapalibot sa mga lungsod na ito ay isang nayon na may mga atrasadong anyo ng produksyon, na may maraming mga labi ng primitive na lipunan. Sa kabila ng katotohanan na sa sinaunang panahon ang Greece ay hindi isang solong estado, gayunpaman, ang regular na relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga indibidwal na patakaran ay humantong sa unti-unting pagbuo ng kamalayan sa sarili ng etniko, isa sa mga pagpapakita kung saan ang sikat, na isinasagawa mula 776 BC. e. Ang Palarong Olimpiko, kung saan ang mga Hellenes lamang ang pinahihintulutan. Ang pangunahing tampok ng kamalayan sa moral ng sinaunang lipunang Griyego noong panahong iyon ay ang kumbinasyon ng isang pakiramdam ng kolektibismo at isang mapagkumpitensyang prinsipyo. Sa pamamagitan ng VIII-VI siglo. BC. kasama ang paglitaw ng perpektong arkitektura, pangunahin sa publiko (mga templo, mga sinehan); ang paglikha ng alpabetikong pagsulat, ang paglitaw ng pilosopiya.
Ang pinakamahalagang tagumpay ng sibilisasyon ng archaic na panahon ay binuo sa panahon ng klasikal na Greece (mula sa pagliko ng ika-6-5 siglo BC hanggang 338 BC). Ito ang panahon ng mahusay na pag-unlad ng organisasyong polis ng lipunan, na nakaimpluwensya sa lahat ng aspeto ng buhay. Ang polis ay isang sibil na komunidad mahalagang katangian na isang kumbinasyon ng isang komunal na katangian at mga kakaibang katangian na nagpapakilala sa komunidad na ito mula sa tribo, pamilya, teritoryo, atbp.
Ito ay batay sa sinaunang anyo ng pagmamay-ari, na parehong pampubliko (pinagsama) at pribado. Tanging ang mga ganap na miyembro ng pamayanang sibil ang maaaring maging may-ari ng pangunahing paraan ng produksyon (lupa). Isang kolektibo lamang ng mga mamamayan ang may pinakamataas na karapatan sa lupa (ang karapatang pagmamay-ari, gamitin at itapon ito). Ang pagkakaugnay at pagtutulungan ng pagmamay-ari ng lupa at mga karapatang sibil ay nag-ambag sa pagkilala sa lahat ng mga mamamayan bilang pantay.
Kabilang sa mga malayang miyembro ng lipunan ay ang iba't ibang strata ng ari-arian. Ang mga mayayaman, bilang panuntunan, ay mga kinatawan ng matandang maharlika ng tribo, sila ay aktwal na gumamit ng kapangyarihan sa mga patakaran. Tinawag nila ang kanilang sarili Ang pinakamabuting tao", sa Greek - "mga aristokrata". Samakatuwid, ang sistema ng polis ng mga lungsod, kung saan itinatag ang kapangyarihan ng maharlika ng tribo, ay nagsimulang tawaging aristokrasya. Ang natitira, karamihan sa malayang populasyon ay mga magsasaka at artisan. Tinawag itong "demo", na nangangahulugang "mga tao" sa Greek.
Ang iba't ibang mga katawan ng gobyerno ay nagpapatakbo sa mga patakaran, ngunit ang pinakamataas na katawan sa karamihan ng mga patakaran ay ang kapulungan ng mga tao, na may karapatang gumawa ng pinal na desisyon sa lahat ng mga pangunahing isyu (demokrasya). Ang isa pang tampok ng mga patakaran ay ang pagkakaisa ng organisasyong pampulitika at militar. Ang may-ari ng mamamayan ay kasabay na isang mandirigma, na siniguro ang hindi masusunod na patakaran, at samakatuwid ay ang kanyang pag-aari.
Ang ekonomiya ng patakaran ay batay sa agrikultura at pag-aanak ng baka, pagtatanim at paghahalaman. Ang pangunahing prinsipyo ng kanyang ekonomiya ay ang ideya ng autarky (self-sufficiency). Ang paraan ng pamumuhay, na hindi nakasalalay sa panlabas, natural na mga salik, ay nakita bilang pang-ekonomiyang batayan ng kalayaan. Ang mga surplus na produkto ay ang paksa ng pagbebenta at ipinagpapalit sa pamamagitan ng pamilihan. Malaki ang papel ng dagat sa buhay ng mga Greek. Ang kasaganaan ng mga maginhawang look at isla ay nag-ambag sa maagang pag-unlad nabigasyon at pagpapalitan.
Kaya, ang patakaran ay nagsagawa ng mga tungkuling pang-ekonomiya, militar at pampulitika. Alinsunod sa mga pangunahing prinsipyo ng patakaran, ang sistema ng patakaran ng mga halaga ay binuo: ang patakaran ay ang pinakamataas na kabutihan; ang pagkakaroon ng isang tao sa labas ng balangkas nito ay imposible, at ang kagalingan ng isang indibidwal ay nakasalalay sa kagalingan ng patakaran. Kasama rin sa mga halaga ng patakaran ang pagkilala sa higit na kahusayan ng paggawa sa agrikultura sa iba pang mga uri ng aktibidad (ang tanging pagbubukod ay ang Sparta, kung saan ang digmaan ay itinuturing din na halaga); hindi nagbabagong pang-ekonomiyang batayan at prayoridad ng mga tradisyon. Ang pagnanais para sa pag-iimbak ay kinondena bilang kontra-halaga.
Sa panahong iyon, nagsimula ang paglaganap ng pang-aalipin ng klasikal na uri. Halimbawa, sa Athens, ang alipin ay hindi lamang walang pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, ngunit kinakatawan din ang isang "tool sa pakikipag-usap" na pag-aari ng kanyang amo. Ang karapatan ng pagmamay-ari ng may-ari ng alipin sa alipin ay hindi limitado sa anumang paraan. Ang mga anak ng mga alipin ay tinawag na "supling" at naging alipin din. Ang mga alipin sa Greece, bilang panuntunan, ay mga bilanggo ng digmaan na nahuli sa panahon ng mga kampanyang militar o pagsalakay ng mga pirata, na pumasok sa mga pamilihan ng alipin at naging isang "kalakal ng tao". Ang pinagmumulan ng mga alipin ay pagkaalipin din sa utang bilang resulta ng pag-agaw ng pinakamagagandang lupain ng mga maharlikang elite (eupatrides) at ang pagkaalipin ng mga mahihirap na miyembro ng komunidad. Gayunpaman, ang pagkaalipin sa utang ng mga kapwa tribo ay naalis nang mabilis; ang mga bilanggo lamang ng digmaan ay naging mga alipin, na marahil kung bakit, tulad ng iminumungkahi ng mga istoryador, ang hangganan sa pagitan ng alipin at malaya ay napakaiba, at ang saloobin sa mga alipin ay lalong malupit (kumpara sa domestic na pang-aalipin sa Silangan).
Ang pagbuo ng mga lungsod-estado na nagmamay-ari ng alipin ay kasabay ng kolonisasyon ng ilang dayuhang teritoryo at rehiyon ng mga Griyego sa pagtugis ng mga alipin, tinapay, baka, metal, asin, isda, sa pagsisikap na masakop ang mga bagong lupain na may layuning pag-aayos sa kanila.
Mayroong tatlong pangunahing direksyon ng kolonisasyon ng Greece:
- 1. Ang hilagang at silangang baybayin ng Black Sea - Chersonese, Feodosia, Panticapaeum (Crimea), Phanagoria (ang bibig ng Kuban, Olbia (ang bibig ng Bug).
- 2. Sa kanluran, patungo sa Apennine at Iberian peninsulas - ang baybayin ng Italya at isla ng Sicily - ang mga lungsod ng Syracuse, Neapolis, Tarentum, atbp.
- 3. Hilagang Africa.
Ang kolonisasyon ay nagbigay ng impetus sa pag-unlad ng ugnayang pangkalakalan sa pagitan ng Sinaunang Gresya at ng iba pang bahagi ng daigdig (di-Hellenic), na nag-ambag sa higit na pag-unlad ng mga relasyon sa alipin. Ang kolonisasyon ay nagbukas ng malalaking pagkakataon para sa kalakalan, na nagpabilis sa pag-unlad ng paggawa ng mga barko at lahat ng iba't ibang gawaing nauugnay dito. Ang kolonisasyon ay nagdulot ng napakalaking exodus ng populasyon, na umalis sa kanilang tinubuang-bayan dahil sa kakulangan ng lupa o madalas na panloob na alitan. Bilang resulta, ang bilang ng mga hindi nasisiyahan sa mga libreng populasyon ng Greece ay nabawasan, at ito sa ilang mga lawak ay nag-alis ng panlipunang pag-igting.
Ang huling panahon sa kasaysayan ng ekonomiya ng sinaunang Greece - IV siglo. BC. - ang kasagsagan ng estado ng alipin ng Athens (timog silangan ng Greece). Nagawa ng Athens na palakasin ang kapangyarihan nito bilang resulta ng tagumpay sa madugong mga digmaang Greco-Persian (500-479 BC), nang mahuli ang maraming nadambong at maraming bilanggo. Pinamunuan ng Athens ang unyon ng lahat ng estadong Griyego, na nabuo ang Athenian Maritime Union, kung saan lumaki ang kapangyarihang pandagat ng Atenas. Ang Athens ay naging sentro ng pampulitika at pang-ekonomiyang buhay ng sinaunang Greece.
Noong ika-5 siglo BC. ang buhay ng Athens ay umabot sa pinakamataas na rurok, na batay sa malawakang pagsasamantala sa paggawa ng mga alipin. Ang mga alipin ay nagsimulang gamitin sa lahat ng sektor ng ekonomiya: sa gawaing pang-agrikultura, sa pagtatayo ng mga bagong gusali, bilang mga tagasagwan sa mga barko, sa mga craft workshop, quarry, at minahan. Sa Athens, ang karamihan ng mga alipin ay ginamit sa industriyal na produksyon.
Ang mga gawaan ng pagmamay-ari ng alipin - ergasteria - ay malawakang ginagamit sa Athens, kung saan ang mga alipin ay gumawa ng iba't ibang produktong metal, armas, palayok, muwebles, sapatos, at alahas. Nangibabaw ang mga workshop na may 10-12 alipin, ngunit may mga ergasterii na may ilang dosenang alipin. Ang Ergasteria ay nagdala ng malaking kita, hindi kukulangin sa kalakalang pandagat, na itinuturing na pinaka kumikitang industriya. Ang Ergasterium ang pangunahing, ngunit ang tanging paraan ng pagsasamantala sa mga alipin. Pinaupahan ng malalaking may-ari ng alipin ang kanilang mga alipin para magtrabaho sa mga minahan, quarry, at construction ng estado. Ang agrikultura ay pinangungunahan ng maliliit na sakahan ng mga magsasaka, at ang paggawa ng alipin ay ginamit sa limitadong sukat.
Ang Athens ay pinalamutian ng mga magagarang gusali. Ang daungan ng Piraeus ay naging pinakamalaking daungan ng kalakalan noong panahong iyon. Sa pamamagitan ng Piraeus, ang Athens at iba pang mga patakarang Griyego ay nag-export ng alak, langis ng oliba, iba't ibang handicraft, at inangkat na tinapay mula sa Sicily at Black Sea, mga pampalasa at mamahaling kalakal mula sa mga bansa sa Silangan, garing mula sa Africa, bakal at tanso mula sa Italya. Ang partikular na kahalagahan para sa Athens ay ang pag-import ng butil, dahil ang produksyon ng butil ay hindi nakakatugon sa mga pangangailangan ng lumalaking populasyon sa lunsod. Ang kalakalan ng butil ay nasa ilalim ng kontrol ng estado.
Kasama ng kalakalan sa sinaunang Greece, umunlad ang usura, na pangunahing isinasagawa ng mga may-ari ng mga tindahan ng pagbabago - mga repast. Ang mga usurer ay nagbigay ng mga pautang na sinigurado ng ari-arian (lupa, mga bahay sa lungsod, mga barko, mga kalakal) sa 12-18, at kadalasang 30%. Ang malalaking usurious na operasyon ay isinagawa ng mga templo. Ang pera ng metal ay malawakang ginamit. Ang mga mangangalakal noong unang panahon ay, una sa lahat, mga mangangalakal ng alipin. Ang pag-unlad ng usurious capital, na may interes, ay konektado sa pag-unlad ng kalakal at sirkulasyon ng pera. Bilang isang patakaran, ang usurious capital ay nabangkarota ang mga maliliit na prodyuser at ginawa silang mga alipin. Ang isa sa pinakamahalagang kahihinatnan ng pag-unlad ng kapital ng mangangalakal at usura sa isang lipunang nagmamay-ari ng alipin ay ang pagbabago ng lupa sa isang bagay ng pagbili at pagbebenta at ang paglitaw ng utang sa mortgage, ibig sabihin, ang pagsasangla ng lupa ng mga wasak na prodyuser. Ngunit ang kasagsagan ng Athens ay maikli ang buhay.
Noong 431 BC bilang resulta ng paglala ng mga kontradiksyon, sumiklab ang digmaan sa pagitan ng Athens at Sparta, isang malakas na aristokratikong estado ng alipin sa timog Greece. Ang tagumpay ay para sa Sparta at ang pampulitika at pang-ekonomiyang hegemonya ng Athens ay nagwakas. Ngunit ang Sparta mismo ay humina sa digmaan. Bilang isang resulta, sa IV siglo. BC. Ang Greece ay nasa ilalim ng pamamahala ng isang bagong estado ng alipin - Macedonia, na matatagpuan sa hilaga ng bansa. Bilang resulta ng mga kampanya sa Silangan ng Tsar Alexander the Great, isang malaking imperyo ang bumangon, na hindi nagtagal ay gumuho.
Pagkatapos nito, ang mga sentro ng buhay pampulitika at pang-ekonomiya ng sinaunang mundo ay nagsimulang lumipat sa kanluran, sa Apennine Peninsula, kung saan nabuo ang isang mas malakas na estado ng alipin, ang Sinaunang Roma.
kultura sinaunang Roma- sa maraming paraan isang kahalili sa mga sinaunang tradisyon ng Greece - ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagpigil sa relihiyon, panloob na kalubhaan at panlabas na kapakinabangan. Ang pagiging praktikal ng mga Romano ay nakatagpo ng isang karapat-dapat na pagpapahayag sa pagpaplano ng lunsod, pulitika, jurisprudence, at sining ng militar. Ang kultura ng Sinaunang Roma ay higit na tinutukoy ang kultura ng mga sumunod na panahon sa Kanlurang Europa.
Ang sinaunang sibilisasyong Romano ay kawili-wili sa sarili nitong sistema ng mga espirituwal na halaga, naiiba hindi lamang sa mga namamayani sa Silangan, kundi pati na rin sa Sinaunang Greece. Ang mga pangunahing espirituwal na patnubay ay: 1) pagkamakabayan; 2) ang "espesyal na pagpili ng Diyos" ng mga Romano; 3) ang ideya ng Roma bilang pinakamataas na halaga. Bilang karagdagan, hindi lamang ang mga likhang sining ay itinuturing na hindi karapat-dapat para sa isang mamamayang Romano, kundi pati na rin ang artistikong pagkamalikhain (iskultura, pagpipinta, pag-arte sa entablado, dramaturhiya), kahit na pedagogy. Ang kakaiba ng sibilisasyong ito ay nakasalalay din sa katotohanan na pinapayagan tayong hatulan ang pinaka magkakaibang anyo ng istrukturang sosyo-politikal na kilala noong unang panahon: mula sa isang maagang uri ng lipunan na pinamumunuan ng isang "hari" (pitong maalamat na haring Romano, malamang, ay ang pinakamataas na pinuno ng mga unyon ng tribo) sa isang maagang republika, pagkatapos ay isang binuo na republika (na may unti-unting pag-unlad ng isang oligarkiya, sistemang polis) at, sa wakas, sa paglitaw ng isang malaki at medyo matatag na estado - ang Imperyong Romano (isang bagong uri ng monarkiya, naiiba sa matagal nang kilalang eastern despotism), na sumisipsip ng halos lahat ng iba pang sibilisasyon noong unang panahon.
Kaya, ang sinaunang kultura ay nagpakita ng isang kamangha-manghang kayamanan ng mga anyo, mga imahe at paraan ng pagpapahayag, na naglalagay ng mga pundasyon ng aesthetics, mga ideya tungkol sa pagkakaisa at sa gayon ay nagpapahayag ng saloobin nito sa mundo.
Karaniwan sa mga sinaunang estado ang mga paraan panlipunang pag-unlad at isang espesyal na anyo ng pagmamay-ari - sinaunang pang-aalipin, pati na rin ang isang anyo ng produksyon batay dito. Ang kanilang sibilisasyon ay karaniwan sa isang pangkaraniwang makasaysayang at kultural na kumplikado. Siyempre, hindi nito itinatanggi ang pagkakaroon ng hindi mapag-aalinlanganang mga katangian at pagkakaiba sa buhay ng mga sinaunang lipunan.
Ang pagkilala sa mayamang pamana ng kultura ng sinaunang Roma at sinaunang Greece, na resulta ng synthesis at karagdagang pag-unlad ng mga nakamit sa kultura ng mga tao noong unang panahon, ay ginagawang posible upang mas maunawaan ang mga pundasyon ng sibilisasyong European, magpakita ng mga bagong aspeto sa pag-unlad ng sinaunang pamana, magtatag ng mga buhay na ugnayan sa pagitan ng antiquity at modernity, at mas maunawaan ang modernity.
Ang sinaunang kabihasnan ang duyan ng sibilisasyon at kulturang Europeo. Dito inilatag ang mga materyal, espirituwal, aesthetic na halaga, na, sa isang antas o iba pa, natagpuan ang kanilang pag-unlad sa halos lahat ng mga mamamayang European.
Ang problema ng mito ay tumakbo tulad ng isang pulang sinulid sa lahat ng sinaunang pilosopiya, kultura, at sining. Sa panahon ng unang panahon, ang mitolohiya ay nagsimulang unti-unting mawala ang misteryo nito, upang ipakita ang mga katangian at pattern nito. Sa sinaunang sibilisasyon, nagsimula ang isang makatwirang pag-unawa sa paggawa ng mito. Ang sinaunang pag-iisip ay nakabuo ng ilang malalim at orihinal na mga konsepto ng paggawa ng mito, nakaipon ng malaking karanasan para sa mga huling pang-agham at rasyonalistikong interpretasyon nito, hanggang sa mga nabuo na alinsunod sa modernong pag-iisip ng Europa. Ang lahat ng ito ay hindi sinasadya.
Ang sinaunang sibilisasyon ay ang pinakadakila at pinakamagandang kababalaghan sa kasaysayan ng sangkatauhan. Nilikha ng mga sinaunang Griyego at sinaunang Romano, na umiral mula ika-8 siglo. BC. hanggang sa pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma noong ika-5 siglo. AD, ibig sabihin. sa loob ng mahigit 1200 taon, nagbigay ito sa mundo ng mga natatanging halimbawa ng pagkamalikhain sa lahat ng bahagi ng espiritu ng tao. Ito ay sa ito na sa unang pagkakataon sa kasaysayan ang ideal ng rasyonalismo- ang paniniwala na ang daigdig ay binubuo ng mga bagay at proseso na nakikipag-ugnayan at nagbabago ayon sa mga likas na batas na hindi nakadepende sa kalooban, kamalayan at kagustuhan ng isang tao.
KABANATA 1. SINAUNANG RASYONALISASYON NG MITHI: ANG SIMULA NG DAAN
Sa kumplikadong materyal at espirituwal na mga kinakailangan ng sinaunang kultura, ang mga sumusunod na sangkap ay maaaring makilala:
♦ pag-unlad ng mga produktibong pwersa, teknolohiya (ang pagbuo ng bakal at ang paggawa ng mga kasangkapang bakal);
♦ ang pag-unlad ng mga ugnayang pang-ekonomiya, ang paglipat mula sa isang maagang uri ng lipunan tungo sa isang maunlad na lipunang nagmamay-ari ng alipin, na may mga katangiang abstract panlipunang relasyon (relasyong panginoon-alipin, isang binuo na sistema ng ugnayang kalakal-pera na may mga ideya tungkol sa halaga, abstract na paggawa) ;
♦ pagpapalawak ng teritoryo, na humantong sa mga ugnayang pangkultura sa iba't ibang bansa at mamamayan;
♦ maramihan ng mga patakaran (lungsod-estado), na ang bawat isa ay may sariling tradisyon; hindi sinira ng plurality ng polis, ngunit, sa kabaligtaran, pinalakas ang kamalayan ng karaniwang pagkakaisa ng kulturang Griyego;
♦ ang panlipunang organisasyon ng patakaran, ang bukas, demokratikong katangian ng maraming patakarang Griyego;
♦ relatibong pagkakapantay-pantay sa pulitika ng mga malayang mamamayan, ang pagkakaroon ng mga karapatang pampulitika at mga personal na kalayaan;
♦ isang nabuong pakiramdam ng pananagutang sibiko (bawat Griyego ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili na responsable para sa kapalaran ng buong estado ng polis, dahil ang kapalaran ng bawat mamamayan nito ay nakasalalay sa estado ng polis);
♦ ang pagkakaroon ng pinakaperpektong pagsulat para sa mga panahong iyon (phonetic, alphabetic writing), i.e. mga sistema ng paraan ng pag-aayos, pag-iimbak at pagpapadala ng impormasyon;
♦ pamamahagi ng mga pampublikong talakayan (na nangangailangan ng kakayahang kumbinsihin, lohikal, makatwirang ipagtanggol ang sariling pananaw), pagbuo ng mga lohikal na pamamaraan ng patunay;
♦ institusyonalisasyon ng sistema ng pagsasanay at edukasyon;
♦ indibidwalisasyon espirituwal na mundo personalidad, ang pagbuo ng kamalayan sa sarili, pagpapahalaga sa sarili at kritikal na rasyonal na pag-iisip;
Ang antiquity ay gumanap ng isang natatanging papel sa kasaysayan ng mundo: sa unang pagkakataon sa larangan ng ekonomiya, politika, ugnayang panlipunan, mga estado, karapatan, kultura, ang mga ganitong relasyon ay nabuo at binuo, ang mga naturang konsepto, konsepto, ideya ay nabuo na naging batayan ng hinaharap na sibilisasyong European at na nakalaan para sa mahabang buhay sa kasaysayan at kultura ng mundo.
Sinaunang Greece (3rd milenyo BC - 30 BC) sinaunang kabihasnan sa Europa, nagmula ito sa mga isla ng Dagat Aegean at sa Balkan Peninsula at kilala bilang sibilisasyong Crete-Mycenaean (sa pangalan ng mga sentro - ang mga isla ng Crete at Mycenae, mga lungsod sa timog Greece). Ang kabihasnang Cretan-Mycenaean ay isang tipikal na sinaunang kabihasnang Silangan na umiral noong ika-2 milenyo BC. Ang Crete, tulad ng Phoenicia, ay naging tanyag bilang isang maritime power na may makapangyarihang fleet. Ang pagkamatay ng sibilisasyong Crete-Mycenaean ay nauugnay sa isang bilang ng mga natural na sakuna at ang pagsalakay sa Greece at sa mga isla ng Dagat Aegean ng mga hilagang tribo. Ang pagsalakay na ito ay humantong sa pagtatatag ng mas atrasadong ugnayan ng mga tribo sa mga guho ng sibilisasyon.
Sa VIII-VI siglo. BC. Nagsisimulang mabuo ang sinaunang kabihasnan sa Greece. Ang paglitaw ng bakal at mga kaugnay na kasangkapan ay may malaking papel sa pag-unlad nito. Sa Greece, walang sapat na lupain para sa paglilinang, kaya ang pag-aanak ng baka ay malawak na binuo dito, at pagkatapos ay mga handicraft. Ang mga Griyego, na pamilyar sa mga gawaing pandagat, ay aktibong nakikibahagi sa kalakalan, na unti-unting humantong sa pag-unlad ng mga nakapalibot na teritoryo na matatagpuan sa baybayin. Dahil sa sakuna na kakulangan yamang lupa, napilitan ang mga Greek na magtatag ng mga kolonya sa Italya, Asia Minor, rehiyon ng Black Sea.
Alam ng mga Griyego ang kanilang pagkakaisa - tinawag nila ang kanilang tinubuang-bayan na Hellas, at ang kanilang sarili - Hellenes. Mayroon silang isang solong pantheon ng mga diyos ng Olympian at pan-Hellenic na mga kumpetisyon sa palakasan. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi naging hadlang sa kanilang regular na pakikipaglaban sa kanilang sarili.
Ang isa sa mga pangunahing tampok ng kulturang Hellenic ay ang prinsipyo ng pagiging mapagkumpitensya at ang pagnanais para sa higit na kahusayan, na hindi katangian ng mga sibilisasyon ng Silangan. Ang isang sitwasyon ay lumitaw sa patakaran kapag ang kapangyarihan nito ay nakasalalay sa mga mamamayan, na, sa turn, ay napapailalim sa ilang mga tungkulin, ngunit sa parehong oras makabuluhang mga karapatan.
Sa pag-unlad ng produksyon at pagpapalitan, lumilitaw ang mga bagong nagtatrabaho na kamay - mga alipin. Ang gawaing kamay ay hiwalay sa agrikultura. Lumilitaw ang mga bagong pangkat ng populasyon - mga may-ari ng barko, mga may-ari ng mga pagawaan ng bapor, na sa paglipas ng panahon ay lalong natutukoy hindi lamang ang pang-ekonomiya, kundi pati na rin ang pampulitikang kalikasan ng mga lungsod-estado (mga patakaran), lumitaw sa VIII-VI siglo. BC. sa Greece.
Kasama sa patakaran ang lungsod, gayundin ang nakapalibot na rural na lugar, at itinuturing na isang malayang estado. Ang pinakamalaking patakaran ay Athens sa Attica, na sumasakop sa isang lugar na 2500 sq. km. Ang ibang mga patakaran ay mas maliit. Karamihan sa mga patakaran ay pinatatakbo ng mga aristokrata, at ang sistema ng pamahalaan ay oligarkiya(ang kapangyarihan ng iilan), ngunit habang lumalawak ang kalakalan, ang gitnang uri ng mga mangangalakal, artisan at bangkero ay nagsimulang lumago at umunlad. Sa mga patakaran, nagsisimula ang isang matinding pakikibaka sa pagitan ng maharlika ng tribo at ng mga demo - ang mga ignoble na miyembro ng komunidad. Nawalan ng mga karapatang pampulitika, ang mga demo ay nagsimulang maghanap ng pagkakataong lumahok sa paggawa ng desisyon. Ang kaguluhan ay lumitaw sa bansa, at upang maibalik ang kapayapaan, ang mga Griyego ay pumili ng isang pinuno, na nagbibigay sa kanya ng buong kapangyarihan. Ang nasabing pinuno ay tinawag na isang malupit.
Noong 621 BC ang mga Athenian, na hindi nasisiyahan sa sistema ng pamahalaan at mga batas, ay hinirang si Draco, na lumikha ng unang nakasulat at napakahigpit na hanay ng mga batas sa kasaysayan ng Greece, sa post ng tyrant. Ipinakilala ni Dracont ang isang pampublikong paglilitis upang makita ng mga tao ang mga resulta ng hustisya. Ibinatay niya ang kanyang mga reporma sa mga umiiral nang oral na batas, ngunit isinulat ang mga ito at pinatigas ang mga ito, na ipinakilala ang parusang kamatayan para sa maraming mga pagkakasala, kahit na kasing-liit ng pagnanakaw ng pagkain. Kaya naman kahit ngayon ay madalas nating tinatawag na draconian ang labis na malupit na mga hakbang at batas. Ang tanyag na sinaunang mananalaysay na si Plutarch ay sumulat: "Nang tanungin si Draco kung bakit niya ipinataw ang parusang kamatayan para sa karamihan ng mga krimen, sinabi niyang sumagot siya na ang mga maliliit na krimen, sa kanyang palagay, ay karapat-dapat sa parusang ito, ngunit para sa mga malalaking krimen ay wala na siyang nakitang iba pa. .”
Noong ika-6 na siglo. BC. ang draconian code of laws ay binago ni Solon, na nagmungkahi ng ilang hakbang sa mga Athenian: pinigilan niya ang pagbebenta ng butil sa ibang bansa, pinalaya ang lahat ng mamamayan mula sa mga utang sa lupa, at itinigil ang kaugalian ng pagbebenta ng mga may utang sa pagkaalipin. Ang mga Athenian na ibinebenta sa ibang bansa ay tinubos ng estado. Pinalakas din ni Solon ang pribadong pag-aari, at ang mga karapatang pampulitika ng mga mamamayan ay nagsimulang umasa hindi sa kabutihang-loob, ngunit sa katayuan ng ari-arian. Bilang resulta ng lahat ng mga repormang ito, nabuo ang isang estadong nagmamay-ari ng alipin sa Athens sa anyo ng isang demokratikong republika. Ang demokrasya ng Atenas sa wakas ay nabuo sa gitna. ika-5 siglo BC, nang pinagbuti nina Ephialtes at Pericles ang mga batas ng Solon, pinalakas ang posisyon ng mga demo. Mula ngayon, lahat ng mamamayan ng patakaran ay nakatanggap ng karapatang mahalal sa pinakamataas na posisyon.
Ang isa pang pangunahing patakaran ay Sparta, na matatagpuan sa timog ng Peloponnesian Peninsula sa Laconia. Ang teritoryong ito ay nasakop ng mga Dorian sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. Sa paglipas ng panahon, ginawa ng mga mananakop ang nasakop na lokal na populasyon bilang mga alipin ng helot ng estado. Ang pangangailangan na manatili sa pagsunod at patuloy na takot sa mga helot, na ang bilang ay higit na lumampas sa bilang ng mga Spartan mismo, ang nagpilit sa huli na mapanatili ang disiplina at pagkakaisa sa kanilang gitna nang buong lakas. Samakatuwid, ang paglago ng pribadong pag-aari ay artipisyal na pinigilan, at ang akumulasyon ng labis na kayamanan sa parehong mga kamay ay hindi pinahihintulutan. Ang mga Spartan ay ipinagbawal na makipagkalakalan, upang wala silang ginto at pilak. Para sa parehong dahilan, ang kapangyarihan ng namamana na aristokrasya ay nanatili sa Sparta sa loob ng mahabang panahon. Ang mga Spartan ay nagbigay ng malaking pansin sa pagpapanatili ng kakayahan sa pakikipaglaban ng kanilang mga tropa.
Sa simula ng ika-5 siglo BC. ang mundo ng Griyego ay nahaharap sa isang malaking kapangyarihan ng Persia. Sa panahong ito, pira-piraso ang Greece. Isang pansamantalang alyansa ang nabuo upang makipagdigma sa mga Persian, ngunit ito ay mahina. Ang pinuno ng alyansa ay ang Sparta, ang pinakamalakas na estado ng militar sa Greece, na ang mga sundalo ay sikat sa kanilang disiplina at katapangan.
Noong 490 BC Ang hukbo ng Persia ay lumapag mula sa mga barko 40 km mula sa Athens sa bayan ng Marathon. Sinalakay ng mga Griyego ang mga Persian at natalo sila. Ngunit sa lalong madaling panahon ang bagong Persian na haring si Xerxes ay nagtipon ng isang malaking hukbo at armada at sinalakay ang Greece sa pamamagitan ng lupa at dagat. Noong 480 BC Tinawid ng mga Persian ang Dardanelles sa isang lumulutang na tulay na ginawa mula sa mga barko. Upang hadlangan ang mga Persian na makapasok sa Central Greece, isang detatsment ng mga Greek sa ilalim ng utos ng haring Spartan na si Leonidas ang sumakop sa makitid na daanan ng Thermopylae sa pagitan ng dagat at mga bundok, ngunit napalibutan at namatay. Nakuha ng mga Persian ang buong Attica, winasak ang Athens, iniwan ng mga naninirahan. Halata na sa lupain ay hindi matatalo ng mga Griyego ang mga Persiano. Pagkatapos ay tinipon ng Athens strategist na si Themistocles ang buong armada ng Griyego mula sa isla ng Salamis at nakipagdigma sa malaking armada ng kaaway. Ang mga Persian ay natalo. Makalipas ang isang taon, nagawang talunin din ng mga Hellenes ang mga Persian sa lupa.
Pagkatapos nito ay dumating ang panahon ng kapangyarihan ng Athens. Ito ay tinatawag na "gintong panahon". Sa panahong ito, salamat sa kalakalan, naging napakayaman ng Athens. Bilang pangunahing sentro ng kultura, naakit ng Athens ang pinakamahuhusay na eskultor, magpapalayok, arkitekto, manunulat ng dula, mananalaysay at pilosopo. Sa wakas ay nabuo ang isang demokratikong sistema sa Athens, isang natatanging kinatawan nito Pericles. Isang mahuhusay, mahusay na pinag-aralan, makikinang na mananalumpati, alam niya kung paano kumbinsihin ang mga tagapakinig na siya ay tama sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mahusay na pagsasalita. Pinalakas niya ang ekonomiya at kapangyarihang militar-pampulitika ng Athens, ginawa ang lungsod sa sentro ng edukasyon ng Hellas, sa kabisera ng kultura ng Greece.
Sa ilalim ng Pericles, ang lahat ng mga lugar ng ekonomiya ng Athens ay binuo - konstruksiyon, crafts, kalakalan, paggawa ng barko at pagpapadala, produksyon ng tela. Ito ay naging posible upang madagdagan ang trabaho ng populasyon, upang paigtingin ang pakikilahok nito sa paggawa at kita.
Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng malaking gastos, at inilagay ni Pericles ang estado sa isang bagong pinansiyal na batayan. Ang malaking gastos para sa pagpapalakas at pagpapalamuti sa Athens ay sinaklaw mula sa mga reserbang salapi ng mga kayamanan sa templo, na nabuo mula sa kita mula sa mga sagradong lupain, mga bahagi ng nadambong ng militar at mga pribadong kontribusyon at donasyon. Ayon sa reporma ng Pericles, ang mga kayamanang ito ay hindi na naging emergency reserve. Bilang karagdagan, ang mga pondo ng badyet ng militar, na kasama ang mga resibo ng mga kaalyado, ay ginamit.
Gayunpaman, bumagsak ang kapakanan ng Athens sa pagsiklab ng Digmaang Peloponnesian sa pagitan ng Athens at Sparta (431-404 BC) Paulit-ulit na sinalakay ng mga Spartan ang Attica, bilang resulta kung saan nahati ang populasyon nito. Naapektuhan din ng mga labanan ang ekonomiya ng Athens. Sa kahilingan ng mga matagumpay na Spartan, ang demokrasya sa Athens ay pinalitan ng aristokrasya.
Sa kalagitnaan ng IV siglo. BC. Ang Macedonia ay tumaas sa hilaga ng Greece. Noong 340, hiniling ng haring Macedonian na si Philip II na kilalanin ng mga Griyego ang kanyang awtoridad at, sa ilalim ng kanyang pamumuno, makipagdigma sa Persia. Ang mga Theban at Athenians na tumangging sumunod ay natalo sa isang labanan sa mga Macedonian noong 338 BC. Sa labanang ito, ang 18-taong-gulang na anak ni Philip na si Alexander ay nakilala ang kanyang sarili, na pagkaraan ng dalawang taon ay naging hari ng Macedonia at pinuno ng lahat ng Hellas. Si Alexander ay nagsimula sa isang landas ng pananakop ng militar, na nagresulta sa isang malawak na imperyo at ang pamagat ng Alexander the Great. Siya ay isang henyo sa militar, nagtataglay ng pambihirang lakas at tapang, mga kasamahan at mandirigma ay walang hanggan na nakatuon sa kanya. Noong 323 BC Namatay si Alexander sa isang lagnat at hinati ng kanyang mga heneral ang imperyo sa kanilang mga sarili, na humantong sa mga digmaan na tumagal mula 323 hanggang 281 BC.
Sa kalaunan ang Greece ay nasakop ng Roma. Noong 30 BC. Sinakop ng mga tropang Romano ang Egypt - ang huling estado ng Hellenistic na bumangon nang mas maaga sa mga guho ng imperyo ni Alexander the Great. Ngunit ang estado ng Roma, na sumakop sa Greece, ay malakas na naimpluwensyahan ng kultura nito at humiram ng maraming mula sa mga Griyego. Maraming mga tagumpay ng sibilisasyong Griyego ang kalaunan ay inilatag ang pundasyon para sa sibilisasyong Europeo, at ang tanyag na pilosopiyang Griyego magpakailanman ay pumasok sa kabang-yaman ng mundong intelektwal na pag-iisip.
Sinaunang Roma (VIII siglo BC - V siglo AD). Sa isang pagkakataon, ang mga sinaunang Griyego, ay namangha sa masaganang halaman peninsula at isang kasaganaan ng mga hayop, tinawag nila ang katimugang bahagi ng peninsula na "bansa ng mga guya" - Italya. Sa hinaharap, kumalat ang pangalang ito sa buong peninsula.
Ayon sa alamat, Roma ay itinatag noong 753 BC. magkapatid na Romulus at Remus. Ang pinaka sinaunang panahon ng kasaysayan nito ay tinatawag na maharlika. Sa panahong ito, ang pangunahing organisasyong panlipunan sa sinaunang Roma ay nahuhubog na. Ang populasyon ay nanirahan sa mga angkan na pinamumunuan ng mga matatanda. Tanging ang mga kabilang sa mga sinaunang pamilya ang itinuturing na ganap na miyembro ng komunidad. Ito ay isang pribilehiyong bahagi ng lipunan - mga patrician. Ang lahat ng iba pa - mga bagong dating, pinalayang alipin o kanilang mga inapo, mga imigrante mula sa ibang mga lungsod - ay tinawag mga plebeian.
Noong 509 BC Pinatalsik ng mga Romano ang huling hari, si Tarquinius the Proud, at nagpasya na simula ngayon ang administrasyon ay hindi na sa parehong mga kamay, ngunit magiging isang pampublikong usapin. Ganito umusbong ang republika (Latin: public cause), na tumagal ng limang siglo. Sa halip na ang namamanang kapangyarihan ng hari, dalawang konsul ang lumitaw, na inihalal sa loob ng isang taon. Di-nagtagal pagkatapos ng pagpapatalsik sa huling hari, isang pag-aalsa ng mga plebeian laban sa mga patrician ay sumiklab sa Roma, na ang resulta ay ang reporma. kontrolado ng gobyerno: bilang karagdagan sa dalawang patrician consuls, napagpasyahan na maghalal taun-taon ng dalawang plebeian tribune, na may karapatang "i-veto" ang utos ng mga konsul at senado hinggil sa mga plebeian. Nang maglaon, bilang resulta ng pakikibaka sa pagitan ng mga patrician at mga plebeian, lumitaw ang mga batas kung saan natanggap ng mga plebeian ang karapatang humawak ng konsulado at iba pang mga posisyon at tumanggap ng lupa sa larangan ng komunal. Ipinagbabawal na ibigay ang mga mamamayang Romano sa pagkaalipin para sa mga utang.
Noong ika-3 siglo. BC. sagupaan sa pagitan ng Roma at Carthage. Sa oras na ito, ang mga pag-aari ng Roma ay lumapit sa isla ng Sicily, ngunit dito ang mga interes ng mga Romano ay tumakbo sa pagsalungat mula sa Carthage, na isang malakas na kapangyarihang maritime sa Mediterranean. Mula 264 hanggang 241 nakapasa sa 1st Digmaang Punic, na nagtapos sa pagkatalo ng mga Punians (Carthaginians), na napilitang isuko ang Sicily at Sardinia at magbayad ng malaking indemnity sa Roma. Ngunit hindi nasisiyahan ang mga Romano sa resulta ng digmaan, dahil ang kanilang layunin ay ang pinakamayamang lungsod ng Carthage noong panahong iyon. Sa panahon ng 2nd Punic War (218-201), sa kabila ng mga unang tagumpay ng sikat na Hannibal, ang Carthage ay natalo, nawala ang lahat ng pag-aari nito at ang papel ng isang dakilang kapangyarihan. Ang pinakamaikling ay ang Ika-3 Digmaang Punic (148-146), kung saan ang Carthage, pagkatapos ng mahabang pagkubkob, ay kinuha, dinambong, sinunog at, sa utos ng Senado ng Roma, ay pinunasan ang balat ng lupa. Noong mga taon ding iyon, natalo ng mga Romano ang Macedonia, tinalo ang mga hukbo ng hari ng Sirya, at nang maglaon ay nasakop ang Greece at ang kanlurang bahagi ng Asia Minor sa kanilang kapangyarihan. Kaya sa pagtatapos ng II siglo. BC. Ang Roma ay naging sentro ng Mediterranean.
Ngunit ang estado ng Roma ay humihina na, dahil sa pag-unlad ng malakihang pagmamay-ari ng lupa batay sa paggawa ng mga alipin, ang ekonomiya ng maliliit na may-ari ng lupa ay nawasak. Lahat ng R. ika-1 siglo BC. Nasa krisis ang Republican Rome. Siya ay nayayanig ng mga pag-aalsa sa mga nasakop na lalawigan, mabibigat na digmaan sa Silangan, mga giyerang sibil sa Roma mismo. Noong 82 BC si commander Sulla ang nagtatag ng nag-iisang kapangyarihan. Sa panahong ito, ang mga pinuno ng hukbo at militar ay nagsimulang gumanap ng lalong mahalagang papel sa sosyo-politikal na buhay ng Roma. Ang isang matagumpay at tanyag na kumander, kung saan nakasalalay ang kagalingan ng mga legionnaire, ay naging isang pangunahing politikal na pigura.
Ang mga pundasyon ng imperyo na pumalit sa republika ay inilatag lalaki Julius Caesar, nahalal noong 59 BC konsul. Napagtatanto ang pangangailangan para sa mga seryosong reporma, sinimulan ni Caesar na bayaran ang mga sundalo ng kanyang hukbo nang dalawang beses kaysa sa iba pang mga pinuno ng militar; sa mga kaalyado ng Roma, bukas-palad niyang ipinamahagi ang mga karapatan ng pagkamamamayang Romano. Caesar, idineklara noong 45 BC diktador habang buhay, nagpasa ng mga batas na nagpabago sa sistemang pampulitika ng estado. Nawala ang kahalagahan ng popular na pagpupulong, ang senado ay nadagdagan sa 900 katao at napuno ng mga tagasuporta ni Caesar. Binigyan ng Senado si Caesar ng titulo ng emperador, na may karapatang ipasa ito sa kanyang mga inapo. Ang kanyang mga kalaban ay nag-organisa ng isang pagsasabwatan na pinamunuan nina Mark Brutus at Gaius Cassius. Noong 44 BC Si Caesar ay pinatay, ngunit ang pagpapanumbalik ng maharlikang republika na inaasahan ng mga nagsasabwatan ay hindi nangyari.
Noong 43 BC. Ang pamangkin ni Caesar na si Octavian, gayundin ang mga kumander na sina Mark Antony at Lepidus, ay pumasok sa isang alyansa at tinalo ang mga tagasuporta ng mga Republikano. Gayunpaman, ang pagsusumikap para sa personal na kapangyarihan, sina Antony at Octavian noong 31 ay nagsimula ng isang bagong digmaang sibil, na nagtapos sa tagumpay ni Octavian, na tumanggap ng titulong Augustus ("sagrado") mula sa Senado at nagpahayag mula 27 BC. emperador. Pagkatapos ng sarili ko Octavian Agosto nag-iwan ng malaking Imperyo ng Roma, na ang mga pag-aari ay umaabot sa Armenia at Mesopotamia, sa Sahara at sa baybayin ng Dagat na Pula.
Ngunit sa lalong madaling panahon nagsimula ang isang krisis sa ekonomiya sa Imperyo ng Roma, ang pagbaba ng agrikultura, sining, kalakalan, isang pagbabalik sa mga likas na anyo ng ekonomiya. Isang bagong anyo ng ugnayan sa lupa ang isinilang - kolonya. Ang mga malalaking may-ari ng lupa ay nagrenta ng mga plot ng lupa, mga hayop, na kinakailangan para sa gawain ng mga tool. Ang mga maliliit na nangungupahan, na unti-unting naging umaasa sa mga may-ari ng lupa dahil sa mga utang, ay tinatawag na mga haligi. Nagbayad sila ng upa sa mga may-ari ng lupa at buwis sa estado gamit ang mga produkto. Ang mga haligi ay unti-unting naging mga serf na walang karapatang umalis sa kanilang nayon, at ang mga artisan sa lunsod ay nawalan ng karapatang baguhin ang kanilang propesyon at lugar ng paninirahan. Malaking gastusin para sa pagpapanatili ng hukbo at hukuman ng mga emperador, para sa mga salamin sa mata, pamimigay sa mga mahihirap na malaya ang nagpilit sa mga pinunong Romano na taasan ang mga buwis mula sa populasyon ng mga lalawigan. AT iba't ibang parte sumiklab ang mga imperyo, pag-aalsa ng populasyon at kaguluhan ng mga sundalo na hindi nasisiyahan sa mahirap na serbisyo.
Sa huling yugto ng Imperyo ng Roma, dalawang proseso ang nabuo nang magkatulad: ang paglaganap ng Kristiyanismo at ang regular na pagsalakay ng mga barbaro. Ang Kristiyanismo ay nagmula sa Romanong lalawigan ng Judea noong ika-1 siglo BC. AD batay sa relihiyon at panlipunang doktrina ng espirituwal na kaligtasan ng mga tao sa pamamagitan ng pananampalataya sa tumutubos na kapangyarihan ng Tagapagligtas, ang Anak ng Diyos. Ang ideya ng Kristiyanismo ay batay sa pagtubos na misyon ni Kristo, ang kanyang pagpapatupad, muling pagkabuhay at ikalawang pagdating sa mga tao, ang Huling Paghuhukom, kabayaran para sa mga kasalanan, ang pagtatatag ng walang hanggang kaharian ng langit.
Sa mga kondisyon ng pambansang pang-aapi at pagkalito sa ideolohikal sa Imperyo ng Roma, ang doktrinang ito ay tinanggap ng malaking masa ng populasyon, dahil ipinahayag nito ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao sa harap ng Diyos, at sinira ang mga hadlang sa lipunan sa lipunan. Matapos ang isang mahaba at hindi matagumpay na pakikibaka sa Kristiyanismo, pinahintulutan ng mga emperador ang pag-amin ng pananampalataya kay Jesu-Kristo (Edict of Milan, Constantine, 313). Sa paglipas ng panahon, ang mga pinuno mismo ay nabautismuhan (Konstantin, 330) at idineklara ang Kristiyanismo na tanging relihiyon ng estado (Theodosius I, 381).
Noong 395, ang Imperyong Romano ay sa wakas ay nahahati sa Kanluran at Silangan. Noong 476, pinatalsik ng kumander ng imperyal na bantay, ang German Odoacer, ang huling Romanong emperador mula sa trono. Sa gayon natapos ang kasaysayan ng makapangyarihang Imperyo ng Roma. Nagsimula ang kasaysayan ng "barbarian Europe".
Ayon sa isang kilalang pananalita, tatlong beses na sinakop ng mga Romano ang mundo: sa unang pagkakataon kasama ang mga legion, ang pangalawang pagkakataon sa Kristiyanismo, ang pangatlong pagkakataon ay may karapatan. Sa katunayan, ang Kristiyanismo ay nag-aari ng halos kalahati ng mundo, ang batas ng Roma ng klasikal na panahon ay pinagtibay ng maraming pyudal na estado ng Kanlurang Europa, at ngayon ito ay sumasailalim sa maraming institusyon ng batas.
Ang sinaunang panahon ay may isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng mundo, dahil ito ang panimulang punto, ang unang karanasan, ang pundasyon at espirituwal na suporta ng kulturang Europeo. Ang terminong "sinaunang panahon" (mula sa Latin na antiquus - sinaunang) ay tumutukoy sa sinaunang Greco-Romano. Ang antigong kultura ay ang pinakamalaking sibilisasyon ng sinaunang mundo, na sumasakop sa isang heograpikal na lokasyon na malapit sa isa't isa. Karaniwan sa mga sinaunang estado ay ang mga paraan ng panlipunang pag-unlad at isang espesyal na anyo ng pagmamay-ari - sinaunang pang-aalipin, pati na rin ang anyo ng produksyon batay dito. Karaniwan ang kanilang sibilisasyon na may iisang makasaysayang at kultural na kumplikado. Siyempre, hindi nito itinatanggi ang pagkakaroon ng mga kakaiba at pagkakaiba sa buhay ng mga sinaunang lipunan. Ang sinaunang sibilisasyong Griyego ay karaniwang nahahati sa 5 panahon, na mga panahon din ng kultura: Crete-Mycenaean o Aegean (III - II millennium BC); Homeric o "dark ages" (XI - IX siglo BC); archaic (VIII - VI siglo BC); klasikal (V - IV siglo BC); Hellenistic (ikalawang kalahati ng ika-4 - kalagitnaan ng ika-1 siglo BC)
Ang sibilisasyon na lumitaw sa mga isla ng Dagat Aegean, sa Crete, pati na rin sa teritoryo ng mainland Greece at Anatolia, ay nakatanggap ng pangkalahatang pangalan ng sibilisasyong Aegean, na, naman, ay nahahati sa panahon ng Crete-Mycenaean ( huling bahagi ng III-II millennium BC), na kinabibilangan ng mga sibilisasyong Minoan at Mycenaean. Noong III-II millennia BC. e. lumitaw ang mga unang estado. Ito ay mga estadong may uri ng monarkiya, katulad ng mga sinaunang despotismo sa Silangan, na may malawak na burukrasya at malalakas na komunidad. Ang paglaho ng kulturang Mycenaean sa siglong XII. BC e. ay nauugnay sa pagsalakay ng mga tribong Dorian mula sa hilaga ng Balkan Peninsula, kung saan nangingibabaw pa rin ang sistema ng tribo. Ang kasaysayan ng Greece pagkatapos ng pagsalakay ng Dorian ay nagsimulang muli. Muli ay mayroong agnas ng primitive communal relations, ang pagbuo ng statehood, ang muling pagkabuhay ng materyal na kultura. Ang panahong ito ay tumagal ng humigit-kumulang mula ika-11 hanggang ika-9 na siglo. at tinatawag na "dark ages", gayundin ang Homeric period, dahil kilala ito lalo na sa mga tula ni Homer na "Iliad" at "Odyssey".
"Dark Ages" - ang panahon ng subsistence farming. Sa archaic period, ang mga crafts ay nahiwalay mula sa agrikultura, na minarkahan ang paglipat sa exchange, produksyon hindi lamang para sa kanilang sariling mga pangangailangan, kundi pati na rin para sa merkado, bilang isang resulta kung saan ang mga lungsod ay aktibong umuunlad. Sa panahon ng VIII-VI siglo. BC e. mayroong pagbuo ng mga patakaran - nakakalat sa maliliit na soberanong lungsod-estado, na pinag-isa lamang ng isang karaniwang wika, relihiyon, tradisyong pangkultura, ugnayang pampulitika at kalakalan. Nagiging kailangan sa ekonomiya ang paglikha ng mga bagong kolonya at dagdagan ang bilang ng mga alipin bilang pangunahing lakas paggawa. Sa pagtatapos ng archaic period, lumaganap ang pang-aalipin sa maraming mga patakaran, anuman ang anyo ng organisasyon ng patakaran, kabilang ang demokratikong Athens.
Ang klasikal na panahon ay ang oras ng pinakamataas na pamumulaklak ng sinaunang lipunan at kultura ng Greek, na nahulog noong ika-5-4 na siglo BC. e. Ang sinaunang Athens ay naging pinaka-maimpluwensyang sentrong pampulitika at kultura pagkatapos ng tagumpay sa mga digmaang Greco-Persian. Naabot ng Athens ang pinakamataas na kapangyarihan at pag-unlad ng kultura nang ang namumukod-tanging pigura sa pulitika na si Pericles, na nahalal na strategist ng 15 beses, ay naging pinuno ng estado. Ang panahong ito ay kilala sa historiography bilang "Golden Age of Pericles", bagaman ito ay medyo maikli ang buhay. Sa panahon ng kahinaan ng mga patakarang Griyego, sinimulan ng Macedonia ang pagtaas nito.
Ang isang bagong yugto sa kasaysayan ng mga bansa sa Silangang Mediteraneo - Hellenism - ay nagsisimula sa mga kampanya ni Alexander the Great (ika-4 na siglo BC) at nagtatapos sa pananakop ng mga Hellenistic na estado ng Ancient Rome noong ika-1 siglo. BC e. Ang Macedonia, na nasakop ang Greece, ay ganap na pinagtibay ang kultura nito, samakatuwid, pagkatapos ng matagumpay na mga kampanya ni Alexander the Great, ang sinaunang kulturang Griyego ay kumalat sa mga nasakop na silangang bansa.
Ang pagbuo sa Greece ng mga lungsod-estado - mga patakaran, bilang isang espesyal na uri ng komunidad, ay nagbigay-buhay sa isang bagong, polis moralidad - kolektibista sa kakanyahan nito, dahil ang pagkakaroon ng isang indibidwal sa labas ng balangkas ng patakaran ay imposible. Ang mundo ng Griyego ay palaging binubuo ng maraming independiyenteng mga patakaran, kung minsan ay pumapasok sa militar, relihiyoso o ilang iba pang mga unyon, ngunit kadalasan ay independyente at sapat sa sarili sa mga terminong pang-administratibo, pang-ekonomiya at kultura. Ang proseso ng unti-unting pag-unlad ng patakaran, ang maagang paghihiwalay ng mga bapor mula sa agrikultura at kalakalan, ang mabilis na paglaki ng mga relasyon sa kalakal-pera ay nag-ambag sa pagbabago ng sentral na pamayanan ng isang tribong Griyego sa isang lungsod. Ang mga mamamayan ng patakaran ay may karapatang magmay-ari ng lupa; ay obligadong makilahok sa mga pampublikong gawain, at sa kaganapan ng digmaan - upang lumahok sa milisya ng sibil; ay may karapatang ipahayag sa publiko ang kanilang opinyon sa anumang isyu, na maghain ng mga reklamo tungkol sa mga ilegal na aksyon. Ang pinakamataas na lehislatibong katawan sa patakaran ay ang kapulungan ng bayan; ang kapangyarihang ehekutibo ay kinakatawan ng mga inihalal (para sa isang tiyak na tagal ng panahon) na mga katawan at posisyon: ang "Konseho ng Limang Daan", isang paglilitis ng hurado, atbp. Sa itaas ng mamamayan sa patakaran ay ang kolektibo ng patakaran (ang ideya ng ... ang soberanya ng mga tao). Ang sinaunang demokrasya ay limitado: ang mga kababaihan ay walang karapatang sibil, personal na libreng mga dayuhan na nanirahan sa teritoryo ng patakaran, mga alipin. Mayroong, bilang karagdagan sa mga demokratiko (Atenas), at mga patakarang oligarkiya (Sparta), kung saan ang mga labi ng sistema ng tribo ay malakas, at ang kapangyarihan ay kabilang sa namamana na aristokrasya. Gayunpaman, ang sinaunang sibilisasyong Griyego sa kabuuan ay lubos na nagpahayag ng ideya ng soberanya ng mga tao at ang ideyal ng isang demokratikong anyo ng pamahalaan; at ang organisasyon ng polis ng lipunan ay naging isang natatanging kababalaghan, na dati ay hindi kilala sa mundo ng mga sinaunang sibilisasyon, na naging posible upang epektibong malutas ang mga problema sa ekonomiya, militar at pampulitika, upang makamit ang isang mataas na antas ng pag-unlad ng kultura.
Ang sinaunang sibilisasyong Romano ay kawili-wili para sa sarili nitong sistema ng mga espirituwal na halaga. Ang mga pangunahing espirituwal na patnubay ng lipunang Romano ay: 1) pagkamakabayan; 2) ang "espesyal na pagpili ng Diyos" ng mga Romano; 3) ang ideya ng Roma bilang pinakamataas na halaga. Hindi lamang ang mga sining ay itinuturing na hindi karapat-dapat para sa isang mamamayang Romano, kundi pati na rin ang artistikong pagkamalikhain (iskultura, pagpipinta, pag-arte sa entablado, dramaturhiya), at pedagogy. Ang orihinalidad ng sibilisasyong Romano ay kinakatawan ito ng iba't ibang anyo ng istrukturang sosyo-politikal na kilala noong unang panahon. Mula sa isang maagang uri ng lipunan na pinamumunuan ng isang "hari" (malamang na pitong maalamat na haring Romano ang pinakamataas na pinuno ng mga unyon ng tribo), hanggang sa isang maagang republika, pagkatapos ay isang maunlad na republika, at, sa wakas, sa paglitaw ng isang malaki at matatag na estado - ang Imperyong Romano (isang bagong uri ng monarkiya , naiiba sa silangang despotismo), na nilamon ang halos lahat ng iba pang sibilisasyon noong unang panahon. Ang sibilisasyong Romano ay tumagal ng 12 siglo, na nahahati sa tatlong panahon: ang royal VIII-VI na siglo. BC.; panahon ng Republika ng Roma VI-I siglo. BC.; panahon ng Imperyong Romano noong ika-1 siglo. BC - V siglo. n. e.
Sa panahon ng tsarist, nabuo ang pangunahing organisasyong panlipunan sa sinaunang Roma. Ang populasyon ay nanirahan sa mga angkan na pinamumunuan ng mga matatanda. Noong 509 BC. e. Pinatalsik ng mga Romano ang huling hari, si Tarvinius the Proud, at nagproklama ng isang republika. Ang panahon ng Republika ng Roma ay nailalarawan sa simula ng pagpapalawak ng teritoryo ng Roma at ang pakikibaka sa Carthage para sa dominasyon sa Mediterranean. Bilang resulta ng mga digmaan at paglago ng pang-aalipin, ang republikang Roma ay nakakaranas ng panloob na krisis: nagaganap ang mga pag-aalsa ng mga alipin at mga digmaang sibil. Bilang resulta, noong 82 BC. ang kumander na si Sulla ay nagtatag ng nag-iisang kapangyarihan, na nangangahulugang simula ng paghina ng sistemang republikano sa Roma. Ang mga pundasyon ng imperyo na pumalit sa republika ay inilatag ni Gaius Julius Caesar, na nahalal noong 59 BC. consul, na naging diktador habang buhay at tumanggap ng titulong emperador. Matapos ang pagpatay kay Caesar, ang kanyang pamangkin sa tuhod na si Octavian Augustus, na naging emperador, ay nag-iwan ng malaking Imperyo ng Roma.
Tanging ang mga kabilang sa mga sinaunang pamilya ang itinuturing na ganap na miyembro ng pamayanang Romano. Mula sa kanila, nabuo ang isang pribilehiyong bahagi ng lipunang Romano - ang mga patrician, sa una ay sila lamang ang itinuturing na mga taong Romano. Sa ibang posisyon ay isa pang malaking saray ng lipunan - ang mga plebeian. Ang mga plebeian ay personal na malaya, ngunit hindi kabilang sa mga angkan, at samakatuwid ay hindi miyembro ng komunidad. Ang mga Plebeian ay mga settler at residente ng mga nasakop na lugar. Sa una, ang mga plebeian ay walang karapatan: hindi sila pinapayagang dumalo sa mga pampublikong pagpupulong, hindi lumahok sa mga ritwal sa relihiyon, at hindi maaaring magpakasal sa mga patrician. Nagsimula ang kanilang pakikibaka para sa karapatan sa pagkamamamayan. Noong ika-6 na siglo. BC. pinasok ang mga plebeian Serbisyong militar at sa mga pampublikong pagtitipon. Gayunpaman, ang mga plebeian ay nanatiling hindi kumpleto, at sa hinaharap ito ang magiging mapagkukunan ng matagal na pakikipaglaban sa lipunan sa Roma.
Ang mga popular na asembliya ay may mahalagang papel sa buhay panlipunan ng Roma. Ang mga resolusyon ng mga pagtitipon ng mga tao ay may bisa ng batas. Bilang karagdagan, ang mga tribune ay may matataas na kapangyarihan: may karapatan silang magpataw ng pagbabawal sa mga desisyon ng korte, senado at matataas na opisyal kung ang mga desisyong ito ay lumalabag sa interes ng mga plebeian. Ang pinakamahalagang lupong tagapamahala ay ang senado, na binubuo ng mga patrician at nangunguna sa plebs. Siya ang namamahala sa mga tanong patakarang panloob at magtakda ng patakarang panlabas. Sa ilalim ng kontrol ng Senado ay ang pananalapi at isang relihiyosong kulto. Ang Senado ay isang aristokratikong katawan. Sa katunayan, pinamunuan niya ang estado. Sa bagay na ito, ang demokrasya ng Roma ay naiiba sa demokrasya ng Athens. Dahil naging isang malaking kapangyarihan, ang Roma ay hindi na maaaring manatiling isang komunidad. Ang mga unang palatandaan ng pagkasira ng tradisyunal na istraktura nito, ang mga pamantayan ng buhay ng komunidad ay lumitaw noong ika-2 siglo. BC e.
Sa pangkalahatan, sa sinaunang mundo, ang mga pundasyon ng isang lipunang sibil ay inilatag, na nagbibigay para sa karapatan ng bawat mamamayan na lumahok sa pamahalaan, pagkilala sa kanyang personal na dignidad, mga karapatan at kalayaan. Ang batas ng Roma ay naglalaman ng isang sistema ng mga tuntunin na namamahala sa mga relasyon sa pribadong pag-aari. Gayunpaman, ang demokrasya sa sinaunang mundo ay limitado.
Panitikan
1. Ang Kasaysayan ng Daigdig sa mga petsa at kaganapan. - M: Rainbow, 2002. - S. 34-101.
2. Samygin, P.S., Samygin, S.I., Shevelev, V.N., Sheveleva E.V. Kasaysayan para sa mga bachelor / P.S. Samygin, S.I. Samygin, V.N. Shevelev, E.V. Sheveleva.- Rostov-on-D.: Phoenix, 2012. - S. 56-66.
3. Chubaryan, A.O. Ang Kasaysayan ng Daigdig. Sa 6 na volume / A.O. Chubaryan. - M: Nauka, 2011.- V.1. - S. 439-479, 575-602.
Mga katangian ng karakter mga kultura ng sinaunang kabihasnan ng Greece
Sa Greece, ang mga pagbabago sa relihiyon ay hindi gumaganap ng isang makabuluhang papel - ang kamalayan ng mitolohiya ay nabubulok, ang pananampalataya sa mga diyos ng Olympic ay humina, mayroong isang paghiram ng mga kulto sa silangan - Astarte, Cybele, ngunit ang mga sinaunang Greeks ay hindi nag-abala na lumikha ng kanilang orihinal na relihiyon . Hindi ito nangangahulugan na hindi sila relihiyoso. Ang kawalan ng relihiyon, asebaya, sa pananaw ng mga Griyego ay isang krimen. Noong 432 BC. e. ang pari na si Dionif ay nagpakita ng isang draft ng isang bagong batas, ayon sa kung saan ang mga hindi naniniwala sa pagkakaroon ng mga imortal na diyos at matapang na nagsasalita tungkol sa kung ano ang nangyayari sa langit ay dinala sa hustisya. At ganoon nga sila. Wala nang labis na paggalang si Homer sa mga diyos ng Olympian, na sa kanyang mga tula ay hindi lumilitaw sa pinakamahusay na paraan, kasama ang kanilang pagtataksil, kasakiman, at malisya, na nakapagpapaalaala sa mga mortal na tao. Ang kanyang mga diyos ay hindi nangangahulugang ang taas ng pagiging perpekto. Ang batas na iminungkahi ni Dionyphos ay direktang itinuro laban sa mga "pilosopo", lalo na laban kay Anaxagoras, na napilitang tumakas mula sa Athens. Mamaya, si Socrates ay akusahan ng kawalang-diyos at papatayin. Gayunpaman, ang mismong pag-ampon ng gayong mga batas ay katibayan ng hindi pag-unlad ng kultura ng relihiyon, ang pormal na katangian nito.
Kaya, sa puntong ito, ang pag-unlad ng sinaunang kulturang Griyego ay kumuha ng ibang landas kaysa sa mas sinaunang mga sibilisasyon ng "unang alon". Doon ang lahat ng enerhiya ng bansa ay hinihigop ng relihiyosong ideolohiya. Sa Greece, gayunpaman, ang mito, nabubulok, ay nagpapalusog sa sekular na Logos, ang salita. Ang relihiyon sa daigdig, ang Kristiyanismo, ay dumating nang huli, kapag ang kultura ng unang panahon ay nararanasan nito mga huling Araw. Bukod dito, ang Kristiyanismo ay hindi talaga isang pagtuklas ng Griyego. Ito ay hiniram ng sinaunang panahon mula sa Silangan.
Ang isa pa, hindi gaanong mahalaga, na katangian ng kultura ng sinaunang panahon, na ipinakita ng sinaunang Greece, ay ang mas radikal na katangian ng pagbabago sa kultura. Ang pilosopiya, panitikan, teatro, liriko na tula, ang Olympic Games ay lumitaw sa unang pagkakataon, wala silang mga nauna sa mga nakaraang anyo ng espirituwalidad. Sa kultura ng mga sinaunang sibilisasyon ng Silangan, makakahanap tayo ng mga misteryo - ang mga nangunguna sa teatro, mga labanan sa palakasan, tula, prosa, pilosopiya. Ngunit hindi sila nakakakuha ng ganoong binuo na katangian ng institusyonal doon tulad ng sa Greece, pinapakain pa rin nila ang mga bagong sistemang relihiyoso at pilosopikal, kung minsan ay hindi sumasakop sa isang malayang posisyon. Sa sinaunang Greece, ang pilosopiya, panitikan, teatro ay napakabilis mga independiyenteng species ang mga kultura ay ihiwalay, binago sa isang dalubhasa, propesyonal na uri ng aktibidad.
Ang isa pa, hindi gaanong makabuluhan, na tampok ng kultura ng sinaunang Greece ay ang hindi pangkaraniwang mataas na rate ng pagbabago sa kultura: sumasakop sila ng mga 300 taon, mula sa ika-6 na siglo BC. BC e. hanggang sa ika-3 siglo. BC e., kapag nakita ang pagwawalang-kilos at kasunod na pagbaba.
Ang kultura ng sinaunang Greece ay katulad ng isang araw na butterfly. Mabilis itong dumarating, ngunit agad ding nawawala. Ngunit kasunod nito, ang kalapit na kultura ng Sinaunang Roma, ang mga sibilisasyon ng Silangan at Africa ay magpapakain sa mga bunga nito, at sa pamamagitan nila ang kultural na impluwensya ng Antiquity ay magpapakain din sa kultura ng Europa.
Hindi tulad ng mga kultura ng mga sibilisasyon ng Sinaunang Silangan, na nailalarawan sa "mode ng produksyon ng Asya" na may sentralisadong estado na gumaganap ng mga produktibong tungkulin, sa sinaunang Greece ang polis (estado-lungsod) ay gumaganap ng malaking papel. Sa bisperas ng ika-8 siglo BC e. mayroong pagkawatak-watak ng lipunang tribo. Ang huli ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pamayanan bilang isang anyo ng paninirahan ng mga kamag-anak o miyembro ng tribo. Ang stratification ng klase na likas sa sibilisasyon ay humahantong sa paglitaw ng mga ugnayan ng kapitbahayan at ibang uri ng paninirahan - ang lungsod. Ang pagbuo ng mga lungsod ay nagaganap sa anyo ng synoykism - isang koneksyon, isang pagsasanib ng ilang mga pamayanan sa isa, halimbawa, ang Athens ay bumangon sa batayan ng pag-iisa ng 12 nayon, ang Sparta ay nagkakaisa ng 5, Tegea at Mantinea, 9 na pamayanan bawat isa. Kaya, ang pagbuo ng sistema ng polis ay isang dinamikong proseso na nagtagal ng ilang dekada. Sa ganoong kaikling panahon, ang luma, ninuno, mga ugnayan ay hindi maaaring ganap na mawala, sila ay nanatili sa mahabang panahon, na bumubuo ng diwa ng arche - ang walang mukha na simula na pinagbabatayan ng urban collectivism, ang komunidad ng polis. Ang pangangalaga ng arche ay nasa puso ng maraming anyo ng buhay sa kalunsuran. Ang sentro nito ay ang agora - ang plaza kung saan ginaganap ang mga pulong pampulitika, ginanap ang mga sesyon ng hukuman. Mamaya, ang gitnang parisukat ay magiging isang trading square, kung saan magaganap ang mga transaksyong pinansyal at komersyal. Ang mga pampublikong panoorin ay isasaayos sa agora - ang mga trahedya, mga tanong tungkol sa pinakanamumukod-tanging mga gawa ng sining, atbp. ng sibilisasyon, ang alienation ay hindi pa nakuha ang libreng populasyon ng lungsod , pinapanatili nito sa sarili nito ang kamalayan ng mga karaniwang interes, gawa, kapalaran.
Ang sinaunang Greece ay hindi kailanman naging isang sentralisadong estado na may iisang patakaran, relihiyon, normatibong sining. Binubuo ito ng maraming lungsod-estado, ganap na independyente, madalas na nakikipagdigma sa isa't isa, kung minsan ay nagtatapos ng mga alyansang pampulitika sa isa't isa. Hindi karaniwan para sa kanya na magkaroon ng isang kabisera ng lungsod - ang sentro ng administratibo, buhay pampulitika, ang mambabatas sa larangan ng kultura. Ang bawat lungsod ay nakapag-iisa na nalutas ang mga isyu ng nararapat at kinakailangan, maganda at perpekto, kung ano ang tumutugma sa mga ideya nito tungkol sa kultura ng tao at lipunan.
Samakatuwid, ang sinaunang kultura ng Greece ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagnanais para sa pagkakaiba-iba, at hindi para sa pagkakaisa. Ang pagkakaisa ay umusbong bilang isang resulta, isang produkto ng banggaan, kompetisyon, kompetisyon ng magkakaibang produkto ng kultura. Samakatuwid, ang kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng agon - ang diwa ng kumpetisyon, tunggalian, tumagos sa lahat ng aspeto ng buhay.
Nakipagkumpitensya ang mga lungsod, nag-compile ng mga listahan ng "7 matalinong tao", kasama ang isang kinatawan ng kanilang patakaran dito. Ang pagtatalo ay tungkol sa "7 kababalaghan ng mundo", na sumasaklaw sa lahat ng mga pamayanang Griyego, at lumalampas sa kanila. Bawat taon ang mahistrado ay nagpasiya kung aling mga trahedya, kung saan ang manunulat ng dula, ay gaganapin sa liwasang bayan. Ang nagwagi noong nakaraang taon ay maaaring talo ngayong taon. Walang sibilisasyon ang nakatuklas sa Olympic Games - ang mga sinaunang Griyego lamang ang nakatuklas. Minsan sa bawat apat na taon, ang mga digmaan, pagtatalo, poot ay tumigil, at ang lahat ng mga lungsod ay ipinadala sa paanan ng Mount Olympus, mas malapit sa mga diyos ng Olympian, ang kanilang pinakamalakas, pinakamabilis, mahusay, matibay na mga atleta. Ang buong-buhay na Griyego na kaluwalhatian ay naghihintay sa nagwagi, isang solemne na pagpupulong sa kanyang sariling lungsod, ang pagpasok hindi sa pamamagitan ng isang ordinaryong gate, ngunit sa pamamagitan ng isang butas sa dingding, na espesyal na inayos para sa kanya ng mga masigasig na tagahanga. At ang city-polis ay nakatanggap ng unibersal na katanyagan para sa kakayahang itaas ang isang Olympic winner. Ang mga pagtatalo kung minsan ay nagkaroon ng kakaibang katangian: pitong lungsod ang nagtalo nang mahabang panahon sa kanilang sarili kung saan matatagpuan ang libingan ni Homer. Ngunit ang pagtatalo na ito ay katibayan ng mga nabagong halaga, maaari itong lumitaw kapag ang epikong tula ni Homer ay naging isang pan-Greek na halaga, isang solong epikong pundasyon na nagkakaisa sa lahat ng mga lungsod ng Greece, lumikha ng espirituwal na pagkakaisa ng sibilisasyon, ang pagkakaisa ng kultura nito.
Ang pagkakaiba-iba ng kultura ng sinaunang Greece ay humantong sa pagpapalakas ng pagkakaisa nito, pagkakapareho, pagkakatulad, na nagpapahintulot sa amin na magsalita tungkol sa integridad ng kultura, sa kabila ng mga kontradiksyon sa politika at ekonomiya na nagwasak sa bansa. Ang antigong sibilisasyon, na nahati ang lipunan sa magkasalungat na uri, mga interes sa pulitika, nakikipagkumpitensyang mga patakaran, ay hindi makalikha ng isang sapat na matibay na pagkakaisa sa pamamagitan ng espirituwal na kultura.
Tingnan natin ang listahan ng "pitong pantas na lalaki". Karaniwang tinatawag na: Thales mula sa Miletus, Solon mula sa Athens, Biant mula sa Priene, Pittacus mula sa Mitylene, Cleobulus mula sa Lind, Periandra mula sa Corinth, Chilo mula sa Sparta. Tulad ng nakikita mo, kasama sa listahan ang mga kinatawan ng mga lungsod ng Sinaunang Greece mula sa peninsula ng Peloponnese hanggang sa baybayin ng Asia Minor. Sa oras na ang listahan ay pinagsama-sama, ito ay sumasalamin lamang sa karaniwang nakaraan at ang nais na hinaharap, ngunit hindi ang kasalukuyan. Ang listahang ito ay isang programa sa pagbuo ng kultura, ngunit hindi isang malupit na katotohanan. At ang katotohanan ay nagpakita ng matinding tunggalian, awayan ng mga lungsod, na sa kalaunan ay sinira ang pagkakaisa ng kultura.
Malaki ang impluwensya sa pag-unlad ng kultura ng sinaunang Greece natural na kondisyon, kung saan ang mga proto-Greek na tribo na nakakuha ng teritoryong ito ay naging. Dito, sa Peloponnese at baybayin ng Asia Minor, walang malalaking lugar na angkop para sa paglilinang ng butil at pagkuha ng tinapay - ang pangunahing produktong pagkain. Samakatuwid, ang mga Griyego ay kailangang lumikha ng mga kolonya sa labas ng Hellas: sa Apennines, sa Sicily, sa rehiyon ng Northern Black Sea. Ang pagkuha ng tinapay at butil mula sa mga kolonya, kinakailangan na mag-alok sa kanila ng isang bagay bilang kapalit. Ano ang maiaalok ng Greece, mahirap sa likas na yaman? Ang mga lupain nito ay angkop para sa paglilinang ng mga olibo, olibo - mga hilaw na materyales para sa paggawa ng langis ng oliba. Kaya, ang Greece ay nakakuha ng isang mahalagang lugar sa kalakalan sa mundo, na nagbibigay ng langis ng oliba sa mga internasyonal na merkado. Ang isa pang produkto na nagpaunlad sa kultura ay ang alak ng ubas. Hindi nakakagulat na "itinuro" ni Odysseus sa Homer ang Cyclops Polyphemus kung paano gumawa ng alak. Ang langis ng oliba at alak ay nangangailangan ng pagbuo ng ceramic production, ang paggawa ng amphorae, na naglalaman ng mga likido at maramihang produkto (butil, harina, asin). Ang paggawa ng mga keramika ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng produksyon ng handicraft, intermediary world trade, ang maagang pagbuo ng mga mangangalakal, at financial capital. Ang lahat ng ito ay konektado sa dagat - ang pangunahing ruta ng transportasyon ng sinaunang mundo. Walang mga tao sa panahong iyon ang lumikha ng mga tula kung saan ang dagat ay madalas na binabanggit. Ang mga Griyego ay isang maritime na tao: ang mga Argonauts ay bumiyahe sa Colchis, sa silangang baybayin ng Black Sea; sampung taon dinadala ng dagat-dagat si Odysseus sa sarili, na pumipigil sa kanya na maabot ang bahay, at kalaunan ay kailangan niyang gumala hanggang sa makatagpo niya ang isang tao na hindi nakikilala sa pagitan ng isang sagwan at isang pala. Ang buong siklo ng Trojan ay nauugnay din sa mga ekspedisyon sa dagat. Mabilis na pag-unlad produksyon ng handicraft, na nangangahulugang pag-unlad ng mga lungsod, pagpapadala, intermediary trade - ito ang pinagmulan ng pag-unlad ng kulturang Greek. Tamang napansin ni Friedrich Goebbel sa trahedya na "Gyges and his ring" ang isang espesyal na katangian ng sinaunang kulturang Griyego:
"Kayong mga Griyego ay isang matalinong tribo: para sa inyo
Umiikot ang iba, ikaw mismo ang humabi,
May lumabas na network, walang thread dito,
Niloko mo, pero network mo pa."
Maagang napagtanto ng mga sinaunang Griyego na hindi kapaki-pakinabang ang pangangalakal ng mga hilaw na materyales sa panahon ng pangangalakal, na ang nagbebenta ng mga natapos na produkto, ang pangwakas, at hindi ang intermediate na produkto, ang nakakakuha ng pinakamalaking kita. Nasa huling produkto, handa na para sa agarang pagkonsumo, ang kultura ay puro. Ang kultura ay ang resulta, ang produkto ng puro pagsisikap ng lipunan, ang pinagsamang paggawa ng mga tao. Buhangin na inihanda para sa pagtatayo, mga bloke ng marmol, slaked lime - lahat ng ito ay mga produkto ng mga intermediate na pagsisikap, bahagyang paggawa, na hindi bumubuo ng integridad sa kanilang pagkapira-piraso. At isang templo lamang (o isang palasyo, o isang bahay) na nilikha mula sa mga materyales na ito, sa isang puro anyo, ay kumakatawan sa kultura ng lipunan.
Ang kultura ng sinaunang Greece ay ang kultura ng sibilisasyon, iyon ay, isang lipunan na may isang uri ng komposisyon ng populasyon. Ang mga sibilisasyon ng "tanso", bilang panuntunan, ay lumikha ng isang espesyal na klase ng mga manggagawa - "mga alipin". Mga sibilisasyon ng "bakal" - humantong sa paglitaw ng isang populasyon na umaasa sa pyudal. Sa sinaunang Greece - ang sibilisasyon ng "ikalawang" alon, iyon ay, bakal - ang paggawa ng alipin ay nagpapatuloy sa mahabang panahon ng pagkakaroon nito at sa panahon lamang ng Hellenism ay nawawala ang produktibong kahalagahan nito. Kaugnay nito, lumitaw ang tanong tungkol sa pagkakaroon ng isang "kultura ng mga alipin at mga may-ari ng alipin." Sa partikular, ang ilang mga mananaliksik ay nag-iisa sa "kultura ng mga alipin", ngunit tandaan na may kaunting impormasyon tungkol dito. Naniniwala ang iba na dahil ang mga sinaunang mapagkukunan ng Silangan ay tahimik tungkol sa "kultura ng mga alipin", nangangahulugan ito na hindi ito umiiral, dahil "ang saloobin ng isang indibidwal na indibidwal ay walang unibersal na kahalagahan", lalo na dahil ang mga alipin ay kabilang sa iba't ibang mga etnikong komunidad. , sa iba't ibang lokal na kultura. Bilang karagdagan, ang kultura ay isang relasyon na binibigyang-diin sa mga salita, bagay, atbp. Gayunpaman, ang alipin ay pinagkaitan ng pagkakataon na bigyang-diin ang kanyang saloobin, at napilitang muling bigyang-diin ang "attitude ng kanyang amo." Ang mga alipin, na pinagkadalubhasaan ang wika at mga kaugalian ng kanilang mga panginoon, ay hindi naging mga tagalikha ng ilang espesyal na kultura ng mga alipin. Ang nasabing pahayag ay hindi ganap na tama mula sa isang makasaysayang pananaw. Maaalala natin ang gayong alipin bilang Aesop sa kanyang tagumpay sa kultura - ang "wika ng Aesopian", na napanatili sa loob ng maraming siglo, na nagpapalusog sa masining na kultura ng mga tao. Kung isasaalang-alang ang kultura ng Sinaunang Roma, napapansin natin ang kontribusyon ng mga gurong Griyego, mga alipin ayon sa katayuan sa lipunan. At nang maglaon, sa pag-aaral ng kultura ng mundo, napansin namin na maraming mga kultural na halaga ang nilikha ng mga alipin - mula sa jazz melodies hanggang sa sayaw, mula sa mga kanta hanggang sa mga salawikain, kasabihan, atbp. Ang isa pang bagay ay ang "kultura ng mga alipin" na ito ay pinigilan ng nangingibabaw. kultura ng mga may-ari ng alipin, tumahimik, ilang bakas at sanggunian lamang ang bumaba sa atin mula rito. Bukod dito, napilitan ang kultura ng naghaharing uri na isaalang-alang ang pagkakaroon ng iba pang "opinyon", upang pabulaanan ang mga ito at bumuo ng sarili nilang mga argumento. Kaya, ang nangingibabaw na kultura ay kailangang umasa sa pagkakaroon ng isang magkasalungat na kultura ng mga alipin at kumuha ng mga angkop na anyo. Ito ay malinaw na nakikita sa relihiyon, kulturang pampulitika, pilosopiya. Kaya naman, ang tanyag na sinaunang pilosopong Griyego na si Aristotle ay sumulat: “Ang kalikasan ay isinaayos sa paraang ang pisikal na organisasyon ng mga taong malaya ay iba sa pisikal na organisasyon ng mga alipin, ang huli ay may makapangyarihang katawan, na angkop para sa pagsasagawa ng kinakailangang pisikal na paggawa, habang Ang mga taong malaya ay may malayang postura at walang kakayahang magsagawa ng ganitong uri ng trabaho. , ngunit may kakayahan sila sa buhay pampulitika ... Pagkatapos ng lahat, ang likas na alipin ay isa na maaaring pag-aari ng iba, at kung sino ang kasangkot sa dahilan upang ang lawak na nauunawaan niya ang kanyang mga utos, ngunit hindi nagtataglay ng katwiran. naiiba sa mga benepisyong ibinibigay ng mga alipin: kapwa sila, sa kanilang pisikal na lakas, ay tumutulong upang matugunan ang aming mga kagyat na pangangailangan ... Ito ay malinaw, sa anumang kaso , na ang ilang mga tao ay likas na malaya, ang iba ay mga alipin, at para sa mga huling ito ay kapwa kapaki-pakinabang at makatarungan ang maging mga alipin ." Hanggang sa lumaganap ang pang-aalipin, ang ganitong uri ng pangangatwiran ay sumasalamin sa malawakang pagkiling na ang isang alipin ay nagiging alipin "sa kalikasan". Ngunit paano ipaliwanag ang katotohanan na sa dakong huli ang lahat ng mga naninirahan sa mga nasakop na lungsod ay naging mga alipin? Bakit naging alipin ang mga anak ng alipin? Bakit ang mga alipin ay nag-aalsa paminsan-minsan? Lalo na ang matinding pagtatalo ay lumitaw sa mga nag-iisip nang ang mga kaso ng pagbabagong-anyo ng mga malayang mamamayan ng Atenas sa pagiging alipin ay naging mas madalas - nagbago ba ang kanilang kalikasan? Hindi, ang kanilang katayuan sa lipunan, posisyon sa lipunan ay nagbago. Ang isang alipin ay isang panlipunang katangian ng isang tao, at anumang panlipunang kababalaghan ay maaaring kumilos sa kanyang kultural at hindi kultural na anyo.
Mahalagang tungkulin sa katangian ng kultura ng sinaunang Greece ay gumaganap ang dialectic ng pag-unlad nito. Binili namin ang tatlong panahon sa pagkakaroon nito, na sumasalamin sa tatlong magkakaibang estado nito. Ang ikatlong yugto ay nagsimula sa yugto ng makalumang kultura, lipas. Isaalang-alang ang mga tampok ng yugtong ito sa halimbawa ng iskultura. Ang mga tipikal na anyo ng eskultura ng panahong ito ay mga larawan na nakatanggap ng mga pangalang "archaic Apollos at Aphrodites", tinatawag din silang "archaic kouros" (lalaki) at "koros" (girls). Sa katunayan, hindi natin alam kung sino ang inilalarawan ng mga estatwa na ito, kung anong mga diyos, samakatuwid ang mga pangalan na "Apollo", "Aphrodite" ay binibigyang kondisyon, ayon sa kaugalian. Ang mga estatwa ay naglalarawan ng mga kabataan, lalaki o babae, na nagpapakilala sa mga diyos. Sa katunayan, ito ay isang relihiyosong iskultura, iyon ay, ito ay gumaganap ng mga pag-andar ng ideolohiya, pagpapahayag ng mga interes sa lipunan, at hindi mga ideya tungkol sa kagandahan sa pangkalahatan. Ang mga eskultura ng panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahinang kalahating ngiti. Dapat itong ipahayag at ihatid ang kagalakan, kasiyahang naranasan ng bathala, ang patron ng pamayanang ito at ang mga hinahangaan nito. Kung masaya ang Diyos, masaya din ang mga tao. Pero meron din Feedback: ang komunidad ay masaya - at ang iskultor ay naglalarawan ng kasiyahan, kagalakan sa mukha ng Diyos. Ang mga eskultura ay nilikha sa buong paglaki ng isang tao. Ang bigat ay ibinahagi nang pantay-pantay sa magkabilang binti. Ang isa sa kanila - bahagyang itinulak pasulong - ang diyos ay nagmamadali, pumunta upang matugunan ang kanyang mga hinahangaan. Ito ay kalmado. Ang lahat ng bahagi ng katawan ay inilalarawan nang simetriko tungkol sa axis. Ang linya ng dibdib ay maingat na pinoproseso, ang likod ay kaswal na pinutol. Ang eskultura ay hindi inilaan para sa mga bisita na maglakad-lakad at tumingin mula sa lahat ng panig. Hindi, tanging ang pakikipag-usap sa harapan ang inisip ng iskultor. Kaya, matutukoy natin ang ilang mga tampok ng yugtong ito ng kultura, na sumasalamin sa proseso ng pagbuo nito: ito ay isang maayos na umuunlad na lipunan, na may makatwirang inayos na mga institusyon, isang kapaligiran ng kasiyahan at kasaganaan sa mga relasyon, isang masayang buhay, na sinusuportahan ng pananampalataya sa hindi masusugatan ng mga itinatag na kautusan, awtoridad, at patuloy na pagkakaisa ng lipunang sibil, at pampulitika, ideolohikal na mga prinsipyo ng kultura. Ito ang yugto ng pagbuo ng kultura ng sibilisasyon, kung saan ang stratification ng lipunan ay hindi humahantong sa mga salungatan sa politika, ideolohikal, relihiyon. At ang iskultor, gamit ang mga paraan na magagamit niya, ay sinusubukang ipahayag kung ano ang nararanasan ng karamihan sa lipunang ito. Ang susunod na yugto ay tinawag na "klasiko". Ang mismong salitang "klasiko", "klasiko" ay ipinakilala noong ika-2 siglo. BC e. Ang kritikong Griyego na si Aristarchus, na pinili ang isang pangkat ng mga pinakatanyag na sinaunang makatang Griyego ayon sa antas ng artistikong merito ng kanilang mga gawa. Simula noon, naging kaugalian na ang pagtukoy sa mga akdang iniuugnay ni Aristarchus sa pangkat na ito bilang "klasikal", na may kakayahang magsilbi bilang isang modelo para sa iba pang mga makata at manunulat. Nang maglaon ay naging klasiko sila ang pinakamahusay na mga gawa masining na pagkamalikhain sa lahat ng panahon at mga tao. Ang klasikal na yugto sa pag-unlad ng kultura ng sinaunang Greece ay sumasalamin sa rurok ng pag-unlad nito, ang pinaka-binuo nitong mga anyo, ang panahon ng pagiging perpekto, kung saan ang panlipunang nilalaman ng kultura sa pinaka kumpletong anyo ay tumutugma sa mga anyo ng pagpapahayag at representasyon nito.
Ang dahilan ng paglitaw ng yugtong ito sa pag-unlad ng kultura, na pinakamalalim na nakasalalay sa batayan ng lipunan, ay nakatago sa pagsusulatan sa pagitan ng mga produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon ng isang partikular na lipunan. Ang sulat na ito ay nagbibigay ng pinakamainam na kondisyon para sa pag-unlad ng kultura, nag-aambag sa pag-unlad, pagkakaisa, at pagiging perpekto nito. Ang klasikal na panahon ay nagbibigay sa amin ng paglitaw ng isang bagong estilo ng "malubha" sa iskultura. Ang istilong ito ay pinakamalinaw na ipinakita sa mga estatwa nina Harmodius at Aristogeton, ang mga likha nina Critias at Nesiotom, 476 BC. e. Ang klasikal na iskultura ay umabot sa kapunuan sa mga friezes ng Parthenon, sa mga likha ng iskultor na si Phidias, na lumikha ng estatwa ni Athena Parthenos, Olympian Zeus. Ang gawain ni Miron mula sa Eleuthera ay kabilang sa parehong panahon. Ang katanyagan sa mundo ay nagdala sa kanya ng "Discobolus". Hindi gaanong sikat si Polykleitos ng Argos.
Sa klasikal na panahon, bilang isang panuntunan, ang konsepto ng isang pamantayan (sukat) ay lumitaw. Kaya, itinatag ni Poliklet ang isang canon (isang hanay ng mga patakaran) na nangingibabaw sa iskultura nang higit sa 100 taon: ang haba ng paa ay dapat na 1/6 ng haba ng katawan, ang taas ng ulo - 1/8. Ang mga proporsyon na ito ay sinusunod sa "Dorifor". Para sa mga classics, ang pagnanais na ilarawan hindi mga bahagi, tulad ng sa archaic na panahon, ngunit ang kabuuan ay katangian. Ngunit sa parehong oras, ang mga tao ay inilalarawan hindi bilang konkreto, tulad ng mga ito sa likas na katangian, ngunit tulad ng nararapat. Kaya, ang mga klasiko ay ginagabayan ng perpekto, na nabuo batay sa pilosopikal, aesthetic, moral na mga pamantayan. Kaya, ang pagkakaisa ng makatuwiran at senswal (hindi makatwiran) ay nakakamit sa pang-unawa, sa kultura. Ang makatwiran, makatwirang damdamin ay nabuo. Mayroon ding pagkakaisa ng aesthetic ideal sa political. Mula dito, ang eskultura ay nakakuha ng pagkamamamayan, pampulitika, ideolohikal na predestinasyon. Ang pagkakaisa ng pampulitika, pilosopikal, ideolohikal na nilalaman at artistikong anyo ay pinagtitibay.
Sa panahon ng paghina, na tinatawag na Hellenism, ang sentro ng pagbabago sa kultura ay lumilipat mula Attica patungong Asia Minor, Egypt, patungo sa mga isla. Sa panahon ng Hellenistic ay nilikha: Colossus of Rhodes (sculptor Haret mula sa Minda). Tohe (diyosa ng kaligayahan) sa Antioch, iskultor na si Eutychides. Nike ng Samothrace (sculptor Pythocrates of Rhodes), Venus de Milo (sculptor unknown). Sculptural group na "Laocoön" ni Athenodorus, Polydorus, Agesander. Ang paglikha na ito ay iniuugnay sa pagtatapos ng panahon ng Helenistiko. Mayroon kaming isang kopya na natuklasan sa Roma noong 1506.
Ano ang nagbago sa pang-unawa ng isang tao sa panahon ng Hellenistic, sa tulong ng kung anong mga diskarte ang nakakaakit ng pansin ng iskultor - sasagutin natin ang mga tanong na ito sa pamamagitan ng pagsusuri sa iskultura na "Laocoön". Inilalarawan nito ang isang pari mula sa lungsod ng Troy (Larawan 7.5) kasama ang kanyang dalawang anak na lalaki. Sa Iliad ni Homer, si Laocoön ang taong nakaisip ng panlilinlang ng mga Griyego at pumigil sa higanteng kahoy na kabayo na lumipat sa mga dingding ng kuta. Dahil dito, pinarusahan siya ng mga diyos sa pamamagitan ng pagpapadala ng isang halimaw sa dagat. Ang grupo ay naglalarawan ng tatlong lalaking pigura na nakatali sa mga singsing ng ahas. Ang iskultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagguhit hindi lamang mga bahagi, kundi pati na rin ang kabuuan - ang komposisyon. Ngunit ang komposisyon mismo ay walang simetrya. Kaya, ang pang-unawa ng "asymmetric" - ang oras ng panahon ng pagkabulok ay nakamit. Ang lahat ng mga figure ng iskultura sa paggalaw, baluktot sa pamamagitan ng nakamamatay na yakap ng katawan, naghahatid ng sindak, kawalan ng pag-asa, ang hindi maiiwasang pakiramdam ng kamatayan, pagdurusa. Ang impression na ito ay hindi ipinadala nang makatwiran, ito ay nakikita sa antas ng mga damdamin, hindi makatwiran. Kaya, ang kultura, na sa una ay nagpatibay ng isang makatwiran, maayos, kalmado na pang-unawa sa lipunan, at samakatuwid ang pag-uugali ng tao, sa pagtatapos ng pagkakaroon nito ay nagsimulang igiit ang iba pang mga katangian: hindi makatwiran, kahalayan, kaguluhan, pesimismo, kawalan ng pag-asa. At ang punto dito ay hindi na ang mga iskultor ay walang nakitang mabuti sa hinaharap. Ang buhay mismo ay nagpatotoo sa pagbagsak ng kultura, sa paglipas nito, at ang lipunan ay wala nang lakas upang pigilan ang pagkabulok na ito. Hindi mahanap ng sinaunang Griyego ang tamang sagot nito sa Hamon ng Panahon.
KULTURA NG SINAUNANG GREECE
Pangkalahatan at espesyal sa pag-unlad ng sinaunang kulturang Griyego (kung ihahambing sa kultura ng mga tao ng Sinaunang Silangan). Ang halaga ng pamana ng panahon ng Cretan-Mycenaean. Mga tampok ng sinaunang mitolohiya at relihiyon ng Greek. Chthonic at heroic na panahon ng pag-unlad ng mitolohiya. Bakas ng fetishism at animism. Mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mundo at pagbabago ng mga henerasyon ng mga diyos, tungkol sa pinagmulan ng sangkatauhan, tungkol sa mga gawa ng mga bayani. Ang mga pangunahing diyos ng Olympic pantheon. Mga templo, orakulo, pangunahing pagdiriwang ng relihiyon. Greek theater at ang papel nito sa pampublikong buhay ng patakaran. Mga trahedya at komedyante ng Greek: Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes. Epiko, didaktiko at liriko na tula. Ang pagsilang ng isang love story. Ang pag-unlad ng mga paaralang pilosopikal: Ionian natural na pilosopiya, Orphic-Pythagorean na pagtuturo, Democritus, Plato, Aristotle, Stoicism at Cynicism. mga sosyal na utopia. Oratoryo. Pag-unlad ng kaalamang pang-agham. Mga pangunahing mananalaysay na Greek: Herodotus, Thucydides, Xenophon. Arkitekturang Griyego, Paglililok at Pagpinta: Mga Pagbabago sa Mga Estilo sa Iba't Ibang Panahon.
