Kalayaan sa edukasyon bilang isang sistematikong pedagogical phenomenon. Kalayaan sa edukasyon o kalayaan mula sa budhi Kabanata XXVIII. Ang guro bilang tagapag-ayos ng disiplina sa paaralan

Walang gaanong makabuluhang problema, ang solusyon na tumutukoy sa pag-unlad ng edukasyon sa mga nagdaang siglo, ay ang problema ng kalayaan. At samakatuwid ay kinakailangang isaalang-alang ang problemang ito kapwa sa pangkalahatan at may kaugnayan sa espirituwal at moral na edukasyon.

Ang pagsusuri sa problema ng kalayaan sa edukasyon, dapat tandaan na dapat itong pag-aralan sa sarili nitong, nang walang anumang pagsalungat: eskolastiko - libreng edukasyon; eskolastiko - tunay na edukasyon, atbp. At dapat ding tandaan na, siyempre, ang desisyon ng kalayaan sa edukasyon ay higit na matutukoy ng espasyo ng pagpili ng pananaw sa mundo. Halimbawa, kung hindi nakikita ng ateismo ang problema ng kasalanan, kung gayon hindi nito malulutas ito sa edukasyon, bagama't nakikilala nito ang konsepto ng mabuti at masama. Para sa liberalismo, sa kabaligtaran, walang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama; para dito, hindi lamang walang konsepto ng kasalanan, ngunit ang kasalanan mismo ay madalas na mabuti. Samakatuwid, ang kalayaan ay ang kalayaan sa pagpili na katumbas ng kasalanan at kabutihan, at higit pa rito, ngayon ito ay isang lantad na propaganda ng kasalanan, ito ay isang may layuning edukasyon ng isang tao na magkasala. Sa Orthodoxy, ang kalayaan ay isang hindi malabo na pag-iwas sa kasalanan at paghahanap ng mabuti.

Sa pagninilay-nilay sa napakaraming akda na nakatuon sa problema ng kalayaan sa edukasyon, masasabi nating ang konseptong ito ay may iba't ibang kahulugan at kahulugan, iba't ibang panig at aspeto: halimbawa, ang kalayaan ng isang bata ay isang bagay, ang kalayaan ng isang guro. ay isa pang. Ang kalayaan ng paaralan ay isang bagay, ang kalayaan ng sistema ng edukasyon sa kabuuan ay iba. Ito ay isang bagay - isang abstract-theoretical na pangunahing solusyon sa problemang ito, at isa pang bagay - ang solusyon sa problema ng kalayaan ng isang partikular na mag-aaral. Samakatuwid, ang pagsasalita ng kalayaan sa edukasyon, dapat nating tandaan, una, na ito ay talagang isang pangunahing katangian ng edukasyon; pangalawa, na isang makasaysayang umuunlad na kababalaghan.

Mayroong ilang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng kalayaan sa kasaysayan ng edukasyon.

I. entablado. Paglikha ng institusyon ng edukasyon bilang isang anyo bokasyonal na pagsasanay, lalo na ang opisyal at ang pari. Hanggang saan sa yugtong ito maaari nating pag-usapan ang kalayaan sa edukasyon - ito ay isang malaking katanungan. Tila, tungkol lamang sa kalayaan mismo bilang isang kababalaghan na likas sa edukasyon sa pangkalahatan.

II. Pagbabagong-anyo at ito ay nasa sinaunang panahon, edukasyon mula sa isang anyo ng propesyonal na pagsasanay (opisyal o pari) tungo sa isang medyo malayang institusyon, tungo sa isang paraan ng pag-unlad ng tao sa pangkalahatan, higit pa o mas kaunti anuman ang isa o isa pang hinaharap na propesyonal na aktibidad.

Ito ay isang pagbabagong-anyo na talagang matutunton sa lahat ng mga sinaunang paaralan sa isang tiyak na yugto ng kanilang Makasaysayang pag-unlad, ay nagbigay ng malaking antas ng kalayaan sa edukasyon sa pangkalahatan, at higit sa lahat, kamag-anak na awtonomiya mula sa iba pang mga institusyong panlipunan, kabilang ang tungkol sa hinaharap na propesyonal na aktibidad ng isang tao. Sa pinaka-halatang paraan, ito ay ipinahayag sa nilalaman ng edukasyon: bakit ang isang hinaharap na opisyal ng Tsino ay nangangailangan ng isang sopistikadong edukasyong pampanitikan at musika, o isang Babylonian - paglutas ng mga equation ng ikalawang antas? Dagdag pa, ito ay makikita sa organisasyon ng edukasyon, sa isang tiyak, minsan kahit na ganap na kalayaan mula sa mga awtoridad, lalo na sa Sinaunang Greece; sa pagnanais ng paaralan na turuan ang mga mag-aaral na mag-isip para sa kanilang sarili, o, magsalita modernong wika, malikhain. Sa wakas, sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng guro at ng mag-aaral, mayroong higit na paggalang sa personalidad ng mag-aaral, ang kanyang higit na kalayaan. Ngunit kasama nito, sa ilang mga paaralan, lalo na sa mga paaralan, isang ganap na naiibang sistema ng pagtatamo ng personal na kalayaan ang nabubuo - ang sistema ng pagsunod. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao sa proseso ng edukasyon, inaalis, pagtagumpayan, "inaalis" ang kanyang masasamang gawi, ideya, hilig, ay nakakakuha ng malaking espirituwal na kalayaan.

At noong sinaunang panahon ay nagkaroon ng seryosong pag-unawa sa problema ng kalayaan sa edukasyon, lalo na pinakamahalaga narito ang mga gawa nina Plato at Aristotle. Sa mga turo ni Plato, ang libreng pagpapalaki (edukasyon) ay iminungkahi na ibigay sa mga matataas na uri (mga mandirigma at pinuno) ng kanyang ideal na estado; ayon kay Aristotle, ang libreng pagpapalaki (edukasyon) ay inilaan para sa mga bata ng mga malayang mamamayan ng aktwal na umiiral na mga estadong Griyego, ang lahat ng iba pa ay alinman sa mga artisan, propesyonal, espesyalista, o alipin, kung saan maaaring walang edukasyon maliban sa propesyonal, ayon sa kahulugan. (Muli, binibigyang-diin namin na para kay Plato at Aristotle, ang konsepto ng kalayaan ay ang prisma kung saan sinusuri nila ang lahat ng edukasyon sa kabuuan.)

III. Kristiyanismo. Ang pinakamahalagang ideya na ipinahayag ni Jesu-Kristo ay ang ideya ng kalayaan. Malaya ang bawat tao. Nangangahulugan ito ng isang radikal na bagong pagtingin sa isang tao, dahil pinagtibay nito ang konsepto, ang ideya na ang bawat tao ay isang tao, hindi isang alipin, hindi isang kasangkapan sa pakikipag-usap, hindi isang barbaro, ngunit isang tao.

At ang pangalawa, hindi kukulangin, at marahil ay mas makabuluhang ideya na ibinigay ni Jesucristo ay ang bawat tao ay malaya sa lawak na siya ay namumuhay ayon sa mga utos ng Diyos at sa lawak na siya ay malaya sa kasalanan. Ang pag-alis sa mga utos na ito ay kasalanan at pagpapasakop sa kasalanan.

Ito ay naging hindi lamang ang pinakadakilang katotohanan para sa buong sangkatauhan, ngunit isang gawain din para sa buong sangkatauhan para sa buong kasunod na buhay nito, kabilang ang edukasyon at pagpapalaki. Ang buong kasunod na kasaysayan ng edukasyon ay ang pagsasakatuparan na ng ideyang ito: sa kasaysayan iba't ibang tao, sa kasaysayan ng bawat taong sangkot sa Kristiyanismo. Siyempre, sa iba't ibang bansang Kristiyano ito ay ipinatupad sa sarili nitong paraan.

Dahil ang kalayaan sa edukasyon ay kasalukuyang sinusuri pangunahin sa halimbawa ng sibilisasyon at edukasyon sa Kanlurang Europa, isasaalang-alang din natin ang problemang ito sa halimbawa ng kasaysayan ng Kanlurang Europa.

Hindi tulad ng Byzantium, na direktang nagpatuloy sa pag-unlad nito sa isang sinaunang batayan, sa Kanlurang Europa, pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyong Romano, ang kultura at kultura pag-unlad ng pedagogical. At napakaraming siglo ang lumipas bago naabot ng Kanlurang Europa ang isang tiyak na antas ng pag-unlad ng edukasyon nito. Ang pundasyon ng bagong "sistema" na ito modernong edukasyon nabuo ang Carolingian revival, nang ang isang folk (parochial), "natutunan na paaralan" at "mataas na paaralan" ay nilikha.

Ang mga bagong uso sa pagpapakita ng kalayaan ay ipinahayag sa edukasyon mula sa ika-12 siglo, nang, kasama ng mga paaralan ng simbahan, ang isang uri ng "sekular na mga paaralan" ay nagsimulang magbukas, iyon ay, mga paaralan ng iba't ibang antas, higit sa lahat ay nagsasarili mula sa simbahan at estado. Ang mga unibersidad, na naging personipikasyon ng kultura sa panahong ito, ang lugar ng kapanganakan ng naturang anyo ng teoretikal na kaalaman bilang scholasticism, ay lalong sikat. Ang larangan ng kaalaman na ito ay kinuha sa sarili nito ang solusyon ng engrande at huling mga gawain sa panahon nito, ang mga gawain ng isang holistic na pag-unawa sa mundo.

Ang edukasyon, lalo na ang edukasyon sa unibersidad, sa panahong ito ay tumatanggap ng malaking kalayaan. Ito ay nagpapakita mismo sa kalayaan ng teoretikal na pananaliksik, bagama't may tiyak na pagsasaalang-alang sa simbahan, at sa kalayaan sa organisasyon ng mga unibersidad, hanggang sa pangangasiwa ng mag-aaral at kanilang sariling mga korte, at iba pa.

Ang Renaissance, na nagpahayag ng kulto ng tao, ay nagpahayag ng kanyang kalayaan bilang kanyang pinakamahalagang katangian at hindi maiaalis na katangian. Ang kalayaan ay paboritong tema ng lahat ng humanista. Tingnan ang mga gawa ng sinumang humanist, kabilang si Erasmus ng Rotterdam. Batay sa katotohanan na ang tao ang ipinahayag na sukatan ng lahat ng bagay, ang kalayaan ay naging isang katangian na ginagawang independyente ang isang tao sa Diyos.

Inayos din ang mga paaralan, na naaayon sa ideya ng libreng edukasyon. Siyempre, ang mga paaralang humanistiko ay idineklara bilang ganoon.

Gayunpaman, at ito ay kabalintunaan, na lumikha ng isang sistema ng aralin sa klase, sa teoretikal na pagpapatibay at pagpapabuti kung saan si Ya.A. Comenius, isinara nila ang estudyante sa isang mahigpit na frame ng equalizing development ng lahat. Oo nga pala, Ya.A. Itinuring ni Comenius na tama ang ganitong sistema, dahil hinihila nito ang mahihina at hindi pinapayagan ang may kakayahang umunlad nang sobra-sobra at wala sa panahon.

Ang problema ng kalayaan ay naging mas makabuluhan sa Panahon ng Enlightenment. At bagaman, sa pamamagitan ng ilang hindi pagkakaunawaan, siya ay pangunahing nauugnay sa pangalan ng J.-J. Rousseau (marahil dahil ang pagtuturo ni Rousseau ay tinatawag na "libreng edukasyon", o sa halip, bilang siya mismo ang tumawag sa kanyang pagtuturo, na ginagawang ang problema ng kalayaan ang sentral na problema ng "Emil"), ang problemang ito ay nalutas ng lahat ng mga pangunahing siyentipiko noong panahong iyon.

Kasabay nito, marahil ang pinakamahalagang bagay sa malaking masa ng mga solusyon sa problemang ito ay na ang mga henyo ng Enlightenment mismo ay natanto na ang walang hangganang kalayaan ay nagbabanta sa pagpapalaki at edukasyon. Sumulat si Hegel: “Samakatuwid, ang isang mapaglarong pedagogy ay dapat ituring na isang kumpletong pagbaluktot ng bagay, na gustong magharap ng mga seryosong bagay sa mga bata sa ilalim ng pagkukunwari ng paglalaro at na humihiling sa mga tagapagturo na sila ay bumaba sa antas ng isang parang bata na pag-unawa sa kanilang mga mag-aaral, sa halip na palakihin ang mga anak sa seryosong bagay.” Nagbabala rin si K.D. Ushinsky.

Dahil dito, ang Panahon na ng Enlightenment, kapwa sa praktikal na pag-unlad ng edukasyon, at higit pa sa teorya, ay umabot sa limitasyon kung saan ang kalayaan ay naging isang mekanismo na sumisira dito mula sa isang kondisyon para sa matagumpay na pag-unlad ng edukasyon. At samakatuwid ang Age of Enlightenment ay aktwal na nagdulot ng problema ng hindi lamang kalayaan, ngunit ang sukatan ng kalayaan.

Sa huling quarter ng siglo XIX. sa mundo, ang pedagogy ng libreng edukasyon, na ngayon ay tinatawag na repormist pedagogy, ay nagsisimulang umunlad. Ang ideya ng isang libreng paaralan, na orihinal na binuo ni E. Kay, ay napakabilis na naging isang malaking teoretikal at praktikal na kilusan. Sa loob ng balangkas ng pedagogy na ito, at ang mga ito ay halos lahat ng mga makabuluhang siyentipiko noong panahong iyon - mula sa S. Hall at D. Dewey sa Amerika hanggang sa S.T. Sina Shatsky at K.V. Wentzel sa Russia, ang problema ng kalayaan sa edukasyon ay nalutas bilang pinakamahalagang problema sa pedagogical. At hindi kailanman at hindi kailanman nagkaroon ng kalayaan ang gayong kahalagahan at pag-asa para sa isang radikal na pagbabago ng edukasyon, tulad ng sa repormistang pedagogy.

Ang pangunahing prinsipyo nito: ang kalayaan ng mag-aaral ay ang pingga na lulutasin ang lahat ng problema ng edukasyon. Sa anong kalunos-lunos, halos lahat ng siyentipiko ay nagtalo na ang mag-aaral ay dapat maging araw sa paligid kung saan ang lahat ng bagay sa paaralan ay dapat umikot, at ang paaralan mismo. Ngunit nagawa ba ng mga pinuno ng repormistang pedagogy na lutasin ang mga gawaing itinakda at tuparin ang mga pangakong binitiwan?

Tiyak na hindi. Sa lalong madaling panahon, kung ang mga siyentipiko ay nag-organisa ng kanilang mga paaralan, sila ay kumbinsido sa pagsasanay na ang kalayaan mismo ay hindi malulutas ang anumang problema. problemang pedagogical. Bukod dito, lumabas na ang walang limitasyong kalayaan ay sumisira lamang sa proseso ng pagtuturo at pagpapalaki, edukasyon, at ginagawang imposible ang normal na buhay sa paaralan. At iyon ang dahilan kung bakit halos lahat ng mga siyentipiko, kung hindi sa teorya, kung gayon sa pagsasanay, ay naghahanap ng kanilang perpektong bersyon ng pinakamainam na ratio ng kalayaan at disiplina. Sa madaling salita, ang walang hangganang kalayaan, kung saan ang lahat ng mga tagapagturo-repormador ay naglagay ng napakaraming pag-asa, ay hindi naging isang hinahangad na tagapagligtas ng buhay.

Modernong "liberal na edukasyon". Bagama't itinuturing ng mga teorista nito ang konsepto ng liberal na edukasyon ang huling salita pedagogical science, ngunit sa katunayan, ang modernong liberal na pedagogy mismo ay isang pagpapatuloy ng pag-unlad ng repormistang pedagogy nang walang malalaking problemang idinulot nito, at ang mga malalaking pag-asa na nakita ng mga repormador kung ang kanilang mga ideya ay natupad. Sa pangkalahatan, ang pagiging tersiyaryo na, iyon ay, isang pagpapatuloy ng repormistang pedagogy, na isang pagpapatuloy ng edukasyonal na pedagogy, hindi nito malulutas ang isang solong pundamental na problema sa pedagogical.

Alinsunod dito, ang patuloy na paglutas sa problema ng kalayaan sa edukasyon alinsunod sa repormistang pedagogy, ang liberal na pedagogy ay nagiging kalayaan sa isang uri ng independiyenteng kababalaghan, at hindi isang pag-aari, ng isang partikular na sistema ng edukasyon, ng isang partikular na institusyong pang-edukasyon. Ngunit posible bang isaalang-alang ang pag-aari ng isang bagay bilang ganap na katangian nito? At kung ang pag-aari ng isang kababalaghan ay nagiging sangkap ng kababalaghan mismo, kung gayon ang pag-unawa sa kababalaghan ay nawala.

Kaya, ang problema ng kalayaan sa pagpapalaki at edukasyon ay ang pinaka-kumplikado, multifaceted na problema na nangangailangan ng isang tunay na sistematikong solusyon sa lahat ng antas nito, simula sa paunang pangunahing kahalagahan nito; at pagkatapos - pag-unawa sa kalayaan ng layunin ng pagpapalaki (edukasyon), nilalaman nito, batas, organisasyon ng edukasyon, kalayaan ng guro at mag-aaral, kalayaan ng mga magulang, kalayaan ng mga institusyong pang-edukasyon at mga sistema ng edukasyon sa kabuuan. Kasabay nito, sa panimula ay mahalaga na matanto ang sukatan ng kalayaan, ang pinakamabuting kalagayan ng kalayaan sa edukasyon sa kabuuan at sa lahat ng bahagi nito.

© Lahat ng karapatan ay nakalaan

Alam namin mismo ang tungkol sa tradisyonal na edukasyon: mga aralin, takdang-aralin, pagsusulit, PAGGAMIT. Alam na natin ang tungkol sa alternatibong edukasyon . Ngayon, kilalanin natin ang isa pang "iskandalo" na takbo ng edukasyon sa XXI century - kasama ang Libreng edukasyon.

Sa ilalim Libreng edukasyon naintindihan ang form na ito ng organisasyon ng proseso ng pag-aaral, ang pangunahing prinsipyo kung saan ay ang prinsipyo ng kalayaan sa pagpili - lugar, oras, tagal, mga form, pamamaraan, mga pantulong sa pagtuturo, atbp. Termino "libreng pag-aaral" nailalarawan sa pamamagitan ng isang mayorya ng mga interpretasyon dahil sa pagiging bago nito at hindi sapat na antas ng kaalaman sa isyu (pati na rin ang kakulangan ng panitikan sa wikang Ruso sa paksa).

Libreng pag-aaral ay nakikita bilang isang promising direksyon sa edukasyon, lalo na dahil ang ilan mga institusyong pang-edukasyon sa England at USA aktibong ipinatupad ang pamamaraang ito sa kanilang mga programang pang-edukasyon. Pansinin din natin na ang pagsubok sa libreng edukasyon ay dapat batay sa tiyak na lupa, ibig sabihin: ang isang mag-aaral o isang mag-aaral na ginagawa ang lahat ng "malayang" ay dapat na magpasya sa una sa pagpili ng mga kurso at seminar na hindi lamang magiging kawili-wili sa kanya, ngunit kapaki-pakinabang din na may kaugnayan sa propesyonal na oryentasyon. Nangangahulugan ito na ang mag-aaral ay dapat magkaroon ng kamalayan, maalalahanin, may layunin, responsable, dahil bukas ay magkakaroon siya ng isang pagpipilian na magpapasya sa kanya. karagdagang kapalaran. Bilang karagdagan, ang libreng pag-aaral pagtitimpi at malaki lakas ng loob: kapag ikaw mismo ang pumili ng oras at aktibidad, gusto mo talagang makaligtaan ang isa o dalawa, di ba? Ngunit hindi ito magagawa: ang responsibilidad para sa lahat ay nakasalalay sa isa na gumawa ng pagpipiliang ito, at hindi mga guro sa klase at Methodist.

Tiyak, ang form na ito ng edukasyon sa mga paaralang Ruso ay hindi lilitaw sa isang mass format sa loob ng mahabang panahon: mayroon kaming isang malakas na ugali para sa mag-aaral na umasa sa guro at sa programa, sa iskedyul, paaralan, takdang aralin at iba pa.Ito ay isang tradisyon na kakaunti ang maglalakas loob na sirain.

Isang kapansin-pansing halimbawa ng matagumpay na pagpapatupad ng libreng proyekto sa edukasyon ay English School burol ng tag-init- ang pinakamatanda at pinakatanyag na libreng paaralan. burol ng tag-init ay isang pribadong boarding school lahat ng desisyon ay ginagawa lamang ng mga guro at mag-aaral- walang kinalaman ang mga magulang o ibang kinatawan ng mga bata sa mga gawain at alalahanin sa paaralan. Ang paaralang ito ay napakapopular - una sa lahat, para sa pagiging iskandalo nito: ang mga pelikula at serye ay ginawa tungkol dito, ang mga libro, artikulo at sanaysay ay isinulat. Samantala, hindi nagbukas ang paaralan kahapon, siya ay higit sa 90 taong gulang! Nangangahulugan ito na ang takbo ng modernong edukasyon ay hindi masyadong bata.

Ang mga ideya ng mga libreng paaralan ay sinubukang ipatupad sa ibang mga bansa noong nakaraang siglo. Ngunit ang pangingibabaw ng mga totalitarian na rehimen, na nakikita ang paaralan bilang bahagi ng ideolohiya, ay hindi nagpapahintulot sa mga naturang proyekto na umunlad. Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ang mga libreng paaralan ay nagsimulang magbukas at umunlad nang lubos, ngunit, dahil walang makapangyarihang mabisang plataporma sa ilalim ng mga ito, hindi sila maaaring magbago mula sa magkahiwalay na mga komunidad at maliliit na pribadong paaralan tungo sa institusyong pang-edukasyon sa mas "global" na sukat.

90s dinala sa kanila ang ikatlong alon ng paglikha ng mga paaralan ng libreng edukasyon, sa pagkakataong ito ay may pampulitika na tono: lumalabas ang termino "demokratikong edukasyon". Sa panahong ito nabuo ang mga pangunahing prinsipyo ng kilusan.

Kaya, nakikita ng mga libreng paaralan institusyong pang-edukasyon hindi bilang isang lugar kung saan ang mag-aaral ay dapat makatanggap ng isang nakapirming hanay ng mga tiyak na kaalaman, ngunit bilang isang malayang komunidad kung saan ang bata ay may karapatang bumoto. Ang anumang mga desisyon sa naturang mga paaralan ay ginawa sa pagboto: isang bata - isang boto. Sa bagay na ito, lahat ng paaralan ay magkakaiba. Ngunit mayroon silang isang linya na pareho: Ang mag-aaral ang magpapasya kung ano, kailan, saan at kanino magtuturo.

Ngayon, ang mga libreng paaralan ay itinuturing ng karamihan bilang protesta laban sa tradisyonal na edukasyon. Ngunit, kung isasaalang-alang ang kawalang-malabag at kawalang-hanggan ng tradisyon, napapansin namin na marahil ay oras na para magbago nang malaki: hindi ba ang tradisyon ay labis na nag-standardize sa mga ward nito - ang parehong mga pagsubok, uniporme, hanay ng mga bagay, atbp.?

Dahil sa imposibilidad - gayon pa man - na tanggapin ang naturang edukasyon, madalas na tumatanggi ang estado na suportahan ang mga naturang paaralan: sila ay magsara, o maging ilegal, o maging mamahaling pribadong boarding school. Halimbawa, ang unang 5 taon ng pagkakaroon nito libreng paaralan sa Friedburg(Germany) "namuhay" nang ilegal: ang kanyang mga estudyante ay kailangang gawing pormal ang home schooling at "underground" na pumasok sa kanilang paaralan. Tila, gayunpaman, ang ika-21 siglo ay isang siglo ng hindi ganoong matinding mga hakbang.

Sa madaling salita: ang kalakaran na ito ay may karapatang umiral, ngunit kung paano ito ituring ay isang personal na bagay para sa lahat. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na marami sa mga pinakadakilang pagtuklas ang unang nakita bilang kalokohan at maling pananampalataya.

Gladkovsky V.I., Shcherbachenko L.P.

Educational Establishment "Brest State Technical University", Brest, Belarus

KALAYAAN SA PAGPILI SA EDUKASYON BILANG PARAAN NG EDUKASYON SA PAGTAO

PANIMULA

Sa kasalukuyan, ang edukasyon ay sumasailalim sa isang panahon ng mga pangunahing pagbabago, ang paghahanap para sa mga bagong paradigmatic na pundasyon para sa paggana at pag-unlad nito. Ang muling pag-iisip ng mga halaga, mithiin, paraan ng pag-oorganisa ng edukasyon ay nagdudulot sa unahan ng pangunahing halaga nito - isang umuunlad na personalidad. Ang umuusbong na humanistic paradigm ng edukasyon ay mabubuo lamang kung ang mag-aaral ay kinikilala bilang isang pantay na paksa ng edukasyon . Ang pangunahing posisyon na ito ay nakatuon sa pangunahing direksyon ng mga pagsisikap ng pedagogical sa pagsasakatuparan ng mga pag-aari ng sarili ng mag-aaral, na kinabibilangan ng pagbibigay ng isang pagpipilian ng mga paraan ng mga libreng pagpapakita kapag nakikipag-ugnayan sa labas ng mundo..

PANGUNAHING BAHAGI

Sa pag-aaral na nakasentro sa mag-aaral, isang mahalagang elemento ay ang personalidad ng mag-aaral, ang kanyang nakaraang karanasan, intelektwal na katangian, panloob na saloobin, atbp. Samakatuwid, may problema sa humanization ng umiiral na sistema ng edukasyon. Ang problema ng humanization ng mga prosesong panlipunan ay dapat na maunawaan bilang kakulangan ng mga pagpapakita ng tao ugnayang panlipunan, mga pagbabago at pagbabago. Ang mga pinagmulan nito ay sinuri ng maraming iskolar sa simula XX sa. Sa partikular, ang N.A. Nabanggit ni Berdyaev na "Kung ang isang tao ay itinuturing na eksklusibo bilang isang ladrilyo para sa pagbuo ng lipunan, kung siya ay isang paraan lamang para sa proseso ng ekonomiya, kung gayon ang isang tao ay kailangang makipag-usap hindi gaanong tungkol sa hitsura ng isang bagong tao kundi tungkol sa pagkawala ng isang tao. , ibig sabihin. tungkol sa pagpapalalim ng proseso ng dehumanisasyon. Ang tao ay lumalabas na pinagkaitan ng dimensyon ng lalim, siya ay nagiging isang dalawang-dimensional, planar na nilalang” (sinipi mula sa [2, p. 174]). M.T. Binibigyang-diin ni Gromkova na ang pahayag na ito ng nag-iisip ay hindi lamang nakakakuha ng pagkabalisa, kundi pati na rin ang kumpiyansa na ang dehumanization ng pampublikong buhay ay nagiging isang kalakaran, isang hindi maiiwasang katangian ng pag-unlad ng ekonomiya, pag-unlad ng siyensya at teknolohikal. Kwento XX sa. nagpapatunay na ang takbo ng dehumanisasyon ay talagang naganap. Sa ating panahon, umabot na ang proseso ng dehumanisasyon matinding punto, na nagbubunga ng komprehensibong krisis [2, p. 175].

Posible upang simulan ang paglutas ng problema ng humanization ng buhay panlipunan, tila, sa pamamagitan lamang ng sistema ng edukasyon. Samakatuwid, mayroong pangangailangan para sa isang panlipunang kaayusan para sa sistema ng edukasyon upang maging makatao ang mga layunin, nilalaman, mga pamamaraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad na pang-edukasyon at, sa batayan na ito, ang resulta ng mga prosesong pang-edukasyon. Sa kasalukuyan, pinupuno ng agham sa iba't ibang anyo ng kamalayang panlipunan ang mundo ng malalaking daloy ng impormasyon. Ang impormasyong nakuha niya ay bumuo ng isang espasyo ng impormasyon na lalong lumalawak. Ang pagnanais na makabisado ang pagtaas ng dami ng impormasyon sa sistema ng edukasyon ay naging ganap na walang kabuluhan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang kadahilanan ng sistematikong kaalaman, ang pagbubuo nito ayon sa mga antas, na ginagawang posible na mag-navigate sa bagong impormasyon, ay partikular na kahalagahan. Ngunit bilang isang resulta, ang isang bilang ng mga kagyat na problema ay pinalala. Isaalang-alang ang iba't ibang uri ng pagsasanay:

· Sa pag-aaral sa pamamagitan ng salita, ang kagustuhan ay ibinibigay sa mga pandiwang pamamaraan ng pagpapadala ng impormasyon sa tapos na anyo. Ang kamalayan ng mga mag-aaral ay nasanay sa pagkonsumo ng mga handa na impormasyon sa tulong ng mga kusang pagsisikap, kung minsan anuman ang sariling kaisipan(kasabay nito, hindi umuunlad ang talino) at ang sariling damdamin (halos wala na ang emosyon).

· Ang pag-aaral sa pamamagitan ng paggalaw ay naglalayong magbigay ng isang napapanatiling kasanayan sa motor. Gayunpaman, sa kanyang sarili - sa paghihiwalay mula sa iba pang mga species, ang naturang pagsasanay ay hindi nagkakaroon ng intelektwal at emosyonal na mga kakayahan.

· Ang pag-aaral sa pamamagitan ng pagtuklas ay pag-aaral sa pamamagitan ng paggawa, pag-aaral tungkol sa kalayaan sa pagpili. Ang ganitong pag-aaral ay nagdudulot ng malaking kasiyahan mula sa sariling mga natuklasan. Itinataguyod nito ang edukasyon taong malikhain, nagpapaunlad ng mga kakayahan ng indibidwal. Ngunit sa kasong ito, lumitaw ang problema ng asimilasyon ng kinakailangang halaga ng impormasyon na ibinigay ng mga pamantayang pang-edukasyon.

Ibinabahagi namin ang pananaw ng M.T. Gromkova, na naniniwala na ang lahat ng mga ganitong uri ng pag-aaral ay hindi dapat isaalang-alang sa lohika ng "alinman ... o ...", ngunit sa lohika ng karagdagan, sa lohika ng kanilang pantay na kahalagahan [2, p. 178]. Ang ganitong kumbinasyon ng mga uri ng pagsasanay sa proseso ng pagtuturo ay ginagawang posible upang maalis ang mga hindi pagkakapare-pareho, lumilikha ng mga kondisyon para sa paglutas ng mga kontradiksyon sa proseso ng pedagogical.

Kaya naman kapag nagtatayo prosesong pang-edukasyon kinakailangang isaalang-alang ang mga personal at indibidwal na katangian ng mga mag-aaral, na maaaring ipatupad sa pagsasanay sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng pagkakataong malayang pumili ng mga gawain na isasagawa sa pagkakaroon ng isang tiyak na pamantayang hanay ng mga kinakailangan.

Sa sarili nito, ang ideya ng libreng edukasyon sa comparative pedagogy ay kumikilos bilang isang kumplikadong panlipunan, kultura at personal na kababalaghan, ang pag-unlad nito ay natutukoy ng layunin at subjective na mga kadahilanan. Ang pagbuo at pag-unlad ng ideya ng libreng edukasyon ay malapit na konektado sa sosyo-kultural na pag-unlad ng estado. Ang ideyang ito ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa panlipunan at pedagogical na buhay ng Russia at Kanlurang Europa sa mga panahon ng paglutas ng mga kontradiksyon sa pagitan ng layunin ng lipunan at indibidwal na subjective sa direksyon ng priyoridad ng pagpapahalaga sa sarili ng isang tao at indibidwal na kalayaan at kumilos bilang isang perpekto, bilang alternatibo sa tradisyonal na pag-unawa sa edukasyon ng tao. Karaniwan sa mga kinatawan ng alternatibong edukasyon ang ideya ng panloob na pagkakaisa indibidwal, paniniwala sa primordial presence mabuting pwersa sa bawat indibidwal. Sa likas na katangian ng mga mag-aaral, mayroong isang malaking potensyal at hindi mauubos na mga pagkakataon na maaaring umunlad at maisakatuparan sa ilalim ng paborableng mga kondisyon.

Kaya, ang kalayaan, sa isang banda, ay kumikilos bilang isang kondisyon para sa pagbuo ng isang orihinal na malikhaing indibidwalidad, at sa kabilang banda, bilang isang natural na estado, isang likas na katangian ng kakanyahan ng tao, dahil ang kakanyahan ng tao ng isang indibidwal ay isang pagpipilian na sumasalamin sa malikhain at aktibong kalikasan ng sinumang indibidwal [1, p. 101].

Gayunpaman, dapat itong isaalang-alang na ang kalayaan sa pagpili sa edukasyon ay kasama rin ang panganib na ang pagpipiliang ito ay maaaring maging hindi isang pagtatantya, ngunit isang distansya mula sa mga layunin na itinakda [1, p. 101]. Bilang karagdagan, kinakailangan ding isaalang-alang ang indibidwal na responsibilidad ng mga trainees para sa resulta na nakuha. Samakatuwid, kung ang isang mag-aaral ay bibigyan ng ganap na kalayaan na pumili ng isang aktibidad sa proseso ng pag-aaral, kung gayon ang resulta nito ay nagiging hindi tiyak. Nangangahulugan ito na sa bokasyonal na pagsasanay ay ipinapayong at kinakailangan na bigyan ang mga mag-aaral ng kalayaan sa pagpili sa isang anyo o iba pa, ngunit ang kalayaang ito ay dapat pa ring limitado ng ilang mga kinakailangan.

KONGKLUSYON

Ayon sa konsepto ng humanization ng bokasyonal na edukasyon, ang isang indibidwal ay dapat na malaya, ngunit dapat siyang maging malaya hindi "mula sa isang bagay", ngunit para sa "isang bagay", malaya hindi mula sa makatwirang mga paghihigpit, ngunit para sa pagpapasya sa sarili. Ang tanging kinakailangan kapag pumipili ng isang sistema ng pagsasanay ay ang ganitong sistema ay dapat tumutugma sa mga ideyang makatao, sumasaklaw sa mga pangunahing problema sa moral at mga paraan upang malutas ang mga ito, at isama ang mga halaga ng kultura ng komunidad kung saan siya ay miyembro (pambansa, relihiyon. , unibersal).

Ang malayang pagpili ay hindi mapaghihiwalay mula sa pag-unlad ng kritikal na pag-iisip, mula sa pagtatasa sa papel ng mga istrukturang pampulitika at pang-ekonomiya bilang mga salik ng sariling buhay, mula sa isang responsable at aktibong posisyon sa buhay sa pagtukoy ng mga paraan upang pamahalaan ang sarili at itatag ang mga relasyon ng tao sa lipunan. Sa pagsasakatuparan ng ideyal na ito, ang kapaligirang pang-edukasyon ay idinisenyo upang tulungan ang mga mag-aaral na maunawaan ang kanilang sarili, tukuyin ang kanilang sariling mga pangangailangan at ang mga pangangailangan ng iba.

Kaya, ang pangkalahatang diskarte sa pagbuo kapaligirang pang-edukasyon, kung saan inilalapat ang kalayaan sa pagpili sa pagsasanay, ay dapat na:

1) umasa sa isang tiyak na konsepto ng humanization ng sistema ng edukasyon;

2) lohikal na binuo, na nagpapahintulot sa mga mag-aaral na isaalang-alang ang impormasyon, kapwa sa kabuuan at sa magkakaugnay na mga bahagi;

3) isama ang kalayaan sa pagpili bilang isang kinakailangang bahagi para sa proseso ng pag-aaral;

4) matugunan ang mga interes ng mga mag-aaral na lampas sa saklaw ng mga aktibidad na pang-edukasyon (extracurricular na aktibidad) para sa isang mas kumpletong kahusayan sa mga tuntunin ng mga resulta.

PANITIKAN:

1. Bitinas B.P. Panimula sa pilosopiya ng edukasyon. - M.: Pundasyon para sa Edukasyong Espirituwal at Moral. - 1996. - 141 p.

2. Gromkova M.T. Sikolohiya at pedagogy ng propesyonal na aktibidad: Proc. allowance para sa mga unibersidad. - M.: UNITI-DANA, 2003, - 415 p.

3. Drozd O.I. Mga teoretikal na pundasyon ng organisasyon ng laro bilang isang kasanayan ng pagiging libre / Mga madiskarteng priyoridad para sa pagpapaunlad ng modernong edukasyon: mga materyales ng internasyonal. siyentipiko conf., Minsk, 14 Okt. 2004: Sa 4 na tomo -T. 1. - Minsk: NIO, 2006. - 384 p.

Disiplina bilang isang pedagogical phenomenon. Parusa at paghihikayat.

Kalayaan bilang halaga, layunin, paraan at kondisyon ng edukasyon.

Mga paraan at paraan ng pagtiyak ng disiplina at pagpapatupad ng prinsipyo ng kalayaan sa edukasyon.

Pangunahing konsepto: disiplina, parusa, paghihikayat, kalayaan.

Aralin 13

Lecture"LUGAR AT PAPEL NG DISIPLINA SA EDUKASYON"

Ang layunin ng panayam. Mag-ambag sa pagbuo ng pag-unawa ng mga mag-aaral sa mga layunin, pagkakataon at mga hangganan ng paggamit ng disiplina sa edukasyon.

Mga materyales para sa panayam. Sa modernong panitikan ng pedagogical disiplina isaalang-alang bilang "isang tiyak na pagkakasunud-sunod, ang pag-uugali ng mga tao na nakakatugon sa mga pamantayan ng batas at moralidad na binuo sa lipunan, pati na rin ang mga kinakailangan ng isang partikular na organisasyon ... Sa awtoritaryan na edukasyon, mga pamamaraan ng kabuuang kontrol, subordination, karahasan, at iba pa ay ginagamit upang mapanatili ang disiplina.Ang mga sistema ng edukasyong makatao ay nagtatayo ng disiplina sa legal na balangkas at sa partisipasyon ng mag-aaral sa pagtatatag ng disiplina.

Sa kasaysayan ng pedagogy, mayroong iba't ibang mga diskarte sa interpretasyon ng phenomenon ng disiplina. Ya.A. Tinitingnan ni Comenius ang disiplina bilang "mga bono" na nagbubuklod sa gawaing dapat gawin at mga artista. “Hayaan,” ang isinulat niya, “ang pagpapanatili ng disiplina ay laging maganap nang mahigpit at nakakumbinsi, ngunit hindi mapaglaro o galit na galit, upang pukawin ang takot at paggalang, at hindi ang pagtawa at pagkapoot.”

Naniniwala si D. Dewey na "ang disiplina ay nangangahulugan ng kapangyarihan sa mga kakayahan ng isang tao, pamamahala ng mga magagamit na mapagkukunan para sa pagpapatupad ng isinagawang aktibidad. Upang maunawaan kung ano ang kailangang gawin, at pagkatapos ay bumaba dito, nang hindi ipinagpaliban ang mga bagay nang walang katiyakan, gamit ang mga kinakailangang paraan - iyon ang ibig sabihin ng pagiging disiplinado."

S.I. Nagtalo si Hessen na ang disiplina ay "posible sa pamamagitan ng isang bagay maliban sa sarili nito - sa pamamagitan ng kalayaan bilang ang pinakamataas na prinsipyong translucent dito." Sa kanyang palagay, ang isang disiplina na may mas mataas na layunin, na pinaglilingkuran ng makapangyarihan at ng paksa, ay umaakit sa sariling kalooban at isipan ng paksa, ay nag-iiwan ng puwang para sa personal na inisyatiba, nagbibigay ng pagpili ng mga paraan at paraan para sa paghatol sa sarili. ng mga disiplinado, ay nagpapahiwatig ng kanilang responsibilidad.

Bilang pagprotesta laban sa matandang pedagogical na saloobin sa pangangailangang disiplinahin ang bata, isinulat ni A. Nill: "Bumangon ang isang kalapastanganang tanong: bakit, sa katunayan, dapat sumunod ang bata? Sinasagot ko ito sa ganitong paraan: dapat siyang sumunod upang masiyahan ang pagnanais ng may sapat na gulang para sa kapangyarihan, bakit pa?… Dahil ang pag-apruba ng lipunan ang gusto ng lahat, ang bata mismo ay natututong kumilos nang maayos, at walang espesyal na panlabas na disiplina ang kailangan?

Ang konsepto ng disiplina na binuo ni A.S. Makarenko. Nagprotesta siya laban sa pagsasaalang-alang sa disiplina bilang isang panlabas na utos o panlabas na mga hakbang, na isinasaalang-alang ito ang pinakamasamang pagkakamali. "Sa ganoong pananaw sa disiplina," binigyang-diin niya, "ito ay palaging isang anyo ng panunupil, ito ay palaging mag-uudyok ng pagtutol mula sa pangkat ng mga bata at walang ilalabas kundi protesta at ang pagnanais na makaalis sa saklaw ng disiplina. sa madaling panahon." A.S. Mahigpit na tinutulan ni Makarenko ang "disiplina ng pagsugpo." "Ang disiplina ng pagsugpo," isinulat niya, "ay nagsasabi: huwag gawin ito, huwag gawin iyon, huwag mahuli sa paaralan, huwag magtapon ng mga tinta sa dingding, huwag mang-insulto sa guro; ikaw ay maaaring magdagdag ng ilang higit pang katulad na mga patakaran na may isang "hindi" na butil. Ito ay hindi disiplina ng Sobyet - ito ang disiplina ng pagtagumpayan, ang disiplina ng pakikibaka at kilusan pasulong, ang disiplina ng pagsusumikap para sa isang bagay, ang pakikibaka para sa isang bagay - ito ay ang uri ng pakikibaka na kailangan natin. A.S. Binanggit ni Makarenko na "ang disiplina, na ipinahayag lamang sa mga ipinagbabawal na pamantayan, ay ang pinakamasamang uri ng moral na edukasyon."

A.S. Makarenko Drew pansin sa ang katunayan na ang salita disiplina ay may ilang mga kahulugan. "Ang ilan," ang isinulat niya, "ang disiplina ay nangangahulugang isang koleksyon ng mga tuntunin ng pag-uugali. Ang iba ay tinatawag na ang disiplina na itinatag na, nalilinang na mga gawi ng isang tao, ang iba ay nakikita lamang ang pagsunod sa disiplina. Ang lahat ng mga indibidwal na opinyon na ito, sa mas malaki o mas maliit na lawak, ay lumalapit ang katotohanan, ngunit para sa tamang operasyon ang tagapagturo ay kailangang magkaroon ng mas tumpak na pag-unawa sa mismong konsepto disiplina. Minsan ang isang disiplinadong tao ay tinatawag na isang tao na nakikilala sa pamamagitan ng pagsunod ... Ang tinatawag na pagsunod ay isang ganap na hindi sapat na tanda ng isang disiplinado na tao - ang simpleng pagsunod ay hindi maaaring masiyahan sa amin ... ".

Ang layunin ng disiplina A.S. Tinukoy ito ni Makarenko bilang "ang kumpletong koneksyon ng malalim na kamalayan na may isang napakahigpit at, bilang ito ay, kahit na mekanikal na pamantayan. Ang aming disiplina ay ang kumbinasyon ng buong kamalayan, kalinawan, kumpletong pag-unawa, isang karaniwang pag-unawa para sa lahat - kung paano kumilos, na may isang malinaw, ganap na tumpak na panlabas na anyo na hindi nagpapahintulot sa mga hindi pagkakaunawaan, hindi pagkakasundo, pagtutol, pagkaantala, daldalan. Ang pagkakatugmang ito ng dalawang ideya sa disiplina ang pinakamahirap na bagay."

Ang pag-unawa sa disiplina bilang "isang malawak na pangkalahatang resulta ng lahat ng gawaing pang-edukasyon", A.S. Nagtalo si Makarenko na "mayroon tayong karapatan na tawagan ang isang disiplinado na tao lamang na palaging, sa ilalim ng anumang mga kondisyon, ay makakapili ng tamang pag-uugali, ang pinaka-kapaki-pakinabang para sa lipunan, at makakahanap ng katatagan upang ipagpatuloy ang gayong pag-uugali hanggang sa wakas, sa kabila ng anumang kahirapan at problema." Binigyang-diin niya "na ang gayong disiplinadong tao ay hindi maaaring dalhin sa tulong ng disiplina lamang, i.e. ehersisyo at pagsunod." Sa kanyang opinyon, "ang disiplina ay nilikha hindi sa pamamagitan ng anumang hiwalay na "disiplina" na mga hakbang, ngunit sa pamamagitan ng buong sistema ng edukasyon, ang buong kapaligiran ng buhay, lahat ng mga impluwensya kung saan ang mga bata ay nakalantad. Sa ganitong pag-unawa, ang disiplina ay hindi isang dahilan, hindi isang pamamaraan, hindi isang paraan ng tamang edukasyon, ngunit ang resulta nito. Ang tamang disiplina ay ang mabuting layunin, kung saan ang tagapagturo ay dapat magsikap nang buong lakas at sa tulong ng lahat ng paraan na kanyang magagamit."

Ipinaliwanag ang kanyang pananaw sa mga paraan ng pagbuo ng disiplina, A.S. Sumulat si Makarenko: "Ang disiplina ay hindi maaaring matukoy ng kamalayan, dahil ito ay resulta ng buong proseso ng edukasyon, at hindi indibidwal na mga espesyal na hakbang. Ang isipin na ang disiplina ay maaaring makamit gamit ang ilang mga espesyal na pamamaraan na naglalayong lumikha ng disiplina ay isang pagkakamali. Ang disiplina ay isang produkto ang buong halaga ng epektong pang-edukasyon, kabilang dito ang parehong proseso ng edukasyon, at ang proseso ng banggaan ng salungatan, at ang paglutas ng mga salungatan sa isang pangkat sa proseso ng pagkakaibigan at pagtitiwala, at ang buong proseso ng edukasyon, kasama na rin dito ang mga proseso tulad ng ang proseso ng pisikal na edukasyon, pisikal na pag-unlad, atbp. Ang asahan na ang disiplina ay mabubuo sa pamamagitan ng pangangaral lamang, sa pamamagitan lamang ng pagpapaliwanag, ay umaasa sa isang napakahinang resulta.... Ang paglinang ng disiplina sa pamamagitan ng pangangatwiran at panghihikayat ay maaari lamang nauwi sa walang katapusang pagtatalo.Gayunpaman, ako ang unang naggigiit na ang ating disiplina, hindi tulad ng lumang disiplina bilang isang phenomenon ng moral at ang pulitikal ay dapat na sinamahan ng kamalayan, i.e. buong pag-unawa sa kung ano ang disiplina at kung bakit ito kinakailangan.

Ayon kay A.S. Makarenko, ang disiplina "ay dapat na sinamahan ng kamalayan, i.e. isang kumpletong pag-unawa sa kung ano ang disiplina at kung bakit ito kinakailangan ... Kinakailangan na ipagmalaki ng mga mag-aaral ang disiplina at ituring ang mabuting disiplina bilang pinakamahusay na tagapagpahiwatig ng gawain ng buong pangkat. ." Tinukoy niya ang mga sumusunod na "mga elemento ng lohika ng disiplina" na dapat malaman ng mga mag-aaral:

"a) ang disiplina ay kinakailangan para sa pangkat upang ito ay mas mahusay at mas mabilis na makamit ang mga layunin nito;

b) ang disiplina ay kailangan upang ang bawat indibidwal na tao ay umunlad, nang sa gayon ay malinang niya ang kakayahang malampasan ang mga hadlang at magsagawa ng mahihirap na gawain at mga tagumpay, kung ang buhay ay nangangailangan ng mga tagumpay;

c) sa bawat pangkat, dapat na ilagay ang disiplina sa itaas ng mga interes ng mga indibidwal na miyembro ng pangkat;

d) pinalamutian ng disiplina ang pangkat at bawat indibidwal na miyembro ng pangkat;

e) ang disiplina ay kalayaan, inilalagay nito ang isang tao sa isang mas protektado, malayang posisyon at lumilikha ng ganap na pagtitiwala sa karapatan, paraan at pagkakataon ng isang tao para sa bawat indibidwal na tao;

f) ang disiplina ay ipinakikita hindi kapag ang isang tao ay gumagawa ng isang bagay na kaaya-aya para sa kanyang sarili, ngunit kapag ang isang tao ay gumawa ng isang bagay na mas mahirap, hindi inaasahan, na nangangailangan ng makabuluhang stress. Siya ang gumagawa ng isang bagay na mas mahirap, hindi inaasahan, na nangangailangan ng malaking pagsisikap. Ginagawa niya ito dahil kumbinsido siya sa pangangailangan at pagiging kapaki-pakinabang ng gawaing ito para sa buong kolektibo at para sa buong lipunan at estado ng Sobyet ...

Ang mga simpleng probisyon na ito ay dapat na malaman ng lahat ng mga mag-aaral - mga bata at kabataang lalaki - bilang mga posisyon na ganap na walang pag-aalinlangan ... Ang mga probisyong ito ay magiging walang silbi kung hindi sila sasamahan ng patuloy na mga indikasyon ng mga halimbawa ng disiplina sa ating lipunan at kung hindi. sinamahan ng karanasan ng koponan mismo at patuloy na ehersisyo ".

Ayon kay A.S. Makarenko, ang kamalayan ay dapat samahan ng disiplina, dapat sumabay sa disiplina, at hindi ang batayan ng disiplina. Ang pundasyon ng disiplina ay demand na walang teorya. "Kung may nagtanong kung paano ko matutukoy ang kakanyahan ng aking karanasan sa pedagogical sa isang maikling pormula," isinulat ni A.S. Makarenko, "Sasagot ako na mayroong maraming mga kinakailangan para sa isang tao at mas maraming paggalang sa kanya hangga't maaari. Ako ay kumbinsido ako na ang pormula na ito ay ang pormula ng ating lipunan sa pangkalahatan... Kasabay ng demand, ang pag-unlad ng teorya ng moralidad ay dapat ding magpatuloy, ngunit sa anumang kaso ay hindi nito dapat palitan ang demand. gawin mo. Ngunit kung saan kailangan mong humingi, hindi ka dapat magparami ng anumang teorya, ngunit kailangan mong hilingin at makamit ang katuparan ng iyong mga hinihingi.

Ang mga anyo ng kinakailangan, na, ayon sa A.S. Ang Makarenko, ay dapat gamitin sa pagkintal ng disiplina, ay atraksyon, pamimilit at pagbabanta. Pinahintulutan din niya ang paggamit ng parusa bilang isang paraan ng aksyong pandisiplina. Kasabay nito, A.S. Binigyang-diin ni Makarenko na ang parusa, una, ay hindi dapat magdulot ng pisikal at moral na pagdurusa, at, pangalawa, dapat mayroong mga tradisyon at pamantayan sa pagpaparusa ng nag-aaplay nito.

A.S. Itinuro ni Makarenko ang pangangailangan na makilala ang disiplina sa rehimen. "Ang disiplina," sabi niya, "ay ang resulta ng edukasyon, ang rehimen ay isang paraan ng edukasyon. Samakatuwid, ang rehimen ay maaaring magkaroon ng iba't ibang karakter depende sa mga pangyayari. Ang bawat rehimen ay dapat na makilala sa pamamagitan ng kahusayan, katiyakan, katumpakan ... Ang pagpapahayag ng rehimen ... ay dapat na isang kautusan at kontrol sa pagpapatupad nito "Ang pangunahing layunin ng rehimen ay ang akumulasyon ng tamang karanasan sa pagdidisiplina, at higit sa lahat kailangan mong matakot sa maling karanasan. Sa ilalim ng tama rehimen, ang mga parusa ay hindi kailangan, at sa pangkalahatan ay dapat itong iwasan, pati na rin ang labis na mga gantimpala. Mas mabuti sa lahat ng pagkakataon na umasa sa tamang rehimen at matiyagang maghintay para sa mga resulta nito" .

Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo. sa domestic pedagogy, nagkaroon ng pagnanais na makataong pag-isipang muli ang pag-unawa sa disiplina, tradisyonal para sa panahon ng Sobyet. Pag-unawa sa kahalagahan ng papel ng disiplina sa pag-unlad ng tao O.S. Ang Gazman ay nauugnay sa pagkakakilanlan ng relasyon sa pagitan ng mga kategorya ng disiplina at kalayaan. "Ang pag-unawa sa disiplina bilang isang kakulangan ng kalayaan, bilang isang mapilit, mahigpit na puwersa, ang sukat at pagiging makatwiran nito ay tinutukoy lamang sa pamamagitan ng panlabas na indibidwal," isinulat niya, "ay humahantong sa katotohanan na ang mga miyembro ng lipunan ay hiwalay sa mga layunin. ng kanilang pag-unlad, na pinagkaitan ng malikhaing inisyatiba, ay naging "cogs "social o production system. Ang mga interes ng mga tao ay ibinabalik sa background. Ang disiplina ay nagiging isang wakas sa sarili nito, at samakatuwid ay isang balakid sa pag-unlad ng sarili ng tao. Isang paaralan na nakabatay sa discipline of drill, punishment, blind obedience ay hindi makapagtuturo sa isang mabait, masayahin, matanong na pagkatao.Kasabay nito, ang disiplina ay hindi maaaring ganap na matukoy sa kalayaan...Ang buhay ng mga mag-aaral ay hindi maibabawas sa kaalaman sa mga tuntunin ng panlipunang kinakailangang pag-uugali, sa disiplina ng pagsugpo... Ang disiplina (tulad ng pangangailangan) ay hindi ang buong kalayaan, ito ay bahagi lamang nito na nagbibigay ng mga kondisyon at pagkakataon para sa lahat na maging malaya, baguhan , malikhaing personalidad nang hindi binabawasan ang interes ng iba, ang interes ng malayang pag-unlad ng lahat. Ang disiplina ng indibidwal ay dapat isaalang-alang sa konteksto ng kanyang kalayaan, i.e. bilang disiplina sa sarili - ang subjective na kakayahan ng indibidwal na ayusin ang sarili upang mapagtanto ang mga tinatanggap na intensyon, makamit ang kanilang sariling mga layunin sa pamamagitan ng makasaysayang binuo pangkalahatang mga pamamaraan ng kultura. Isinasaalang-alang lamang ang disiplina bilang "pagsusumite pangkalahatang tuntunin"Inilalagay ang indibidwal sa pangalawang posisyon na may kaugnayan sa lipunan. Palaging may tiyak na kontradiksyon sa pagitan ng indibidwal at pampublikong kamalayan, personal at pampublikong interes (ito ay layunin, dahil ang pagbuo ng indibidwal, ang kanyang kamalayan ay nangyayari kapwa salamat sa komunikasyon sa iba , at dahil sa kakayahang ihiwalay, upang i-highlight ang kanyang sarili, ang kanyang "I" mula sa nakapaligid na mundo.) Kung ang isang tao mismo ay nagiging paksa ng pag-aalis ng kontradiksyon na ito, siya mismo ay nagtatatag ng pagkakasundo sa mga relasyon sa ibang tao, sa komunidad, kung gayon tayo maaaring makipag-usap tungkol sa paglitaw ng disiplina sa sarili - ang mulat na disiplina ng isang malayang tao.

S.L. Sinabi ni Soloveichik na "ang paaralan sa ating isipan ay, una sa lahat, kaayusan. Ang isang guro ay hindi magtuturo at hindi magtuturo ng anuman kung walang disiplina sa klase. Medyo mahirap, medyo malambot, ngunit disiplina ... Disiplina sa ang sentido komun ay pagsunod, ang disiplina sa pagpapasakop ay pagsunod Ang disiplina ay isang mag-aaral, ang mag-aaral ay obligadong makinig sa guro Ngunit para saan? Upang ang guro ay makapagturo, upang ang klase at bawat isa sa mga mag-aaral ay indibidwal na magtrabaho - matuto at lumipat pasulong, kung hindi man ang paaralan ang kahulugan ng disiplina ay wala sa pagsunod, kundi sa trabaho, sa kahusayan ng klase at ng estudyante.Ang disiplina ay hindi pagsunod, kundi kakayahang magtrabaho, konsentrasyon sa trabaho ... Ang disiplina ng isang klase ay nasusukat sa pagiging produktibo ng gawain nito. At wala nang iba pa."

Kabilang sa mga tradisyunal na paraan ng pagpapanatili ng disiplina ay kinabibilangan ng mga uri ng moral na parusa gaya ng paghihikayat at pagpaparusa. Sa ilalim naghihikayat maunawaan ang "positibong epekto ng isang tao pampublikong katawan bawat tao upang pagsamahin ang mga resultang nakamit niya at ipinahayag sa pagkilala sa mga merito. Parusa ay itinuturing na "isang paraan ng pedagogical na impluwensya na ginagamit sa mga kaso kung saan ang bata ay hindi natupad ang itinatag na mga kinakailangan at lumabag sa mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan." V.A. Sumulat si Sukhomlinsky tungkol sa mga parusa: "Maraming taon ng karanasan ang nakakumbinsi sa katotohanan ng isang napakahalagang regular na pedagogical: kung saan ang pinagmumulan ng kagalakan para sa isang bata, isang tinedyer ay trabaho para sa mga tao, lipunan, walang mga parusa. para sa kanila, ang tanong tungkol sa mga parusa ay hindi na lumalabas. At dahil hindi na kailangan ng parusa, kung gayon walang mga lumalabag sa disiplina, mga disorganizer"

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN

P.F. Kapterev

DIDACTIC ESSAYS. TEORYA NG EDUKASYON (1883)

Kabanata XXVIII. Ang guro bilang tagapag-ayos ng disiplina sa paaralan

Ang gawain sa paaralan ay pinagsamang gawain ng marami - mga guro at mag-aaral para sa kanilang kapwa benepisyo. Ang magkasanib na gawain at buhay ng marami ay imposible nang walang tiyak na kaayusan; ang kaayusan ay isang kinakailangang kondisyon para sa buhay sa lipunan at magkasanib na gawain. Ang kaayusan ng buhay paaralan ay disiplina. Ang gawain nito ay ayusin ang personal na buhay ng mga edukado sa paaralan na naaayon sa buhay ng iba pang mga edukado at guro; ang disiplina ay ang proteksyon ng pagkatao ng mag-aaral at ng guro; ang disiplina ay ang proteksyon ng pagkakakilanlan ng mag-aaral at guro laban sa karahasan ng lipunan ng paaralan laban sa karahasan ng indibidwal na mag-aaral at guro. Upang pagsamahin ang mga interes ng mga indibidwal na mag-aaral, guro, at buong lipunan ng paaralan, at sa gayon ay lumikha ng batayan para sa mapagkaibigang magkasanib na gawain ng lahat - ito ang dapat pagsikapan ng disiplina. Malinaw, ito ay dapat na makatwiran, malinaw sa lahat, ay isang pagpapahayag ng kalooban ng buong lipunan ng paaralan, ang mga interes ng lahat; ito ay dapat, siyempre, iangkop sa edad at pag-unlad ng mga mag-aaral.<…>

Ang disiplina sa pagtuturo ng paaralan ay dapat na nakabatay sa paniniwala ng guro at mga mag-aaral na ang disiplina ay kinakailangan para sa lahat at sa lahat, na, sa pagsunod sa disiplina, ibinubunyag natin ang katwiran at kalooban, at hindi ang kawalan ng lakas at katangahan, na sa disiplina ay sinusunod natin ang ating sarili, dahil ang disiplina ay isang pagbubuhos ng kalooban at isipan ng buong komunidad ng paaralan, at dahil dito, ang kalooban at isipan ng bawat indibidwal na miyembro nito. Ang paglabag sa disiplina ay isang estado ng panloob na kontradiksyon. Upang makamit ang paglikha ng naturang paniniwala at mauugat ito sa mga mag-aaral, kinakailangan na isali sila sa pagpapaunlad at pagpapanatili ng disiplina sa paaralan. Ang disiplina ay hindi maaaring itakda, maaari lamang itong paunlarin ng buong komunidad ng paaralan, i.e. guro at mag-aaral; kung hindi, ito ay hindi mauunawaan ng mga mag-aaral, ipinataw, hindi sa lahat ng mahal sa kanila at moral na opsyonal.<…>

Ang isang napakahalagang kahihinatnan ng wastong itinatag na disiplina sa paaralan ay dapat na ang pagbuo sa mga mag-aaral ng isang kamalayan ng responsibilidad para sa kanilang mga aksyon. Ang disiplina ng pedagogical ay hindi lamang nagsusumikap na sugpuin ang mga puwersa, ngunit, sa kabaligtaran, ay naglalayong gumising ng enerhiya, na nagtuturo sa mga puwersa ng kung ano ang nabuo sa pagpapabuti ng sarili, sa pag-unlad ng tiyaga at pagtitiis. Ang ideal ng pedagogical discipline ay hindi isang relaxed, subjugated at downtrod person, ngunit isang malakas, matapang at malayang tao, ngunit sa parehong oras ay lubos na nakakaalam ng kanyang mga aksyon at may pananagutan para sa kanila.<…>

Ang kasaysayan ng pedagogy ay nagpapakita sa atin ng tatlong prinsipyo ng kaparusahan: ang pagdurusa ng sakit at takot sa katawan (corporal punishment), ang pagpukaw ng isang pakiramdam ng karangalan at pagmamalaki (papuri at pagtuligsa, lalo na sa publiko), ang natural na mga kahihinatnan ng mga aksyon (ang sistema ng mga natural na parusa). Ang unang sistema ng parusa - sa katawan - ay ang pinakaluma at pinaka hindi kasiya-siya. Ang pambubugbog ay isang napaka-bastos na pamamaraan, lalo na kapag inilapat sa mga bata, ito ay isang paraan ng pagtuturo ng mga baka, hindi mga tao. Ngunit maraming mga hayop ang sinasanay na ngayon sa pamamagitan ng banayad na paraan, at ang mga paraan na ito ay napag-alamang mas epektibo kaysa sa pambubugbog. Sa pamamagitan ng pagdudulot ng pisikal na pagdurusa, ang isang tao ay maaaring pilitin sa halos lahat ng bagay, ngunit ganap na walang maaaring kumbinsido. Ang corporal punishment ay walang makatwirang puwersa, at samakatuwid ay dapat na hindi kasama sa bilang ng mga impluwensyang pedagogical.<…>

Ang prinsipyo ng dangal at pagmamahal sa sarili sa disiplina ay masigasig na isinagawa ng mga Heswita sa kanilang mga kolehiyo at ipinagtanggol ni Locke sa kanyang pedagogical treatise ("A Few Thoughts on Education"). Kung ikukumpara sa corporal punishment, ang simulang ito, siyempre, ay mas banayad, mas maselan. Sa simulang ito, ang pedagogy ay lumilipat mula sa paggamit ng mga hayop na pamamaraan patungo sa mga tao, ito ngayon ay umaapela sa pagmamataas ng tao, sa dignidad ng tao, at, sa kaguluhan ng panig na ito ng kalikasan ng tao, nais na palakasin ang impluwensya ng guro sa mga tagapagturo. . Ito ay marangal, marangal, ngunit hindi pedagogical. Pagmamahal sa sarili at ambisyon, papuri at pagtuligsa, lalo na sa publiko, maaari ba silang kilalanin bilang ganap na kapaki-pakinabang na paraan ng edukasyon? Pagkatapos ng lahat, ang mga motibong ito ay simpleng makasarili at sa halip ay bastos, lohikal na walang kaugnayan sa ito o sa aktibidad na iyon: ang parehong pagmamataas at karangalan ay maaaring maunawaan nang lubos na makitid, sa panlabas, halos, walang moral na elemento sa mga motibong ito. Anong uri ng pedagogy ito: Maayos akong kumilos, purihin ako; Ang tanga ko, sisihin mo ako. Buweno, kung hindi mo pinupuri ang mabuti, at hindi sisihin ang kasamaan, kung gayon ano ang mangyayari: ang kabutihan ay mawawala ang pagiging kaakit-akit nito, at ang kabaligtaran ng puwersa nito? Ang birtud at bisyo ay mawawala at magiging walang malasakit na estado? Ang papuri ay hindi makakalikha ng kabutihan, at ang pagtuligsa ay hindi makakalikha ng bisyo.<…>Ang papuri para sa kabutihan ay isang paraan ng pagtuturo sa isang egoist, hindi isang tunay na banal na tao. Ang mismong mga pag-iniksyon ng pagmamataas at karangalan sa panahon ng pagsisiyasat, lalo na sa publiko, ay halos hindi naiiba sa esensya mula sa pagdurusa ng katawan at takot.<…>

Ang ikatlong prinsipyo sa pagtukoy ng mga pahayag ay ang natural na mga kahihinatnan ng mga aksyon. Sinasabi ng Bibliya: "Sinuman ang nagkasala sa isang bagay, kung gayon siya ay pinahihirapan nito. Dapat na palitan ng natural na kaparusahan ang mga artipisyal na kaparusahan. Ang mga estudyante ay madalas na tinitingnan bilang isang personal na insulto, habang ang huli ay itinuturing ang parusa bilang paghihiganti at karaniwang kinikilala ito bilang hindi patas. Samakatuwid, isang sistemang nangangako na ganap na aalisin ang personal na elemento mula sa disiplina nang hindi sinasadyang umaakit sa atensyon ng mga guro at pumukaw sa kanilang pakikiramay.Ganyan ang sistema ng mga natural na parusa, batay sa paniniwala na ang bawat aksyon ay may kinakailangang kahihinatnan para sa gumaganap, mabuti o masama, kaaya-aya o hindi kanais-nais, depende sa kalidad ng aksyon. artipisyal na pag-unlad, sundin ang kanilang likas na landas, at pagkatapos ay makatitiyak tayo na ang bawat makasalanan, para sa bawat isa sa kanyang mga kasalanan, ay tatanggap, bilang karagdagan sa atin, ng isang karapat-dapat na gantimpala, at ang kabutihan ay mapuputungan ng magandang wakas. Ang tinukoy na prinsipyo ng mga parusa ay ipinagtanggol nina Rousseau at Spencer, na binuo ng huli ang prinsipyong ito sa isang magkakaugnay na sistema.

Ang mga merito ng sistemang isinasaalang-alang ay malinaw: ito ay nagbibigay daan para sa mapayapa, mapagkakatiwalaan, mapagkaibigang relasyon sa pagitan ng mga tagapagturo at tagapagturo, at hindi sinasadyang nagtuturo sa mga mag-aaral na sundin ang hanay ng mga sanhi at epekto. Ngunit ang sistemang ito ay mayroon ding mga makabuluhang disbentaha:

1) ang mga kahihinatnan ng mga aksyon ay maaaring sa maraming mga kaso ay hindi katimbang sa mga aksyon mismo, at samakatuwid ay hindi maginhawa sa pedagogically, halimbawa, kapag ang mga bata, dahil sa kamangmangan, dahil sa pagnanasa, dahil sa kawalang-interes, ay handa na gumawa ng mga aksyon na nangangailangan ng malubhang pinsala sa kanilang buhay, kalusugan, moralidad, seguridad at kagalingan;

2) ang hindi kanais-nais na mga kahihinatnan ng maraming mga aksyon ay ipinahayag hindi ngayon, ngunit pagkatapos ng mahabang panahon, upang ang maraming masasamang aksyon ay lumabas na, parang, hindi epektibo, na kung saan ay lalo na kinakailangan upang sabihin tungkol sa maraming mga pang-edukasyon na pagsasanay (mga klase sa gramatika, lalo na ang spelling, banyagang lengwahe at marami pang iba;

3) ang posisyon ng mga magulang at guro ayon sa sistemang ito ay hindi natural: sila ay pinagkaitan ng aktibong panghihimasok sa kurso ng edukasyon, maaari lamang nilang bigyan ng babala ang edukadong tao tungkol sa mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, kung gayon dapat silang manatiling mga manonood lamang ng mga kaganapan. paglalahad sa harap ng kanilang mga mata.

Bilang isang resulta, ang lahat ng edukasyon ay nagiging isang purong intelektwal na malamig na relasyon sa pagitan ng tagapagturo at ng mga edukado, ang pakikilahok ng puso, pagmamahal, pag-aalaga sa mga bata ay hindi kasama, at sa gayon ang natural na sistema ng edukasyon ay nagiging isang hindi natural, artipisyal, lamang. ng ibang uri, ibang anyo kaysa sa karaniwang sistema ng artipisyal na pagpaparusa sa mga bata.

Kung ang lahat ng tatlong mga prinsipyo ng mga parusa para sa mga misdemeanors ay lumabas na hindi sapat, alinman sa kabuuan o sa ilang lawak, ano ang gagawin, kung paano eksaktong? Ang simula para sa mga parusa ay ipinahiwatig ng kakanyahan ng disiplina mismo. Kung ang disiplina ay isang kinakailangang modus vivendi (paraan ng pagiging. - G.K.), ang proteksyon ng publiko at nilikha na may aktibong pakikilahok ng mga mag-aaral mismo, bilang isang pagpapahayag ng kanilang kalooban at katwiran, pagkatapos ay ang sumusunod na konklusyon ay lohikal na sumusunod mula dito: ang lumalabag sa disiplina ay hindi kasama ang kanyang sarili mula sa lipunan ng paaralan, hindi siya na gustong kilalanin ang mga alituntunin ng kanyang publiko, binabawi ang kanyang pahintulot sa itinatag na buhay ng kaayusan. Dapat siyang maghanap ng ibang uri ng paaralan na mas angkop para sa kanya o pinalaki sa isang pamilya. At dahil ang paglabag sa disiplina ng mga bata sa karamihan ng mga kaso ay walang prinsipyo, ngunit hindi sinasadya, dahil sa kawalang-galang, pagkamayamutin, kawalan ng pag-iisip, atbp., kung gayon ang bawat kaso ng paglabag sa disiplina ay dapat talakayin ng mga kasama, at ang pansamantalang pagtitiwalag mula sa kumpanya ng mga kasama ay maaaring ipapataw sa taong nagkasala. Dapat ay walang ibang mga parusa, dahil walang sapat na matibay na batayan ng pedagogical para sa kanila. AT mga indibidwal na kaso maaaring gamitin ng isa ang mga likas na kahihinatnan ng mga aksyon nang hindi itinataas ang prinsipyong ito sa isang pangkalahatang sistema; maaari ka ring sa ilang mga kaso mag-apela sa pakiramdam ng karangalan ng mga mag-aaral, mag-apela sa kanilang maharlika; ngunit ang pangunahing simula ng mga parusa ay dapat na nasa itaas lamang. Tulad ng sa laro, ang mga bata ay hindi kasama sa laro ng mga taong ayaw sumunod sa itinatag na mga patakaran, nag-imbento ng ilan sa kanilang sarili at nagsisikap na patuloy na mag-utos at makipagtalo sa lahat, kaya ang hindi sumusunod sa mga patakaran ng buhay na itinatag ng pansamantalang wala ang lipunan ng paaralan sa pangkalahatang buhay paaralan. Ang gayong pagkagambala ay hinayaan siyang mamuhay nang mag-isa nang ilang sandali.

Hindi ba't ang simula ng mga parusa, na ating ipinahihiwatig, ay sumasabay sa isa sa tatlong nasa itaas, katulad ng pangalawa, hindi ba't ito ay isang taimtim na pagtuligsa at pagkondena sa lumalabag sa disiplina? Ang mga simulang ito ay iba: ang pagtitiwalag sa lipunan ng mga kasama ay hindi pagkilala sa isang gawain bilang masama, at ang isang tao bilang malignant, ang pagtitiwalag sa lipunan ay hindi pagkondena sa isang tao at sa kanyang mga gawa; Ang ekskomunikasyon ay nagpapahayag lamang ng pagkilala sa hindi pagkakasundo ng isang partikular na gawain sa itinatag na kaayusan sa paaralan. Ang gawa mismo ay maaaring mabuti, ngunit hindi ito magkasya, hindi sumasang-ayon sa itinatag na pagkakasunud-sunod - at wala nang iba pa.

S.N. Durylin

ANO ANG DISIPLINA NG PAARALAN
SA SCHOOL OF THE EXISTING AND THE SCHOOL NA DAPAT NA (1913)

Isa sa mga madalas na paulit-ulit na sagot sa tanong tungkol sa pagtataas ng paaralan ay ang pagtaas ng disiplina ng mga mag-aaral. Ang disiplina sa paaralan ay isang kondisyon para sa kaunlaran ng paaralan! Ngunit ano ang disiplina sa paaralan?<…>Narito ang pinakatumpak at simpleng konsepto ng disiplina sa kasalukuyang kahulugan nito: Sa ilalim ng disiplina ng paaralan ang ibig nilang sabihin ay ang katuparan ng mga mag-aaral at tagapagturo sa mga kinakailangan ng paaralan tungkol sa pagtuturo at pag-uugali ... Sa madaling sabi, ang disiplina ay pagsunod sa mga kinakailangan ng paaralan, ang pangunahing paraan upang makamit ang pagsunod na ito ay ang takot sa parusa.

Kaya pag-unawa sa mga gawain ng disiplina, modernong paaralan sa esensya, wala itong pinagkaiba sa kuwartel: "Ibinigay ang isang utos - at dapat nilang tuparin ito, ngunit kung hindi nila ito gagawin, may kasunod na parusa."

Ngunit sa kuwartel ang disiplina ay isang bagay na sapat sa sarili; sa paaralan, ito ay dapat na isang subordinate na bahagi lamang ng isang ganap na naiibang kabuuan: edukasyon. Ang edukasyon mismo ay hindi rin isang layunin sa sarili nito, ngunit isang paraan lamang: ang layunin ay ang mga bata na umunlad nang matino, tuloy-tuloy at tama. Mula rito ay makikita na ang subordinate, pangalawang posisyon ng disiplina sa kabuuang masalimuot na proseso ng edukasyon, at mula rito ay nagiging malinaw din kung ano ang pagkakamali ng mga nagbibigay ng disiplina sa primacy sa paaralan.<…>

Ang hindi makatwirang kalubhaan ng disiplina sa paaralan ang nagbunga ng hindi makatwirang paglabag nito ng mga mag-aaral. Ang disiplina ay kapalit ng tunay, mahirap gawaing pedagogical para sa mga mag-aaral sa pamamagitan ng liwanag, panlabas, hindi nakikilalang pamimilit. Mahirap dalhin ang isang mag-aaral sa pagsasakatuparan ng kawalang-silbi, kasamaan at kawalang-katarungan ng ganito at ganoong gawain; na utusan lamang siya na huwag gumawa ng isang bagay nang madali, at karamihan—at tiyak na karamihan—ng mga tagapagturo ay naaakit ng ganitong kadalian, at sa gayon ay tinalikuran ang gawain na siyang buong dahilan ng kanilang pag-iral bilang mga tagapagturo.<…>

Pinapalitan ng disiplina ang edukasyon. Kung gayon bakit hindi palitan ang guro ng isang non-commissioned officer? At kung ang takot ay talagang ang pinakamataas at tanging tunay na pedagogical na impluwensya, kung gayon bakit hindi bumalik sa corporal punishment, sa paghagupit, dahil ang takot na hagupitin para sa isang binata na 16 ay mas totoo at mas malakas kaysa sa takot na manatili ng isang oras pagkatapos ng klase. , at, dahil dito, mas mahalaga para sa mga tagapagturo, ang inabandunang edukasyon?<…>

Kung ang mga guro ay nagnanais ng tunay na disiplina sa kanilang mga aralin, i.e. puro atensyon, sanhi ng panloob na pangangailangan ng mag-aaral na makinig, nagiging interesado sa aralin, ililipat nila ang responsibilidad para sa paglabag sa disiplina - katahimikan sa silid-aralan - mula sa mga mag-aaral sa kanilang sarili. Kung walang pansin sa klase, walang katahimikan, kung nasira ang disiplina, kung gayon ay hindi nakuha ng guro ang mga mag-aaral, hindi nakuha ang kanilang interes sa pag-iisip, hindi sila binihag karaniwang gawain, o ang mga mag-aaral ay pagod, pagod, hindi nakikinig, at pagkatapos ay kailangan nila ng pahinga, pisikal na paggawa, paglalaro sa hangin, at hindi pag-upo sa silid-aralan, na parehong masakit para sa kanila at para sa guro, na ang trabaho sa ilalim ng mga kondisyong ito ay walang bunga. .

Kaya, ang disiplina sa silid-aralan ay nakasalalay lamang sa dalawang pangunahing kondisyon: 1) sa pagiging bago ng lakas, pagkapagod, pagganap ng kaisipan ng mga mag-aaral, gayundin, siyempre, ang guro, at 2) sa antas ng interes, kayamanan, at pagkahumaling sa aralin, i.e. kung ano ang iniaalok ng guro sa mga mag-aaral, ang gawaing iniaalok niya sa mga mag-aaral na ibahagi sa kanya. Ngunit hindi ito sapat upang maging makabuluhan ang aralin. Ito ay mahalaga hindi lamang Ano nagbibigay sa guro, ngunit din paano nagbibigay.<…>

Sa halip na edukasyon sa ating paaralan - disiplina, sa halip na impluwensyang pang-edukasyon - mga patakaran, sa halip na moral na impluwensya ng mga tagapagturo - parusa, sa halip na pagmamahal at pagtitiwala - takot at kasinungalingan.<…>

Kung maikli nating bubuoin ang pangunahing, kadalasang nakakaharap, pangunahing sanhi ng lahat ng paglabag sa disiplina sa paaralan, naiintindihan ang huli bilang mga normal, mapayapa, pinakakapaki-pakinabang na mga kondisyon kung saan ang pinaka-produktibo gawain sa paaralan, kung gayon ang mga paglabag na ito ay maaaring bawasan sa mga sumusunod na nangingibabaw na dahilan.

1. Pagkabagot, ganap na kawalang-kasiyahan sa aralin, guro, paksa, paaralan, na nagreresulta mula sa katotohanan na ang mga mag-aaral ay hindi interesado sa aralin, guro, paksa, at samakatuwid ay nakakahanap ng mga interes sa mga kalokohan, kalokohan, atbp.

2. Hindi pagsunod sa mga kinakailangan para sa mga mag-aaral sa kanilang mga lakas, karakter, kalikasan, pangangailangan ng espiritu at katawan, dahil sa kung saan ang mga mag-aaral ay hindi maaaring lumabag sa mga kinakailangang ito, halimbawa, dahil sa aktibidad na katangian ng mga bata at normal na aktibidad sa kanila , hindi nila maaaring hindi lumabag sa mga kinakailangang ito, halimbawa, dahil sa katangian ng aktibidad ng mga bata at kanilang normal na aktibidad, hindi sila maaaring mahinahon na umupo sa tatlong magkakasunod na aralin sa grammar, na nakikibahagi sa gawain.

3. Kawalang-kasiyahan ng paaralan sa isang makatwirang paraan ng lehitimong pangangailangan ng mga bata para sa amateur na pagganap, sa personal na pagkamalikhain, bilang isang resulta kung saan ang mga bata, na hindi nakakahanap ng pagkakataon na makatuwirang masiyahan ang pagnanasa sa pagkamalikhain, idirekta ang kanilang mga kakayahan sa paglikha ng mga kalokohan.

4. Ang kawalan sa mga bata ng isang pakiramdam ng tungkulin, tama, maingat at malumanay na pinalaki ng paaralan, ng kamalayan sa mga karapatan at tungkulin ng sarili at ng iba, bilang resulta nito, nang hindi tumatanggap ng tulong mula sa paaralan sa pagbuo lahat ng mga moral na prinsipyong ito, ang mga bata ay hindi makayanan at matupad ang mahihirap na dikta ng tungkulin, katapatan, katapatan.

5. Ang ganap na paghihiwalay ng mga mag-aaral mula sa mga mag-aaral, kung saan tinitingnan ng mga mag-aaral ang kanilang mga tagapagturo at guro bilang mga estranghero, mga tagalabas at maging mga masasamang tao na maaari at dapat na hindi igalang at linlangin, na pinapayagang magsinungaling, atbp.

6. Sa wakas, ang pangkalahatang hindi pamilyar at kawalan ng pansin sa bahagi ng mga guro sa mga pangangailangan, katangian, hilig, karapatan ng isang indibidwal na mag-aaral, pagwawalang-bahala sa personalidad ng mag-aaral, dahil sa kung saan, hindi nakakahanap ng simpatiya at kahit na pag-unawa para sa kanilang sarili sa bahagi ng mga guro, ang mga estudyante ay natututong magtago mula sa kanila sa buong buhay nila at magsuot ng maskara kapag nakikipagtalik sa kanila.<…>

Matapos maalis ang mga nangingibabaw na dahilan ng mga paglabag sa kapayapaan ng paaralan at mapayapang buhay, aalisin din natin ang mga paglabag sa tinatawag na disiplina at walang mga panlabas na hakbang sa pagdidisiplina, maliban sa mga ordinaryong pang-edukasyon, ang kailangang ilapat sa paaralan.<…>

Sinisira ng tunay na edukasyon ang mismong pangangailangan para sa pagkakaroon ng disiplina, bilang isang prinsipyong independyente sa edukasyon mismo. Kasama sa edukasyon ang lahat ng bagay na totoo sa konsepto ng "disiplina", i.e. ang pangangailangang sumunod sa mga ganitong kondisyon ng edukasyon at gawaing pang-edukasyon sa paaralan, kung saan ang gawaing ito ay nagpapatuloy nang masusukat, tama, produktibo at hindi kasama sa sarili nito ang lahat ng mali sa konseptong ito kaugnay sa paaralan: ang pagnanais ng mga panlabas na impluwensya na maimpluwensyahan ang panloob na buhay ng mga mag-aaral.

Mga tanong at gawain

1. Paghambingin ang iba't ibang lapit sa interpretasyon ng disiplina sa edukasyon. Paano sila nagkakaiba? Ano ang nagbubuklod sa kanila?

2. Ilarawan ang disiplina bilang isang layunin, bilang isang paraan at bilang isang kondisyon ng edukasyon.

3. Suriin kung paano ang mga ito iba't-ibang aspeto ang mga disiplina ay nakakaugnay sa tunay na proseso ng pedagogical.

Panitikan

Diesterweg A. Disiplina sa paaralan // Pinili. ped. op.; Per. Kasama siya. M., 1956.

Kapterev P.F. Tungkol sa pagsunod ng mga bata // Kapterev P.F. Ang mga gawain ng edukasyon sa pamilya. M., 2005.

Kornetov G.B. Ang kababalaghan ng disiplina sa kasaysayan ng pedagogy // Ebolusyon ng teorya at kasanayan ng edukasyon sa makasaysayang at pedagogical na proseso: Sa 2 vols T. 1. Pedagogy. Paaralan. Guro. M., 2008.

Krivtsova S.V. Guro at mga problema ng disiplina. M., 2004.

Fradkin F.A., Plokhova M.G. Ang problema ng disiplina sa kasaysayan ng Soviet pedagogy at paaralan. M., 1992.

Aralin 14

Lecture"KALAYAAN BILANG HALAGA, LAYUNIN, IBIG SABIHIN
AT ANG KONDISYON NG EDUKASYON"

Ang layunin ng panayam. Mag-ambag sa pagbuo ng pag-unawa ng mga mag-aaral sa kakanyahan ng prinsipyo ng kalayaan sa edukasyon.

Mga materyales para sa panayam. Napansin ng mga modernong may-akda na ang pagpili sa proseso ng pedagogical ay ginawa hindi lamang ng isang may sapat na gulang, kundi pati na rin ng isang bata, na kumikilos nang higit pa at mas may kamalayan. "Sa batayan ng aming diskarte sa pag-unawa sa kalayaan sa pangkalahatan at sa partikular na edukasyon ay nakasalalay ang ideya ng Kantian: ang kalayaan ay kalayaan mula sa mapilit na arbitrariness ng iba. Ang kalayaan ay isang natural na estado ng pag-iral ng tao, na nagbibigay sa isang tao ng buhay at ng pagkakataong kumilos ayon sa kanyang sariling pagpapasya, batay sa kanyang malayang kalooban. master ang mga kondisyon ng kanyang pag-iral, pagtagumpayan ang pag-asa sa natural at panlipunang pwersa, panatilihin ang mga pagkakataon para sa pagpapasya sa sarili, ang pagpili ng mga kilos at gawa ng isang tao. "Ang kalayaan ay nakikita bilang" ang kakayahang gawin ang gusto ng isang tao. , being free will and being unlimited in its essence," what they do and allow others to do". Ang phenomenon ng kalayaan sa pedagogy ay kadalasang "isinasaalang-alang sa mga tuntunin ng, una, ang kalayaan ng pagkatao ng bata, pangalawa, ang kalayaan ng gawaing pagtuturo, at pangatlo, ang kalayaan ng paaralan bilang pangunahing "cell" ng pamayanang pedagogical .

Ang pagbuo, kakanyahan at mga prospect para sa pag-unlad ng pedagogy ng kalayaan ay maaari at dapat na maunawaan:

socioculturally, i.e. nagpapatuloy mula sa pagbuo at pag-apruba ng prinsipyo ng kalayaan bilang batayan para sa organisasyon ng buhay panlipunan, pamantayang panlipunan at kultural na halaga;

anthropologically, i.e. batay sa pagkilala sa prinsipyo ng kalayaan bilang kinakailangang kondisyon pagpapatupad ng isang tao, ang kanyang buong pag-unlad;

actually pedagogically, i.e. nagpapatuloy mula sa pag-unawa sa kalayaan bilang isang paraan ng pagtuturo ng edukasyon ng tao.

Ang sosyokultural na aspeto ng pag-aaral ng pedagogy ng kalayaan ay nagbibigay-daan sa atin na masubaybayan ang panlipunang mga kinakailangan, kondisyon at mga kadahilanan ng paglitaw at pag-unlad nito. Ang diskarte kung saan tinatalakay ngayon ng mga tagapagturo ng Russia ang mga problema ng kalayaan sa edukasyon ay isang produkto ng pag-unlad ng sibilisasyong Kanluranin. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng intensyon na pagtagumpayan ang makitid ng tradisyonal na mga ugnayan, upang pagtibayin ang pagpapahalaga sa sarili ng indibidwal, ang kanyang karapatan sa sariling katangian at kalayaan, kalayaan at pagkamalikhain.

Disiplina bilang isang pedagogical phenomenon. Parusa at paghihikayat.

Kalayaan bilang halaga, layunin, paraan at kondisyon ng edukasyon.

Mga paraan at paraan ng pagtiyak ng disiplina at pagpapatupad ng prinsipyo ng kalayaan sa edukasyon.

Pangunahing konsepto: disiplina, parusa, paghihikayat, kalayaan.

Aralin 13

Lecture"LUGAR AT PAPEL NG DISIPLINA SA EDUKASYON"

Ang layunin ng panayam. Mag-ambag sa pagbuo ng pag-unawa ng mga mag-aaral sa mga layunin, pagkakataon at mga hangganan ng paggamit ng disiplina sa edukasyon.

Mga materyales para sa panayam. Sa modernong panitikan ng pedagogical disiplina isaalang-alang bilang "isang tiyak na kaayusan, ang pag-uugali ng mga tao na nakakatugon sa mga pamantayan ng batas at moralidad na binuo sa lipunan, pati na rin ang mga kinakailangan ng isang partikular na organisasyon ... Sa awtoritaryan na edukasyon, mga pamamaraan ng kabuuang kontrol, subordination, karahasan, at iba pa ay ginagamit upang mapanatili ang disiplina.Ang mga sistema ng edukasyong makatao ay nagtatayo ng disiplina sa legal na batayan at sa partisipasyon ng mag-aaral sa pagtatatag ng disiplina.

Sa kasaysayan ng pedagogy, mayroong iba't ibang mga diskarte sa interpretasyon ng phenomenon ng disiplina. Ya.A. Itinuring ni Comenius ang disiplina bilang "mga bono" na nagbubuklod sa gawaing isasagawa at sa mga aktor. “Hayaan,” ang isinulat niya, “ang pagpapanatili ng disiplina ay laging maganap nang mahigpit at nakakumbinsi, ngunit hindi mapaglaro o galit na galit, upang pukawin ang takot at paggalang, at hindi ang pagtawa at pagkapoot.”

A.S. Makarenko Drew pansin sa ang katunayan na ang salita disiplina ay may ilang mga kahulugan. "Ang ilan," ang isinulat niya, "ang disiplina ay nangangahulugang isang koleksyon ng mga tuntunin ng pag-uugali. Ang iba ay tinatawag na ang disiplina na itinatag na, nilinang na mga gawi ng isang tao, ang iba ay nakikita lamang ang pagsunod sa disiplina. Ang lahat ng magkakahiwalay na opinyong ito, sa mas malaki o mas maliit na lawak, ay lumalapit. ang katotohanan, ngunit para sa tamang gawain ang tagapagturo ay kailangang magkaroon ng mas tumpak na pag-unawa sa mismong konsepto disiplina. Minsan ang isang disiplinadong tao ay tinatawag na isang tao na nakikilala sa pamamagitan ng pagsunod ... Ang tinatawag na pagsunod ay isang ganap na hindi sapat na tanda ng isang disiplinado na tao - ang simpleng pagsunod ay hindi maaaring masiyahan sa amin ... ".

"a) ang disiplina ay kinakailangan para sa pangkat upang ito ay mas mahusay at mas mabilis na makamit ang mga layunin nito;

c) sa bawat pangkat, dapat na ilagay ang disiplina sa itaas ng mga interes ng mga indibidwal na miyembro ng pangkat;

d) pinalamutian ng disiplina ang pangkat at bawat indibidwal na miyembro ng pangkat;

Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo. sa domestic pedagogy, nagkaroon ng pagnanais na makataong pag-isipang muli ang pag-unawa sa disiplina, tradisyonal para sa panahon ng Sobyet. Pag-unawa sa kahalagahan ng papel ng disiplina sa pag-unlad ng tao O.S. Ang Gazman ay nauugnay sa pagkakakilanlan ng relasyon sa pagitan ng mga kategorya ng disiplina at kalayaan. "Ang pag-unawa sa disiplina bilang isang kakulangan ng kalayaan, bilang isang mapilit, mahigpit na puwersa, ang sukat at pagiging makatwiran nito ay tinutukoy lamang sa pamamagitan ng panlabas na indibidwal," isinulat niya, "ay humahantong sa katotohanan na ang mga miyembro ng lipunan ay hiwalay sa mga layunin. ng kanilang pag-unlad, na pinagkaitan ng malikhaing inisyatiba, ay naging "cogs "social o production system. Ang mga interes ng mga tao ay ibinabalik sa background. Ang disiplina ay nagiging isang wakas sa sarili nito, at samakatuwid ay isang balakid sa pag-unlad ng sarili ng tao. Isang paaralan na nakabatay sa discipline of drill, punishment, blind obedience ay hindi makapagtuturo sa isang mabait, masayahin, matanong na personalidad. Kasabay nito, ang disiplina ay hindi lubos na makikilala sa kalayaan... Ang buhay ng mga mag-aaral ay hindi maibaba sa kaalaman sa mga tuntunin ng panlipunang kinakailangang pag-uugali, sa disiplina ng pagsugpo... Ang disiplina (tulad ng pangangailangan) ay hindi ang buong kalayaan, ito ay bahagi lamang nito na nagbibigay ng mga kondisyon at pagkakataon para sa lahat na maging malaya, baguhan , isang taong malikhain, nang hindi nakakasira. galing sa ang interes ng iba, ang interes ng malayang pag-unlad ng lahat. Ang disiplina ng indibidwal ay dapat isaalang-alang sa konteksto ng kanyang kalayaan, i.e. bilang disiplina sa sarili - ang subjective na kakayahan ng indibidwal na ayusin ang sarili upang mapagtanto ang mga tinatanggap na intensyon, makamit ang kanilang sariling mga layunin sa pamamagitan ng makasaysayang binuo pangkalahatang mga pamamaraan ng kultura. Isinasaalang-alang lamang ang disiplina bilang "pagsunod sa isang pangkalahatang tuntunin" ay naglalagay ng indibidwal sa pangalawang posisyon na may kaugnayan sa lipunan. Sa pagitan ng indibidwal at pampublikong kamalayan, personal at pampublikong interes, palaging may isang tiyak na kontradiksyon (ito ay layunin, dahil ang pagbuo ng indibidwal, ang kanyang kamalayan ay nangyayari kapwa sa pamamagitan ng komunikasyon sa iba, at bilang isang resulta ng kakayahang ihiwalay, paghiwalayin. sarili, ang "ako" ng isa mula sa nakapaligid na mundo). Kung ang isang tao mismo ay naging paksa ng pag-aalis ng kontradiksyon na ito, siya mismo ay nagtatatag ng pagkakaisa sa mga relasyon sa ibang tao, ang komunidad, kung gayon maaari nating pag-usapan ang paglitaw ng disiplina sa sarili - ang may malay na disiplina ng isang malayang tao.

Kabilang sa mga tradisyunal na paraan ng pagpapanatili ng disiplina ay kinabibilangan ng mga uri ng moral na parusa gaya ng paghihikayat at pagpaparusa. Sa ilalim naghihikayat maunawaan ang "positibong epekto ng isang tao, isang pampublikong katawan sa isang tao upang pagsamahin ang mga resulta na nakamit niya at ipinahayag bilang pagkilala sa mga merito." Parusa ay itinuturing na "isang paraan ng pedagogical na impluwensya na ginagamit sa mga kaso kung saan ang bata ay hindi natupad ang itinatag na mga kinakailangan at lumabag sa mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali na tinatanggap sa lipunan." V.A. Sumulat si Sukhomlinsky tungkol sa mga parusa: "Maraming taon ng karanasan ang nakakumbinsi sa katotohanan ng isang napakahalagang regular na pedagogical: kung saan ang pinagmumulan ng kagalakan para sa isang bata, isang tinedyer ay trabaho para sa mga tao, lipunan, walang mga parusa. para sa kanila, ang tanong tungkol sa mga parusa ay hindi na lumalabas. At dahil hindi na kailangan ng parusa, kung gayon walang mga lumalabag sa disiplina, mga disorganizer"

Pagtatapos ng trabaho -

Ang paksang ito ay kabilang sa:

Pangkalahatang Pedagogy

akademya pamamahala sa lipunan.. Kagawaran ng Pedagogy.. G B Kornetov..

Kung kailangan mo karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming database ng mga gawa:

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay naging kapaki-pakinabang para sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Kababalaghan ng Pedagogy
Aralin 1. Lecture "Pedagogy as a science about the art of educating and educating a person" 7 Lesson 2. Lecture "Man as a subject of pedagogy" .................. ..............

Kababalaghan ng Pedagogy
Pedagogy sa buhay ng tao at lipunan. Kultura ng pedagogical. Pedagogical na kasanayan at pedagogical na pag-iisip. Pedagogical science. Kaalaman tungkol sa isang tao bilang pundasyon ng pedagogy. biyolohikal

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
K.D. Ushinsky MAN AS A SUBJECT OF EDUCATION (1867) Ang sining ng edukasyon ay may kakaibang katangian na tila pamilyar at naiintindihan ng halos lahat, ngunit

P.F. Kapterev
PEDAGOGY - AGHAM O SINING? (1885) Pedagogy<…>ang gawain nito ay hindi ang pagpapalawak ng dalisay na kaalaman para sa sarili nitong kapakanan, ngunit mas praktikal na mga layunin - upang makatulong

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
V.P. Efroinson PEDIGREE OF ALTRUISM (1971) Sa ilalim ng pangalang "konsensya", "altruism" ay mauunawaan natin ang buong grupo.

Mga programang biyolohikal
Genotype at phenotype. Ang indibidwal na pag-unlad ay nauunawaan bilang unti-unti, i.e. intravital na mga pagbabago sa paglaki, hugis at mga pag-andar ng katawan, na ipinakalat sa paglipas ng panahon. Sa kanilang kurso

Mga programang pangkultura at pangkasaysayan
Kung walang pakikipag-ugnayan sa lipunan, sa kulturang naipon sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang isang anak ng species na homo sapiens ay hindi nabubuo sa isang makatuwirang tao. Ito ay ipinapakita nang may ganap na kalinawan para sa

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
G. Spencer EDUKASYON: MENTAL, MORAL AT PISIKAL (1861) Anong kaalaman ang pinakamahalaga.Ang buhay ay nakasalalay sa kakayahang makitungo sa mga supling

J. Korczak
HOW TO LOVE A CHILD (1919) Sa tuwing maglalagay ka ng isang libro at magsisimulang mag-isip, ang libro ay nakamit ang layunin nito. Kung, mabilis na pag-flip sa mga pahina, nagsimula kang maghanap

Edukasyon, pagpapalaki, pagsasanay
Edukasyon sa konteksto ng pagsasapanlipunan. Edukasyon. Pedagogical na interpretasyon ng edukasyon. proseso ng pedagogical. Pag-aaral sa sarili. Pagpapalaki. Edukasyon. Pagtuturo. Pagtuturo. P

D. Dewey
DEMOKRASYA AT EDUKASYON (1916) Ang mismong kalikasan ng buhay ay ang magsikap para sa pagpapatuloy ng pag-iral. Dahil ang layuning ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
A.V. Mudrik EDUCATION IN THE EDUCATIONAL SYSTEM: CHARACTERISTICS OF THE CONCEPT (2001) Ang edukasyon ay isa sa mga pangunahing kategorya ng pedagogy, gayunpaman, pangkalahatang tinatanggap

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
D.N. Uznadze ANG PANGUNAHING TRAGEDY NG EDUKASYON AT EKSPERIMENTAL NA PEDAGOGY (1912)

Mga landas patungo sa kalayaan
Paglutas ng mga tunay na problema. Tila malinaw na sa kurso ng ganitong uri ng pag-aaral na ating pinag-uusapan, ang mga mag-aaral ay dapat harapin ang materyal na makabuluhan sa kanila at

Pang-edukasyon na kapaligiran
Pang-edukasyon na kapaligiran. Pang-edukasyon (pang-edukasyon) na espasyo. Pamamaraan sa kapaligiran sa edukasyon. Disenyo ng pedagogical. Pagdidisenyo ng kapaligiran sa edukasyon. Pang-edukasyon si

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
D. Dewey DEMOKRASYA AT EDUKASYON (1916) Ang proseso ng edukasyon ay kusang-loob, kaya may isang paraan lamang kung saan ang mga matatanda ay

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
I.A. Kolesnikova, M.P. Gorchakova-Simbirskaya PEDAGOGICAL DESIGN (2005) Ang modernong konteksto ng disenyo, na kinuha sa kabuuan nito, ay maaaring

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
S.T. Shatsky TASKS OF THE SOCIETY "CHILD LABOR AND RECREATION" (1909) 1 Sa mahigpit na pagsasalita, ang lahat ng mga pagkabigo sa pagtatrabaho sa mga bata ay nakasalalay sa kapabayaan ng natural

Ang mapanirang kahihinatnan ng edukasyon
Mga problema at kontradiksyon ng edukasyon. Edukasyon sa isang post-industrial na lipunan. Krisis ng edukasyon. Edukasyon at pagsasanay bilang nagdadala sa pamantayan. Edukasyon bilang pamimilit at karahasan. Ped

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
J. Korczak PAANO MAGMAHAL NG BATA (1919) 37. Pansin! Alinmang sasang-ayon tayo ngayon, o hindi tayo magkasundo magpakailanman! Ang bawat tending to slip away at p

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
L.N. Tolstoy UPBRINGING AND EDUCATION (1862) Maraming mga salita na walang eksaktong kahulugan, na pinaghalo sa isa't isa, ngunit sa parehong oras ay kinakailangan para sa

A. Miller
SA SIMULA AY EDUKASYON (1994) Ilang taon na ang nakalipas sa wakas ay naging malinaw na ang kakila-kilabot na kahihinatnan ng pagkabata trauma sa pag-iisip hindi maiiwasang makaapekto sa panlipunan

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
S.N. Durylin ETERNAL CHILDREN (1909) Nagustuhan ng mga sinaunang manunulat na talakayin ang tanong na: ano ang pinakamagandang panahon sa buhay ng tao? Para sa amin, ang mga ganitong katanungan ay tila walang ginagawa,

Mga panimulang tesis
Hindi alam ng genetika ang gene ng kakulitan, gayundin ang gene ng maharlika. Ang isang tao ay nagiging hamak o isang benefactor sa kanyang buhay sa pamamagitan ng kusang pag-aaral at pormal na edukasyon. "Ihambing ang nagliliwanag na isip

S.N. Durylin
ANO ANG DISIPLINA NG PAARALAN SA PAARALAN NA ITO AT ANG DAPAT MAGING PAARALAN (1913) Isa sa mga madalas na paulit-ulit na sagot sa tanong ng pag-angat ng paaralan

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
O.S. Gazman HUMANISMO AT KALAYAAN (1997) Sa pagtukoy sa kalayaan, isinulat ni N. Berdyaev: "Ang pinaka pangkalahatang kahulugan kalayaan ... nakasalalay sa katotohanan na ang kalayaan ay tungkol sa

Ano ang kalayaan?
Daan-daang mga libro ang naisulat upang sagutin ang tanong na ito, at ito ay naiintindihan: ang kalayaan ay isang walang katapusang konsepto. Ito ay kabilang sa pinakamataas na konsepto ng tao at samakatuwid, sa prinsipyo, ay hindi maaaring magkaroon ng eksaktong kahulugan.

Ano ang panloob na kalayaan?
Ang panloob na kalayaan ay kasing salungat ng kalayaan sa pangkalahatan. Ang isang taong malaya sa loob, isang malayang personalidad, ay malaya sa ilang paraan, ngunit hindi malaya sa iba. Mula sa kung ano ang libre panloob na libre

Ano ang konsensya
Kung hindi mo maintindihan kung ano ang budhi, kung gayon hindi mo maiintindihan ang isang taong malaya sa loob. Ang kalayaan na walang budhi ay isang huwad na kalayaan, ito ay isa sa pinakamatinding uri ng pagtitiwala. Parang libre, pero walang konsensya

malayang bata
Ang pagpapalaki ng isang taong malaya sa loob ay nagsisimula sa pagkabata. Ang panloob na kalayaan ay isang likas na regalo, ito ay isang espesyal na talento na maaaring patahimikin tulad ng iba pang talento, ngunit maaari rin itong paunlarin.

libreng paaralan
Mas madali para sa isang guro na gawin ang unang hakbang tungo sa libreng edukasyon, mas madaling ipakita ang kanyang talento para sa kalayaan kung siya ay nagtatrabaho sa isang libreng paaralan. Sa isang libreng paaralan, libreng mga bata at libre

Ang Landas sa Edukasyon ng Malaya
Kalayaan ang layunin at daan. Mahalaga para sa guro na makapasok sa kalsadang ito at maglakad dito nang hindi masyadong lumilihis. Ang daan patungo sa kalayaan ay napakahirap, hindi mo ito malalampasan nang walang pagkakamali, ngunit mananatili kami

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
M. Montessori ANG PARAAN NG SCIENTIFIC PEDAGOGY NA IPINAPATAY SA EDUKASYON NG MGA BATA SA "CHILDHOUSES" (1909) Ang disiplina sa kalayaan ay ang dakilang prinsipyo

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
D. Locke THOUGHTS ON EDUCATION (1693) Tila malinaw sa akin na ang batayan ng lahat ng kabutihan at lahat ng dignidad ay nakasalalay sa kakayahan ng isang tao na tumanggi

S.I. Hesse
MGA PUNDASYON NG PEDAGOGY. INTRODUCTION TO APLIED PHILOSOPHY (1925) ...Ang isang bata sa simula ay kinikilala lamang ng isang kapangyarihan at disiplina - ibig sabihin, ang disiplina ng puwersa. layunin

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
M. Montessori CHILDREN - OTHER (1937) Sa ating panahon, sinimulan nilang pag-aralan ang mga katangian ng kaluluwa ng bata mula sa sandaling lumayo ang bata sa natural,

O.S. Gazman
PEDAGOGICAL SUPPORT NG MGA BATA SA EDUKASYON BILANG MAKABAGONG SULIRANIN (1995) Sinusuri namin ang edukasyon bilang isang pagkakatugma ng dalawang mahalagang magkaiba at maging ang mga pagsalungat

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
A.S. Makarenko LECTURES ON EDUCATION OF CHILDREN (1937) Sa awtoridad ng magulang. Ang pagpapalaki ng mga bata ay nagsisimula sa edad kung kailan walang lohikal na ebidensya

A. Neill
SUMMERHILL - EDUKASYON SA KALAYAAN (1961) ... Nagsagawa kami na lumikha ng isang paaralan kung saan ang mga bata ay bibigyan ng kalayaan na maging kanilang sarili. Para dito kailangan naming tumanggi

Edukasyong pangkaisipan at moral ng isang tao
Ang kakanyahan at tampok ng edukasyon sa pag-iisip ng tao. Pag-unlad ng dialectical na pag-iisip. Mga paraan, pamamaraan at paraan ng edukasyong pangkaisipan. Pormal at materyal na edukasyon. Kakanyahan

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
G. Lefrancois APPLIED PEDAGOGICAL PSYCHOLOGY (1978) VYGOTSKY'S SOCIO-CULTURAL COGNITIVE THEORY OF DEVELOPMENT Lev Vygotsky<…>naglalagay ng presyo

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
A.A. Huseynov MORAL EDUCATION (1999) Moral na edukasyon, isa sa mga anyo ng pagpaparami, pamana ng moralidad sa mga lipunan

OO. Belukhin
MGA PUNDASYON NG PERSON-ORIENTED PEDAGOGY (1997) MORAL DEVELOPMENT ... Tukuyin natin ang mga gawain at nilalaman ng moral na pag-unlad ng mga bata.<…>

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
E.V. Ilyenkov MATUTO MAG-ISIP! (1977) Ang pilosopiya, sa alyansa sa sikolohiya batay sa eksperimento, ay pinatunayang hindi mapag-aalinlanganan na ang "isip" ay hindi "e

Ed. V.A. Petrovsky
Pag-unlad ng cognitive aspirations ng mga bata. Sa pagsasalita tungkol sa mga nagbibigay-malay na hangarin ng mga bata, ang ibig naming sabihin ay mga proseso ng pagpapahalaga sa sarili para sa pagbuo ng isang imahe ng mundo, pangunahing kumikilos sa

S.L. Soloveichik
PEDAGOGY FOR ALL (1986) Edukasyon ng puso. … Inner world ang isang tao ay nakasalalay sa ubod ng "pangangailangan - layunin". Nakaugat ang pangangailangan

hangal na pagnanasa - matalinong kamalayan - malakas na kalooban - mabuting gawa
Samakatuwid, ang pedagogy ay nakatuon sa lahat ng atensyon sa kamalayan at kalooban. Sa katunayan, napakahirap para sa kamalayan na labanan ang pagnanais, ito ay isang pakikibaka sa pagitan ng isang palayok na luad at isang palayok na cast-iron,

Edukasyon ng isang tao bilang isang indibidwal, personalidad, indibidwalidad
Accounting para sa mga indibidwal na pag-aari ng isang tao sa organisasyon ng kanyang pag-aalaga at edukasyon. Edukasyon sa pagkatao bilang pag-unlad ng panlipunan at tipikal na katangian ng isang tao. Edukasyon ng sariling katangian sa

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
G. Lefrancois APPLIED EDUCATIONAL PSYCHOLOGY (1978) GENDER ROLES Alam ng aking mga magulang, halimbawa, na ang mga batang may proseso sa pagitan ng kanilang mga binti ay magiging malakas.

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky PERSONALITY (1992) Personality, isang tao bilang isang kalahok sa makasaysayang at ebolusyonaryong proseso, na kumikilos bilang isang carrier mga tungkuling panlipunan at rehiyon

A.N. Tubelsky
PAG-UNLAD NG INDIVIDUALITY AY ANG LAYUNIN NG PAARALAN (2004) Ang pagtingin sa mga materyales at impormasyon sa Internet sa paksang "Pag-unlad ng pagkatao ng bata", ako ay tinamaan ng

Mga abot-tanaw ng demokratikong pedagogy
Demokratikong Pedagogy. Demokratisasyon ng edukasyon. Pagbuo ng paksa ng demokrasya. Demokratikong paaralan. Ang klase bilang isang komunidad ng mga mananaliksik. Paraan ng mga proyekto sa paaralan

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
N.B. Krylova DEMOCRATIZATION OF THE SCHOOL Demokrasya ng paaralan - mga uso, mga kadahilanan at proseso ng pagpapalakas ng mga demokrasya na may kaugnayan para sa isang partikular na lipunan

E.E. Slabunova
ANO ANG HAWAK NG DEMOKRATISASYON NG EDUKASYON 1. Nakaugat na mga tradisyon ng awtoritaryan na paaralan. Para sa kamalayan, ang mga pamilyar na cliché ay naging ang paaralan ay ang isa kung saan namumuno ang kaayusan,

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
A.N. Tubelsky PAGBUO NG KARANASAN NG DEMOCRATIC NA PAG-UUGALI SA MGA PAARALAN AT GURO (2001) Sa isang normal na demokratikong estado, ang pinakamataas na katawan ay I

EM. matalas
KOMUNIDAD NG PANANALIKSIK: EDUKASYON PARA SA DEMOKRASYA (1991) silid-aralan naging isang pananaliksik sa komunidad

MGA TEKSTO PARA SA TALAKAYAN
I.D. Chechel PROJECT METHOD (1998) Hindi gaanong ituro kundi tumulong. Sa proseso ng "learning-learning" mayroong patuloy na interaksyon ng personal

Tipolohiya ng mga proyekto. Para sa typology ng mga proyekto, ang mga sumusunod na typological feature ay iminungkahi
1. Mga nangingibabaw na aktibidad sa proyekto: pananaliksik, paghahanap, malikhain, role-playing, inilapat (practice-oriented), familiarization at oryentasyon, atbp. (research project

N.B. Krylova, O.M. Leontief
PANGUNAHING IDEYA NG PRODUCTIVE EDUCATION (2003) Isa sa pinaka aktibong umuunlad na paggalaw sa pandaigdigang espasyo ng edukasyon ay ang produktibong pag-aaral (producti).

Pangkalahatang Pedagogy
TULONG PANTURO Ang orihinal na layout ay inihanda ni T.L. Samokhina Ed. Blg. 327. Format 60´90/16. Offset printing. Uch.-ed. l. 21.78. Conv. hurno l. 18.5. Sirkulasyon