Mga katangian ng mga pangunahing anyo ng aktibidad ng komunikasyon. Pangkalahatang teorya ng komunikasyong panlipunan Mga uri ng mga gawaing pangkomunikasyon

Sociological sciences

Siyentipikong tagapayo: Yankovskaya O.V., Associate Professor, Kandidato ng Sciences Philol. Sciences, Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education KhSU na pinangalanan. N.F. Katanova. Mga keyword: KOMUNIKASYON; MGA URI NG KOMUNIKASYON; MGA ANYO NG KOMUNIKASYON; MGA ANTAS NG KOMUNIKASYON; KOMUNIKASYON; MGA URI NG KOMUNIKASYON; MGA ANYO NG KOMUNIKASYON; MGA ANTAS NG KOMUNIKASYON.

Anotasyon: Inilalahad ng artikulo ang mga pangunahing bahagi ng istruktura ng komunikasyon, nagbibigay ng klasipikasyon ng mga uri ng komunikasyon, at sinusuri ang mga antas at anyo nito.

SA mga gawaing pangkomunikasyon Mayroong apat na pangunahing sangkap: 1) pag-uugali, 2) emosyonal, 3) nagbibigay-malay (cognitive) at 4) personal.

1) Sa pagsasalita tungkol sa bahagi ng pag-uugali ng aktibidad ng komunikasyon, ibig sabihin namin, una sa lahat, pagsasalita; non-verbal behavioral elements tulad ng kilos, ekspresyon ng mukha, pantomime; pati na rin ang mga taktika ng pag-uugali sa lahat ng uri ng sitwasyong pangkomunikasyon.

2) Ang emosyonal na bahagi ay tinutukoy ng empatiya ng isang tao at kakayahang makiramay, ang mga katangian ng kanyang emosyonal na globo at ang likas na katangian ng pagpapahalaga sa sarili.

3) Ang bahaging nagbibigay-malay ay ang kaugnayan sa pagitan ng mga proseso ng pang-unawa at pang-unawa. Ang kalubhaan nito ay nakasalalay sa pagkakaroon (o kawalan) ng mga stereotype sa isang tao, ang pagbuo ng mga reflexive na kakayahan, ang pagkakaroon ng isang moral na kwalipikasyon sa komunikasyon, ang mga kakaibang katangian ng perceptual na bahagi ng komunikasyon, kaalaman sa mga pattern nito, atbp.

4) Ang personal na bahagi ay kinikilala ng mga mananaliksik bilang ang pinaka-kumplikado, dahil ang mga bahagi nito ay ang mga pormasyon ng personalidad tulad ng mga pangangailangan, pagganyak, halaga-semantiko at moral na mga saloobin tungkol sa komunikasyon.

Natukoy na rin ang mga pangunahing bahagi ng istruktura ng aktibidad ng komunikasyon. ito:
1) ang paksa ng komunikasyon, na maaaring maging sinumang tao bilang isang kasosyo sa komunikasyon (paksa ng komunikasyon);
2) communicative motives - kaya naman nangyayari ang komunikasyon;
3) ang pangangailangan para sa komunikasyon - ang pagkahumaling ng indibidwal sa pag-unawa sa ibang tao, pagsusuri sa kanila, at pagkatapos ay sa pagpapahalaga sa sarili at kaalaman sa sarili;
4) ang gawain ng komunikasyon ay isang layunin na itinakda upang makamit sa proseso ng komunikasyon, ang resulta ng isang tiyak na sitwasyon ng komunikasyon, kung saan nakadirekta ang magkakaibang mga aksyon ng mga paksa ng komunikasyon;
5) paraan ng komunikasyon - mga operasyon na nagpapadali sa pagpapatupad ng mga aksyon sa komunikasyon;
6) produkto ng komunikasyon - mga phenomena ng isang espirituwal at materyal na kalikasan na nabuo bilang isang resulta ng komunikasyon;
7) aksyon sa komunikasyon - ang pinakasimpleng nakumpletong bahagi ng aktibidad ng komunikasyon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pare-pareho at pare-pareho ang bilang ng mga kalahok.

Ang mga paksa ng komunikasyon ay maaaring may tatlong magkakaibang layunin:
1) pagnanais ng tatanggap na makatanggap ng kinakailangang impormasyon mula sa komunikasyon;
2) ang pagnanais ng komunikasyon na ihatid sa tatanggap ang ilang impormasyong idinisenyo upang maimpluwensyahan ang huli;
3) magkabilang panig ng komunikasyon ay interesado sa komunikasyon, na may layunin ng pagpapalitan ng impormasyon.

Tatlong anyo ng pagkilos ng komunikasyon ang tumutugma sa tatlong ipinahiwatig na mga layunin:

1) ang imitasyon ay ang pinaka sinaunang paraan ng paghahatid ng kahulugan at ginagamit hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng mga hayop at ibon. Ang imitasyon ay pag-uulit, paglilibang ng tumatanggap ng mga kilos (kilos, asal, atbp.) ng tagapagbalita. Mayroong boluntaryo at hindi sinasadyang panggagaya, at boluntaryong imitasyon (imitasyon) ang ginagamit kapag nagtuturo ng anumang teknolohiya, sa paaralan, kindergarten atbp.

Ang papel ng imitasyon sa buhay panlipunan - pinapayagan nito, sa isang banda, ang mga makabagong inobasyon na kumalat, at, sa kabilang banda, upang maipasa ang mga tradisyon, mga stereotype ng pag-uugali, at mga kaugalian mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

2) diyalogo - isang anyo ng pakikipag-ugnayan batay sa pagsasalita at pagkakapantay-pantay ng mga paksang kalahok dito. Bilang isang tuntunin, ang dialogical na anyo ng komunikasyon ay likas na malikhain at bubuo bilang isang sunud-sunod na kadena ng mga pahayag ng mga kalahok nito, pana-panahong binabago ang mga tungkulin ng tatanggap at tagapagbalita, at lumilikha ng isang medyo kumpletong dramatikong teksto.

3) pamamahala - isang paraan ng pagkilos ng komunikasyon kung saan ang tatanggap ay isinasaalang-alang ng komunikante bilang isang paraan ng pagkamit ng ilang mga layunin, i.e. kontrol na bagay.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng diyalogo at kontrol ay ang tatanggap ay walang pagkakataon na makipag-usap sa tagapagbalita, ngunit maaari lamang i-broadcast ang kanyang reaksyon.

Dapat alalahanin na madalas na ang mga hangganan sa pagitan ng iba't ibang mga form ng komunikasyon ay malabo - ang kontrol, imitasyon at diyalogo ay maaaring magkakasamang mabuhay, na umaayon sa bawat isa.

Ang mga uri ng aktibidad ng komunikasyon ay nahahati sa microcommunication, midicommunication at macrocommunication.

Isaalang-alang natin ang bawat isa sa mga nakalistang uri nang mas detalyado.

1) Ang microcommunication ay umiiral sa anyo ng ilang mga anyo kung saan ang isang tao ay maaaring kumilos bilang isang tatanggap (imitasyon) o isang tagapagbalita (control, dialogue). Ang mga kasosyo sa komunikasyon sa kasong ito ay maaaring isa pang indibidwal, isang panlipunang grupo o lipunan. Tandaan din natin ang imposibilidad ng mga relasyon sa pagitan ng mga kasosyo sa iba't ibang antas.

Ang kahalagahan ng microcommunication ay walang pag-aalinlangan, dahil ito ay lubhang makabuluhan kapwa para sa mga kinatawan ng maraming propesyon (mga pulitiko, tagapamahala, guro, atbp.) at para sa "ordinaryong" mga tao na gustong maging matagumpay sa lipunan.

2) Ang kalagitnaan ng komunikasyon ay sumasaklaw sa mga phenomena gaya ng fashion (batay ito sa imitasyon ng mga materyal na anyo at ideya na kaakit-akit sa isang partikular na grupo ng lipunan), negosasyon (isa sa mga paraan upang malutas ang mga salungatan at maabot ang mga kasunduan), hierarchy ng grupo (malinaw regulasyon ng mga contact sa pagitan ng mga grupo), pagbagay sa kapaligiran (isang kumplikadong problema sa komunikasyon para sa mga pambansang emigrante diasporas, mga tao ng iba pang mga pananampalataya, atbp.) at ang pamumuno ng lipunan, na isinasagawa "ng mga malikhaing grupo na bumubuo ng mga kahulugan ng ideolohikal na tumutukoy sa espirituwal ( hindi materyal!) buhay ng lipunan.”

3) Ang Macrocommunication ay umiiral din sa anyo ng ilang mga anyo, kung saan itinatampok natin ang paghiram ng mga nagawa, pakikipag-ugnayan ng mga kultura at pagsalakay ng impormasyon. Bukod dito, kung ang unang dalawang anyo ay matutunton sa buong kasaysayan, kung gayon ang huli ay isang kababalaghan ng kamakailang kasaysayan, mas tiyak sa ika-20 siglo.

Bibliograpiya

Sokolov, A.V. Panimula sa Teorya ng Social Communication: pagtuturo. – St. Petersburg: Peter, 2006. – 611 p.

Komunikasyon- pagpapalitan ng impormasyon sa lipunan, sa tulong kung saan ang lahat ng magkakaibang ugnayan ng tao ay isinasagawa at binuo; Maaaring isagawa ang komunikasyon sa lahat ng anyo ng kamalayang panlipunan - agham, sining, relihiyon, pulitika, batas. Pocheptsov G.G. sa aklat na "Teorya ng Komunikasyon", ang komunikasyon ay nauunawaan bilang "mga proseso ng pag-recode ng berbal sa nonverbal at nonverbal sa verbal spheres." Sa gayon komunikasyon– ito ay isang may layunin na proseso, ang impormasyon ay ipinagpapalit sa panahon ng proseso, ito ay mahalaga na magkaroon puna upang matiyak ang mga resulta. Kaya, pumapasok kami sa isang proseso ng komunikasyon upang matugunan ang ilang mga pangangailangan. Anuman ang mga paraan at mga channel ng komunikasyon, nagpapadala kami ng mga mensahe upang bigyan ng babala ang ibang tao (mga palatandaan sa kalsada o sigawan), ipaalam sa ibang tao (teletext o press release), ipaliwanag ang isang bagay (textbook o eksperimentong disenyo), libangin (anecdote o tampok na pelikula ), ilarawan ang isang bagay ( dokumentaryo o oral story), para kumbinsihin ang isang tao (isang poster na humihimok ng: "Itago ang iyong pera sa isang savings bank!" Ito ay - mga layunin ng komunikasyon. Kadalasan mayroong ilan sa mga ito (ang isang pelikula ay maaaring magbigay-aliw, magbigay-alam, maglarawan, magbabala, at magpaliwanag). Ang pangunahing dahilan kung bakit kailangan ng mga tao ang komunikasyon ay ang mga pangangailangan ng isang indibidwal o grupo ng mga tao. Ang pinaka-halata function ay ang paghahatid ng ilang impormasyon, ilang nilalaman at kahulugan. Ito – semantiko(semantic side). Ngunit ang paghahatid na ito ay nakakaapekto sa pag-uugali ng isang tao, ang kanyang mga aksyon at gawa, ang kanyang estado at organisasyon panloob na mundo. Ang mga komunikasyon ay gumaganap ng tatlong pangunahing tungkulin: impormasyon at komunikasyon; regulasyon at komunikasyon; emosyonal at komunikatibo. Impormasyon at komunikasyon function na Inihayag sa mga proseso ng pagpapadala at pagtanggap ng impormasyon ng mga kasosyo sa komunikasyon. Hindi lamang ipinadala - natanggap, ngunit nabuo din, na isang mahalagang punto para sa malikhaing produktibong komunikasyon. Ang pagnanais na maunawaan ang mga pananaw at saloobin ng bawat isa, ihambing ang mga ito. Ipahayag ang iyong kasunduan o hindi pagkakasundo. Dumating sa ilang napagkasunduan o mga bagong resulta. Regulatoryo - tagapamahala Ang pag-andar ay nagpapakita ng sarili sa pag-impluwensya sa pag-uugali ng mga kasosyo sa proseso ng kanilang komunikasyon; ayusin hindi lamang ang sariling pag-uugali, kundi pati na rin ang pag-uugali ng ibang tao; magsagawa ng kontrol na impluwensya sa isang tao, ang lalim nito ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng mga kasosyo sa komunikasyon. Emosyonal - nakikipag-usap function May malaking epekto sa emosyonal na estado ng isang tao. Ang buong spectrum ng mga emosyon ng tao ay bumangon at umuunlad sa proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Ang pangangailangan para sa komunikasyon ay madalas na umuusbong na may kaugnayan sa pangangailangan na baguhin ang emosyonal na kalagayan ng isang tao. Sa proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ang intensity ng emosyonal na estado ng mga kasosyo ay maaaring magbago: alinman sa isang rapprochement ng mga estadong ito ay nangyayari, o ang kanilang polarisasyon, kapwa pagpapalakas o pagpapahina.

Mga aktibidad sa komunikasyon- Mga aktibidad para sa paggamit ng kakayahang pangkomunikasyon sa proseso ng pang-unawa at / o henerasyon ng pagsasalita upang malutas gawaing pangkomunikasyon komunikasyon sa isang tiyak na larangan ng aktibidad.

Ang proseso ng komunikasyon ay isang tuluy-tuloy na kalikasan, ngunit para sa mga layunin ng pagsusuri at paglalarawan maaari itong nahahati sa magkahiwalay na mga fragment, mga yunit ng komunikasyon - mga gawaing pangkomunikasyon. Ang bawat kilos na komunikasyon ay isang functionally integral na fragment ng komunikasyon.

Ang mga kilos na komunikatibo ay kinabibilangan ng mga kalahok sa komunikasyon - mga tagapagbalita (nagpadala at tumatanggap) na bumubuo at nagbibigay kahulugan ng mga mensahe.

Mga natatanging katangian ng komunikasyon:
Nangangailangan ng 2 paksa
Availability ng ipinadalang bagay
Layunin ng komunikasyon
Ang komunikasyon ay isang uri ng interaksyon sa pagitan ng mga paksa na pinapamagitan ng ilang bagay.
Ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng communicator at ng tatanggap ay maaaring kumatawan sa paggalaw ng mga materyal na bagay sa tatlong-dimensional na geometric na espasyo at astronomical na oras, o ang paggalaw ng mga ideal na bagay sa mga virtual na espasyo at oras.
Mga uri ng komunikasyon:
1) Materyal - paggalaw ng mga materyal na bagay sa geometric na espasyo at astronomical na oras (transportasyon, analytical, atbp.)
2) Genetic - ang paggalaw ng mga imahe na naka-encode sa genetic code sa biological space at oras (pinapasa ng mga magulang ang mga gene sa kanilang mga anak)
3) Mental (intrapersonal) - ang paggalaw ng mga kahulugan sa oras at espasyo ng kaisipan
4) Panlipunan (adaptation) – paggalaw ng mga kahulugan sa panlipunang oras at espasyo
5) Teknikal (tumutukoy sa materyal) - ang paggalaw ng mga teknikal na bagay sa technosphere.
Mga anyo ng mga aktibidad sa komunikasyon
1) Paggaya (marahil ay lumitaw para sa layunin ng pangangalaga sa sarili). Ang pinakalumang anyo.
- pagpaparami ng tumatanggap ng mga galaw, kilos, gawi ng mga komunikasyon
Paggaya – kusang-loob (imitasyon) at hindi sinasadya (walang malay).
Ang imitasyon ay isang object-subject na relasyon, kung saan gumaganap ng aktibong papel ang tatanggap, at ang tagapagbalita ay isang passive object lamang na dapat tularan.
2) Ang diyalogo ay isang anyo ng komunikasyon. pakikipag-ugnayan, pinagkadalubhasaan ng mga tao sa proseso ng anthropogenesis sa panahon ng pagbuo ng wika at pagsasalita ng tao. Dapat mayroong interes sa komunikasyon. Relasyon ng paksa-paksa.
3) Pamamahala – anyo ng komunikasyon. pakikipag-ugnayan kapag itinuturing ng tagapagbalita ang tatanggap bilang isang paraan ng pagkamit ng kanyang mga layunin, bilang isang bagay ng kontrol.

Mga anyo ng pamamahala:
Mga utos (hukbo, hukuman, pang-aalipin)
Mungkahi
paniniwala
Impeksyon (digmaan, rali, atbp.)

Mga uri, anyo at antas ng mga aktibidad sa komunikasyon
Tatlong paksa na kabilang sa iba't ibang antas ng istrukturang panlipunan ay maaaring kumilos bilang isang tagapagbalita (K) at isang tatanggap (R).
1. Indibidwal na personalidad (I)
2. Grupong panlipunan (isang bilang ng mga tao na may isa o higit pang mga katangiang panlipunan) (D)
3. Mass aggregate (isang bilang ng mga random na natipon na mga tao, kung saan sila ay nagkakaisa ayon sa lokasyon, at hindi ng espirituwal na komunidad) (M)
Microcommunication
I. p. I. – sample na pagkopya
I. d. I. – pag-uusap, interes
I.u. I. – pangkat
I.p.G. – kagustuhan
I.u. G. – pamamahala ng pangkat
I. p. M. – pagsasapanlipunan
I.u. M. – awtoritaryanismo, paniniil

Midicommunication
G. p. G. – fashion, imitasyon at paghahatid ng mga visual na anyo
G.D.G. – negosasyon
G.u. G. – hierarchy ng pangkat
G. p. M. - pagbagay sa kapaligiran (mga emigrante)
G.u. M. – pamamahala ng lipunan

Makro komunikasyon
M. p. M. - paghiram ng mga nagawa (binyag ni Rus ')
M.D.M. – interaksyon ng mga kultura (panahon ni Peter the Great)
M. u. M. – pagsalakay ng impormasyon

Ang mga channel ng komunikasyon ay isang tunay o haka-haka na linya ng komunikasyon sa pagitan ng tagapagbalita at ng tatanggap.
Natural
Nonverbal Verbal
- mga kilos
- mga ekspresyon ng mukha
- tawag - komunikasyon
- lahat ng uri ng sining
Kinesics - nakikita ang mga paggalaw ng mukha at mata; ngiti, atbp.
Vocalics - mga katangian ng boses
Takeshika – komunikasyon sa pamamagitan ng pagpindot
Proxenics – distansya
Olfactory system - natural o artipisyal na amoy ng tao
Bustika (chemo-factor) - panlasa ng panlasa
Pronomics - pagbubuo ng oras sa komunikasyon - pagsasalita
Artipisyal
Ang pangangailangan ay lumitaw kapag ang tagapagbalita at ang tatanggap ay hindi makapag-usap.
- channel ng mga iconic na dokumento (pinta, magagandang larawan)
- channel ng mga simbolikong dokumento (totem, amulet)
Mga tahasang Katangian
Implicit functions - pagbuo ng isang pakiramdam ng kagandahan

Ang mga likas na channel ng komunikasyon ay nabuo ang batayan ng komunikasyon sa bibig, mga artipisyal - nakasulat.
Dalawang uri ng komunikasyong panlipunan
1) Pictographic na pagsulat (V.K. Shileiko)
2) Phonetic na pagsulat
Social memory
1) Ang genetic ay ang paggalaw sa biological time ng genetic instincts, unconditioned reflexes at biological na imahe na katangian ng isang partikular na species.
2) Mental - ito ay ang pangangalaga at pagpaparami ng karanasan sa buhay ng isang tao.
Ang matalinghagang seksyon ay ang memorya ng mga perception at ideya na natanggap sa pamamagitan ng mga pandama.
Seksyon ng semantiko - pag-unawa sa mga salita, teksto, atbp.
Ang affective section ay ang pag-iimbak ng mga positibo at negatibong emosyon, ang tinatawag na. "alaala ng puso" (alaala para sa mga karanasan, alaala)
Seksyon ng motor - pisikal na memorya
Ang kamalayan sa sarili ay ang memorya ng sarili, ang pakiramdam ng sarili.
Aktibidad ng Mnemonic (aktibidad sa memorya):
Ang pagsasaulo ay ang pang-unawa sa pamamagitan ng mga pandama ng mga panlabas na signal, stimuli, mga imahe, ang kanilang pagpoproseso ng kaisipan, pagsusuri at pagbuo ng bagong kahulugan.
Ang pangangalaga ay ang paggalaw ng mga kahulugan sa pamamagitan ng panahon nang hindi nawawala ang mga ito.
Ang pagpaparami ay ang pagkuha ng kaalaman na nakaimbak sa memorya. May kamalayan
Ang paglimot ay ang pagpapalaya ng memorya mula sa mga hindi nauugnay na kahulugan.
Ang memorya ng tagapagbalita ay nagpapadala ng mensahe sa memorya ng tatanggap
3) Panlipunan
Indibidwal
Grupo - maliit (pamilya) at malalaking pangkat ng lipunan
Memorya ng lipunan (alaala ng mundo, unibersal na memorya)
Istraktura ng panlipunang memorya
1. Social na walang malay
2. Socio-cultural na mga kahulugan
- hindi nasasalat na bahagi (mga kaugalian, tradisyon, ritwal, atbp.)
- materyal na sagisag
Ang isang dokumento ay isang matatag na materyal na bagay na inilaan para sa paggamit sa panlipunang komunikasyon bilang isang kumpletong mensahe.
Mga natatanging tampok:
- katatagan at materyalidad;
- nilalamang semantiko;
- nilayon para sa paggamit sa mga channel ng komunikasyon;
- pagkakumpleto ng mensahe.
Mga uri ng dokumento:
1. Nababasa (human-readable) – mga nakasulat na akda sa natural at artipisyal na mga wika
2. Iconic - nagdadala ng mga imahe na katulad ng mga itinatanghal na bagay (pinta, guhit, litrato)
3. Ideographic – nagdadala ng mga simbolo (mga mapa, guhit, diagram, atbp.)
4. Symbolic - mga bagay na gumaganap ng mga pang-alaala at pang-edukasyon na mga function (mga museo exhibit, historical relics, architectural monuments)
5. Auditory (phonetic) – iba't ibang sound recording
6. Mga dokumentong nababasa ng makina - mga digitized na teksto, website at Internet portal, atbp.
1/10 – mga inobasyon 9/10 – mga tradisyon
Ang tradisyon ay isang inobasyon na nananatiling may kaugnayan sa buong buhay ng tatlong henerasyon. Isang mabubuhay na nakaraan na minana mula sa mga lolo't lola at lolo't lola.
Ang inobasyon ay isang malikhaing kontribusyon ng isang indibidwal o grupo na iminungkahi para isama sa pamana ng kultura.
Ang ratio na 1/10 at 9/10 ay ginagarantiyahan ang kaligtasan.

Teksto ng mga lektura sa paksang "General Linguistics" para sa mga mag-aaral ng espesyalidad
1-210601-01 (4 na oras)
Plano ng lecture:

TANDAAN: ang pag-aaral ng paksang ito ay agad na pinangungunahan ng paksang "Wika, pagsasalita, aktibidad sa pagsasalita", kaagad pagkatapos ng paksang ito ay isinasaalang-alang ang paksang "Sociologism in linguistics. Sociolinguistics".

Komunikatibo-aktibidad na diskarte sa pagtuturo wikang banyaga isinasakatuparan ang pangangailangan para sa mga guro sa hinaharap na makabisado ang mga batayan ng teorya ng komunikasyon, kaalaman sa kaugnayan nito sa linggwistika, at mastering ang mga pangunahing modelo ng komunikasyon bilang mga uri ng mga modelo ng text-discursive.
Ang komunikasyon (lat. Komunikasyon - gawing karaniwan, kumonekta, makipag-usap) ay maaaring isaalang-alang bilang isang uri ng may layunin na aktibidad, isa sa mga paraan kung saan ay ang pagsasalita, at ang simbolikong, integral na anyo ng organisasyon ay teksto. Mayroong maraming iba't ibang mga kahulugan ng komunikasyon, at kabilang sa mga ito ay walang isa na masisiyahan ang lahat. Gaya ng binanggit ni E.A. Selivanov (p. 33), "ang iba't ibang mga kahulugan ng komunikasyon ay dahil, una, sa dami ng mga pamamaraan nito, isa lamang dito ang verbal-sign fixation ng ipinadalang impormasyon, at pangalawa, sa pagkakaiba sa layunin ng paghahatid ng impormasyon (impormasyon, pagganyak, pagbabawal, edukasyon, pag-aaral, emosyonal at aesthetic na epekto, destabilisasyon, atbp.); pangatlo, ang discreteness/non-discreteness ng temporal at spatial na parameter ng henerasyon ng teksto at ang pang-unawa nito; pang-apat, ang paraan ng impormasyon ay tinutugunan (cf.: retial (mass) na komunikasyon at axial (partikular na tinutugunan))".
Ang teorya ng komunikasyon at linggwistika ay magkaibang paksa. Ang isang lohikal na tanong ay lumitaw: ano ang kaugnayan sa pagitan ng pangkalahatang teorya ng komunikasyon (at sa Kamakailan lamang marami silang pinag-uusapan) at linggwistika bilang teorya ng wika? Sa isang banda, ang konsepto ng komunikasyon ay tila mas malawak kaysa sa konsepto ng aktibidad sa pagsasalita, dahil ang komunikasyon ay halos malinaw na kasama ang mga lugar na lampas sa saklaw ng aktibidad sa pagsasalita - tulad ng, halimbawa, impluwensya sa pagsasalita, argumentasyon, extra-verbal na simbolikong paraan, atbp. at iba pa. Sa kabilang banda, ang komunikasyon ay isa nang globo ng linggwistika, kung ipagpalagay natin na ang pangkalahatang teorya ng linggwistika ay binubuo ng teorya ng sistema ng wika, ang teorya ng aktibidad sa pagsasalita bilang paggana ng sistema, at ang teorya ng teksto bilang isang produkto ng naturang paggana.
Ayon sa maraming mga siyentipiko, halimbawa V.B. Kasevich, "ang pinaka-sapat na diskarte sa paglilinaw ng ugnayan sa pagitan ng dalawang spheres at, nang naaayon, ang dalawang teorya ay gagana: kung magpapatuloy tayo mula sa mga pag-andar, kung gayon ang teorya ng wika - linggwistika - pinag-aaralan ang linguistic na paraan, ang proseso ng kanilang paggamit at ang produkto. ng prosesong ito, at ang teorya ng komunikasyon ay ang layunin ng paggamit ng linguistic at non-linguistic na paraan, gayundin ang resulta na nakamit ng mga nauugnay na proseso.
Ang pinaka makabuluhang pagkakaiba ay ang mga sumusunod: ang linggwistika, sa prinsipyo, ay maaaring bumuo ng mga abstract na modelo nang hindi tinatanong ang tanong ng kanilang kasapatan sa natural na prototype, ngunit ang teorya ng komunikasyon ay direktang nakabatay sa pagmomodelo ng mga dinamikong koneksyon sa lipunan, sa pagitan ng mga tao, at samakatuwid ay hindi maaaring. sa anumang paraan abstract mula sa "human factor" (isang parirala ng kahina-hinalang semantika, ngunit matatag na itinatag sa paggamit)."
Ang lugar ng intersection sa pagitan ng teorya ng komunikasyon at linggwistika ay kinikilala, una sa lahat, dahil ang teorya ng pagsasalita ay kumikilos sa linggwistika at, lalo na, ang teorya ng illocutionary at perlocutionary function. Ang teorya ng speech acts ay nagmula sa katotohanan na ang pangunahing yunit ng komunikasyon (speech act) ay hindi isang pangungusap o anumang iba pang linguistic expression, ngunit ang pagganap ng isang tiyak na uri ng aksyon, tulad ng isang pahayag, kahilingan, tanong, order, pagpapahayag ng pasasalamat, paghingi ng paumanhin, pagbati, atbp. Iba't ibang uri ng mga kilos sa pagsasalita, na mga halimbawa na kakabigay pa lang, ay karaniwang tinatawag, kasunod ni Austin, mga illocutionary na kilos, na inihambing ang mga ito sa mga kilos ng ibang uri - perlocutionary (isang termino na ipinakilala ni Austin) at proposisyonal. Ang perlocutionary act ay ang epekto ng isang binigay na pananalita sa kausap. Ang ibig sabihin dito ay hindi ang katotohanang nauunawaan ng addressee ang kahulugan ng pahayag, ngunit ang mga pagbabago sa estado o pag-uugali ng addressee na resulta ng pag-unawang ito. Maaaring baguhin ng isang tiyak na pahayag, o kahilingan, o tanong, o pagbabanta, atbp. ang stock ng kaalaman ng addressee (kung naniniwala siya sa katotohanan ng ipinapahayag at napapansin ang mensaheng natanggap), maaaring makairita o magpatawa sa kanya, matakot. sa kanya, kumbinsihin siya sa kanyang kamalian, pilitin siyang gumawa ng ilang kilos o umiwas sa mga naunang binalak na aksyon, atbp. Ang pagkamit ng lahat ng mga resultang ito (hindi kinakailangang kasama sa mga intensyon ng tagapagsalita) ay mga halimbawa ng perlocutionary act.
Ang iba't ibang mga illocutionary na kilos, halimbawa isang pahayag, ay kadalasang may layunin na makamit ang isang tiyak na perlocutionary effect (halimbawa, ang isang mensahe tungkol sa isang bagay o isang pahayag ay nilayon upang kumbinsihin ang kausap ng isang bagay, lalo na totoo para sa isang tanong, kahilingan o utos naglalayon sa kaukulang pandiwang o pag-uugaling tugon ng kausap). Gayunpaman, partikular na binibigyang-diin ng teorya ng speech acts na ang illocutionary act, na siyang speech act mismo, ay dapat na malinaw na nakikilala mula sa perlocutionary act, na maaaring, ngunit maaaring hindi, ay makakamit gamit ang linguistic na paraan. Sa loob ng mga illocutionary act, ang auxiliary propositional acts ay nakikilala, tulad ng pagturo sa isang bagay (reference sa isang partikular na bagay) at pagpapahayag ng isang partikular na proposisyon. Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang illocutionary act at isang propositional act ay batay sa katotohanan na ang parehong sanggunian at pagpapahayag ng parehong proposisyon ay maaaring mangyari sa iba't ibang illocutionary act. Halimbawa, sa isang mensahe tungkol sa isang partikular na tao at sa isang tanong tungkol sa parehong tao, ang parehong kilos ng sanggunian ay ginagawa, kahit na ang mga illocutionary na kilos na tulad nito ay magkaiba. Katulad din sa mga pahayag Mangyaring sumulat sa kanya ng isang liham; Susulatan mo ba siya ng liham at susulatan mo ba siya ng liham? ang parehong proposisyon ay ipinahayag, bagama't iba't ibang illocutionary na kilos ang ginagawa - isang kahilingan, isang hula (o reseta) at isang tanong.
Ang puwersang illocutionary ay hindi kinakailangang ipahayag sa pamamagitan ng tahasang linguistic na paraan (tulad ng sa mga halimbawa sa itaas). Kaya, halimbawa, ang pagbigkas na aking iiwan nang hindi lalampas sa alas-siyete ay makikita sa ilalim ng naaangkop na mga kundisyon bilang isang pangako, isang babala, isang pagbabanta, isang hula - sa bawat kaso ang pagbigkas na ito ay magpapahayag ng parehong nilalamang proposisyon kasabay ng isa o isa pang puwersang illocutionary, at, samakatuwid ay haharapin natin ang iba't ibang kilos na ilokusyon.
Sa kabilang banda, ang tahasang pagpapahayag ng illocutionary force ay hindi limitado sa gramatikal na paraan (na kinabibilangan ng mood, espesyal na istruktura ng interrogative sentence, intonation).
Ang isang napaka-kagiliw-giliw na klase ng mga pagbigkas na naglalaman ng mga tahasang tagapagpahiwatig ng illocutionary force ay ang mga tinatawag ni Austin na performative, halimbawa: I swear to tell the truth, the whole truth and nothing but the truth; Binabati kita sa okasyon; Suko na ako; Nag-aalok ako ng draw; Inaanyayahan ko ang presidium na kumuha ng kanilang mga puwesto; Nangangako ako na kumilos nang maayos; Salamat sa lahat ng ginawa mo para sa akin; Ako ay humihingi ng paumanhin; Inirerekomenda ko para sa pag-print; Sa pamamagitan nito, pinagkakatiwalaan ko si Ivanov na tumanggap ng pera na nararapat sa akin; Ipinamana ko ang aklatan sa aking mga apo; Naghain ako ng protesta; I-announce a break (saway, pasasalamat); Hinihiling ko ang kamay ng iyong anak sa kasal, atbp. Ang mga performative na pagbigkas ay kinakatawan ng mga pormal na deklaratibong pangungusap na naglalaman ng isang (performative) na pandiwa sa anyong 1 l. kasalukuyan indicative na panahunan. Hindi tulad ng mga ordinaryong deklaratibong pangungusap, na nag-uulat ng isang bagay, sa partikular (kung naglalaman ang mga ito ng 1st person verb) na naglalarawan sa aksyon o estado ng nagsasalita, ang performative na mga pagbigkas ay hindi naglalarawan ng anumang kilos, sila mismo ang kilos: sabihin ang "congratulations" ay katumbas ng pagbati (ang kilos ng pagbati ay karaniwang hindi maaaring gawin ng iba, di-berbal na paraan), ang pagsasabi ng "I swear" ay nangangahulugang pagmumura, ang pagsasabi ng "salamat" ay nangangahulugan ng pagpapasalamat, atbp.
Sa teorya ng mga kilos sa pagsasalita, ang isang pagkakaiba ay ginawa din sa pagitan ng tuwiran at di-tuwirang mga kilos. Sa unang kaso, eksaktong sinasabi ng nagsasalita kung ano ang kanyang sinasabi (sa literal na kahulugan, ibig sabihin, ibig sabihin niya kung ano ang kanyang sinasabi), at sa pangalawa, gusto niyang sabihin ang isang bagay na higit pa sa sinasabi niya (iba't ibang kahulugan ng pandiwa talk/say ). Ang isang halimbawa ng textbook ng ganitong uri ay ang pormal na interrogative na pangungusap Maaari mo bang ipasa sa akin ang asin?, kadalasang ginagamit sa isang sitwasyon sa talahanayan bilang pagpapahayag ng isang kahilingan. Samakatuwid, sa kaso ng hindi sapat na reaksyon ng kausap, batay sa literal na interpretasyon ng isang di-tuwirang kilos sa pagsasalita, hindi laging madaling isama sa kanya ang isang sadyang paglabag sa prinsipyo ng pakikipagtulungan sa komunikasyon (cf., halimbawa, isang "tanong" ng guro na tinutugunan sa isang mag-aaral na abala sa mga extraneous na bagay sa panahon ng mga paliwanag sa klase: " Ivanov, hindi ba kita iniistorbo?" - at ang "magalang" na sagot: "Hindi, hindi, hindi, mangyaring magpatuloy" o ang sagot sa "tanong": "Maaari ba akong maglagay ng salad sa iyo?" - "Maaari mo, ngunit hindi ko ito kinakain." Gagawin ko" atbp.).
Ang teorya ng speech acts ay binuo sa mga gawa ni Grice, na bumuo ng mga mekanismo ng speech implication. Ayon kay Grice, nahahati sa dalawang bahagi ang impormasyong ipinaparating sa isang speech act. Ang aktwal na sinasabi ay kung ano ang sinasabi (sa unang kahulugan ng pandiwa magsalita / sabihin, na hindi nangangahulugang ganoong paggamit ng pandiwang ito, tulad ng sa mga halimbawa tulad ng: Ano ang ibig mong sabihin sa pananalitang ito?; o: Sinasabi ng kanyang pangungusap na wala siyang naintindihan) ay kumakatawan sa lohikal na nilalaman ng pahayag. Para sa lahat ng iba pang impormasyon na maaaring makuha ng isang tagapakinig mula sa isang partikular na pagbigkas, iminungkahi ni Grice ang terminong "implicature" upang hindi malito ang kaukulang phenomenon na may implikasyon sa lohikal na kahulugan. Ang mga implicature mismo ay nahahati sa dalawang uri - kumbensiyonal at di-kumbensyonal, partikular na ang "mga implikatura ng komunikasyon", o "mga implikatura ng diskurso" (mga implikatura ng pag-uusap). Kasama sa mga kumbensyonal na implicature ang lahat ng hindi-katotohanan-kondisyon na mga aspeto ng impormasyon na inihahatid ng isang pagbigkas sa pamamagitan lamang ng kahulugan ng mga salita o mga anyo na nilalaman nito. Ang mga conventional implicatures (tila hindi gaanong naiiba sa karaniwang tinatawag na presuppositions) ay malapit na nauugnay sa kung ano ang sinasabi (sa mahigpit na kahulugan) sa isang pangungusap. Sa kabaligtaran, ang mga implikasyon ng komunikasyon ay nauugnay sa nilalamang pangwika ng isang pahayag sa di-tuwirang paraan lamang. Ang mga ito ay nagmula sa nilalaman ng pangungusap, ngunit utang ang kanilang pag-iral sa katotohanan na ang mga kalahok sa speech act ay konektado sa pamamagitan ng karaniwang layunin ng pakikipagtulungan sa komunikasyon.
Mula sa pangkalahatang prinsipyo ng kooperasyon, sundin ang ilang mas tiyak na mga alituntunin ng verbal na komunikasyon, na tinawag ni Grice na communicative postulates, o “communication maxima”:

Ang mga postulate na ito ay nagpapahintulot sa tagapagsalita na isama ang kanyang layunin sa pakikipag-usap nang hindi gumagamit ng pandiwang pagpapahayag ng kung ano ang mahihinuha (“computed” - ang mga implikatura ng komunikasyon, ayon kay Grice, ay may pag-aari ng “computability”) ng tagapakinig sa tulong ng mga postulate na ito mula sa ang direktang kahulugan ng pagbigkas. Ang mga ito ay nilayon upang ipaliwanag kung paano ang "kahulugan ng tagapagsalita" (ibig sabihin, kung ano ang ibig sabihin ng nagsasalita) ay maaaring magsasangkot ng higit pa kaysa sa literal na kahulugan ng isang pangungusap (tulad ng sa kaso ng hindi direktang mga kilos sa pagsasalita), kung paano ito maaaring lumihis mula sa literal na kahulugan (bilang sa kaso ng metapora) o maging ang kabaligtaran nito (tulad ng sa kaso ng irony).
Ang interdisciplinary na larangan ng kaalaman, na tinatawag na dialogue theory (dapat aminin na ito ay ganap pa ring hindi sapat na binuo, kasama na sa mismong aspeto ng linggwistika) ay lalong mahalaga para sa pagbuo ng teorya ng komunikasyon. Pagkatapos ng lahat, ang teorya ng komunikasyon ay object-centric, hindi ito interesado sa mga monologue na nakadirekta sa kalawakan - dahil lamang sa ang huli ay hindi lumikha ng isang communicative field. Ang komunikasyon ay palaging isang dialogue; ang paksa nito (addressee) ay bumubuo ng teksto - sa malawak na kahulugan, i.e. kabilang ang verbal at non-verbal na mga bahagi, na may layuning baguhin ang estado ng impormasyon ng isang partikular na bagay (addressee), iisa o, mas madalas, maramihan, at, bilang kinahinatnan, kadalasan ang pag-uugali nito. Alinsunod dito, ang addresser ay dapat magkaroon ng maximum na impormasyon tungkol sa addressee: ang isa ay hindi maaaring magpanggap na baguhin ang isang hindi pamilyar na bagay; ang "black box" na paraan ay halos hindi produktibo dito. Kung mas sapat at detalyado ang modelo ng object ng tatanggap, mas kaunting pagsisikap ang dapat gawin upang magbigay ng feedback, dahil ginagawang posible ng isang maaasahang modelo na tumpak na mahulaan ang epekto ng mga pagsisikap sa komunikasyon. Samakatuwid ang koneksyon sa pagitan ng teorya ng komunikasyon at ang kamakailang nararapat na popular na teorya ng reflexive control, na tiyak na nakabatay sa pag-save ng mga gastos sa pagtanggap ng mga signal ng feedback dahil sa predictability ng mga reaksyon ng kinokontrol na bagay.
Ang koordinasyon ng mga aksyon sa pagsasalita sa diyalogo ay nangyayari sa dalawang antas: paksa-lohikal (cognitive coordination) at pragmatic (modal coordination). Ang likas na katangian ng cognitive at modal na koordinasyon sa diyalogo ay nakasalalay sa mga prinsipyo at alituntunin ng maginoo na pag-uugali na pinagtibay sa isang naibigay na panlipunang globo ng komunikasyon sa pangkalahatan at sa isang partikular na genre ng pagsasalita. Ang mga pangunahing salik na nakakaimpluwensya sa likas na koordinasyon ng pag-uugali ng pagsasalita ay ang mga katangian ng status-role ng mga interlocutors at ang antas ng pormalidad/impormal ng relasyon ng mga nagsasalita. Sa isang dialogue na may patayong uri ng relasyon, ang pangunahing papel sa pag-uugnay ng pag-uugali sa pagsasalita ay kabilang sa interlocutor na may mas mataas na katayuan sa lipunan. Kaya, sa mga informative at regulatory genre ng komunikasyon, ang pag-andar ng unilateral na kontrol sa pag-uugali ng pagsasalita ng interlocutor ay ginagampanan ng tagapagsalita, kung saan ang mga interes ay isinasagawa ang pag-uusap na ito. Sa isang dialogue na may pahalang na uri ng relasyon (halimbawa, isang pagpapalitan ng mga opinyon), ang parehong mga kalahok, sa isang antas o iba pa, depende sa kanilang personal at sikolohikal na mga katangian, ay nakikilahok sa koordinasyon nito. Karaniwan, ang pangunahing papel sa pag-uugnay ng pag-uugali sa pagsasalita sa isang pahalang na uri ng relasyon ay itinalaga sa addressee, ang "pangalawang interlocutor," na, sa tulong ng kanyang reciprocal speech moves, "sinusuportahan" o "hawakan" ang speech initiative ng unang kausap.
Sa akdang inilathala 45 taon na ang nakalilipas ni A.A. Tinalakay ni Reformatsky ang magkakasamang buhay ng ilang mga sign code sa isang oral communicative act at hinawakan ang mga problemang nauugnay sa paggana ng mga palatandaan ng iba't ibang kalikasan sa teksto. A.A. Naniniwala si Reformatsky na nang hindi malutas ang mga tanong kung paano nangyayari ang nonverbal communicative activity ng isang tao ng isang partikular na kultura at lipunan at kung ano ang kaugnayan sa pagitan ng nonverbal units ng dialogue at verbal, "ang pagmomodelo ng mga sistema ng komunikasyon at ang proseso ng pag-iisip mismo ay hindi maiisip. ” Binigyang-diin ng siyentipiko ang pambihirang kahalagahan ng gestural, o, sa madaling salita, kinetic, pag-uugali ng tao bilang pagkonekta ng mga link sa pagitan ng aktibidad ng kaisipan at pagsasalita. Ayon kay A.A. Reformatsky, sa akto ng oral communication, ang simpleng coding ng kahulugan o recoding ng impormasyon ay hindi kailanman isinasagawa. Sa loob nito, magkakatulad na umiiral ang iba't ibang mga sistema para sa pagproseso ng impormasyon ng sign, at "bagaman sila ay nakikipagkumpitensya sa prinsipyo, hindi sila nagsasapawan sa isa't isa, ngunit kumakatawan sa isang mas kumplikadong relasyon."
Ayon sa ugnayan sa pagitan ng verbal at nonverbal na mga bahagi ng isang oral na teksto, dalawang uri ng komunikasyon at dalawang uri ng kultura ang malinaw na sumasalungat -
high-kinetic at low-kinetic. Mahigpit na pinagsasama ng high-kinetic culture ang verbal expression at body sign behavior. Ang mataas na kinetic na komunikasyon ay partikular na katangian ng mga lugar at kultura ng Mediterranean, Timog Amerika, timog-silangang Europa at ilang iba pa. Sa isang mababang-kinetic na kultura, na kung saan ay katangian, halimbawa, ng populasyon ng North America, Scandinavia o hilagang Alemanya, ang pandiwang bahagi ay nangingibabaw nang husto. Mayroon ding mga intercrops. Kabilang sa mga kulturang pinag-aralan hanggang sa kasalukuyan, kabilang dito, halimbawa, ang mga kultura ng Czech Republic, China, at Japan. Ayon kay G.E. Ang Kreidlin, Russia ay kabilang din sa mga intermediate crops. Ngayon, ang mga kinatawan ng iba't ibang mga agham - mga lingguwista, sosyolohista, sikologo at mga espesyalista sa larangan ng nonverbal semiotics, isang kumplikadong agham, isa sa mga gawain kung saan ay tiyak na kilalanin at ilarawan ang kalikasan at mekanismo ng nonverbal sign communication - ay nagsasagawa ng larangan at pananaliksik sa laboratoryo, ang layunin nito ay tukuyin ang mga pattern na tumutukoy sa dialogic na interaksyon ng verbal at non-verbal sign code. Ang pagkilos ng mga indibidwal na parameter at kumbinasyon ng mga parameter na tumutukoy sa aktibidad ng pakikipagkomunikasyon ng tao ay nauuna, pati na rin ang pagkakakilanlan ng mga semantikong bahaging iyon na nagsisilbing kilos kasama ng pagsasalita. Sa maraming sitwasyon sa komunikasyon, ang mga di-berbal na pahiwatig at pag-uugali ay mas epektibo kaysa pasalita para sa pagpapahayag ng ilang uri ng nilalaman at sa ilang sitwasyon, halimbawa, kapag mahirap magsalita dahil sa mataas na antas ng ingay sa background o kapag nakikipag-usap sa mga batang may mahinang wika. acquisition. , sila lang ang magagamit.
R. Dirven at M. Vespur (p. 194) ay eskematiko na nagpapakita ng ugnayan sa pagitan ng berbal at di-berbal sa komunikasyon, na nakikilala ang mga paraan ng pagpapahayag sa berbal (teksto), nonverbal at paralinguistic (interpretive keys of communication), na nauugnay sa interpretative na batayan ng tagapagsalita/tagapakinig - ang pondo ng kanilang kaalaman, ideya, damdamin (tingnan ang diagram 1).
Ang verbal na komunikasyon ay maaaring pasalita at nakasulat at nakalimbag. Kaugnay ng pagkalat ng mga teknikal na channel ng impormasyon (telebisyon, sinehan, radyo), ang komunikasyon sa bibig ay pinupunan ng mga bagong genre ng pagsasalita na may mga katangian na hindi tradisyonal para sa interpersonal na komunikasyon sa bibig.
Ang pandiwang komunikasyon sa iba't ibang anyo nito, na isinasaalang-alang ang mga di-berbal na komunikasyon na mga kadahilanan, ay isa sa mga bagay ng linguistic na teorya ng teksto at komunikasyon at itinuturing bilang isang may layuning aktibidad ng linguopsychomental ng nagpadala at addressee upang maisagawa ang pagpapalitan ng impormasyon.

Ang teksto sa aspeto ng komunikasyon ay itinuturing na "isang holistic semiotic form ng psycho-verbal human activity, conceptually and structurally organized, dialogically embedded in interiorized existence, the semiotic universe of an ethnos or civilization, serves as a pragmatically directed mediator of communication ” (Selivanova, p. 32). Ang teksto ay nakikilahok sa pagpapalitan ng mga aktibidad na pangkomunikasyon bilang isang subject-sign carrier of exchange” (Sidorov, p. 69).

Bumuo ang Umberto Eco ng isang mas kumplikadong pamamaraan, na isinasaalang-alang ang teksto bilang isang mahalagang pagkilos ng komunikasyon, kabilang ang iba't ibang mga semantic code, gamit kung saan ito binibigyang kahulugan ng mambabasa. Sa pamamaraang ito, ang may-akda at ang mambabasa (o sa halip, ang "modelo ng mambabasa", Lettore Modello, o, tulad ng itinalaga sa pagsasalin, "M-Reader") ay kasama sa balangkas ng teksto, gayunpaman, " hindi bilang tunay na mga poste ng akto ng komunikasyon, ngunit bilang "actant roles" " ng mensaheng ito.
Malaki ang pagbabago ng konsepto ng teksto dahil sa pagpasok ng konsepto ng diskurso sa gamit pangwika. Karaniwang tinatanggap na ang konsepto ng diskurso ay ipinakilala ng nagtatag ng transformational at distributive analysis 3. Harris noong 1952. Bilang isa sa mga aspeto ng pamamahagi, ang diskurso ay isinasaalang-alang ni 3. Harris batay sa isang network ng pagkakapareho sa pagitan ng mga parirala at mga tanikala ng mga parirala bilang isang pagbigkas, isang super-phrase na yunit sa konteksto ng iba pang mga yunit at ang sitwasyong nauugnay sa kanila. .
Sa modernong linggwistika, ang terminong "diskurso" ay ginagamit sa iba't ibang kahulugan, ngunit ang pinakakaraniwang ginagamit ay higit sa lahat apat na kahulugan ng konseptong ito.
Ang unang kahulugan ng diskurso bilang isang teksto, isang pahayag na nahuhulog sa isang tiyak na sitwasyong sosyokultural, ay katulad ng pag-unawa sa diskurso ni 3. Harris.
Sa text linguistics noong dekada 70, ang mga terminong "discourse" at "text" ay karaniwang natukoy, na ipinaliwanag sa kawalan ng ilang wikang European ng isang salitang katumbas ng French-English na "discourse"; pinilit itong maging pinalitan ng pangalang "teksto". Ang terminolohikal na pagkakakilanlan na ito ay humantong sa katotohanan na ang diskurso at teksto ay nagsimulang isaalang-alang bilang mga katumbas. Kaya, sa “Concise Dictionary of Text Linguistics Terms” ni T.M. Ang diskurso ni Nikolaeva ay may mga sumusunod na bersyon: “coherent text; oral-conversational form ng teksto; diyalogo; isang pangkat ng mga pahayag na nauugnay sa bawat isa sa nilalaman; paglikha ng pananalita bilang ibinigay, nakasulat o pasalita” (p. 33). Upang pag-iba-ibahin ang mga konsepto ng teksto at diskurso, unang ginawa ang pagkakaiba sa pagitan ng mga aspetong kinakatawan nila: ang diskurso ay panlipunan, at ang teksto ay linguistic. Ito ay pinadali ng impluwensya ng konsepto ni E. Benveniste, na itinuturing na ang diskurso ay hindi mapaghihiwalay sa tagapagsalita, gayundin ang gawain ng Dutch scientist na si T. van Dsijk, na itinuturing ang teksto bilang isang static na bagay, at diskurso. bilang paraan ng aktuwalisasyon nito sa ilang mental at pragmatikong kondisyon. Sa ganitong kahulugan, ang diskurso ay may kaugnayan din sa isang pahayag: "ang isang pahayag ay isang pagkakasunud-sunod ng mga parirala na natapos sa pagitan ng dalawang puwang ng semantiko, dalawang hinto sa komunikasyon; ang diskurso ay isang pagbigkas na isinasaalang-alang mula sa punto ng pananaw ng mekanismo ng diskurso na kumokontrol dito” (Quadrature of meaning, p. 27). Kung isasaalang-alang ang pagkakaibang ito sa pagsalungat ng teksto at diskurso, masasabi natin na ang teksto bilang isang pagbigkas, na nalubog sa mga kondisyon ng paggawa at pagdama nito, ay gumaganap bilang isang diskurso.
Ang pangalawang kahulugan ng diskurso ay nagmula sa una. Ito ay bunga ng pag-unlad ni T. van Dyck ng konsepto ng katangiang komunikatibo ng teksto. Noong unang bahagi ng dekada 80, pumili ang siyentipiko ng ibang pangunahing salita para sa kahulugan ng diskurso - isang kaganapang pangkomunikasyon. Binigyang-diin niya: “Ang diskurso, sa malawak na kahulugan ng salita, ay isang masalimuot na pagkakaisa ng anyo ng wika, kahulugan at pagkilos, na pinakamainam na mailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng isang kaganapang pangkomunikasyon o isang kilos na komunikatibo... Ang tagapagsalita at ang nakikinig , ang kanilang mga personal at panlipunang katangian, ang iba pang aspeto ng sitwasyong panlipunan ay walang alinlangan na nauugnay sa kaganapan” (1989, pp. 121–122). Kaugnay ng mga nakasulat na teksto, itinala ng siyentipiko ang pangangailangan na pag-aralan ang mga teksto mula sa punto ng view ng dinamikong kalikasan ng kanilang produksyon, pag-unawa at mga aksyon na isinagawa sa kanilang tulong. Mula sa kanyang pananaw, ang diskurso ay isang mahalagang bahagi ng sosyokultural na interaksyon, katangian ng karakter kung saan - interes, mga layunin at estilo (1989, p. 53). Ang pangunahing katangian ng diskurso sa pangalawang kahulugan ay kontekstwalidad, personalidad, prosidyuralidad, sitwasyon, at paghihiwalay.
Ang kontekstwalidad ng diskurso ay nauugnay sa iba pang mga tampok nito at inilarawan bilang isang set ng "iniharap na mga kaganapan, ang kanilang mga kalahok, gumaganap na impormasyon at "hindi mga kaganapan," ibig sabihin, a) mga pangyayari na kasama ng mga kaganapan; b) background na nagpapaliwanag ng kaganapan; c) pagtatasa ng kalahok sa mga kaganapan; d) impormasyong nag-uugnay sa diskurso sa mga pangyayari,” na tinutukoy hindi sa pagkakasunud-sunod ng mga pangungusap kundi ng mundong karaniwan sa lumikha ng diskurso at tagapagsalin nito.
Ang personalidad ng diskurso ay may dalawang panig: sa isang banda, ito ay isang tiyak na interaksyon ng dalawang indibidwal na kamalayan (nagpadala at addressee), sa kabilang banda, ito ay isang pagpapahayag ng sarili, ang indibidwal na kamalayan ng isang tao sa isang sitwasyong pangkomunikasyon (ang problemang ito. ay aktibong binuo ng discursive psychology). Si P. Serio, sa paghahambing ng nagsasalita at ang paksa ng pagbigkas, ay nagsasaad na ang huli ay nagkakaroon lamang ng pag-iral sa akto ng pagbigkas at kumakatawan sa isang kategorya ng diskurso, "ang katotohanan ng pananalita" (Quadrature of meaning, p. 16).
Ang proseso ng diskurso ay namamalagi sa pagsasaalang-alang nito hindi bilang isang natapos na produkto, ngunit bilang isang proseso na nangyayari sa pagkakaroon ng hindi bababa sa dalawang kalahok na, sa kusang komunikasyon, binibigyang-kahulugan ang mga pahayag ng isa't isa at magkasamang bumuo ng istruktura ng diskurso sa anumang naibigay na sandali. Sa isang discrete act of communication, ang processuality ng diskurso ay ipinakikita sa activity-based conjugation ng mga yugto ng henerasyon at pagtanggap batay sa teksto.
Ang sitwasyong katangian ng diskurso ay tinitiyak ng temporal at spatial na mga coordinate nito. Ang isang sitwasyon, batay sa kaganapan na diskarte sa pagtukoy ng diskurso ay nagbibigay-daan sa isang tao na maisangkot ang maraming komunikasyon, panlipunan at iba pang extralingual na salik sa pag-aaral ng teksto.
Ang pangatlong kahulugan ng diskurso ay ang pinaka-karaniwan sa modernong literatura sa linggwistika; ito ay nagmula sa posisyon ng French semiotic na tradisyon sa pagkakakilanlan ng diskurso sa pagsasalita, pangunahin sa bibig. Sa “Explanatory Dictionary of Semiotics” A. J. Greimas at J. Courtet ay tinukoy ang diskurso bilang isang konsepto na magkapareho sa teksto sa aspeto ng semiotic process: “To a first approximation, discourse can be identified with the semiotic process, which... ay dapat na maunawaan bilang ang buong iba't ibang mga pamamaraan ng diskursibong kasanayan, kabilang ang mga kasanayang pangwika at di-linggwistika...” (p.488). Iniuugnay ang diskurso sa proseso ng komunikasyon at pinapatong ang mga ito sa ugnayan sa pagitan ng wika at pagsasalita, tiningnan ng mga semiotician ang diskurso bilang isang kaganapan na mahigpit na nakatali sa kilos ng pagsasalita, na nagmomodelo, nag-iiba at nagreregula ng mga pamantayang pangwika at mga protogramatikal na anyo ng kamalayan sa linggwistika, na isinasalin ito sa pagsasalita .
Ang pragmatikong pagkakaiba-iba ng buong diskursibong hanay ng wika ay humantong sa metonymization ng terminong "diskurso" at ang paggamit nito sa ikaapat na kahulugan bilang isang uri ng diskursibong kasanayan. Sa ganitong pag-unawa, ang diskurso ay isang communicative-pragmatic na halimbawa ng speech behavior na nagaganap sa isang tiyak panlipunang globo, pagkakaroon ng isang tiyak na hanay ng mga variable: mga pamantayan sa lipunan, mga relasyon, mga tungkulin, mga kumbensyon, mga tagapagpahiwatig ng interaktibidad, atbp. Ang kahulugan ng diskurso na ito ay ginagamit sa functional pragmatics, na isinasaalang-alang ito bilang mga yunit, anyo ng pagsasalita, mga pakikipag-ugnayan, na maaaring maging bahagi ng pang-araw-araw na aktibidad sa pagsasalita, ngunit maaari ring magpakita ng kanilang sarili sa larangan ng institusyonal. Ang pangunahing katangian ng diskurso sa pag-unawang ito ay ang regularidad ng co-presence ng nagsasalita at ng tagapakinig (face-to-face interaction). Ang mga regular na pakikipag-ugnayan na ito ay itinuturing na sama-sama bilang pakikipag-ugnayan ng mga kinatawan ng tiyak mga pangkat panlipunan(doktor - pasyente, politiko - mamamayan) o sa loob ng isang hiwalay na lugar ng mga relasyon sa lipunan (turuan - matuto), atbp. Sa ganitong mga kaso, ang diskurso ay maaaring maging mas malapit sa konsepto ng "functional style" o, sa halip, substyle. Yu.S. Naniniwala si Stepanov na ang dahilan na sa buhay na terminong "estilo ng pag-andar" ay kinakailangan ang isa pa - "diskurso", ay ang mga kakaibang uri ng mga pambansang paaralan ng lingguwistika: "habang sa tradisyon ng Russia... "estilo ng pagganap" ay nangangahulugang, una sa lahat, isang espesyal na uri ng mga teksto..., ngunit isang sistemang leksikal at sarili nitong gramatika na naaayon sa bawat uri; sa tradisyon ng Anglo-Saxon ay walang katulad nito, lalo na dahil walang estilista bilang isang espesyal na sangay ng linggwistika" (Wika at Science of the End of the 20th Century, p. 36).
Si Yu.S. mismo Naniniwala si Stepanov na ang diskurso ay hindi maaaring gawing istilo - ang diskurso ay isang uri ng sublanguage sa wika, isang posibleng alternatibong mundo sa mundo ng wika. Ito, ayon sa siyentipiko, ay nagbabago sa orihinal na tesis tungkol sa wika bilang isang sistema ng mga sistema sa posisyon tungkol sa wika bilang isang sistema ng iba't ibang sistema. Yu.S. Iniuugnay ni Stepanov ang diskurso sa isang espesyal na mundo, "sa likod nito ay mayroong isang espesyal na gramatika, isang espesyal na leksikon, mga espesyal na tuntunin ng paggamit ng salita, mga espesyal na semantika," pati na rin ang sarili nitong perpektong addressee (ibid., pp. 42 - 44).
Ang diskurso sa metonymic na kahulugan ng substyle at anyo ng pananalita ay malawakang ginagamit sa modernong pragmalinguistics at speech science upang i-highlight ang kabuuan ng discursive na pagpapatupad ng isang partikular na genre ng pananalita (socially, culturally, etc. contextualized).
Sa panayam na ito, higit na gagamitin natin ang terminong diskurso pangunahin sa pangalawang kahulugan - bilang isang sitwasyong pangkomunikasyon sa kabuuan ng mga bahagi nito.
Ang modelo ng isang sitwasyong pangkomunikatibo (diskurso) ay isang sistematikong ugnayan ng ilang mga sangkap na namamagitan sa pagpapalitan ng impormasyon at mga aksyong pangkomunikasyon, pati na rin ang kaugnayan ng ilang mga operasyon, ang resulta nito ay ang paglilipat ng impormasyon mula sa pinagmulan-addressee sa pamamagitan ng teksto nito sa recipient-addressee. Sa siyentipikong panitikan, ang monolingual na sitwasyong pangkomunikatibo ay na-modelo nang iba depende sa pokus ng pagsasaalang-alang nito (teknikal, kultural, pilosopikal, semiotic, aesthetic, linguistic, atbp.) at uri (halimbawa, nakasulat, pasalita, masining, siyentipiko, atbp.). d.). Ang mga modelo ng komunikasyon ay sumasalamin sa iba't ibang bilang ng mga bahagi ng diskurso at iba't ibang direksyon ng mga koneksyon sa pagitan nila. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang lahat ng mga modelo ng komunikasyon ay batay sa isang tradisyunal na link ng komunikasyon "addresser - text (mensahe) - addressee", anuman ang pagkakaiba sa pagitan ng personal at transpersonal na komunikasyon.
Ito ay humahantong sa paghahati ng komunikasyon batay sa bilang ng mga interlocutors, madalas na tumatanggap, sa panloob (panloob na diyalogo ng isang tao), interpersonal (dialogue ng dalawa), komunikasyon ng maliliit na grupo (3-5 tao), pampubliko (20-30). o higit pa), organisasyonal (100 o higit pa), masa (1000 o higit pa) o pagkakaiba-iba ng komunikasyon sa axial (axis - axis), i.e. partikular na tinutugunan, at tunay (gete - network), i.e. mass, kung saan ang tatanggap ay ang nasa transmission zone.
Ang pinakalaganap (kabilang ang linguistics) ay ang mga modelo ng komunikasyon sa teknolohiya ng impormasyon (tingnan ang isa sa mga variant ng naturang modelo sa Diagram 2 sa ibaba).
Ang isang espesyal na lugar sa modelong ito ay ibinibigay sa code. Ang code ay nagtatatag ng: 1) isang repertoire ng mga simbolo na magkasalungat sa isa't isa; 2) mga panuntunan para sa kanilang kumbinasyon; 3) paminsan-minsan isa-sa-isang sulat ng bawat simbolo sa isa signified. Ang wika at pananalita na may sistematikong kalikasan ay isang kodigo. Isang paraan upang gawing kumplikado ang code
2

Ipinakilala nito ang mga elemento ng kalabisan, pag-aalis ng entropy at pagtaas ng predictability. Ang code ng wika ay may mataas na antas ng redundancy. Sa anumang wika ay may dalawang tendensya: patungo sa redundancy, na nagpapataas ng predictability at binabawasan ang entropy ng komunikasyon, at patungo sa ekonomiya, na nagpapataas din ng predictability, dahil ang pag-alis ng mga di-umiiral na bahagi ay maaaring tumaas ang bilis ng pagproseso ng impormasyon.
Ang isa pang modelo na aming isinasaalang-alang ay kabilang sa I.P. Susov, na malikhaing binuo ang mga ideya nina C. Pierce at C. Morris. Ang siyentipiko ay nagpakita ng isang saradong multi-relational na modelo, na ipinakilala dito ang dalawang signifier - nilalaman: nabuo ng addresser at napagtanto ng addressee - pati na rin ang dalawang pragmatics: intensyon (intention) at interpretant. Mahalaga sa modelo ng I.P. Ang Susov ay ang pagkakaiba sa pagitan ng isang pahayag (ang anyo ng isang tanda) at dalawang kahulugan, batay sa pragmatic sign na konsepto ng C. Pierce. Ang modelong ito, na matatawag na pragmatic, ay nakabatay sa isang tatsulok, na kinabibilangan ng dalawang anthropocentric communicants at isang reference na sitwasyon bilang konteksto ng pagbigkas. Ang lahat ng bahagi ng meta-scheme ay magkaugnay at nakakondisyon (tingnan ang Diagram 3). Ang pagkakaroon ng kritikal na pagbabago sa iconic na modelo ng C. Morris, I.P. Binigyang-diin ni Susov na "hindi niya isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga palatandaan (parehong simple at
atbp.................

Ang isa sa mga pangunahing gawain ay ang problema ng komunikasyon at ang papel nito sa pagbuo ng pagkatao. Ang kasanayan sa pakikipag-usap sa mga bata, na inayos ng mga matatanda, ay nagpapayaman at nagbabago sa kanilang mga pangangailangan sa komunikasyon. Kung ano ang inilalagay natin sa kaluluwa ng bata ngayon ay magpapakita mismo sa ibang pagkakataon at magiging kanya at ating buhay. Narito napakahalaga na sundin ang panuntunan - "maging malapit, ngunit kaunti sa harap" - komunikasyon bilang katumbas, ngunit may isang tiyak na distansya. Sa isang bata, kailangan mong igalang ang isang indibidwal na katumbas ng iyong sarili (ngunit huwag hayaang lumubog ang may sapat na gulang sa antas ng bata, ngunit, sa kabaligtaran, itaas siya sa iyong antas).

Ang komunikasyon, bilang isang kumplikado at multifaceted na aktibidad, ay nangangailangan ng tiyak na kaalaman at kasanayan na nakukuha ng isang tao sa proseso ng asimilasyon ng karanasang panlipunan na naipon ng mga nakaraang henerasyon.

Ang isang mataas na antas ng komunikasyon ay ang susi matagumpay na adaptasyon tao sa anumang panlipunang kapaligiran, na tumutukoy sa praktikal na kahalagahan ng pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon mula sa maagang pagkabata.

Ang proseso ng pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon ay limitado sa mga anyo ng magkasanib na aktibidad ng may sapat na gulang-bata (kasosyo), dahil ang tiyak na nilalaman ng mga form na ito ay binalak ng guro na isinasaalang-alang ang mga interes at pangangailangan ng mga bata, at hindi mahigpit na kinokontrol ng posisyon. ng matanda.

Para sa isang bata, ang imahe ng isang may sapat na gulang ay hindi lamang isang imahe ng ibang tao, ngunit isang imahe ng kanyang sarili, ang kanyang sariling hinaharap, na nakapaloob sa katauhan ng "iba pa."

Ang likas na katangian ng magkasanib na aktibidad ay natutukoy hindi lamang sa pagkakaroon ng magkasanib na pagkilos, kundi pati na rin sa panlabas na pagpapakita ng aktibidad ng mga bata. Ang isang mahalagang punto ay ang pakikipag-ugnayan sa kurso ng magkasanib na mga aktibidad na inayos ayon sa uri ng kooperasyon ay hindi nagbubukod, ngunit, sa kabilang banda, ipinapalagay ang nangungunang papel ng may sapat na gulang. Ang nasa hustong gulang ay lumilikha ng mga kondisyon para sa mga personal na pag-unlad mga preschooler, ang kanilang pagpapakita ng kalayaan, elementarya na malikhaing aktibidad, at ang pagkakaroon ng karanasan sa pakikipagtulungan. Ang pangunahing pag-andar ng isang may sapat na gulang ay hindi ang paghahatid ng impormasyon, ngunit ang organisasyon ng magkasanib na mga aktibidad upang makabisado ito at malutas ang iba't ibang mga problema.

Gayunpaman, tulad ng ipinapakita sa pagsasanay, ang pag-oorganisa ng mga aktibidad ng magkasanib na pakikipagsosyo ay nagdudulot ng ilang partikular na paghihirap para sa mga guro sa preschool:

hindi nauunawaan ng mga guro ang mga benepisyo at bisa ng magkasanib na aktibidad sa pagitan ng mga guro at mga bata;
maraming mga guro ang hindi alam ang teknolohiya ng pag-aayos ng mga naturang aktibidad (paglikha ng pagganyak, pagtatanghal ng bagong materyal, pag-aayos ng mga bata, pagbubuod).

Samakatuwid para sa sistema preschool na edukasyon Ang Mga Pamantayan sa Pang-edukasyon ng Pederal na Estado ay naitatag, kung saan ang mga kinakailangan para sa istraktura ng pangunahing programa ng pangkalahatang edukasyon ng edukasyon sa preschool ay binuo, na tumutukoy sa mga sapilitang lugar ng edukasyon at ang mga pangunahing gawain ng mga lugar na pang-edukasyon.

Ang pagpapakilala ng Federal State Educational Standard ay nagpapahiwatig ng pagbabago sa mga diskarte sa organisasyon ng proseso ng edukasyon: sa kasong ito, hindi sa pamamagitan ng isang sistema ng mga klase, ngunit sa pamamagitan ng iba, sapat na mga form. gawaing pang-edukasyon kasama ang mga bata edad preschool.

Ang pattern ng pag-unlad ng anumang uri ng aktibidad ay ang mga sumusunod: una ito ay isinasagawa sa magkasanib na mga aktibidad sa isang may sapat na gulang, pagkatapos ay sa magkasanib na mga aktibidad sa mga kapantay at nagiging isang amateur na aktibidad.

Ang Federal State Educational Standards ay nangangailangan ng mga practitioner na lutasin ang mga problemang pang-edukasyon sa proseso ng magkasanib na aktibidad ng isang bata na may isang may sapat na gulang (sa panahon ng mga sandali ng rehimen; sa mga direktang aktibidad na pang-edukasyon na isinasagawa sa proseso ng pag-aayos ng mga aktibidad ng mga bata at sa mga independiyenteng aktibidad ng mga bata).

Ang pagpili ng mga anyo ng pag-oorganisa ng magkasanib na mga aktibidad ng may sapat na gulang-bata bilang isang paraan ng pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon ay dahil sa pagbuo ng isang non-situational - business form ng komunikasyon sa mga kapantay at isang non-situational - personal na paraan ng komunikasyon sa mga matatanda sa isang preschooler .

Kasosyo - Ang isang relasyon sa pakikipagsosyo ay isang relasyon ng pantay na mga paksa, na ang bawat isa ay may sariling halaga.

Ang pinagsamang aktibidad ng may sapat na gulang-bata ay medyo kumplikado sa istraktura nito at nagsasangkot din ng pakikilahok ng isang may sapat na gulang at isang bata sa iba't ibang mga posisyon sa tungkulin.

Ang organisasyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon sa anyo ng magkasanib na pakikipagtulungan sa pagitan ng isang may sapat na gulang at mga bata ay nauugnay sa isang makabuluhang muling pagsasaayos ng istilo ng pag-uugali ng guro.

Sa sikolohiya, kaugalian na makilala ang dalawang magkaibang istilo ng relasyon ng isang tao sa ibang tao: awtoritaryan at demokratiko. Ang una ay nauugnay sa higit na kahusayan sa iba, ang pangalawa ay may pagkakapantay-pantay at paggalang sa isa't isa.

Kapag sinabi natin ito tungkol sa posisyon ng kapareha ng guro, ang ibig nating sabihin ay tinatanggap niya ang isang demokratikong istilo ng relasyon, at hindi ang awtoritaryan na nauugnay sa posisyon ng guro. Ang pinakamadaling paraan upang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng pagiging kasosyo sa mga bata ay ang paghambingin ang dalawang posisyong ito. Ang demokratikong guro ay "sa tabi ng mga bata", pagiging isang kasosyo, tinatanggap ang kanilang mga indibidwal na katangian, hinihikayat ang kalayaan, umaakit sa bawat bata sa karaniwang usapin sa isang grupo, isinasama ang mga bata sa pagtalakay ng mga problema, at talagang sinusuri ang kanilang mga aksyon.

Ang isang awtoritaryan na guro ay "nasa itaas ng mga bata", namamahala sa lahat, mahigpit na hinihingi ang pagsunod sa disiplina at kaayusan, gamit ang mga kategoryang tagubilin, hindi tinatanggap ang pagpapakita ng mga bata ng inisyatiba at kalayaan, suhetibong sinusuri ang mga resulta ng mga aktibidad ng mga bata, nakatuon ang pansin sa mga negatibong aksyon nang hindi kumukuha isinasaalang-alang ang kanilang mga motibo, kakaunti ang pakikipag-ugnayan sa mga bata.

Ang posisyon ng kasosyo ng guro ay nag-aambag sa pag-unlad ng aktibidad ng bata, kalayaan, kakayahang gumawa ng mga desisyon, subukang gumawa ng isang bagay nang walang takot na ito ay magiging mali, pukawin ang pagnanais na makamit, at nagtataguyod ng emosyonal na kaginhawaan. "Ang estilo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang guro at mga bata ay may direktang epekto sa likas na katangian ng komunikasyon ng mga bata sa isa't isa at ang pangkalahatang kapaligiran sa grupo ng mga bata. Kaya, kung ang isang guro ay nagpapakita ng isang magalang na saloobin sa mga bata, sumusuporta sa inisyatiba, nagpapakita ng interesadong atensyon, tumutulong sa mahirap na sitwasyon, pagkatapos ay may mataas na posibilidad na ang mga bata ay makipag-usap sa isa't isa ayon sa parehong mga patakaran. At sa kabaligtaran, ang awtoritaryan na saloobin ng guro sa mga bata, ang pagsugpo sa kalayaan, ang pagkakaroon ng mga negatibong pagtatasa tungkol sa personalidad, at hindi ang mga aksyon ng bata, ay maaaring humantong sa mababang pagkakaisa ng grupo, madalas na mga salungatan sa pagitan ng mga bata, at iba pa. kahirapan sa komunikasyon."

Ang patuloy na posisyon sa pagtuturo ng isang may sapat na gulang, sa kabaligtaran, ay nagiging sanhi ng pagiging pasibo ng bata, ang kawalan ng kakayahan na gumawa ng isang independiyenteng desisyon, emosyonal na kakulangan sa ginhawa, takot sa paggawa ng mali at pagsalakay bilang kabilang panig ng takot, bilang isang pagpapalabas ng naipon na pag-igting.

Mga aktibidad na pang-edukasyon sa isang form ng pakikipagsosyo, nangangailangan sila ng isang pang-adultong istilo ng pag-uugali, na maaaring ipahayag ng motto: "Lahat tayo ay kasama sa aktibidad, hindi nakatali sa obligadong relasyon, ngunit sa pamamagitan lamang ng pagnanais at kasunduan sa isa't isa: gusto nating lahat na gawin ito. .”

Mga anyo ng magkasanib na aktibidad ng mga nasa hustong gulang-bata (pagtutulungan) ng mga preschooler:

Praktikal na programa ng kurso para sa pagtuturo sa mga bata ng mga pangunahing kaalaman sa komunikasyon "Ang ABC ng Komunikasyon"
Mga larong kooperatiba
Mga aktibidad sa proyekto

Praktikal na programa ng kurso para sa pagtuturo sa mga bata ng mga pangunahing kaalaman sa komunikasyon "Ang ABC ng Komunikasyon"(mga may-akda L.M. Shipitsyna, O.V. Zashirinskaya, A.P. Voronova, T.A. Nilova). Ang kursong ito ay idinisenyo para sa mga batang may edad na 3 - 6 na taon at naglalayong bumuo ng mga social contact at bumuo ng mga kakayahan para sa magkasanib na pagkilos sa pang-araw-araw na buhay at mga aktibidad sa paglalaro. Nakikita ng mga may-akda ng kurso ang mga sumusunod na gawain, ang solusyon kung saan ay kinakailangan sa edad ng preschool: pag-aaral na maunawaan ang sarili at ang kakayahang "maging payapa sa sarili", pagtaguyod ng interes sa mga tao sa paligid, pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon sa mga tao sa iba't ibang sitwasyon , pagbuo ng kakayahang gumamit ng pandiwang at nagpapahayag na wika (mga ekspresyon ng mukha, kilos, pantomime) na paraan ng komunikasyon, pagbuo ng sapat na aktibidad sa pagsusuri at pagpipigil sa sarili. Naniniwala kami na ang pinakamatagumpay na bagay sa kursong ito ay ang pagpapakilala sa mga bata sa iba't ibang wika (ang wika ng kalikasan, ang wika ng komunikasyon), ang kultura ng komunikasyon, ang mga detalye ng komunikasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae, sa mga kapantay at matatanda. Nag-aalok ang mga may-akda ng iba't ibang paraan ng pakikipagtulungan sa mga preschooler (mga larong psycho-educational, pagmamasid, paglalakad, ekskursiyon, pagmomodelo, mga mini-competition, mga larong mapagkumpitensya), isang bilang ng gawa ng sining upang pag-aralan ang pakikipag-usap na pag-uugali ng mga karakter sa panitikan, iminungkahi ang isang kawili-wiling paksa para sa mga aralin ("Ang kalikasan ay walang masamang panahon", "Ang aking mapagmahal at magiliw na hayop", "Paano ko naaalala ang naaalala ko", "Ang sikreto ng mga mahiwagang salita", "Sumulat ako ng isang liham") .

Ang libro ay nagpapakita ng orihinal na paraan ng pagtuturo at pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon sa mga batang preschool. Mga may-akda, may karanasang guro ng Institute of Special Pedagogy and Psychology Pandaigdigang Unibersidad pamilya at anak nila. Raoul Wallenberg, nag-aalok sa kanilang mga review ng libro ng teoretikal at praktikal na mga kurso sa pagsasanay para sa mga espesyalista. Ang partikular na halaga ay isang detalyadong plano ng aralin, na binibigyan ng mga teksto at komento sa mga laro, pag-uusap, pagsasanay, may temang paglalakad, atbp., pati na rin ang isang hanay ng mga pamamaraan para sa pagtatasa ng pagiging epektibo ng gawain ng isang guro sa pagbuo ng komunikasyon sa mga bata. Idinisenyo para sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa - mga guro, mga defectologist, mga guro sa kindergarten at mga metodologo, mga psychologist, mga mag-aaral at mga magulang.

Ang isa pang anyo ng pag-aayos ng mga aktibidad ng isang preschooler, na may malaking potensyal para sa pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon, ay larong kooperatiba- malikhain, aktibo, didactic, pang-edukasyon na mga laro kasama ang mga matatanda.

Ang paglalaro ay ang pangunahing aktibidad ng mga batang preschool. Ang posisyon na ito ay karaniwang kinikilala sa pedagogy ng preschool childhood. Maraming nakakumbinsi na salita ang sinabi tungkol sa papel ng paglalaro sa buhay ng isang bata. Ang paglalaro, bilang ang pinakamalapit at pinaka-naa-access na uri ng aktibidad, ay naglalaman ng hindi mauubos na mga pagkakataon para sa ganap na pag-unlad ng isang preschooler. Gayunpaman, sa tradisyunal na pagsasanay ng edukasyon sa preschool, ang paglalaro ay ibinabalik sa background. Siyempre, kasama ng mga guro ang mga sandali ng laro, sitwasyon at diskarte iba't ibang uri mga aktibidad ng mga bata, ngunit ang pag-unlad ng paglalaro bilang isang libre, independyente, pinagsamang aktibidad sa mga kapantay ay hindi binibigyang pansin.

Tulad ng napapansin ng mga mananaliksik, mas gusto ng mga bata sa mas matandang edad ng preschool ang mga larong may mga panuntunan, na kinabibilangan ng mga aktibo, didactic at pang-edukasyon na mga laro. Ang paglalaro ng mga patakaran ay isang elemento ng subculture ng mga bata, isang bahagi ng buhay ng mga bata mula sa preschool hanggang sa pagbibinata (I. Ivich, N. Ya Mikhailenko at H. Shvartsman, atbp.). Ang mga laro na may mga panuntunan (ayon sa mga pag-aaral ni J. Piaget, D.B. Elkonin) ay nagsisilbing mga pagsasanay para sa mga matatandang preschooler sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao: tinutulungan nila silang maunawaan ang kanilang mga responsibilidad, na lumilitaw dito sa anyo ng mga pangkalahatang tuntunin; nauunawaan ang mga pamantayang moral, ang komprehensibong pangangailangan ng hustisya, at ang mga obligasyon ng bawat tao sa kanyang sarili.

Ang mga larong may mga panuntunan ay humaharap sa mga bata sa pangangailangang magkaroon ng isang kasunduan, magplano ng mga bagay, at ipakita ang kakayahan ng bata para sa pakikipagtulungan sa negosyo sa lalong kumplikadong mga pangyayari. Sa kabila ng katotohanan na ang pakikipagtulungan ng mga bata ay patuloy na praktikal sa kalikasan at konektado sa mga tunay na gawain ng mga bata, ito ay nakakakuha ng isang hindi-situasyonal na karakter. Ang mga larong may mga panuntunan ay nagiging isang insentibo upang mapabuti ang mga kasanayan sa komunikasyon ng mga bata. Ito mismo ang anyo ng laro, ayon kay L.A. Wenger, ay may mahalagang kahalagahan sa pag-unlad ng bata at sa kanyang pakikisalamuha.

Gayunpaman, tradisyonal na ang problema ng komunikasyon ay isinasaalang-alang sa konteksto ng malikhain, Pagsasadula mga bata. Komunikasyon at mga relasyon sa pagitan ng mga bata sa paglalaro, na nagbibigay-diin na ang komunikasyon ay ang pinakamahalagang paraan ng pagtatatag ng mga mapagkaibigang relasyon. A.P. Sinabi ni Usova: "Ang pag-arte kasama ang isa pang bata ay hindi napakadali sa edad na tatlo, apat o kahit anim na taon. At, bagaman ang malawakang opinyon ay ang wika ng laro ay naiintindihan ng lahat ng mga bata, lumalabas na kailangan din ng isang wika ng komunikasyon...”