1

1. Bezzubtseva M.M. Programa "Pamamahala ng Enerhiya at Engineering ng Mga Sistema ng Enerhiya" // International Journal of Experimental Education. - 2015. - Hindi. 1. - P. 44–46.

2. Bezzubtseva M.M. Pagbubuo ng teknikal na kakayahan ng mga undergraduates-agroengineer sa pag-aaral ng kahusayan ng enerhiya ng mga electrotechnological na kagamitan // Mga tagumpay ng modernong natural na agham. - 2014. - No. 3. - S. 170-171.

3. Bezzubtseva M.M. Pamamaraan para sa organisasyon ng gawaing pananaliksik na pang-agham ng mga undergraduates-agroengineers // International Journal of Experimental Education. - 2015. - No. 4 (bahagi 2). - C. 385.

4. Bezzubtseva M.M. Pagproseso ng engineering at pag-iimbak ng mga produktong pang-agrikultura // International Journal of Experimental Education. - 2016. - Hindi. 11–2. – S. 255–256.

5. Bezzubtseva M.M. - 2016. - Hindi. 11–2. – S. 239–241.

6. Bezzubtseva M.M. Siyentipikong pagpapatunay ng kahusayan ng enerhiya ng mga teknolohikal na proseso (textbook) // International Journal of Experimental Education. - 2016. - Hindi. 11–2. – S. 256–257.

Isinasaalang-alang ng aklat-aralin ang mga modernong problema ng agham at edukasyon, ang solusyon kung saan nag-aambag sa napapanatiling pag-unlad ng agro-industrial complex - isa sa mga pangunahing kondisyon para sa socio-economic na katatagan ng lipunan at pagpapalakas ng seguridad ng enerhiya ng sektor ng agrikultura ng ekonomiya. Ang enerhiya, ekonomiya at ekolohiya ay mga bahagi ng napapanatiling pag-unlad ng agro-enerhiya. Kasabay nito, ang prayoridad na papel ay nabibilang sa maaasahan at mahusay na supply ng enerhiya - ang pundasyon ng mga sistema ng consumer sa agro-industrial complex. Ang pagiging tiyak ng agro-industrial na enerhiya ng consumer ay nangangailangan ng pagpapakilala ng isang independiyenteng siyentipiko at inilapat na konsepto ng kahusayan ng enerhiya sa mga negosyo sa industriya, ang pagbuo ng mga espesyal na pamamaraan para sa sistematikong pagsusuri sa agham at ang pagpapakilala ng mga hakbang sa pag-iwas upang mabawasan ang intensity ng enerhiya ng mga produkto. Ang materyal na ipinakita sa manwal ay nagpapahintulot sa mga siyentipiko sa hinaharap na ilatag ang mga pundasyon ng kaalaman para sa isang mas malalim at mas sistematikong pag-unawa sa mga detalye ng agro-industrial na enerhiya ng consumer, upang ipagpatuloy ang independiyenteng gawain sa pag-unlad ng mga lugar na ito. Ang istraktura ng mga kabanata ng manu-manong paunang natukoy hindi lamang isang pag-unawa sa mga problema ng epektibong pag-unlad ng agro-enerhiya, ngunit nagpapakita rin ng isang malawak na hanay ng mga problemang isyu para sa independiyenteng pananaliksik at praktikal na aktibidad ng mga mag-aaral. Pagtuturo inirerekomenda para sa mga mag-aaral (master's level) na naka-enroll sa EPP "Energy Management and Energy System Engineering". Maaaring gamitin sa part-time na edukasyon. Interesado ito sa mga espesyalista at siyentipiko na nakikitungo sa mga problema ng pagpapabuti ng kahusayan ng enerhiya ng mga negosyong pang-agrikultura.

Bibliograpikong link

Bezzubtseva M.M. MGA MODERNONG PROBLEMA NG AGHAM AT EDUKASYON // International Journal of Experimental Education. - 2017. - Hindi. 4-1. - P. 40-40;
URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=11329 (petsa ng access: 02/01/2020). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na inilathala ng publishing house na "Academy of Natural History"

"EDUCATIONAL AND METHODOLOGICAL COMPLEX MODERN PROBLEM OF SCIENCE AND EDUCATION sa direksyon: 550000" Edukasyon ng Guro» (Programa ng Master) Bishkek 2015 UDC BBK Inirerekomenda...»

-- [ Pahina 1 ] --

Ministri ng Edukasyon at Agham ng Kyrgyz Republic

Kyrgyz Pambansang Unibersidad sila. I. Arabaeva

Soros Foundation-Kyrgyzstan

Ecological Movement "BIOM"

PAGSASANAY AT METODOLOGY COMPLEX

MGA MAKABAGONG SULIRANIN NG AGHAM AT EDUKASYON

sa direksyon: 550000 "Pedagogical education" (master's degree)

Arabaeva Ang pang-edukasyon at metodolohikal na kumplikadong ito ng disiplina na "Mga modernong problema ng agham at edukasyon" para sa pagtuturo sa mga undergraduates sa direksyon: 550000 "Pedagogical education" ay binuo na may suporta sa pananalapi at organisasyon ng programang "Educational Reform" ng Soros Foundation-Kyrgyzstan sa loob ng balangkas ng proyektong ipinatupad ng Ecological Movement " BIOM.

Direktor ng Educational Reform Program ng Soros Foundation-Kyrgyzstan:

Deichman Valentin

Coordinator ng Educational Reform Program ng Soros Foundation-Kyrgyzstan:

Turarova Nazira

Grupo ng editoryal:

Abdyrakhmanov T.A. – Doktor ng Historical Sciences, Prof.;

Konurbaev T.A. – Kandidato ng Psychology Sciences, Assoc.;

Korotenko V. A. - Kandidato ng Pilosopikal na Agham.

Mga Reviewer:

Bagdasarova N.A. – Kandid. psychol. agham;

Orusbayeva T.A. – Kandidato ng Pedagogical Sciences, Acting Professor;

Compiled by:

Pak S.N. – Kandidato ng Pedagogical Sciences, Associate Professor;

Esengulova M.M. – Kandidato ng Pedagogical Sciences, Associate Professor;

U 91 Pang-edukasyon at metodolohikal na kumplikado ng disiplina "Mga modernong problema ng agham at edukasyon" sa direksyon: 550000 "Pedagogical education" (master's degree). - B.: 2015. - 130 p.

ISBN UDC BBK

1.1. Ang lugar ng disiplina sa pangunahing programang pang-edukasyon (BEP)

1.2. Mga layunin at layunin ng disiplina

2.3. Thematic na plano ng disiplina

3. EDUCATIONAL AND METHODOLOGICAL AT MATERIAL AT TECHNICAL EQUIPMENT

DISIPLINA.

4. MGA METODOLOHIKAL NA MGA INSTRUKSYON PARA SA PAGGANAP NG IBA'T IBANG URI NG TRABAHO

SA DISIPLINA.

5. KONTROL AT PAGSUKAT NG MGA MATERYAL NG CERTIFICATION

MGA PAGSUSULIT

5.1. Pamantayan para sa pagtatasa ng kaalaman.

5.2. Listahan ng mga pagsubok sa sertipikasyon at ginamit na mga materyales sa pagkontrol at pagsukat

6. GLOSSARY NG MGA TERMINO (GLOSARY)

Application No. 1

1.1 Agham at edukasyon bilang mga pagpapahalagang pangkultura

1.2.Patakaran sa kultura at pang-edukasyon: mga isyu sa paksa

1.3. Ang istraktura ng kaalamang pang-agham.

1.3 Mga pundasyon ng agham

1.4. Ang dinamika ng agham bilang isang proseso ng pagbuo ng bagong kaalaman

1.5.Globalisasyon sa edukasyon

Annex 2.1.

Apendise 2.2

Apendise 2.3

Apendise 2.4

Apendise 2.5

Apendise 2.6

Apendise 2.8

Application №2

1. BUOD NG EDUCATIONAL AND METHODOLOGICAL COMPLEX

1.1. Lugar ng disiplina sa pangunahing programang pang-edukasyon (BEP) Ang disiplina na "Mga modernong problema ng agham at edukasyon" ay tumutukoy sa mga disiplina ng pangunahing bahagi ng pangkalahatang siklo ng agham. Ang pag-aaral ng disiplina na ito ay batay sa mastering ang mga disiplina ng pangunahing bahagi ng propesyonal na cycle ng direksyon ng pagsasanay 550000 "Pedagogical education" ng mga undergraduates.

Ang disiplina na "Mga modernong problema ng agham at edukasyon" ay ang batayan para sa lahat ng kasunod na mga disiplina ng propesyonal na siklo, pati na rin para sa produktibong pananaliksik at pagsulat ng tesis ng master.

1.2. Mga layunin at layunin ng disiplina.

Nakatuon ang disiplina sa mga sumusunod na uri ng mga propesyonal na aktibidad:

Pang-edukasyon,

Socio-pedagogical, at ang pag-aaral nito ay nakakatulong sa solusyon karaniwang mga gawain propesyonal na aktibidad.

Ang layunin ng disiplina:

Ang pagbuo ng mga hinaharap na masters ng siyentipikong pag-iisip, mga ideya tungkol sa kasalukuyang mga problema pedagogical science bilang mga bahagi makataong kaalaman, ang mga batayan ng halaga ng kanilang mga propesyonal na aktibidad, pati na rin ang kanilang kahandaang lutasin ang mga problema sa edukasyon at pananaliksik.

Mga gawain sa disiplina:

Upang ipaalam sa mga undergraduates ang kasalukuyang sitwasyon ng agham at edukasyon;

Tukuyin ang lugar ng agham at edukasyon sa pag-unlad ng kultura ng lipunan;

Paunlarin ang kakayahan sa pananaliksik ng mga guro;

Mag-ambag sa pagbuo ng isang mapanimdim na kultura ng guro.

2. WORKING PROGRAM NG DISIPLINA.

Ang mga kinakailangan para sa antas ng mastering ng disiplina ay nauugnay sa mga katangian ng kwalipikasyon ng isang espesyalista, na tinutukoy ng State Educational Standard ng Higher Professional Education.

2.1. Mga kinakailangan para sa mga resulta ng mastering ng disiplina:

ang proseso ng pag-aaral ng disiplina ay naglalayong mabuo ang mga sumusunod na kakayahan:

a) pangkalahatan:

Pangkalahatang siyentipiko (OK):

Nagagawang maunawaan at kritikal na suriin ang mga teorya, pamamaraan at resulta ng pananaliksik, gumamit ng interdisciplinary approach at isama ang mga nagawa ng iba't ibang agham upang makakuha ng bagong kaalaman (GC-1);

ay may kakayahang lumikha at bumuo ng mga bagong ideya, na isinasaalang-alang ang sosyo-ekonomiko at kultural na kahihinatnan, mga phenomena sa agham, engineering at teknolohiya, ang larangan ng propesyonal (OK-5);

Instrumental (IR):

handang gumawa ng mga desisyon sa organisasyon at pamamahala at suriin ang kanilang mga kahihinatnan, bumuo ng mga plano para sa pinagsama-samang mga aktibidad, isinasaalang-alang ang mga panganib ng isang hindi tiyak na kapaligiran (IC-5);

Ang sosyo-personal at pangkalahatang kultura (SLK) ay may kakayahang kritikal na suriin, tukuyin, i-broadcast ang mga karaniwang layunin sa mga propesyonal at panlipunang aktibidad (SLK-2);

nagagawang isulong at bumuo ng mga inisyatiba na naglalayong bumuo ng mga halaga ng isang sibil na demokratikong lipunan, tinitiyak ang katarungang panlipunan, paglutas ng pananaw sa mundo, panlipunan at personal na makabuluhang mga problema (SLK-3);

Bilang resulta ng pag-aaral ng disiplina, ang undergraduate ay dapat:

Mga makabagong paradigma na pang-agham at pang-edukasyon;

Mga modernong patnubay para sa pagpapaunlad ng edukasyon;

Batayang teoretikal organisasyon ng mga aktibidad sa pananaliksik.

Suriin ang mga uso sa modernong agham;

Tukuyin ang mga promising na lugar ng siyentipikong pananaliksik sa larangan ng pedagogical;

Gumamit ng mga eksperimental at teoretikal na pamamaraan ng pananaliksik sa mga propesyonal na aktibidad;

Iangkop ang mga makabagong tagumpay ng agham sa proseso ng edukasyon.

Mga modernong pamamaraan ng pananaliksik;

Mga paraan ng pag-unawa at kritikal na pagsusuri ng siyentipikong impormasyon;

Mga kasanayan upang mapabuti at mapaunlad ang kanilang potensyal na siyentipiko.

2.2. Ang istraktura at pagiging kumplikado ng disiplina.

–  –  –

Seksyon 1. Ang agham bilang isang sociocultural phenomenon

1.1 Agham at edukasyon bilang mga pagpapahalaga sa kultura Mga pangunahing tanong Ano ang edukasyon?

Anong mga kasanayan mayroon ang isang "taong kultural"?

Ano ang halaga ng edukasyon para sa pag-aaral at buhay, para sa indibidwal at para sa lipunan?

Ano ang sinasabi ng mga eksperto?

Ang agham at edukasyon bilang mga halaga ng kultura Upang matukoy ang mga mekanismo ng impluwensya ng edukasyon sa pagbuo ng pagkatao, kinakailangan upang matukoy kung ano ang edukasyon.

Sa modernong sikolohikal at pedagogical na panitikan, ang edukasyon ay binibigyang kahulugan bilang mga sumusunod:

Ang edukasyon ay isang proseso na naglalayong palawakin ang mga posibilidad ng karampatang pagpili ng isang tao landas buhay at sa pag-unlad ng sarili ng indibidwal (A.G. Asmolov);

Ang edukasyon ay ang proseso at resulta ng pagtatakda ng layunin, pedagogically organized at systematic human socialization (B.M. Bim-Bad, A.V. Petrovsky);

Ang edukasyon ay ang paglikha ng isang tao ng imahe ng mundo sa kanyang sarili sa pamamagitan ng aktibong pagpoposisyon ng kanyang sarili sa mundo ng layunin, panlipunan at espirituwal na kultura (AA.

Verbitsky);

Ang edukasyon ay isang mekanismo para sa mastering kultura (P.G. Shchedrovitsky).

Ang mahahalagang katayuan ng edukasyon ay maihahayag lamang sa pamamagitan ng pagtukoy dito bilang isang penomenon ng pagkamalikhain sa kultura. Ang kultura at edukasyon ay malapit na nauugnay sa isa't isa.

Ang isang may kultura ay isang taong may pinag-aralan. "Ang edukasyon bilang pagsasanay, pagpapalaki, pagbuo ay ang pangunahing kultural na anyo ng pag-iral ng tao, ito ang pinagbabatayan nito. Kung wala ang paglipat ng mga pattern ng kultura at mga paraan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo, na isinasagawa sa espasyo ng edukasyon, imposibleng isipin ang buhay ng tao." Ang edukasyon ay gumaganap hindi lamang bilang isang paraan ng paghahatid ng kultura, ngunit din mismo ay bumubuo ng isang bagong kultura, bubuo ng lipunan.

Ang pagpapatupad ng isang progresibong kalakaran sa pagpapaunlad ng edukasyon ay nauugnay sa isang pare-parehong muling pag-iisip ng mga sumusunod na tradisyunal na tungkulin ng edukasyon: 1) paghahatid at pagpaparami ng katotohanan sa anyo ng nakahanda nang kaalaman, mga kasanayan; 2) kabuuang kontrol sa bata; 3) pangitain sa guro ng paksa ng aktibidad ng pedagogical, at sa mag-aaral - ang bagay ng kanyang impluwensya.

Ang isang alternatibong modelo ngayon ay nagiging isang humanistic, co-creative na modelo ng edukasyon, na tinutukoy ng mga sumusunod na tungkulin: 1) ang pagtuklas ng mga problema at kahulugan sa mga realidad na nakapalibot sa isang tao; 2) paglikha ng mga kondisyon malayang pagpili spheres ng familiarization sa panlipunan at kultural na mga halaga; 3) paglikha ng mga kondisyon para sa co-creative na komunikasyon sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral para sa posing at paglutas ng mga mahahalagang isyu ng pagiging; 4) paglilinang ng iba't ibang anyo ng malikhaing aktibidad ng parehong guro at mag-aaral.

Mula noong 1960s Ang sikolohiya at pedagogy ng Russia ay pinayaman ng mga ideya ng diyalogo, kooperasyon, magkasanib na pagkilos, at paggalang sa indibidwal. Ang reorientation ng pedagogy tungo sa isang tao at sa kanyang pag-unlad, ang muling pagkabuhay ng mga tradisyong makatao ay ang batayan para sa isang qualitative renewal prosesong pang-edukasyon.

Ang mga sumusunod na kultural at makatao na tungkulin ng edukasyon ay maaaring makilala:

pag-unlad ng mga espirituwal na puwersa, kakayahan at kasanayan na nagpapahintulot sa isang tao na malampasan ang mga kontradiksyon sa buhay;

pagbuo ng karakter at moral na responsibilidad sa mga sitwasyon ng pagbagay at pag-unlad ng panlipunan at natural na globo;

mastering ang mga paraan na kinakailangan upang makamit ang intelektwal at moral na kalayaan at personal na awtonomiya;

paglikha ng mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng sarili ng malikhaing sariling katangian at pagsisiwalat ng mga espirituwal na potensyal.

Panoorin ang programang "Observer" (channel Culture) paksa: Tungkol sa edukasyon o isang pakikipanayam kina Sh. Amonashvili at D. Shatalov (Hulyo 1, 2013). (Appendix Blg. 2)

Sumulat ng maikling buod sa tinukoy na artikulo at mga pagpapadala, kabilang ang mga sumusunod na punto:

Mandatoryong literatura:

Zlobin N.S. Kultura at panlipunang pag-unlad. M., 1980.

Lotman Yu.M. Kultura at panahon. M., "Gnosis", 1992.

Kuhn T. Istraktura ng mga rebolusyong siyentipiko. M., Pag-unlad, 1975.

Gershunsky B.S. Pilosopiya ng Edukasyon para sa 21st Century. M., 1998.

1.2. Patakaran sa Kultura at Pang-edukasyon: Mga Kasalukuyang Isyu Mga Pangunahing Isyu

Ano ang patakarang pang-edukasyon?

Ano ang ibig sabihin ng patakarang pangkultura?

Ano ang sinasabi ng mga eksperto?

Pagbabago sa katangian ng patakarang pang-edukasyon.

Ang patakarang pang-edukasyon sa karaniwang kahulugan nito ay isang hanay ng mga kinakailangang hakbang upang mapanatili ang paggana at pag-unlad ng sistema ng edukasyon. Sa pinakahuling kahulugan nito, ang patakarang pang-edukasyon ay isang pambansang sistema ng mga pagpapahalaga, layunin at priyoridad sa edukasyon at ang pagbuo ng mga mekanismo para sa kanilang epektibong pagpapatupad. Ang mga pagpapahalaga at priyoridad sa lipunan (sa kanilang pinakamalawak na kahulugan) ang pinakamahalaga sa patakarang pang-edukasyon.

Bilang isang resulta, ang edukasyon mismo ay itinayo sa ilalim ng mga ito sa tatlong pangunahing esensya nito, pagkakatawang-tao - bilang isang institusyong panlipunan, bilang isang sistema ng edukasyon at bilang isang kasanayan sa edukasyon. Kasabay nito, ang pambansang patakarang pang-edukasyon sa tunay na kahulugan nito ay ang resulta ng dalawang bahagi nito - estado at publiko, iyon ay, patakaran ng estado-pampubliko. Sa madaling salita, ang patakarang pang-edukasyon ay isang larangan ng aktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng estado at lipunan sa pagpapatupad ng mga pagpapahalagang panlipunan, layunin at priyoridad sa edukasyon.

Ang mga pangunahing tampok ng kasalukuyang patakarang pang-edukasyon:

1. ang likas na kagawaran nito, ang paghihiwalay sa tunay na estado at mga kahilingan ng publiko sa larangan ng edukasyon, mula sa mga pangangailangan at interes ng komunidad ng edukasyon;

2. kawalan ng katiyakan, kawalan ng katiyakan ng mga panimulang posisyong sosyo-pulitikal at sosyo-pedagogical nito; kaya't ang kawalan ng kalayaan at pagsang-ayon ng patakarang pang-edukasyon, ang pangingibabaw ng kanyang Kamahalan ang Apparatus at iba't ibang uri ng mga lobby dito - unibersidad, akademiko, atbp.;

3. kakulangan ng estratehikong pag-iisip at sistematikong pananaw sa mga problema; kaya't ang sporadism at reaktibiti ng patakarang pang-edukasyon, ang punit-punit, tagpi-tagping katangian nito, tailism nito, paggalaw sa isang trailer sa papaalis na tren ng buhay pang-edukasyon ng Russia;

Malinaw na walang pagbabago sa negosyo ng paaralan ang posible nang walang pangunahing pagbabago sa kasalukuyang patakarang pang-edukasyon. Ang patakarang ito ay hindi maaaring nasa serbisyo ng departamento at kagamitan nito. Dapat itong ilagay sa paglilingkod sa estado at lipunan, sa paaralan, sa mga nakababatang henerasyon.

Gawain para sa pansariling gawain:

Sumulat ng maikling buod kasama ang mga sumusunod na punto: Sumulat ng maikling buod kasama ang mga sumusunod na punto: 1. Ano ang mahalaga? 2. Ano ang bago?

3.Anong mga tanong mo? 4. Ano ang hindi mo sinasang-ayunan at bakit?

Sesyon ng seminar:

Paghihiwalay ng problema.

Patakaran sa edukasyon at kultura ng bansa. Sino ang nagpasimula?

Sa anong mga prinsipyo nakabatay ang patakarang pang-edukasyon ng Kyrgyz Republic?

Mga tanong para sa talakayan sa mga iminungkahing artikulo:

1. Ano ang mahalaga? 2. Ano ang bago? 3. Anong mga tanong ang mayroon ka? 4. Ano ang hindi mo sinasang-ayunan at bakit?

–  –  –

1.3. Ang istraktura ng kaalamang pang-agham. Mga pundasyon ng agham.

Mga pangunahing tanong Ano ang kaalaman?

Ano ang siyentipikong kaalaman?

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "kaalaman" at "impormasyon"?

Ano ang kasama sa konsepto ng "pundasyon ng agham", bumalangkas.

Sa siyentipikong pananaliksik, ano ang maaaring maging batayan?

Ano ang sinasabi ng mga eksperto?

Ang pagsusuri sa istruktura ng kaalamang pang-agham ay nagpapakita ng tatlong antas na istruktura nito (empirical, theoretical, meta-theoretical level) at ang n-layer na katangian ng bawat isa sa mga antas. Sa kasong ito, ito ay katangian na ang bawat isa sa mga antas ay sandwiched, bilang ito ay, sa pagitan ng dalawang eroplano (mula sa ibaba at mula sa itaas). Ang empirikal na antas ng kaalaman ay nasa pagitan ng pandama na kaalaman at teoretikal na kaalaman, ang teoretikal na antas ay nasa pagitan ng empirical at metatheoretical, at panghuli, ang metatheoretical na antas ay nasa pagitan ng teoretikal at pilosopikal. Ang ganitong "higpit", sa isang banda, ay makabuluhang nililimitahan ang malikhaing kalayaan ng kamalayan sa bawat isa sa mga antas, ngunit sa parehong oras, nagkakasundo ang lahat ng antas ng pang-agham na kaalaman sa bawat isa, na nagbibigay ito hindi lamang ng panloob na integridad, kundi pati na rin ang posibilidad. ng organikong pag-angkop sa isang mas malawak na realidad ng kognitibo at sosyokultural.

Ang tatlong pangunahing antas sa istraktura ng kaalamang pang-agham (empirical, theoretical, metatheoretical) ay may, sa isang banda, relatibong kalayaan, at sa kabilang banda, isang organikong relasyon sa proseso ng paggana ng kaalamang pang-agham sa kabuuan. Sa pagsasalita tungkol sa ugnayan sa pagitan ng empirical at teoretikal na kaalaman, muli naming binibigyang-diin na mayroong hindi mababawas sa pagitan ng mga ito sa parehong direksyon. Ang teoretikal na kaalaman ay hindi mababawasan sa empirikal dahil sa nakabubuo na katangian ng pag-iisip bilang pangunahing determinant ng nilalaman nito. Sa kabilang banda, ang kaalamang empirikal ay hindi mababawasan sa kaalamang teoretikal dahil sa pagkakaroon ng kaalamang pandama bilang pangunahing determinant ng nilalaman nito. Bukod dito, kahit na pagkatapos ng isang tiyak na empirikal na interpretasyon ng isang siyentipikong teorya, mayroon lamang isang bahagyang pagbawas sa kaalamang empirikal, dahil ang anumang teorya ay laging bukas sa iba pang mga empirikal na interpretasyon.

Ang teoretikal na kaalaman ay palaging mas mayaman kaysa sa anumang limitadong hanay ng mga posibleng empirikal na interpretasyon nito.

Pahayag ng tanong kung ano ang pangunahin (at kung ano ang pangalawa):

empirical o theoretical ay hindi wasto. Ito ay bunga ng dating pinagtibay na reductionist attitude. Ang parehong mali ay ang pandaigdigang anti-reductionism batay sa ideya ng incommensurability ng teorya at empiricism at humahantong sa walang hangganang pluralism. Ang pluralismo, gayunpaman, ay nagiging mabunga lamang kapag ito ay kinukumpleto ng mga ideya ng systemicity at integridad. Mula sa mga posisyon na ito, ang mga bagong empirical na kaalaman ay maaaring "provoke" (at ito ay nakakumbinsi na ipinakita ng kasaysayan ng mga agham) kapwa sa pamamagitan ng nilalaman ng sensory cognition (obserbasyon at data ng eksperimento) at ng nilalaman ng teoretikal na kaalaman. Empiricism absolutizes ang unang uri ng "provocation", theorist - ang pangalawa.

Ang isang katulad na sitwasyon ay nagaganap sa pag-unawa sa kaugnayan sa pagitan ng mga teoryang siyentipiko at kaalamang metatheoretical (sa partikular, sa pagitan ng kaalamang siyentipiko-teoretikal at pilosopikal). Dito rin, parehong nabigo ang reductionism at anti-reductionism sa kanilang matinding bersyon.

Ang imposibilidad ng pagbawas ng pilosopiya sa kaalamang pang-agham at teoretikal, na itinataguyod ng mga positivist, ay dahil sa likas na katangian ng pilosopikal na katwiran bilang pangunahing determinant ng nilalaman ng pilosopiya.

Ang imposibilidad ng pagbabawas ng mga siyentipikong teorya sa "tunay" na pilosopiya, na iginigiit ng mga natural na pilosopo, ay dahil sa katotohanan na ang pinakamahalagang determinant ng nilalaman ng kaalamang pang-agham at teoretikal ay tulad ng isang "independiyenteng manlalaro" bilang karanasan sa empirikal. Pagkatapos ng isang tiyak na pang-agham na interpretasyon ng pilosopiya, mayroon lamang isang bahagyang pagbawas sa agham, dahil ang kaalamang pilosopikal ay laging bukas sa iba't ibang interpretasyong siyentipiko at di-siyentipiko.

Kaya, sa istruktura ng kaalamang pang-agham, tatlong antas ng kaalaman na may husay na pagkakaiba sa nilalaman at mga tungkulin ay maaaring makilala: empirical, theoretical, at metatheoretical. Wala sa mga ito ang mababawasan sa isa at hindi isang lohikal na paglalahat o kahihinatnan ng isa. Gayunpaman, bumubuo sila ng isang magkakaugnay na kabuuan.

Ang paraan upang ipatupad ang gayong koneksyon ay ang pamamaraan ng pagbibigay-kahulugan sa termino ng isang antas ng kaalaman sa mga tuntunin ng iba. Ang pagkakaisa at pagkakaugnay ng tatlong antas na ito ay nagbibigay para sa anumang disiplinang pang-agham ng relatibong pagsasarili, katatagan, at kakayahang umunlad sa sarili nitong batayan. Kasabay nito, tinitiyak ng metatheoretical na antas ng agham ang koneksyon nito sa mga mapagkukunang nagbibigay-malay ng kasalukuyang kultura.

Mga pundasyon ng agham.

Ang agham, sa isang banda, ay nagsasarili, ngunit sa kabilang banda, ito ay kasama sa sistema ng kultura.

Ang mga katangiang ito ay dahil sa mga pundasyon nito. Ang mga sumusunod na bahagi ng mga pundasyon ng agham ay nakikilala: pamamaraan, mithiin at pamantayan aktibidad na pang-agham, siyentipikong mga larawan ng mundo, pilosopikal na pundasyon, sosyo-kultural na pundasyon.

Ang mga metodolohikal na pundasyon ay isang sistema ng mga prinsipyo at pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik, batay sa kung saan ang proseso ng pagkuha ng kaalamang pang-agham ay isinasagawa.

Nakukuha lamang ng agham ang kalidad ng awtonomiya kapag ang pag-unlad nito ay nagsimulang nakabatay sa sarili nitong mga pundasyong metodolohikal. Sa mga unang yugto ng pagbuo ng agham, ang mga probisyon ng pilosopikal ay kumikilos bilang mga pundasyon. Sa Bagong Panahon, ang kanilang sariling mga metodolohikal na pundasyon ay nabuo, na nagpapahintulot sa agham na magkaroon ng kalayaan kapwa sa pagtatakda ng mga gawain ng siyentipikong pananaliksik at sa mga paraan ng paglutas ng mga ito.

Si R. Descartes ay isa sa mga unang nagbigay-pansin sa "mga gabay na prinsipyo" ng aktibidad na pang-agham. Sa kanyang Discourse on Method, ipinakilala niya ang apat na pangunahing prinsipyo ng aktibidad na pang-agham: huwag ipagwalang-bahala kung ano ang malinaw na hindi tiyak; hatiin ang bawat problemang pinili para sa pag-aaral sa pinakamaraming bahagi hangga't maaari at kinakailangan para sa pinakamahusay na solusyon nito; magsimula sa pinakasimple at madaling makilala na mga bagay at unti-unting umakyat sa kaalaman ng pinaka kumplikado;

gumawa ng mga listahan sa lahat ng dako, kumpleto hangga't maaari, at mga pangkalahatang-ideya na napakakomprehensibo upang matiyak na walang naalis.

I. Malinaw na alam ni Newton ang pangangailangan para sa metodolohikal na pagmuni-muni, pagpapatibay at pagpapakilala ng mga tuntuning pamamaraan.

Kaya, ang agham ay bubuo batay sa mga probisyon ng pamamaraan, mga prinsipyo, mga patakaran na tumutukoy sa "teknolohiya" para sa pagkuha ng kaalamang pang-agham.

Mga ideyal at pamantayan ng aktibidad na pang-agham. Tulad ng anumang aktibidad, ang kaalamang pang-agham ay kinokontrol ng ilang mga mithiin at pamantayan, na nagpapahayag ng mga ideya tungkol sa mga layunin ng aktibidad na pang-agham at mga paraan upang makamit ang mga ito.

Mga uri ng mithiin at pamantayan ng agham:

1) mga saloobing nagbibigay-malay na kumokontrol sa proseso ng pagpaparami ng isang bagay sa iba't ibang anyo ng kaalamang pang-agham;

2) mga pamantayang panlipunan.

Ang dalawang aspetong ito ng mga mithiin at pamantayan ng agham ay tumutugma sa dalawang aspeto ng paggana nito: bilang isang aktibidad na nagbibigay-malay at bilang isang institusyong panlipunan.

Ang mga mithiin at pamantayan ng pananaliksik ay bumubuo ng isang integral na sistema na may medyo kumplikadong organisasyon. Ang pagtukoy sa pangkalahatang pamamaraan ng pamamaraan ng aktibidad, mga mithiin at pamantayan ay kinokontrol ang pagbuo ng iba't ibang uri ng mga teorya, ang pagpapatupad ng mga obserbasyon at ang pagbuo ng mga empirical na katotohanan.

Kasabay nito, ang makasaysayang pagkakaiba-iba ng mga mithiin at pamantayan, ang pangangailangan na bumuo ng mga bagong regulasyon para sa pananaliksik ay lumilikha ng pangangailangan para sa kanilang pag-unawa at makatuwirang pagpapaliwanag. Ang resulta ng naturang pagmuni-muni sa mga normatibong istruktura at mithiin ng agham ay mga prinsipyong pamamaraan, sa sistema kung saan inilarawan ang mga mithiin at pamantayan ng pananaliksik.

Ang siyentipikong larawan ng mundo ay isang hanay ng mga ideya tungkol sa realidad na nakuha sa proseso ng empirical at teoretikal na pag-aaral ng iba't ibang lugar ng realidad.

Ang NCM ay nabuo batay sa mga nilikhang siyentipikong teorya at may aktibong impluwensya sa siyentipikong paghahanap, istraktura at nilalaman ng mga siyentipikong teorya ng hinaharap.

Ang isang pangkalahatang katangian ng paksa ng pananaliksik ay ipinakilala sa CM sa pamamagitan ng mga representasyon: 1) tungkol sa mga pangunahing bagay kung saan ang lahat ng iba pang mga bagay na pinag-aralan ng kaukulang agham ay dapat na binuo; 2) tungkol sa tipolohiya ng mga pinag-aralan na bagay; 3) tungkol sa pangkalahatang mga pattern ng kanilang pakikipag-ugnayan; 4) tungkol sa spatio-temporal na istraktura ng katotohanan.

Ang lahat ng mga representasyong ito ay maaaring ilarawan sa sistema ng ontological na mga prinsipyo, kung saan ang larawan ng realidad na pinag-aaralan ay ipinaliliwanag at nagsisilbing batayan ng mga siyentipikong teorya ng kaukulang disiplina.

Ang paglipat mula sa mekanikal hanggang electrodynamic, at pagkatapos ay sa quantum-relativistic na larawan ng pisikal na katotohanan ay sinamahan ng isang pagbabago sa sistema ng ontological na mga prinsipyo ng pisika.

Ang larawan ng mundo ay maaaring ituring bilang ilang teoretikal na modelo ng realidad na pinag-aaralan. Ngunit ito ay isang espesyal na modelo, naiiba sa mga modelo na sumasailalim sa mga partikular na teorya. Magkaiba sila: 1) sa antas ng pangkalahatan: maraming mga teorya, kabilang ang mga pangunahing, ay maaaring batay sa parehong larawan ng mundo, at 2) isang espesyal na larawan ng mundo ay maaaring makilala mula sa teoretikal na mga iskema sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga abstraction (ideal. bagay) na bumubuo sa kanila.

Pilosopikal na pundasyon ng agham. Ang pagsasama ng agham sa sistema ng kultura, una sa lahat, ay ipinapalagay ang pilosopikal na katwiran nito, ang pundasyon nito ay mga kategorya at ideya ng pilosopikal.

Bilang pilosopikal na pundasyon ng agham, ang ontological, epistemological, methodological at axiological na mga bahagi ay maaaring matukoy. Sa isang partikular na yugto sa pag-unlad ng agham, hindi ito naiimpluwensyahan ng lahat ng mga batayan na ito, ngunit lamang ng isang tiyak na bahagi ng mga ito. Para sa klasikal na agham ng XX siglo. Ang mga problemang epistemolohiko ay makabuluhan, na inilalantad ang mga detalye ng ugnayan ng paksa-bagay, pati na rin ang mga problema sa pag-unawa sa katotohanan. Para sa modernong post-non-classical na agham, ang mga axiological philosophical na pahayag, mga problema ng ugnayan ng mga halaga at kaalaman, at mga problema sa etika ay interesado.

Kaya, ang mga pilosopikal na pundasyon ng agham ay hindi dapat makilala sa pangkalahatang hanay ng kaalamang pilosopikal. Mula sa malawak na larangan ng mga problemang pilosopikal, ang agham ay gumagamit lamang ng ilang mga ideya at prinsipyo bilang mga istrukturang nagpapatibay.

Sa madaling salita, ang pilosopiya ay kalabisan na may kaugnayan sa agham, dahil tinatalakay nito hindi lamang ang mga problema ng siyentipikong kaalaman. Kasabay nito, ang agham ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng pilosopiya at nag-aambag sa pilosopikal na pundasyon.

Sociocultural na pundasyon ng agham. Ang tanong kung paano at sa anong paraan ang kultura ang batayan ng agham ay maaaring isaalang-alang sa dalawang aspeto - sibilisasyon at kultural. Mula sa pananaw pamamaraang sibilisasyon masasabing hindi in demand ang agham sa isang tradisyonal na lipunan. Ang agham ay tumatanggap ng isang malakas na impetus para sa pag-unlad nito sa mga kondisyon ng isang technogenic na sibilisasyon, kung saan ang paglago ng siyentipikong kaalaman at ang teknolohikal na aplikasyon nito ay ang pinakamataas na halaga at ang pinakamahalagang batayan para sa buhay ng isang technogenic na sibilisasyon. Ang tanong ng mga sosyo-kultural na pundasyon ng agham ay maaaring lapitan mula sa pananaw ng tatlong pangunahing uri ng kultura - ideyational, idealistic at sensual, na isinasaalang-alang ni P. Sorokin sa kanyang akdang "Socio-cultural dynamics.

Tinatawag niyang ideational ang isang pinag-isang sistema ng kultura batay sa prinsipyo ng supersensitivity at superreason ng Diyos. Ang Idealistic Sorokin ay tinatawag na isang sistema ng kultura batay sa premise na ang layunin ng realidad ay bahagyang supersensible at bahagyang senswal. Ang sensory system ng kultura, sa mas malawak na lawak kaysa sa mga nauna, ay nagpapasigla sa pag-unlad ng agham, dahil ang kulturang ito, sabi ni Sorokin, ay nakabatay at nagkakaisa sa paligid ng bagong prinsipyong "layunin na katotohanan at ang kahulugan nito ay pandama." Kaya, ang mga sociocultural na saloobin ay may epekto sa agham: maaari silang mag-ambag sa pag-unlad nito o hadlangan ito. Ipinapahiwatig nito na ang agham ay kasama sa sistema ng kultura at, sa kabila ng awtonomiya nito, ay isang organikong bahagi nito.

Gawain para sa malayang gawain:

Mandatoryong literatura:

Vernadsky V.I. Mga piling gawa sa kasaysayan ng agham. M., Nauka, 1981.

Gaidenko P.P. Ebolusyon ng konsepto ng agham (XVII...XVIII siglo). M., Nauka, 1981.

I. Nizovskaya, N. Zadorozhnaya, T. Matokhina. Matuto tayong mag-isip nang mapanuri. B., 2011.

Sesyon ng seminar:

Pag-highlight ng problema:

Kaalaman, impormasyon at pag-iisip ang kanilang papel sa edukasyon?

Paano bumuo ng siyentipikong pag-iisip?

Mga tanong para sa talakayan sa mga iminungkahing artikulo at broadcast:

1. Ano ang mahalaga? 2. Ano ang bago? 3. Anong mga tanong ang mayroon ka? 4. Ano ang hindi mo sinasang-ayunan at bakit?

–  –  –

Sumulat ng isang makatwirang sanaysay sa paksa: "Dapat turuan ka ng paaralan na mag-isip."

Sa maliliit na grupo, gumawa ng isang pangkatang pagtatanghal, isang konsepto sa paksa:

"Ang siyentipikong pag-iisip ay..."

1.4. Ang dinamika ng agham bilang isang proseso ng pagbuo ng bagong kaalaman. Mga tradisyong siyentipiko at mga rebolusyong siyentipiko.

Mga pangunahing tanong:

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "dynamics" at "statics"?

Ano ang mekanismo ng cognition?

Ano ang papel ng pag-iisip sa pagbuo ng kaalaman?

Ano ang "mga kasangkapan" para sa pagbuo ng kaalaman?

Ano ang tradisyon? rebolusyon?

Ano ang impluwensya ng tradisyon at rebolusyon sa pag-unlad ng agham?

Ano ang sinasabi ng mga eksperto?

DYNAMICS OF SCIENCE BILANG PROSESO NG PAGBUBUO NG BAGONG KAALAMAN

Ang pinakamahalagang katangian ng kaalamang pang-agham ay ang dinamika nito, i.e. ang paglago, pagbabago, pag-unlad nito, atbp. Ang pag-unlad ng kaalaman ay isang kumplikadong proseso na kinabibilangan ng magkakaibang mga yugto ng husay. Kaya, ang prosesong ito ay maaaring tingnan bilang isang kilusan: mula sa mito hanggang sa mga logo, mula sa mga logo hanggang sa "pre-science", mula sa "pre-science" hanggang sa agham, mula sa klasikal na agham at hindi klasikal at higit pa sa post-non-classical, mula sa kamangmangan hanggang sa kaalaman, mula sa mababaw, hindi kumpletong kaalaman hanggang sa mas malalim at perpekto.

Sa Kanluraning pilosopiya ng agham sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang problema ng paglago at pag-unlad ng kaalaman ay sentral at kinakatawan lalo na maliwanag sa mga agos tulad ng evolutionary (genetic) epistemology at postpositivism.

Ang ebolusyonaryong epistemolohiya ay isang direksyon sa Kanluraning pilosopikal at epistemolohikong pag-iisip, ang pangunahing gawain kung saan ay upang matukoy ang simula at mga yugto ng pag-unlad ng kaalaman, ang mga anyo at mekanismo nito sa isang ebolusyonaryong susi, lalo na, ang pagbuo sa batayan na ito ng teorya ng ebolusyon ng isang pinag-isang agham.

Ang dinamika ng kaalamang pang-agham ay maaaring katawanin bilang isang proseso ng pagbuo ng mga pangunahing teoretikal na modelo at batas. Nabanggit ni I. Lakatos na ang proseso ng pagbuo ng mga pangunahing teoretikal na modelo ay maaaring batay sa mga programa ng tatlong uri - ang Euclidean program (Euclid's system), empiricist at inductivist, at ang lahat ng tatlong programa ay nagpapatuloy mula sa organisasyon ng kaalaman bilang isang deductive system.

Ang programang Euclidean ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang lahat ay maaaring mahihinuha mula sa isang may hangganang hanay ng mga walang kabuluhang pahayag, na binubuo lamang ng mga terminong may maliit na semantic load, samakatuwid ito ay karaniwang tinatawag na programa ng trivialization ng kaalaman.

Gumagana lamang ito sa mga tunay na paghatol, ngunit hindi maaaring makabisado ang mga pagpapalagay o pagtanggi.

Ang programang empiricist ay binuo batay sa mga pangunahing probisyon ng isang kilalang empirikal na kalikasan. Kung ang mga probisyong ito ay lumabas na mali, ang pagtatasa na ito ay tumagos sa itaas na antas ng teorya sa pamamagitan ng mga channel ng pagbabawas at pinupuno ang buong sistema. Pareho sa mga programang ito ay umaasa sa lohikal na intuwisyon.

Ang programang inductivist, sabi ni Lakatos, ay bumangon bilang isang pagsisikap na bumuo ng isang daluyan kung saan ang katotohanan ay "dumaloy" paitaas mula sa mga pangunahing proposisyon, at sa gayon ay nagtatag ng isang karagdagang lohikal na prinsipyo, ang prinsipyo ng paghahatid ng katotohanan. Gayunpaman, sa kurso ng pag-unlad ng agham, ang inductive logic ay pinalitan ng probabilistic logic.

Ang pagbuo ng mga siyentipikong batas, pati na rin ang pagbuo ng mga partikular na batas sa mga problema, ay ipinapalagay na ang isang napatunayang eksperimental o empirikal na hypothetical na modelo ay nagiging isang pamamaraan. Bukod dito, ang mga teoretikal na iskema ay unang ipinakilala bilang hypothetical na mga konstruksyon, ngunit pagkatapos ay inangkop ang mga ito sa isang tiyak na hanay ng mga eksperimento at sa prosesong ito ay nabibigyang-katwiran bilang isang pangkalahatan ng karanasan. Susunod ang yugto ng paglalapat ng hypothetical model sa qualitative variety ng mga bagay, i.e.

qualitative expansion, pagkatapos - ang yugto ng quantitative mathematical na disenyo sa anyo ng isang equation o formula, na nagmamarka sa yugto ng paglitaw ng batas.

Kaya, ang paglago ng kaalamang pang-agham ay maaaring kinakatawan bilang sumusunod na pamamaraan:

modelo–scheme–qualitative at quantitative extension–mathematization–formulation ng batas. Kasabay nito, ang isa sa pinakamahalagang pamamaraan sa agham ay ang pagpapatibay ng teoretikal na kaalaman.

Kaugnay ng lohika siyentipikong pagtuklas ang posisyon na nauugnay sa pagtanggi na maghanap ng mga makatwirang batayan para sa pagtuklas ng siyentipiko ay napakakaraniwan. Sa lohika ng pagtuklas, ang isang malaking lugar ay ibinibigay sa matapang na mga hula, kadalasang tumutukoy sa paglipat ng mga gestalts ("mga sample") sa analog modeling, tumuturo sa heuristics at intuition na kasama ng proseso ng pagtuklas ng siyentipiko.

Kaya, ang mekanismo ng pagbuo ng bagong kaalaman ay kinabibilangan ng pagkakaisa ng empirical at theoretical, rational at intuitive, constructive at modelled na bahagi ng kaalaman.

Mga tradisyong siyentipiko at mga rebolusyong siyentipiko

Ang partikular na interes ay ang modelo ni T. Kuhn ng paglago ng kaalamang siyentipiko. Ang paghahati sa pagkakaroon ng agham sa dalawang panahon - normal (paradigm) at pambihirang o rebolusyonaryo, siya, tulad ng alam mo, ay itinuro ang ilang mahahalagang katangian ng mga panahong ito. Sa loob ng panahon ng normal na agham, ang isang siyentipiko ay gumagana sa loob ng mahigpit na balangkas ng isang paradigm, na nauunawaan bilang isang hanay ng mga pamamaraan, kaalaman, mga modelo para sa paglutas ng mga partikular na problema, mga halaga na ibinahagi ng buong komunidad ng siyensya.

Sa madaling salita, ang paradigm sa kasong ito ay magkapareho sa konsepto ng "tradisyon". Siya ang tumutulong sa siyentipiko na mag-systematize at ipaliwanag ang mga katotohanan, upang mapabuti ang mga paraan ng paglutas ng mga umuusbong na problema at gawain, upang tumuklas ng mga bagong katotohanan batay sa mga hula ng umiiral na teorya. Ang panahon ng paradigm (normal) na agham "ay hindi nagtatakda ng sarili nitong layunin ng paglikha ng isang bagong teorya ...". Kung gayon paano ipaliwanag ang kanilang hitsura? Nagbibigay ng sagot si Kuhn sa natural na lumilitaw na tanong na ito, na nagpapaliwanag na ang siyentipiko, na kumikilos ayon sa mga patakaran ng nangingibabaw na paradigma, hindi sinasadya at hindi sinasadyang natitisod sa mga phenomena at katotohanan na hindi maipaliwanag mula sa kanyang pananaw, na sa huli ay humahantong sa pangangailangang magbago. ang mga tuntunin ng siyentipikong pagpapaliwanag at pananaliksik. Lumalabas, ayon sa lohika ni Kuhn, na ang paradigm (o tradisyon), bagaman wala itong layunin na lumikha ng mga bagong teorya, gayunpaman ay nakakatulong sa kanilang paglitaw.

Gayunpaman, ang teorya ng agham ay puno ng mga halimbawa ng eksaktong kabaligtaran na epekto - kapag ang paradigm, na nagtatakda ng isang tiyak na "anggulo" ng pangitain, ay makitid, wika nga, ang pangitain ng siyentipiko at lahat ng bagay na lampas dito, ay hindi nakikita, o kung ito ay pinaghihinalaang, pagkatapos ito ay "nababagay" sa ilalim ng umiiral na tradisyonal na pananaw, na kadalasang humahantong sa mga maling kuru-kuro.

Ang ipinahiwatig na problema ay nagtatakda ng gawain para sa mga pilosopo ng agham - upang malaman ang mga mekanismo ng ugnayan sa pagitan ng mga tradisyon at mga pagbabago sa agham. Bilang resulta ng pag-unawa sa problemang ito, lumitaw ang dalawang mahahalagang ideya: ang pagkakaiba-iba ng mga tradisyong pang-agham at ang istraktura ng mga pagbabago, ang kanilang pakikipag-ugnayan batay sa pagpapatuloy.

Ang isang mahusay na merito sa bagay na ito ay nabibilang sa mga domestic philosophers ng agham.

Kaya, sa mga gawa ng V.S. Stepin at M.A. Si Rozov ay nagsasalita tungkol sa pagkakaiba-iba ng mga tradisyon at kanilang pakikipag-ugnayan.

Ang mga tradisyon ay pangunahing naiiba sa paraan ng kanilang pag-iral - ang mga ito ay ipinahayag sa mga teksto, monograp, aklat-aralin, o walang malinaw na ipinahayag na pandiwang paraan (paraan ng wika) na pagkakaroon. Ang ideyang ito ay ipinahayag sa isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa na "Implicit Knowledge" ni Michael Polanyi. Batay sa mga ideyang ito ni M. Polanyi at pagbuo ng konsepto ng mga rebolusyong siyentipiko ni T. Kuhn, M.A. Inilalagay ni Rozov ang konsepto ng mga social relay race, kung saan ang relay race ay nauunawaan bilang paglipat ng anumang aktibidad o anyo ng pag-uugali mula sa tao patungo sa tao, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng pagpaparami ng ilang mga pattern.

Kaugnay ng pilosopiya ng agham, lumilitaw ang konseptong ito bilang isang hanay ng mga "programa" na nakikipag-ugnayan sa isa't isa, bahagyang binigkas, ngunit karamihan ay nakatakda sa antas ng mga sample, na ipinadala mula sa isang henerasyon ng mga siyentipiko patungo sa isa pa. Tinukoy niya ang dalawang uri ng gayong mga pattern: a) mga pattern ng pagkilos at b) mga pattern ng produkto. Nagbibigay-daan sa iyo ang mga pattern ng pagkilos na ipakita kung paano ginaganap ang ilang partikular na operasyong siyentipiko. At narito kung paano sila naisip, kung paano lumilitaw ang mga axiom, haka-haka, "maganda" na mga eksperimento - iyon ay, lahat ng bagay na bumubuo sa sandali ng pagkamalikhain ay hindi maiparating.

Kaya, lumalabas na ang paradigm, o tradisyong pang-agham, ay hindi isang matibay na sistema, ito ay bukas, kasama ang parehong tahasan at implicit na kaalaman, na hinuhugot ng siyentipiko hindi lamang mula sa agham, kundi pati na rin sa iba pang mga larangan ng buhay, ang kanyang mga personal na interes. , mga adiksyon, dahil sa impluwensya ng kulturang kanyang ginagalawan at nilikha. Kaya, maaari nating pag-usapan ang pagkakaiba-iba ng mga tradisyon - pang-agham sa pangkalahatan, mga tradisyon na tinatanggap sa isang partikular na agham, at mga tradisyon na kinokondisyon ng kultura, at lahat ng mga ito ay nakikipag-ugnayan, i.e. maranasan ang kanilang impluwensya.

Paano nangyayari ang mga inobasyon? Bumaling tayo sa konsepto ng M.A. Si Rozov, na, una sa lahat, ay nilinaw kung ano ang "makabagong ideya". Kasama sa inobasyon bilang bagong kaalaman sa istruktura nito ang kamangmangan at kamangmangan. Ang "kamangmangan" ay isang sandali sa proseso ng pag-unawa kapag ang isang siyentipiko ay nakakaalam ng hindi niya alam, at nag-iisip sa pamamagitan ng isang serye ng mga layunin na aksyon, gamit ang umiiral na kaalaman tungkol sa ilang mga proseso o phenomena.

Ang natanggap na bago sa kasong ito ay nagsisilbing extension ng kaalaman tungkol sa isang bagay na alam na.

Ang kamangmangan ay "kamangmangan sa hindi mo alam." Sa agham, madalas na nangyayari na ang ilang mga phenomena ay natuklasan na hindi maipaliwanag sa tulong ng umiiral na kaalaman, mga pamamaraan ng proseso ng pag-iisip. Halimbawa, ang pagtuklas ng "black holes"

pinahintulutan kami ng mga astrophysicist na pag-usapan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa mga tuntunin ng "hindi namin alam kung paano ipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, kung ano ang kilala na nauugnay sa hindi pangkaraniwang bagay na ito."

Ang kamangmangan ay hindi kasama ang isang may layunin, organisadong paghahanap, aplikasyon umiiral na mga pamamaraan, ang pagtatayo ng isang programa sa pananaliksik - ito ay lampas sa saklaw ng aktibidad na nagbibigay-malay ng isang siyentipiko sa tradisyong ito. Paano malalampasan ang problemang ito kung ang mga bagong tuklas sa agham ay naging pag-aari ng kaalaman?

M.A. Itinuro ni Rozov ang mga sumusunod na paraan upang malampasan ito:

Ang landas (o konsepto) ng dayuhan. Ang isang siyentipiko mula sa ibang larangan ay dumarating sa ilang agham, hindi nakatali sa mga tradisyon nito at kayang lutasin ang mga problema gamit ang mga pamamaraan at tradisyon ng "kanyang sarili" (kung saan siya nanggaling) na larangan ng agham. Kaya, nagtatrabaho siya sa tradisyon, ngunit inilalapat ito sa ibang lugar, na gumagawa ng "montage" ng mga pamamaraan mula sa iba't ibang larangan ng agham. Hindi lihim na marami sa mga pinakabagong tuklas sa larangan ng natural na agham ay naging mga bagong pagtuklas sa siyensya sa mismong intersection, halimbawa, ng pisika at astronomiya, kimika at biology...

Ang landas (o konsepto) ng mga spin-off. Kadalasan ang mga siyentipiko na nagtatrabaho sa parehong larangan ay natitisod sa mga resulta na hindi nila nilayon at hindi karaniwan para sa tradisyon kung saan sila nagtatrabaho. Ang kakaibang ito ay nangangailangan ng paliwanag, at pagkatapos ay humihingi ng tulong ang mga siyentipiko sa tradisyon o maging sa mga tradisyon ng iba pang mga tradisyon na umunlad sa kaalaman.

Ang ikatlong paraan (o konsepto) ay "movement with transfers". Kadalasan, ang mga side result na nakuha sa loob ng balangkas ng isang tradisyon ay hindi kapani-paniwala at walang silbi para dito, ngunit maaaring sila ay maging mahalaga para sa tradisyon ng ibang larangan ng kaalaman.

Ang diskarteng ito M.A. Tinawag ni Rozov ang "paglipat na may paglipat" ng isang tradisyon sa isa pa, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang bagong kaalaman.

Ang lahat ng nasa itaas ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon: ang mga pagbabago sa agham ay posible lamang sa loob ng balangkas ng mga tradisyon (na nagpapatunay sa ideya ng T. Kuhn), gayunpaman, mayroong iba't ibang mga tradisyon, na nagpapahintulot sa amin na magsalita ng interdisciplinarity (ang interaksyon ng mga tradisyon) bilang pinakamahalagang kondisyon para sa pagkuha ng bagong kaalaman.

Ayon sa mga resulta at antas ng kanilang impluwensya sa pag-unlad ng agham, ang mga rebolusyong siyentipiko ay nahahati sa mga pandaigdigang rebolusyong siyentipiko at "mga microrevolution" sa mga indibidwal na agham; ang huli ay humahantong sa paglikha ng mga bagong teorya lamang sa isa o ibang lugar ng agham at baguhin ang mga ideya tungkol sa isang tiyak, medyo makitid na hanay ng mga phenomena, nang hindi nagkakaroon ng makabuluhang epekto sa siyentipikong larawan ng mundo at ang pilosopikal na pundasyon ng agham sa kabuuan.

Ang mga pandaigdigang rebolusyong pang-agham ay humahantong sa pagbuo ng isang ganap na bagong pananaw sa mundo at nangangailangan ng mga bagong paraan at pamamaraan ng pag-unawa. Ang isang pandaigdigang rebolusyong pang-agham ay maaaring unang maganap sa isa sa mga pangunahing agham (o kahit na humubog sa agham na ito), na nagiging isang pinuno sa agham. Bilang karagdagan, dapat isaalang-alang ng isa ang katotohanan na ang mga rebolusyong pang-agham ay hindi isang panandaliang kaganapan, dahil ang mga pangunahing pagbabago ay nangangailangan ng isang tiyak na oras.

Ang unang rebolusyong siyentipiko ay naganap sa isang panahon na matatawag na turning point - ang XV-XVI na siglo. - ang panahon ng transisyon mula sa Middle Ages hanggang sa New Age, na kalaunan ay nakilala bilang Renaissance. Ang panahong ito ay minarkahan ng paglitaw ng mga heliocentric na turo ng Polish na astronomer na si Nicolaus Copernicus (1473), ang katotohanan na ang Earth ay isa sa mga planeta na gumagalaw sa paligid ng Araw sa mga pabilog na orbit at sa parehong oras ay umiikot sa paligid ng axis nito, ngunit din sa mahalagang ideya ng paggalaw bilang isang likas na pag-aari ng mga bagay na makalangit at lupain, na napapailalim sa mga pangkalahatang batas ng iisang mekanika. Pinabulaanan ng ideyang ito ang ideya ni Aristotle tungkol sa hindi gumagalaw na "prime mover", na umano'y itinatakda ang Uniberso sa paggalaw. Sa ang pagtuklas na ito ay nagsiwalat ng hindi pagkakapare-pareho ng prinsipyo ng kaalaman batay sa direktang pagmamasid at pagtitiwala sa patotoo ng sensory data (visually nakikita natin na ang Araw ay "lumalakad" sa paligid ng Earth), at ipinahiwatig sa pagiging mabunga ng isang kritikal na saloobin patungo sa mga indikasyon ng mga organo ng pandama.

Kaya, ang pagtuturo ni Copernicus ay isang rebolusyon sa agham, dahil ang kanyang pagtuklas ay nagpapahina sa batayan ng relihiyosong larawan ng mundo, batay sa pagkilala sa sentral na posisyon ng Earth, at, dahil dito, ang lugar ng tao sa uniberso bilang sentro at pangwakas na layunin nito. Bilang karagdagan, ang relihiyosong doktrina ng kalikasan ay inihambing ang makalupa, nabubulok na bagay sa makalangit, walang hanggan, hindi nagbabago.

Gayunpaman, hindi maiwasan ni Copernicus na sundin ang ilang tradisyonal na pananaw sa uniberso. Kaya, naniniwala siya na ang Uniberso ay may hangganan, ito ay nagtatapos sa isang lugar na may isang solidong globo, kung saan ang mga bituin ay kahit papaano ay nakakabit.

Halos isang daang taon ang lumipas bago ang isa pang mahusay na nag-iisip ng panahong ito, na napakabunga para sa matapang na mga ideya at pagtuklas, ay nagawang "maabutan" si Copernicus.

Si Giordano Bruno (1548-1600) sa kanyang akdang “On the Infinity of the Universe and the Worlds” ay binalangkas ang tesis tungkol sa kawalang-hanggan ng Uniberso at ang maraming mundo na maaaring tirahan.

Ito gawaing siyentipiko ay isa ring kontribusyon sa unang rebolusyong siyentipiko, na sinamahan ng pagkawasak ng nakaraang larawan ng mundo.

Ang ikalawang rebolusyong siyentipiko, na nagsimula noong ika-17 siglo, ay umabot sa halos dalawang siglo. Inihanda ito ng mga ideya ng unang rebolusyong pang-agham - lalo na, ang problema ng paggalaw ay naging nangungunang isa para sa mga siyentipiko sa panahong ito. Sinira ni Galileo Galilei (1564-1642) ang prinsipyong karaniwang kinikilala sa agham noong panahong iyon, ayon sa kung saan ang katawan ay gumagalaw lamang kung mayroong panlabas na impluwensya dito, at kung ito ay huminto, ang katawan ay hihinto (Aristotle's principle, which is medyo pare-pareho sa aming pang-araw-araw na karanasan). Bumalangkas si Galileo ng isang ganap na naiibang prinsipyo: ang isang katawan ay nasa pahinga o gumagalaw nang hindi nagbabago ng direksyon at bilis ng paggalaw kung walang panlabas na impluwensya ang ginawa dito (ang prinsipyo ng pagkawalang-galaw). At muli ay nakikita natin kung paano mayroong pagbabago sa mismong prinsipyo ng aktibidad ng pananaliksik - hindi upang magtiwala sa patotoo ng mga direktang obserbasyon.

Ang mga pagtuklas tulad ng pagtuklas ng bigat ng hangin, ang batas ng pendulum oscillation, at ilang iba pa, ay resulta ng isang bagong paraan ng pananaliksik - eksperimento (tingnan ang lecture Blg. 3 tungkol dito). Ang merito ni Galileo ay nakasalalay sa katotohanan na malinaw niyang itinuro na ang pananampalataya sa mga awtoridad (lalo na, si Aristotle, ang mga Ama ng Simbahan) ay humahadlang sa pag-unlad ng agham, na ang katotohanan ay natuklasan sa pamamagitan ng pag-aaral ng kalikasan sa tulong ng pagmamasid, eksperimento at katwiran. , at hindi sa pamamagitan ng pag-aaral at paghahambing ng mga teksto ng mga sinaunang palaisip (o ang Bibliya).

Ang ikalawang siyentipikong rebolusyon ay nagtapos sa mga siyentipikong pagtuklas ni Isaac Newton (1643-1727). Ang pangunahing merito ng kanyang pang-agham na aktibidad ay nakumpleto niya ang gawaing sinimulan ni Galileo sa paglikha ng mga klasikal na mekanika. Si Newton ay itinuturing na tagapagtatag at lumikha ng mekanistikong larawan ng mundo, na pinalitan ang Aristotle-Ptolemaic. Si Newton ang unang nakatuklas ng isang unibersal na batas - ang batas ng unibersal na grabitasyon, kung saan ang lahat ay sumunod - maliit at malaki, makalupa at makalangit.

Ang kanyang larawan ng mundo ay kapansin-pansin sa pagiging simple at kalinawan nito: lahat ng kalabisan ay pinutol dito - ang mga sukat mga katawang makalangit, sila panloob na istraktura, ang mga magulong proseso na nagaganap sa kanila, ay nanatiling masa at distansya sa pagitan ng kanilang mga sentro, na konektado ng mga formula.

Hindi lamang nakumpleto ni Newton ang proseso ng pagbabago ng siyentipikong larawan ng mundo, na nagsimula kay Copernicus, hindi lamang inaprubahan ang mga bagong prinsipyo ng siyentipikong pananaliksik - pagmamasid, eksperimento at dahilan - nagawa niyang lumikha ng isang bagong programa sa pananaliksik. Sa akdang "Mathematical Principles of Natural Philosophy", binabalangkas niya ang kanyang programa sa pananaliksik, na tinatawag niyang "experimental philosophy", na nagpapahiwatig ng mapagpasyang kahalagahan ng karanasan, eksperimento sa pag-aaral ng kalikasan.

Ang mga pagtuklas sa pisika, astronomiya, at mekanika ay nagbigay ng malakas na puwersa sa pag-unlad ng kimika, heolohiya, at biyolohiya.

Ang mekanismong larawan ng mundo, gayunpaman, ay nanatili, sa wika ng Kuhn, isang paradigma hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. Sa panahong ito, maraming mga pagtuklas ang nagaganap, na kasunod na naghanda ng isang suntok sa mekanikal na larawan ng mundo. Ang ideya ng pag-unlad ay nagmamarka ng ikatlong rebolusyong siyentipiko sa natural na agham (XIX-XX na siglo). Ang ideyang ito ay nagsimulang gumawa ng paraan muna sa heolohiya, pagkatapos ay sa biology, at nagtapos ito sa ebolusyonismo. Pagkatapos ay ipinahayag ng mga siyentipiko ang prinsipyo ng unibersal na koneksyon ng mga proseso at phenomena na naroroon sa kalikasan. Kinumpirma ito ng mga pagtuklas: ang teorya ng cellular ng istraktura ng mga organismo, ang batas ng pagbabago ng isang anyo ng enerhiya sa isa pa, na nagpapatunay sa ideya ng pagkakaisa, pagkakaugnay ng materyal na mundo,

– sa isang salita, mayroong dialectization ng natural science, na siyang esensya ng ikatlong rebolusyong siyentipiko. Kasabay nito, naganap ang proseso ng paglilinis ng natural na agham mula sa natural na pilosopiya. Sa huli, sinira ng ikatlong rebolusyong siyentipiko ang mekanistikong larawan ng mundo, batay sa lumang metapisika, na nagbukas ng daan para sa isang bagong pag-unawa sa pisikal na katotohanan.

Ang ika-apat na rebolusyong siyentipiko ay nagsimula sa isang buong kaskad ng mga pagtuklas sa siyensya noong huling bahagi ng ika-19 at ika-20 siglo. Ang resulta nito ay ang pagkasira ng klasikal na agham, ang mga pundasyon nito, mga mithiin at mga prinsipyo at ang pagtatatag ng isang di-klasikal na yugto, na nailalarawan sa pamamagitan ng quantum-relativistic na mga ideya tungkol sa pisikal na katotohanan.

Kaya, ang unang rebolusyong siyentipiko ay sinamahan ng mga pagbabago sa larawan ng mundo; ang pangalawa, bagama't sinamahan ng panghuling pagbuo ng klasikal na natural na agham, ay nag-ambag sa pagbabago ng mga mithiin at pamantayan ng kaalamang siyentipiko; ang ikatlo at ikaapat ay humantong sa isang rebisyon ng lahat ng mga bahaging ito ng pundasyon ng klasikal na agham.

Gawain para sa malayang gawain:

Basahin ang artikulong Novikov N.B. Ang kaugnayan sa pagitan ng intuwisyon at lohika sa proseso ng pagbuo ng bagong kaalamang siyentipiko.((Appendix Blg. 1) Sumulat ng maikling buod, kasama ang mga sumusunod na punto: 1. Ano ang mahalaga? 2. Ano ang bago? 3. Anong mga tanong ang lumitaw? 4. Ano ang hindi mo sinasang-ayunan at bakit?

Mandatoryong literatura:

Gaidenko P.P. Ang ebolusyon ng konsepto ng agham (Antiquity and the Middle Ages) M., Nauka, 1981.

Kuhn T. Istraktura ng mga rebolusyong siyentipiko. M., Pag-unlad, 1975. A.A. Brudny Paano ka maiintindihan ng iba? - M.: Kaalaman, 1990. - S. 40.

D. Halpern, "Psychology of Critical Thinking" - St. Petersburg, 2000

Sesyon ng seminar:

Paghihiwalay ng problema.

Pagtalakay sa artikulo: Novikov N.B. Ang ratio ng intuwisyon at lohika sa proseso ng pagbuo ng bagong kaalamang siyentipiko (Appendix No. 1).

Pagtalakay sa programang "Observer". Paksa: Kawili-wili tungkol sa pagpapalaki ng mga anak.

(Appendix Blg. 2).

–  –  –

Gawain para sa trabaho sa maliliit na grupo: Gumawa ng concept map sa paksang: "Ano ang mahalaga para sa agham: intuwisyon o lohika?"

1.5. Globalisasyon sa edukasyon

Mga pangunahing tanong:

Ano ang globalisasyon?

Ano ang sustainable development?

Ano ang sinasabi ng mga eksperto?

Mayroong ilang mga punto ng pananaw sa paglitaw ng isang proseso tulad ng globalisasyon.

Sa interpretasyon ni M. Steger, ang unang (prehistoric) na panahon ng globalisasyon ay sumasaklaw sa III - V millennium BC; ang pangalawang panahon - labinlimang siglo pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo (maagang globalisasyon); ikatlong yugto - 1500 - 1750

(pre-modernong globalisasyon); ang ikaapat na panahon - 1750 - 70s ng XX siglo (globalisasyon ng modernong panahon) at ang ikalimang (modernong) yugto - ang yugto ng panahon mula 1970s ng huling siglo hanggang sa kasalukuyan.

Ayon sa isa pang opinyon, ang proseso at, nang naaayon, ang mismong konsepto ng globalisasyon ay ipinahayag sa unang pagkakataon lamang noong 1983 ng American T. Levitt sa artikulong "HarvardBusinessReview". Inilarawan niya ang globalisasyon bilang isang proseso ng pagsasama-sama ng mga merkado para sa mga indibidwal na produkto na ginawa ng mga transnational na korporasyon (TNCs)575. Gayunpaman, ang konsepto na ito ay naayos bilang isa sa mga stereotype ng kamalayan sa ikalawang kalahati ng 90s. Ito ay inilagay sa aktibong sirkulasyon mula noong 1996, pagkatapos ng ika-25 na sesyon ng World Economic Forum sa Davos.

Noong 1997, ang lingguhang "Expert" ng Moscow ay nagsabi: "Globalization" ay ang world terminological hit ng taong ito, na inaawit sa lahat ng mga wika sa lahat ng paraan ... Ang eksaktong pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ay hindi pa nabuo. "Ito, tila , ay hindi maaaring paunlarin, dahil ang lahat ng umiikot sa kamalayan ng masa, na tumatalakay hindi sa mga konsepto, ngunit may mga lohikal na representasyon, ay hindi nagpapahiram sa sarili sa isang mahigpit na kahulugan.

Noong 1998, sinabi ni K. Annan: "Para sa marami, ang ating panahon ay naiiba sa lahat ng mga nauna sa kababalaghan ng globalisasyon. Ang globalisasyon ... ay muling itinatayo hindi lamang ang ating mga paraan ng pag-master sa mundo, kundi pati na rin ang mga paraan ng ating komunikasyon sa isa't isa. " Pagkatapos sa literatura ng ekonomiya, ang terminong "globalisasyon" ay nagsimulang tukuyin ang pagbabago ng ekonomiya ng mundo mula sa kabuuan ng mga pambansang ekonomiya na nauugnay sa pagpapalitan ng mga kalakal sa isang solong production zone at isang "iisang pandaigdigang merkado" Noong 1998, si J. 15 taon.

Sa kasalukuyan, mayroong ilang dosenang mga kahulugan ng konsepto ng "globalisasyon". Si J. Soros, isa sa mga makapangyarihang eksperto sa isyung ito, ay naniniwala na ang "globalisasyon ay isang sobrang ginagamit na termino na maaaring bigyan ng pinakamaraming iba't ibang kahulugan". Ngunit ang pinakatumpak at matagumpay ay ang kahulugan ng M. Delyagin, na (medyo binago ito) ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: ang globalisasyon ay ang proseso ng pagbuo ng isang solong (sa buong mundo, ngunit sa parehong oras - pagkakaroon ng malinaw at medyo makitid. hangganan) militar-pampulitika, pinansiyal-pang-ekonomiya at espasyo ng impormasyon, gumagana halos eksklusibo sa batayan ng mataas at mga teknolohiya ng computer.

Utkin A.I. sa aklat na "The World Order of the 21st Century" ay nagbibigay ng ganitong kahulugan sa konseptong ito.

Ang globalisasyon ay ang pagsasanib ng mga pambansang ekonomiya sa isang solong pandaigdigang sistema batay sa bagong kadalian ng paggalaw ng kapital, sa bagong pagiging bukas ng impormasyon ng mundo, sa teknolohikal na rebolusyon, sa pangako ng mga mauunlad na bansang industriyal sa liberalisasyon ng kilusan. ng mga kalakal at kapital, batay sa convergence ng komunikasyon, rebolusyong pang-agham ng planeta, mga kilusang panlipunan ng interethnic, mga bagong uri ng transportasyon, pagpapatupad ng mga teknolohiya ng telekomunikasyon, internasyonal na edukasyon.

M.V. Naniniwala si Korchinskaya na ang globalisasyon ay bunga ng pag-unlad ng sibilisasyon. Compression ng komunikasyon ng mundo; isang matinding pagtaas ng antas ng pagtutulungan modernong lipunan; pagpapalakas ng proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang kultura; "denasyonalisasyon" ugnayang pandaigdig, pagpapalakas ng papel ng mga transnational na korporasyon - hindi ito kumpletong listahan ng mga salik ng globalisasyon.

Kaya, sa pamamagitan ng globalisasyon ay nauunawaan natin ang unti-unting pagbabago ng espasyo ng daigdig sa isang solong sona, kung saan ang kapital, mga kalakal, mga serbisyo ay malayang gumagalaw, kung saan ang mga ideya ay malayang kumakalat at ang kanilang mga carrier ay gumagalaw, na nagpapasigla sa pag-unlad ng mga modernong institusyon at nagpapakintab sa mga mekanismo ng kanilang pakikipag-ugnayan.

Ang globalisasyon, samakatuwid, ay nagpapahiwatig ng pagbuo ng isang internasyonal na larangan ng legal at kultural na impormasyon, isang uri ng imprastraktura ng interregional, kasama. impormasyon, pagpapalitan. Ang globalisasyon ay idinisenyo upang bigyan ang komunidad ng mundo ng isang bagong kalidad, at ang pag-unawa sa prosesong ito ay magbibigay-daan sa isang tao na mas mahusay na mag-navigate sa isang panahon ng nagbabagong pananaw sa mundo. Mula sa puntong ito, lumilitaw ang globalisasyon bilang isang kaakit-akit na proseso na nangangako ng kapwa pakinabang at pakinabang ng mga tao.

Gawain para sa malayang gawain:

pangunahing problema at paraan upang malutas ang mga ito” (Appendix No. 1)

3. Batay sa mga artikulong binasa, sumulat ng maikling buod, kasama ang mga sumusunod na punto:

1. Ano ang mahalaga? 2. Ano ang bago? 3. Anong mga tanong ang mayroon ka? 4. Ano ang hindi mo sinasang-ayunan at bakit?

Mandatoryong literatura:

Aleksashina A.V. Pandaigdigang edukasyon: mga ideya, konsepto, pananaw. S.-P., 1995.

Altbach, F.G. Globalisasyon at unibersidad: mga alamat at katotohanan sa mundo ng hindi pagkakapantay-pantay / F.G. Altbach // Almamater. - 2004. - Hindi. 10. - S. 39-46.

Bauman Z. Globalisasyon: Mga Bunga para sa Tao at Lipunan. - M. 2004.

Beck U. Ano ang globalisasyon. - M.: Pag-unlad-Tradisyon. 2001.

Sesyon ng seminar:

Paghihiwalay ng problema.

Ano ang papel ng globalisasyon sa edukasyon?

Impluwensya ng globalisasyon sa sustainable development ng isang tao, lipunan?

Pagtalakay sa artikulo: Gordon Friedman "Mga isyu ng globalisasyon ng edukasyon:

pangunahing mga problema at paraan upang malutas ang mga ito"

Mga isyu para sa talakayan:

1. Ano ang mahalaga? 2. Ano ang bago? 3. Anong mga tanong ang mayroon ka? 4. Ano ang hindi mo sinasang-ayunan at bakit?

Solusyon:

Sumulat ng isang analytical essay sa paksang: "Nakakaapekto ang sustainable development ng bansa ..." at maghanda para sa pagtatanghal.

Sa maliliit na grupo, maghanda ng isang stand-presentasyon "Ang epekto ng globalisasyon sa edukasyon at napapanatiling pag-unlad ng bansa" at magsagawa ng isang pagtatanghal sa anyo ng isang paglilibot sa gallery.

Seksyon 2. Mga modernong problema ng pedagogical science.

2.1. Competence-Based Approach in Education: Problems, Concepts, Tools Key words: competence, competencies, competency-based approach, key competencies.

Ang kakanyahan ng diskarte na nakabatay sa kakayahan sa edukasyon, ang pagpapasiya nito sa pamamagitan ng mga modernong prosesong sosyo-kultural. Mga hamon ng modernong lipunan.

Pamamaraan para sa paglikha ng bagong henerasyon ng SES VPO. Pagbubuo ng mga pamantayan batay sa diskarte na nakabatay sa kakayahan.

Mga tampok ng mga pamantayang pang-edukasyon ng estado ng bagong henerasyon mataas na paaralan, mga institusyon ng elementarya, pangalawang bokasyonal na edukasyon;

mga problema ng kanilang pag-unlad at pagpapatupad.

Mga hamon ng modernong lipunan.

Ang napapanahong pagtanggap ng maaasahang impormasyon at sapat na pang-unawa ng bagong impormasyon ay nagiging mas at mas mahalagang mga gawain para sa organisasyon ng komunidad ng mundo bawat dekada. Hindi na sapat na ipasa sa nakababatang henerasyon ang pinakamahalagang kaalaman na naipon ng sangkatauhan. Ito ay kinakailangan upang bumuo ng mga kasanayan ng lubos na epektibong edukasyon sa sarili, na ginagawang posible hindi paminsan-minsan, ngunit patuloy na subaybayan ang mga pagbabagong nagaganap sa mundo.

Ang isa sa mga pangunahing gawain ng edukasyon ay turuan ang lahat na makasabay sa buhay at kasabay nito ay malasahan ang karanasan sa buhay na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa isang sapat na malalim at maraming nalalaman na paraan.

Kaugnay nito, dapat magkaroon ng pagsasaayos ng mga layunin ng edukasyon: kasama ang paradigm ng "kaalaman", na nakatuon sa pangkalahatang edukasyon, sa paradigma na nakabatay sa kakayahan, na nagsisiguro sa pagbuo ng mga personal na katangian (competences) sa mag-aaral na titiyakin ang kanyang kahandaan para sa panlipunan at indibidwal na pagpapasya sa sarili sa isang pabago-bagong kapaligiran, pagbabago ng multikultural na interaksyon, katangian ng impormasyon post-industrial na lipunan.

Ang deklarasyon ng UNESCO World Conference on Education for Sustainable Development (Marso-Abril 2009, Bonn) ay nagsasaad na “…sa unang dekada ng ika-21 siglo, ang mundo ay nahaharap sa makabuluhan, masalimuot at magkakaugnay na mga problema at kumplikado ng pag-unlad at pamumuhay. Binigyang-diin ng pandaigdigang krisis sa pananalapi at pang-ekonomiya ang pagiging peligroso ng mga modelo at sistema ng hindi napapanatiling pag-unlad ng ekonomiya batay sa mga panandaliang tagumpay. Ang mga paghihirap ay lumitaw dahil sa mga maling halaga na nabuo ng hindi matatag na mga modelo ng lipunan. Batay sa mga kasunduan na naabot sa Jomtien, Dakar at Johannesburg, kailangan nating magkaroon ng mga karaniwang kasunduan sa edukasyon na magpapabatid sa mga tao ng pangangailangan para sa pagbabago... ang naturang edukasyon ay dapat na may mataas na kalidad, na nagbibigay ng mga halaga, kaalaman, kasanayan at kakayahan para sa isang napapanatiling buhay sa lipunan.”

Sa unang pagkakataon, ang konsepto ng "kakayahang" at "mga pangunahing kakayahan" ay nagsimulang gamitin sa US sa sektor ng negosyo noong dekada 70 ng huling siglo, na may kaugnayan sa problema ng pagtukoy sa kalidad ng isang matagumpay na propesyonal. Sa una, ang mga kakayahan ay nagsimulang sumalungat sa espesyal na propesyonal na kaalaman at kasanayan, i.e. nagsimulang ituring bilang independiyenteng unibersal na bahagi ng anumang propesyonal na aktibidad. Naturally, ang tanong ay lumitaw: maaari bang ituro ang mga kakayahan? Kaya, ang isyu ng mga kakayahan ay pumasok sa edukasyon at kalaunan ay nangunguna dito.

Ang diskarte na nakabatay sa kakayahan sa edukasyon, bilang kabaligtaran sa konsepto ng "pagkuha ng kaalaman" (at sa katunayan ang kabuuan ng impormasyon), ay nagsasangkot ng asimilasyon ng mga mag-aaral ng mga kasanayan na nagpapahintulot sa kanila na kumilos nang epektibo sa hinaharap sa mga sitwasyon ng propesyonal, personal at panlipunang buhay.

Bukod dito, ang espesyal na kahalagahan ay nakalakip sa mga kasanayan na nagpapahintulot sa isa na kumilos sa bago, hindi tiyak, hindi pamilyar na mga sitwasyon, kung saan imposibleng bumuo ng naaangkop na paraan nang maaga. Kailangan nilang mahanap sa proseso ng paglutas ng mga ganitong sitwasyon at makamit ang mga kinakailangang resulta.

Wala pa ring mahusay na itinatag na mga kahulugan para sa nilalaman ng konsepto ng "kakayahan".

Sa European Training Foundation Glossary of Terms (ETF, 1997), ang kakayahan ay tinukoy bilang:

Ang kakayahang gumawa ng isang bagay nang maayos o mahusay;

Pagsunod sa mga kinakailangan para sa trabaho;

Kakayahang magsagawa ng mga tiyak na tungkulin sa trabaho.

Iyon ay, ang kakayahan ay isang katangian na ibinigay sa isang tao bilang isang resulta ng pagtatasa ng pagiging epektibo / kahusayan ng kanyang mga aksyon na naglalayong lutasin ang isang tiyak na hanay ng mga gawain / problema na makabuluhan para sa isang partikular na komunidad.

Ang kaalaman, kasanayan, kakayahan, motibo, halaga at paniniwala ay itinuturing na posibleng mga bahagi ng kakayahan, ngunit sa kanilang sarili ay hindi ginagawang may kakayahan ang isang tao.

Sa kahulugang ito, makikita ang dalawang pagdulog sa nilalaman ng konsepto ng "kakayahan". Ang ilang mga mananaliksik ay nakatuon sa kakayahan bilang isang mahalagang personal na kalidad ng isang tao, ang iba sa paglalarawan ng mga bahagi ng kanyang aktibidad, ang kanyang iba't ibang aspeto na nagpapahintulot sa kanya na matagumpay na makayanan ang paglutas ng mga problema.

Ano ang "mga pangunahing kakayahan"?

Ang termino mismo ay nagpapahiwatig na sila ang susi, ang batayan para sa iba, mas tiyak at partikular sa paksa. Ipinapalagay na ang mga pangunahing kakayahan ay sobrang propesyonal at sobrang paksa sa kalikasan at kinakailangan sa anumang aktibidad.

Ipinapalagay ng diskarte sa modernisasyon ng edukasyon na nakabatay ang na-update na nilalaman Pangkalahatang edukasyon"mga pangunahing kakayahan" ay ilalatag.

Ang mga dokumento sa modernisasyon ng edukasyon ay nagsasabi: "Ang pangunahing resulta ng aktibidad ng isang institusyong pang-edukasyon ay hindi dapat isang sistema ng kaalaman, kasanayan at kakayahan sa sarili nito, ngunit isang hanay ng mga pangunahing kakayahan na idineklara ng estado sa intelektwal, sosyo- pampulitika, komunikasyon, impormasyon at iba pang larangan.”

Ang pagpapakilala ng konsepto ng mga kakayahang pang-edukasyon sa normatibo at praktikal na bahagi ng edukasyon ay nagbibigay-daan sa paglutas ng problema kapag ang mga mag-aaral ay mahusay na makabisado ang teorya, ngunit nakakaranas ng mga makabuluhang paghihirap sa mga aktibidad na nangangailangan ng paggamit ng kaalamang ito upang malutas ang mga partikular na problema o sitwasyon ng problema.

Ang kakayahang pang-edukasyon ay ipinapalagay ang asimilasyon ng mga mag-aaral hindi ng kaalaman at kasanayan na hiwalay sa isa't isa, ngunit ang mastery ng isang kumplikadong pamamaraan kung saan para sa bawat napiling direksyon mayroong isang kaukulang hanay ng mga sangkap na pang-edukasyon na may katangian ng personal na aktibidad.

Ang pamantayang pang-edukasyon ng estado ng pangalawang (kumpleto) pangkalahatang edukasyon (2004) ay naglalaman na ng isang listahan ng mga pangkalahatang kasanayan sa edukasyon, kakayahan at pamamaraan ng aktibidad, na kinabibilangan ng:

aktibidad ng nagbibigay-malay;

Mga aktibidad sa impormasyon at komunikasyon;

aktibidad ng mapanimdim.

Ang nabanggit ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang mga pangunahing kakayahan bilang ang pinaka-pangkalahatan (unibersal) na mga kakayahan at kasanayan na nagpapahintulot sa isang tao na maunawaan ang sitwasyon at makamit ang mga resulta sa kanyang personal na propesyonal na buhay sa konteksto ng pagtaas ng dinamismo ng modernong lipunan.

Sa Russia, ang mga pagtatangka ay ginagawa upang bumuo ng mga modelo ng kakayahan sa loob ng balangkas ng isang bagong henerasyon ng mga pamantayang pang-edukasyon ng estado para sa mas mataas na propesyonal na edukasyon. edukasyon- bachelor at master.

N: ang modelo ng kakayahan ng isang espesyalista ay kinabibilangan ng mga sumusunod na pangkat ng mga kakayahan:

Pangkalahatan:

Mga kakayahan sa pag-save ng kalusugan (kaalaman at pagsunod sa isang malusog na pamumuhay; pisikal na kultura);

Mga kakayahan ng oryentasyong halaga-semantiko (pag-unawa sa halaga ng kultura at agham, produksyon);

Mga kakayahan sa pagkamamamayan (kaalaman at pagsunod sa mga karapatan at obligasyon ng isang mamamayan; kalayaan at pananagutan);

Mga kakayahan sa pagpapabuti ng sarili (kamalayan ng pangangailangan at kakayahang matuto sa buong buhay);

Mga kakayahan pakikipag-ugnayan sa lipunan(ang kakayahang gamitin ang nagbibigay-malay, emosyonal at kusang mga katangian ng sikolohiya ng personalidad;

pagpayag na makipagtulungan; lahi, pambansa, pagpaparaya sa relihiyon, kakayahang lutasin ang mga salungatan);

Mga kakayahan sa komunikasyon: pasalita, nakasulat, cross-cultural, wikang banyaga;

Panlipunan at personal (Master: Organizational at managerial);

Pangkalahatang siyentipiko;

pangkalahatang propesyonal;

Espesyal (tingnan ang apendise 2.1 SES) Bagong diskarte - isang bagong modelo ng edukasyon.

Ang paggamit ng modelo ng edukasyon na nakabatay sa kakayahan ay nagpapahiwatig ng mga pangunahing pagbabago sa organisasyon prosesong pang-edukasyon, sa pamamahala, sa mga aktibidad ng mga guro at lektor, mga pamamaraan ng pagtatasa pang-edukasyon na mga resulta. Ang pangunahing halaga ay hindi ang asimilasyon ng kabuuan ng impormasyon, ngunit ang pag-unlad ng mga mag-aaral ng gayong mga kasanayan na magpapahintulot sa kanila na matukoy ang kanilang mga layunin, gumawa ng mga desisyon at kumilos sa tipikal at hindi pamantayang mga kondisyon.

Ang posisyon ng guro ay nagbabago rin. Kasama ang aklat-aralin, siya ay tumigil sa pagiging isang tagapagdala ng layunin na kaalaman, na sinusubukan niyang ihatid sa mag-aaral. Ang pangunahing gawain nito ay ang mag-udyok sa mga mag-aaral na magpakita ng inisyatiba at kalayaan. Dapat niyang ayusin ang independiyenteng aktibidad ng mag-aaral, kung saan maaaring mapagtanto ng lahat ang kanilang mga interes at kakayahan. Sa katunayan, lumilikha siya ng mga kondisyon, isang umuunlad na kapaligiran kung saan nagiging posible para sa bawat mag-aaral na bumuo ng ilang mga kakayahan sa antas ng pag-unlad ng kanyang intelektwal at iba pang mga kakayahan. At kung ano ang napakahalaga, ito ay nagaganap sa proseso ng pagsasakatuparan ng sariling mga interes at pagnanasa, paggawa ng mga pagsisikap, pagkuha ng responsibilidad.

Ang kahulugan ng terminong "kaunlaran" ay nagbabago rin. Ang indibidwal na pag-unlad ng bawat tao ay konektado, una sa lahat, sa pagkuha ng mga kasanayan kung saan mayroon na siyang predisposisyon (kakayahan), at hindi sa pagkuha ng pampakay na impormasyon, na hindi lamang kinakailangan sa praktikal na buhay, ngunit sa katunayan, walang kaugnayan sa kanyang pagkatao.

Gawain para sa malayang gawain:

Mandatoryong literatura:

Toolkit. Novosibirsk. 2009 (Kabanata 1.)

Sesyon ng seminar:

Paghihiwalay ng problema.

Pagtalakay sa artikulo: "Competence-based approach in vocational education" G.I. Ibragimov (Tatar State Humanitarian Pedagogical University) (paraan ng 1 minutong pagtatanghal).

–  –  –

Solusyon.

Pag-unlad ng isang modelo ng isang unibersidad (paaralan) nagtapos (sa kanyang espesyalidad).

(gumawa sa appendix 2.1. GOS)

2.2. Mga proseso ng pagbabago sa modernong edukasyon Mga pangunahing salita: pagbabago, proseso ng pagbabago, aktibidad ng pagbabago, pagbabago, pagbabago sa pedagogical.

Ang pangangailangan para sa pagbabago sa lipunan. Ang mga pangunahing aspeto ng pagbabago sa edukasyon. Ang paksa ng pedagogical innovation. Integrasyon ng agham at edukasyon bilang kinakailangang kondisyon makabagong pag-unlad. Pananaliksik ng mga makabagong proseso sa edukasyon at isang bilang ng mga teoretikal at metodolohikal na problema.

Ang aktibong pananaliksik na naglalayong bumuo ng teorya ng makabagong pag-unlad sa edukasyon ay isinagawa mula noong 1930s. Noong ikadalawampu siglo, ipinakilala nina I. Schumpeter at G. Mensch ang terminong "innovation" sa sirkulasyong pang-agham, na itinuturing nilang sagisag ng isang siyentipikong pagtuklas sa isang bagong teknolohiya o produkto. Mula noong sandaling iyon, ang konsepto ng "innovation" at ang mga nauugnay na terminong "innovation process", "innovation potential" at iba pa ay nakakuha ng katayuan ng mga pangkalahatang pang-agham na kategorya ng isang mataas na antas ng generalization at nagpayaman sa mga konseptong sistema ng maraming agham.

Ang matalim na impormasyon ng kultura ng tao ay nagdudulot para sa sistema ng mas mataas na edukasyon hindi lamang ang problema ng pagtanggap, pagtanggap ng isang stream ng bagong kaalaman, kundi pati na rin ang problema ng kanilang paglipat at paggamit. Ang mga makabagong teknolohiya na praktikal na malulutas ang itinalagang problema ay nagsisimula sa unahan. Ang papel ng pagbabago sa malapit na hinaharap ay magiging mapagpasyahan. Ang mga makabagong teknolohiya sa konteksto ng mas mataas na edukasyon ay idinisenyo upang ipakita ang hinaharap, upang matukoy ang mga pangunahing uso na maaaring lumitaw sa sistema ng "tao-lipunan-kalikasan-espasyo", habang malinaw na iniuugnay ang kaalaman sa umiiral na katotohanan, na bumubuo ng isang bagong "makabagong produkto".

Ang isa sa mga mahahalagang gawain ng modernong pagbabago sa edukasyon ay ang pagpili, pag-aaral at pag-uuri ng mga pagbabago, ang kaalaman kung saan ay ganap na kinakailangan para sa isang modernong guro, lalo na upang maunawaan ang layunin ng pag-unlad ng paaralan, upang makilala ang isang komprehensibong paglalarawan ng pagbabago. na pinagkadalubhasaan, upang maunawaan ang karaniwang bagay na nagsasama nito sa iba. , at ang espesyal na bagay na nagpapaiba nito sa iba pang mga pagbabago. Sa pangunahing kahulugan nito, ang konsepto ng "makabagong ideya" ay tumutukoy hindi lamang sa paglikha at pagpapalaganap ng mga pagbabago, kundi pati na rin sa mga pagbabago, pagbabago sa paraan ng aktibidad, ang estilo ng pag-iisip na nauugnay sa mga pagbabagong ito.

Ang mga makabagong proseso sa edukasyon ay isinasaalang-alang sa tatlong pangunahing aspeto: socio-economic, psychological-pedagogical at organizational at managerial. Ang pangkalahatang klima at mga kondisyon kung saan nagaganap ang mga proseso ng pagbabago ay nakasalalay sa mga aspetong ito. Ang mga kasalukuyang kundisyon ay maaaring magsulong o makahadlang sa proseso ng pagbabago.

Proseso ng pagbabago ay maaaring maging kusang-loob at sinasadyang kontrolado. Ang pagpapakilala ng mga inobasyon ay, una sa lahat, isang tungkulin ng pamamahala ng mga artipisyal at natural na proseso ng pagbabago.

Bigyang-diin natin ang pagkakaisa ng tatlong bahagi ng proseso ng pagbabago: ang paglikha, pag-unlad at aplikasyon ng mga pagbabago. Ito ang tatlong bahagi na proseso ng pagbabago na kadalasang pinag-aaralan sa pedagogical innovation, sa kaibahan, halimbawa, sa didactics, kung saan ang proseso ng pagkatuto ay ang object ng siyentipikong pananaliksik.

Iba pa konsepto ng sistema- aktibidad ng pagbabago - isang hanay ng mga hakbang na ginawa upang matiyak ang proseso ng pagbabago sa isang partikular na antas ng edukasyon, pati na rin ang proseso mismo. Ang mga pangunahing pag-andar ng aktibidad ng pagbabago ay kinabibilangan ng mga pagbabago sa mga bahagi ng proseso ng pedagogical: ang kahulugan, mga layunin, nilalaman ng edukasyon, mga form, pamamaraan, teknolohiya, mga pantulong sa pagtuturo, mga sistema ng pamamahala, atbp.

Ang makabagong aktibidad ay sumasaklaw sa lahat ng larangan ng lipunan. Upang ipakilala ang pinakabagong mga tagumpay ng agham at teknolohiya, ang pag-iisip sa isang bagong paraan ay naging pangunahing tampok ng anumang aktibong umuunlad na proseso. Hindi rin nanindigan ang pedagogical innovation.

Bilang isang paraan ng pagbabagong-anyo, ngayon ito ay nasa pagkabata, empirikal na paghahanap at, nang naaayon, maraming mga katanungan ang lumitaw sa lugar na ito.

Ang paksa ng pedagogical innovation ay ang sistema ng mga relasyon na lumitaw sa pagbabago mga aktibidad na pang-edukasyon naglalayong pagbuo ng pagkatao ng mga paksa ng edukasyon (mga mag-aaral, guro, tagapangasiwa).

Sa katunayan, masasabi ng isa ang tunay na pagbabago kung mayroong pitong mahahalagang katangian:

pagbabago ng sistema;

bagay na paturo;

pagsunod sa mga progresibong uso sa edukasyon;

tumuon sa paglutas ng mga aktwal na problema sa pedagogical;

pampublikong pagkilala;

bagong kalidad;

kahandaan para sa pagpapatupad.

Sa pagsasalita tungkol sa paglitaw ng isang bagong kalidad, alam namin na pareho ang pamantayan at, sa bahagi, ang mga bagong dokumento ay nag-aalok sa amin ng mga bagong layunin - pangkalahatan mga aktibidad sa pagkatuto, mga pangunahing kakayahan, atbp. Ang guro sa kanyang metodolohikal na pagkakatawang-tao ay hindi masyadong "nakulong" para sa mga resultang ito na nakabatay sa kakayahan. Malinaw na may dapat magbago sa mismong organisasyon. Samakatuwid, natural na mayroong pagtaas ng interes sa mga makabagong ideya sa antas ng teknolohiya - isang bagong pag-aayos ng pamamaraan. Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang tipolohiya ng mga makabagong produkto, interesado tayo sa aspetong teknolohikal.

At dito posible ang mga sumusunod na opsyon.

Innovation-adaptation. Ang isang kilalang ideya ay inaasahan sa ilang mga bagong kundisyon. Ang pangkatang gawain, halimbawa, ay hindi bago, ngunit ang paggamit nito sa yugto ng pagsubok o pagtatasa ng kaalaman ay, sa isang tiyak na lawak, kaalaman.

Ang lahat ng mga guro ay patuloy na nagtatrabaho sa mga indibidwal na card, ngunit ang paggamit ng mga ito sa yugto ng pakikipag-usap ng bagong kaalaman ay sa maraming paraan ay isang pagbabago.

Innovation-renovation. Ito ay isang pagpupugay lamang sa ideya na marami, kung hindi man lahat, ang nalikha sa pedagogy. Ang malaking potensyal ng mga tradisyon at matulungin na saloobin sa kanila, ang kanilang paggamit sa bagong yugto ng pag-unlad ngayon ay napakahalaga. Ang mga ideya sa disenyo ngayon ay medyo innovative, bagama't isa rin itong innovation-renovation. Halimbawa: 1905, Stanislav Shatsky kasama ang kanyang grupo, nagtatrabaho sa pagpapatupad ng pamamaraan ng proyekto sa pagtuturo. At ngayon ay babalik tayo sa teknolohiyang ito, ngunit sa isang bagong antas, nagpapakilala ng bahagyang bagong kahulugan at mga bagong metodolohikal na twist.

Innovation-integration. Sa kasong ito, ang bawat guro ay may pagkakalat ng iba't ibang mga pamamaraan ng pedagogical, mga gawaing pamamaraan. Tulad ng isang artista ay maraming kulay, at sa bawat oras na lumikha siya ng isang bagong komposisyon. Maaari nating pag-usapan ang ilang mga ideya sa teknolohikal na pagbabago, na isang bagong komposisyon ng mga pamamaraan at pamamaraan na pamilyar sa atin. Ang teknolohiya ng kritikal na pag-iisip ay maaari ding maiugnay sa innovation-integration, dahil ito ay tiyak na isang bagong komposisyon ng mga kilalang pamamaraan; teknolohiya ng workshop sa pinaka magkakaibang uri nito (mga oryentasyong halaga-semantiko, pagbuo ng kaalaman, pakikipagtulungan).

Kapag nakatanggap kami ng mga makabagong produkto kung saan ipinahayag ang mga teknolohiya, bihira kaming pumunta sa kanilang detalyadong komentaryo. Malinaw na ang isang holistic, sistematikong paglalarawan o pagbabago ng isang metodolohikal na tool ay binubuo sa pagtatakda ng isang konseptwal na balangkas (mga prinsipyo, nangungunang mga ideya) habang tinutukoy ang mga pagkakataon (mga layunin na maaari nating makamit). Sa nilalaman ng bagong teknolohiya, ang pinakamahalagang bagay ay ang paglalarawan ng pamamaraan ng algorithm para sa sunud-sunod na samahan ng proseso at mga diagnostic. Ang mga tool sa diagnostic ay isa sa mga pinakamahinang punto ng anumang makabagong produkto.

Ang dalawang pangunahing oryentasyon ng proseso ng edukasyon, reproductive at problematic, ay tumutugma sa dalawang uri ng mga inobasyon:

Mga pagbabago sa modernisasyon na nagbabago sa proseso ng edukasyon, na naglalayong makamit ang mga garantisadong resulta sa loob ng tradisyonal na oryentasyong reproduktibo nito. Ang teknolohikal na diskarte sa pag-aaral na pinagbabatayan ng mga ito ay pangunahing naglalayong magbigay ng kaalaman sa mga mag-aaral at ang pagbuo ng mga pamamaraan ng pagkilos ayon sa modelo, na nakatuon sa lubos na epektibong edukasyon sa reproduktibo.

Mga pagbabagong pagbabago na nagbabago sa proseso ng edukasyon, na naglalayong tiyakin ang kalikasan ng pagsasaliksik nito, pag-aayos ng mga aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay sa paghahanap. Ang kaukulang diskarte sa paghahanap sa pag-aaral ay pangunahing naglalayon sa pagbuo ng karanasan ng mga mag-aaral sa independiyenteng paghahanap ng bagong kaalaman, ang kanilang aplikasyon sa mga bagong kondisyon, at ang pagbuo ng karanasan. malikhaing aktibidad pinagsama sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga.

Ang mga makabagong mekanismo para sa pagpapaunlad ng edukasyon ay kinabibilangan ng:

Paglikha ng isang malikhaing kapaligiran sa iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon, paglinang ng interes sa pagbabago sa komunidad na pang-agham at pedagogical;

Paglikha ng mga kondisyong sosyo-kultural at materyal (pang-ekonomiya) para sa pag-aampon at pagpapatakbo ng iba't ibang mga pagbabago;

pagsisimula ng search engine sistemang pang-edukasyon at mga mekanismo para sa kanilang komprehensibong suporta;

Pagsasama-sama ng mga pinaka-promising na inobasyon at produktibong proyekto sa aktwal na mga sistemang pang-edukasyon at paglipat ng mga naipon na inobasyon sa paraan ng permanenteng paghahanap at mga eksperimentong sistema ng edukasyon.

Pagsasama-sama ng Agham at Edukasyon bilang Isang Kinakailangang Kondisyon para sa Makabagong Pag-unlad Ang pagsasama-sama ng agham at edukasyon ay isa sa mga pangunahing lugar para sa reporma sa edukasyon at pampublikong sektor ng agham, ang mga kondisyon para sa paglikha ng isang mapagkumpitensyang sektor ng pananaliksik at pag-unlad. Ito ay sa batayan nito na dapat na bawasan ang agwat sa pagitan ng edukasyon at agham, upang matiyak ang pagdagsa ng mga mahuhusay na kabataan sa mga lugar na ito, upang mapataas ang kahusayan ng siyentipikong pananaliksik, ang kalidad mga programang pang-edukasyon.

Upang maging mapagkumpitensya sa merkado serbisyong pang-edukasyon, dapat isama ng isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon ang mga resulta ng mga makabagong aktibidad ng industriya sa mga programang pang-edukasyon nito. Ang mga pamantayan sa pagsasanay ay binuo mula sa pananaw ng pagtaas ng makabagong aktibidad ng mga negosyo. Ang pakikipagtulungan sa pagitan ng unibersidad at mga makabagong kumpanya sa loob ng balangkas ng mga programang pang-edukasyon ay ginagawang posible upang maghanda ng isang espesyalista na may isang qualitatively bagong makabagong pag-iisip.

Ang bawat mas mataas na institusyong pang-edukasyon na nakikipagkumpitensya sa merkado ng mga serbisyong pang-edukasyon ay bubuo, nagpapatupad at gumagamit ng mga pagbabago sa larangan ng edukasyon sa gawain nito. Ang makabagong aktibidad ng isang modernong mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay isang pagbabago sa metodolohikal na suporta ng proseso ng edukasyon (paglikha ng metodolohikal na panitikan, publikasyon elektronikong aklat-aralin atbp.), sa teknolohiya ng proseso ng pag-aaral (pag-aaral ng distansya, pag-aaral sa mga klase sa Internet, pag-aaral kasama ang mga developer ng mga makabagong teknolohiya, atbp.), ang pagkakaloob ng mga makabagong serbisyong pang-edukasyon, atbp.

Ang diskarte na nakabatay sa kakayahan bilang isang kadahilanan sa pag-unlad ng makabagong edukasyon sa mga modernong kondisyon.

Ang priyoridad ng kalayaan at pagiging subject ng indibidwal sa modernong mundo ay nangangailangan ng pagpapalakas ng pangkalahatang kultural na pundasyon ng edukasyon, ang kakayahang pakilusin ang personal na potensyal ng isang tao upang malutas ang iba't ibang uri ng mga problema. Ang pangunahing gawain ngayon, sa mga salita ng isa sa pinakamalaking theoreticians at practitioner ng edukasyon, ang Amerikanong siyentipiko na si M. Knowles, ay naging "produksyon ng mga karampatang tao - mga taong magagawang gamitin ang kanilang kaalaman sa pagbabago ng mga kondisyon, at kung saan Ang pangunahing kakayahan ay ang kakayahang makisali sa patuloy na pag-aaral sa sarili sa buong buhay ng isang tao."

Ang mga pag-aaral ng mga makabagong proseso sa edukasyon ay nagsiwalat ng isang bilang ng mga teoretikal at metodolohikal na mga problema: ang relasyon sa pagitan ng mga tradisyon at mga pagbabago, ang nilalaman at mga yugto ng siklo ng pagbabago, ang saloobin sa mga pagbabago ng iba't ibang mga paksa ng edukasyon, pamamahala ng pagbabago, pagsasanay, ang batayan para sa ang pamantayan para sa pagsusuri ng bago sa edukasyon, atbp. Ang mga problemang ito ay kailangang maunawaan na.isa pang antas - metodolohikal. Ang pagpapatibay ng mga metodolohikal na pundasyon ng pedagogical na pagbabago ay hindi gaanong nauugnay kaysa sa paglikha ng pagbabago mismo. Ang pedagogical innovation ay isang espesyal na lugar ng metodolohikal na pananaliksik.

Ang pamamaraan ng pedagogical innovation ay isang sistema ng kaalaman at aktibidad na nauugnay sa mga pundasyon at istraktura ng doktrina ng paglikha, pag-unlad at aplikasyon ng mga makabagong pedagogical.

Kaya, ang saklaw ng pamamaraan ng pedagogical innovation ay kinabibilangan ng isang sistema ng kaalaman at ang kanilang kaukulang mga aktibidad na nag-aaral, nagpapaliwanag, nagbibigay-katwiran sa pedagogical na pagbabago, ang sarili nitong mga prinsipyo, pattern, conceptual apparatus, paraan, mga limitasyon ng applicability at iba pang mga pang-agham na katangian na katangian ng teoretikal na mga turo. .

Ang pedagogical innovation at ang methodological apparatus nito ay maaaring maging epektibong paraan ng pagsusuri, pagbibigay-katwiran at disenyo ng modernisasyon ng edukasyon. Ang pang-agham na suporta ng pandaigdigang proseso ng pagbabago ay kailangang mabuo. Maraming mga pagbabago, tulad ng mga pamantayang pang-edukasyon para sa pangkalahatang sekundaryong edukasyon, isang bagong istraktura ng paaralan, espesyal na edukasyon, isang pinag-isang pagsusulit ng estado, atbp., ay hindi pa naisagawa sa isang makabagong pedagogical na kahulugan, walang integridad at pagkakapare-pareho sa mga proseso ng pag-master at paglalapat ng mga ipinahayag na inobasyon.

Bilang bahagi ng mga paraan ng paglutas ng mga nakalistang problema, isasaalang-alang namin ang problema ng tipolohiya ng mga makabagong pedagogical.

Nag-aalok kami ng isang sistematiko ng mga makabagong pedagogical, na binubuo ng 10 mga bloke.

Ang bawat bloke ay nabuo sa isang hiwalay na batayan at iniiba sa sarili nitong hanay ng mga subtype. Ang listahan ng mga batayan ay pinagsama-sama na isinasaalang-alang ang pangangailangan upang masakop ang mga sumusunod na mga parameter ng mga makabagong pedagogical: saloobin sa istraktura ng agham, saloobin sa mga paksa ng edukasyon, saloobin sa mga kondisyon para sa pagpapatupad at mga katangian ng mga pagbabago.

Ayon sa binuo (Khutorskoy Andrey Viktorovich, Doctor of Pedagogical Sciences, Academician ng International Pedagogical Academy, Direktor ng Center for Distance Education "Eidos", Moscow).

Moscow) systematics pedagogical innovations ay nahahati sa mga sumusunod na uri at subtype:

1. Kaugnay ng mga elemento ng istruktura mga sistemang pang-edukasyon: mga pagbabago sa pagtatakda ng layunin, sa mga gawain, sa nilalaman ng edukasyon at pagpapalaki, sa mga anyo, sa mga pamamaraan, sa mga diskarte, sa mga teknolohiya sa pagtuturo, sa mga tool sa pagsasanay at edukasyon, sa diagnostic system, sa kontrol, sa pagsusuri ng mga resulta , atbp.

2. Kaugnay ng personal na pag-unlad ng mga paksa ng edukasyon: sa larangan ng pagbuo ng ilang mga kakayahan ng mga mag-aaral at guro, sa larangan ng pagpapaunlad ng kanilang kaalaman, kasanayan, paraan ng pagtatrabaho, kakayahan, atbp.

3. Sa larangan ng pedagogical application: sa proseso ng edukasyon, sa kurikulum, sa larangan ng edukasyon, sa antas ng sistema ng edukasyon, sa antas ng sistema ng edukasyon, sa pamamahala ng edukasyon.

4. Sa pamamagitan ng mga uri ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical: sa kolektibong pag-aaral, sa pag-aaral ng grupo, sa pagtuturo, sa pagtuturo, sa edukasyon ng pamilya atbp.

5. Sa pamamagitan ng functionality: innovations-conditions (magbigay ng pag-update kapaligirang pang-edukasyon, mga kondisyong sosyo-kultural, atbp.), mga pagbabago sa produkto (mga tool sa pagtuturo, proyekto, teknolohiya, atbp.), mga pagbabago sa pamamahala (mga bagong solusyon sa istruktura ng mga sistemang pang-edukasyon at mga pamamaraan ng pamamahala na nagsisiguro sa kanilang paggana).

6. Ayon sa mga pamamaraan ng pagpapatupad: binalak, sistematiko, pana-panahon, kusang-loob, kusang-loob, random.

7. Sa pamamagitan ng sukat ng pamamahagi: sa mga aktibidad ng isang guro, methodological association ng mga guro, sa paaralan, sa isang grupo ng mga paaralan, sa rehiyon, sa pederal na antas, sa internasyonal na antas, atbp.

8. Sa pamamagitan ng socio-pedagogical na kahalagahan: sa mga institusyong pang-edukasyon ng isang tiyak na uri, para sa mga tiyak na propesyonal-typological na grupo ng mga guro.

9. Sa dami ng mga makabagong kaganapan: lokal, masa, pandaigdigan, atbp.

10. Ayon sa antas ng mga iminungkahing pagbabago: corrective, modifying, modernizing, radical, revolutionary.

Sa iminungkahing taxonomy, ang parehong pagbabago ay maaaring sabay na magkaroon ng ilang mga katangian at maganap sa iba't ibang mga bloke.

Halimbawa, ang naturang inobasyon bilang repleksyon sa edukasyon ng mga mag-aaral ay maaaring isang inobasyon na may kaugnayan sa sistema ng pag-diagnose ng pag-aaral, ang pagbuo ng mga paraan ng mga aktibidad ng mga mag-aaral, sa proseso ng edukasyon, sa kolektibong pag-aaral, isang inobasyon na may kondisyon, pana-panahon. , sa isang senior profile school, isang lokal, radikal na pagbabago.

Ang mga makabagong proseso ay dapat isagawa ngayon sa lahat ng mga istrukturang pang-edukasyon. Ang mga bagong uri ng mga institusyong pang-edukasyon, mga sistema ng pamamahala, mga bagong teknolohiya at pamamaraan ay mga pagpapakita ng malaking potensyal ng mga makabagong proseso. Ang karampatang at maalalahaning pagpapatupad ng mga ito ay nakakatulong sa pagpapalalim ng mga positibong pagbabago dito. Kasabay nito, ang pagpapatupad ng mga pagbabago sa pagsasanay ay dapat na nauugnay sa kaunting negatibong kahihinatnan.

Gawain para sa malayang gawain:

Pagsusuri sa Pananaliksik: "Sibilisadong Pagpipilian at Mga Sitwasyon sa Pag-unlad ng Mundo".

V. Stepin (Appendix 2.3.)

Mandatoryong literatura:

1. Polyakov S.D. Pedagogical innovation: mula sa ideya hanggang sa pagsasanay M. Pedagogical search 2007. 167 p.

3. Yusufbekova N.R. Pedagogical innovation bilang isang direksyon ng methodological research // Teorya ng pedagogical: Mga ideya at problema. - M., 1992. S. 20-26. (1 kabanata).

Sesyon ng seminar:

Pag-highlight ng problema:

Magtrabaho sa teksto.

"Ang pagbabago ng papel ng edukasyon sa lipunan ay natukoy ang karamihan sa mga proseso ng pagbabago. “Mula sa socially passive, routinized, na nagaganap sa mga tradisyonal na institusyong panlipunan, nagiging aktibo ang edukasyon. Ang potensyal na pang-edukasyon ng parehong mga institusyong panlipunan at mga personal ay ina-update.

Dati, ang walang kondisyong mga patnubay para sa edukasyon ay ang pagbuo ng kaalaman, kasanayan, impormasyon at panlipunang kasanayan (mga katangian) na nagsisiguro ng "kahandaan para sa buhay", sa turn, ay nauunawaan bilang kakayahan ng isang indibidwal na umangkop sa mga kalagayang panlipunan. Ngayon ang edukasyon ay lalong nakatuon sa paglikha ng naturang mga teknolohiya at pamamaraan ng pag-impluwensya sa indibidwal, na nagbibigay ng balanse sa pagitan ng panlipunan at indibidwal na mga pangangailangan, at kung saan, sa pamamagitan ng paglulunsad ng mekanismo ng pag-unlad sa sarili (pagpapabuti sa sarili, edukasyon sa sarili), tiyakin ang kahandaan ng indibidwal na matanto ang kanilang sariling pagkatao at baguhin ang lipunan.

Maraming mga institusyong pang-edukasyon ang nagsimulang magpakilala ng ilang mga bagong elemento sa kanilang mga aktibidad, ngunit ang pagsasagawa ng pagbabago ay nahaharap sa isang malubhang kontradiksyon sa pagitan ng umiiral na pangangailangan para sa mabilis na pag-unlad at ang kawalan ng kakayahan ng mga guro na gawin ito.

Upang matutunan kung paano mahusay na bumuo ng isang paaralan, kailangan mong maging malaya sa pag-navigate sa mga konsepto tulad ng "bago", "makabagong ideya", "makabagong ideya", "makabagong proseso", na hindi gaanong simple at hindi malabo gaya ng tila. sa unang tingin.

Sa lokal na panitikan, ang problema ng pagbabago ay matagal nang isinasaalang-alang sa sistema ng pananaliksik sa ekonomiya. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, lumitaw ang problema mga katangian ng kalidad makabagong pagbabago sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan, ngunit imposibleng matukoy ang mga pagbabagong ito sa loob lamang ng balangkas ng mga teoryang pang-ekonomiya. Kailangan ng ibang diskarte sa pag-aaral ng mga makabagong proseso, kung saan ang pagsusuri ng mga makabagong problema ay kinabibilangan ng paggamit ng mga makabagong tagumpay hindi lamang sa larangan ng agham at teknolohiya, kundi pati na rin sa mga larangan ng pamamahala, edukasyon, batas, atbp…” … .. ipagpatuloy ang pag-iisip.

Mula sa ulat na "Mga makabagong proseso sa edukasyon" Leshchina M.V.

Ano ang karaniwan sa artikulong "Civilized Choice and World Development Scenario".

V. Stepina at sa ulat na "Mga makabagong proseso sa edukasyon" Leshchina M.V.?

Sino ang mas gusto mong? Pangatwiranan ang iyong sagot.

Pagtalakay:

Ano ang mga kalakasan at kahinaan ng mga makabagong proseso sa edukasyon?

Ano ang sinasabi ng mga eksperto tungkol dito?

–  –  –

Pagsusulat ng sanaysay: "Ideal na paaralan (o unibersidad) ng hinaharap."

Ang isang sanaysay sa libreng anyo ay maaaring magbunyag ng mga sumusunod na katanungan:

Ang paaralan (o unibersidad) na gusto kong papasukan ng aking mga anak ay dapat...

Ang paaralan (o unibersidad) kung saan ko gustong magturo ay...

Ano ang kakaiba sa atin?

Ano ang ating kasalukuyang mga priyoridad?

Alin sa mga bagay na maibibigay at dapat ibigay ng ating paaralan (o unibersidad) ang talagang kailangan ng lipunan?

Ano ang dapat gawin ng ating paaralan (o unibersidad) para maramdaman ko/mapangako ko ang aking organisasyon at maipagmamalaki ang katotohanang nagtatrabaho ako sa institusyong ito?

2.3 Pilosopikal na pag-unawa sa nilalaman, istruktura ng presentasyon at kahulugan ng edukasyon.

Mga pangunahing salita: nilalaman ng edukasyon, mga teoryang didaktiko, istraktura ng pagtatanghal.

Iba't ibang istruktura ng pagtatanghal. Mga prinsipyo sa pagpili ng nilalaman ng edukasyon.

Sa ngayon, ang buong sistema ng edukasyon ay unti-unting nakakakuha ng isang propesyonal na oryentasyon.

Ang sekondaryang paaralan ay hindi na isang pangkalahatang edukasyon na paaralan. Ang pag-aaral ng mga pundasyon ng isang malawak na hanay ng mga agham ay pinalitan ng pagkuha ng impormasyon mula sa iba't ibang larangan ng kaalaman at mga globo ng buhay, ang paglikha ng mga dalubhasang paaralan at mga dalubhasang klase ay isinasagawa, ang edukasyon ay nakatuon sa mga kabataan patungo sa paglago ng karera, na pinalitan ang personal na paglago. Ang isang katulad na larawan ay makikita sa mataas na paaralan.

Ang layunin ng pagsasanay ay ang posibilidad ng pagsasama ng isang dalubhasa sa ekonomiya ng modernong sibilisadong mundo, na naglalarawan ng oryentasyon patungo sa mga liberal na halaga ng Kanluran at nag-aambag sa pagpapanatili ng isang rasyonalistiko at materyalistikong pananaw sa mundo.

Ang oryentasyon sa merkado ng paggawa ay pinapalitan ang pag-unawa sa pagiging natatangi ng pagkatao ng tao, ang mataas na layunin nito, ang pagkakaroon ng mga talento at kakayahan mula sa larangan ng edukasyon. Ang layunin at kahulugan ng buhay ng tao ay nababawasan sa pagiging kapaki-pakinabang ng isang tao sa isang partikular na pang-ekonomiya at sistemang pampulitika, na natural na humahantong sa mga tiyak na layunin ng pedagogical, kung saan ang panlipunang pagbagay at propesyonalisasyon ay mapagpasyahan.

Ang ideya ng nangungunang papel ng nilalaman ng edukasyon sa pagbuo ng pagkatao sa modernong sistema ng edukasyon ay batay sa kaalaman na magagamit sa pilosopiya, lohika, sikolohiya, at pamamaraan tungkol sa mga mekanismo ng gawain ng kamalayan.

Mula sa pananaw ng pang-edukasyon at pedagogical na pagmuni-muni, napakahalaga kung anong materyal ang ibinibigay sa kamalayan para sa gawain nito bilang isang paksa ng oryentasyon ng kamalayan.

At sa kabilang banda, ang materyal ay ganap na hindi mahalaga, ngunit ang mahalaga ay kung paano ang materyal na ito ay kasama sa aktibidad ng kaisipan, na nagiging isang object ng orientation ng kamalayan.

Ang pagbabanggaan at pagsalungat sa dalawang tesis na ito, nakuha natin ang pangatlo: napakahalaga kung anong materyal ang ibinibigay sa kamalayan para sa gawain nito, kung isasaalang-alang lamang natin ang posibilidad na isama ang materyal na ito sa aktibidad ng kaisipan at pagbuo mula sa materyal na ito ng isang bagay ng oryentasyon ng kamalayan.Ang pagbuo ng pagkakasunod-sunod ng tatlong tesis na ito ang pangunahing programa ng pagsasaalang-alang sa suliranin ng nilalaman ng edukasyon. Para sa mga tradisyonal na diskarte sa nilalaman ng edukasyon, ang materyal ng gawaing pang-edukasyon ay napakahalaga.

At, sa katunayan, ang materyal na pang-edukasyon na ito ay kinilala sa nilalaman ng edukasyon, ito ay dapat na mastered at gumawa ng sarili sa batayan ng pagsasaulo.Sa didactics, mayroong iba't ibang mga interpretasyon ng konsepto ng nilalaman ng edukasyon.

Kaya, tinukoy ito ni Yu. K. Babansky bilang mga sumusunod: "Ang nilalaman ng edukasyon ay isang sistema ng pang-agham na kaalaman, kasanayan at kakayahan, ang karunungan kung saan tinitiyak ang komprehensibong pag-unlad ng mental at pisikal na kakayahan ng mga mag-aaral, ang pagbuo ng kanilang pananaw sa mundo. , moralidad at pag-uugali, paghahanda para sa buhay panlipunan at trabaho “Dito, kasama sa nilalaman ng edukasyon ang lahat ng elemento ng karanasang panlipunan na naipon ng sangkatauhan. Kasabay nito, ang nilalaman ng edukasyon ay itinuturing na isa sa mga bahagi ng proseso ng pag-aaral.

Ang isa pang kahulugan ng nilalaman ng edukasyon ay ibinigay ni V.S. Lednev, na naniniwala na dapat itong pag-aralan bilang isang mahalagang sistema. Kasabay nito, dapat tandaan na ang nilalaman ng edukasyon ay hindi bahagi ng edukasyon sa karaniwang kahulugan ng salita. Ito ay isang espesyal na "seksyon" ng edukasyon, sa madaling salita, ito ay edukasyon, ngunit nang hindi isinasaalang-alang ang mga pamamaraan at mga porma ng organisasyon nito, mula sa kung saan sa sitwasyong ito sila ay nakuha. Kaya, "ang nilalaman ng edukasyon ay ang nilalaman ng proseso ng mga progresibong pagbabago sa mga katangian at katangian ng indibidwal, isang kinakailangang kondisyon kung saan ay isang espesyal na organisadong aktibidad."

Sa pedagogical science, mayroong iba't ibang didactic theories na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng nilalaman ng edukasyon.

Didactic encyclopedism (didactic materialism). Ang mga kinatawan ng kalakaran na ito (J. A. Comenius, J. Milton at iba pa) ay nagpatuloy mula sa pilosopiya ng empirismo at itinaguyod na ang paaralan ay dapat magbigay sa mga mag-aaral ng gayong kaalaman na magiging praktikal na kahalagahan, ihanda ang kanilang mga nagtapos para sa totoong buhay at paggawa.

Malaki pa rin ang impluwensya ng teoryang ito sa paaralan hanggang ngayon.

Ito ay ipinakita sa katotohanan na ang mga guro ay tumutok sa kanilang pansin sa paglilipat ng isang napakalaking halaga ng kaalamang pang-agham, na nakuha mula sa madaling ma-access na mga aklat-aralin at mga pantulong sa pagtuturo. Ang kaalamang ito, bilang panuntunan, ay hindi pinagsama ng mga praktikal na aksyon, at mabilis na nakalimutan.

Ang matagumpay na asimilasyon ng nilalaman ng edukasyon ay nangangailangan ng maraming independiyenteng gawain ng mga mag-aaral at ang paghahanap para sa masinsinang pamamaraan ng pagtuturo sa bahagi ng guro. Ang mga tagasuporta ng materyal na edukasyon ay naniniwala na ang pag-unlad ng mga kakayahan ay nangyayari nang walang mga espesyal na pagsisikap sa kurso ng mastering "kapaki-pakinabang na kaalaman".

Ang kagustuhan ay ibinigay sa mga paksa ng paaralan tulad ng kimika, pagguhit, pagguhit, mga bagong wika, matematika, kosmograpiya. Ang teorya ng materyal na edukasyon ay nabuo ang batayan ng sistema ng tinatawag na tunay na direksyon sa edukasyon.

didactic formalism. Ang mga tagasuporta ng teoryang ito (A. Diester-weg, J. J. Rousseau, J. G. Pestalozzi, J. Herbart, J. V. David, A. A. Ne-meyer, E. Schmidt, atbp.) ay nanindigan sa mga posisyong pilosopiya ng rasyonalismo. Naniniwala sila na ang papel ng kaalaman ay paunlarin lamang ang kakayahan ng mga mag-aaral. Ang edukasyon ay itinuturing na isang paraan ng pagbuo ng mga interes sa pag-iisip ng mga mag-aaral. Ang papel ng guro ay nabawasan pangunahin sa pagsasanay sa mag-aaral sa tulong ng mga espesyal na pagsasanay upang mabuo ang kanyang mga kakayahan sa pag-iisip sa materyal na di-umano'y ganap na "walang malasakit" sa nilalaman. Ang pangunahing isyu ay ang pagpapabuti ng mga intelektwal na kakayahan at kakayahan, pangunahin ang pag-iisip.

Minamaliit ng didactic formalism ang nilalaman ng kaalaman, ang mga pagpapahalaga nito, at ang kahalagahan nito sa buhay at panlipunang kasanayan. Bilang karagdagan, imposibleng matiyak ang pag-unlad ng talino ng mag-aaral sa pamamagitan lamang ng mga instrumental na paksa (matematika, klasikal na wika - Griyego at Latin) nang hindi gumagamit ng iba pang mga disiplinang pang-akademiko. Kaya, ang mga kinatawan ng teorya ng pormal na edukasyon, na sinasabing sa pangalan ng pagbuo ng mga kakayahan ng mga mag-aaral, ay isinakripisyo ang kanilang edukasyon, ang sistema ng pang-agham na kaalaman.

Ang didactic utilitarianism (pragmatism) ay nakatuon sa mga praktikal na aktibidad. Ang mga tagasuporta ng teoryang ito (J. Dewey, G. Kershensteiner at iba pa) ay minamaliit ang kaalaman mismo, na nagbibigay ng kagustuhan sa pagbuo ng mga praktikal na kasanayan. Binigyang-kahulugan nila ang pag-aaral bilang isang tuluy-tuloy na proseso ng "pagbabagong karanasan"

mag-aaral. Upang makabisado ang panlipunang pamana, kailangan ng isang tao na makabisado ang lahat ng kilalang aktibidad. Ang proseso ng pagkatuto ay binabawasan upang matugunan ang subjective at pragmatic na mga pangangailangan ng mga mag-aaral.

Ang functional materialism ay isang integrasyon ng nakaraang tatlong teorya. Ayon sa teoryang ito, ang isang bahagi ng pag-aaral ay ang kaalaman sa realidad at ang pagkuha ng kaalaman, ang pangalawang panig ay ang paggana ng kaalamang ito sa pag-iisip ng mga mag-aaral, ang pangatlo ay ang kanilang paggamit sa mga praktikal na gawain, kabilang ang pagbabago ng realidad. Ang teorya ng functional materialism ay iminungkahi ni V. Okone.

Ang Structuralism bilang isang teorya ng pagpili at pagtatayo ng nilalamang pang-edukasyon ay iminungkahi ni K. Sosnitsky, na naniniwala na sa nilalaman ng bawat asignaturang pang-akademiko kinakailangan na iisa ang mga pangunahing elemento ng formative na may malakas na pang-agham at pang-edukasyon na kahalagahan, pati na rin ang pangalawang nagmula na mga elemento, ang kaalaman kung saan ay hindi kinakailangan para sa mga mag-aaral ng isang pangkalahatang edukasyon na paaralan .

Mayroong iba pang mga diskarte at teorya tungkol sa pagbuo ng nilalaman ng edukasyon. Halimbawa, si M.N. Skatkin, V. V. Kraevsky ay bumuo ng isang teorya ng nilalaman ng edukasyon batay sa isang sistema-aktibidad na diskarte; D. Bruner - ang teorya ng nilalaman ng edukasyon, na binuo batay sa isang istrukturang diskarte; S. B. Bloom - batay sa taxonomy ng mga layunin sa pag-aaral, atbp.

Mayroong iba't ibang mga istruktura ng pagtatanghal (representasyon) ng materyal na pang-edukasyon.

Ang pinakakaraniwang tinatanggap sa pedagogical science ay ang mga sumusunod:

linear na istraktura, kapag ang mga indibidwal na bahagi ng materyal na pang-edukasyon ay isang tuluy-tuloy na pagkakasunud-sunod ng magkakaugnay na mga link batay sa mga prinsipyo ng historicism, consistency, systematicity at accessibility. Ginagamit ang istrukturang ito sa pagtatanghal ng panitikan, kasaysayan, wika, musika. Ang iminungkahing materyal, bilang panuntunan, ay pinag-aralan nang isang beses lamang at sumusunod sa isa't isa;

concentric na istraktura, na kinasasangkutan ng mga pag-uulit ng parehong materyal, ang pag-aaral ng bago ay isinasagawa batay sa nakaraan. Kasabay nito, sa bawat oras na mayroong pagpapalawak, pagpapalalim ng pinag-aaralan, pagdaragdag ng bagong impormasyon. Ang istrukturang ito ay ginagamit sa pagtatanghal ng pisika, kimika, biology;

istraktura ng spiral. Sa kasong ito, ang problemang isinasaalang-alang ay palaging nananatili sa larangan ng pananaw ng mag-aaral, unti-unting lumalawak at lumalalim ang kaalaman na nauugnay dito. Dito nagaganap ang lohikal na sistema ng pag-deploy ng problema. Sa kaibahan sa linear na istraktura, sa spiral structure ay walang disposability sa pag-aaral ng materyal, at walang mga gaps na katangian ng concentric na istraktura.

Ginagamit ang istrukturang ito sa pag-aaral ng mga agham panlipunan, sikolohikal at pedagogical;

ang pinaghalong istraktura ay isang kumbinasyon ng linear, concentric at helical at ito ang pinaka ginagamit sa mga textbook at tutorial sa kasalukuyang panahon.

Ang malaking kahalagahan sa didactics ay ang pagkakasunud-sunod ng pagpapakilala ng materyal na pang-edukasyon. Ang mga pangkalahatang prinsipyo ay nagsisilbing batayan sa pagpili ng nilalaman ng edukasyon sa paaralan. Wala ring hindi malabo na diskarte sa paglutas ng problemang ito.

Ang nilalaman ng edukasyon ay isang sistema ng pilosopikal at pang-agham na kaalaman, pati na rin ang mga pamamaraan ng aktibidad at mga relasyon na nauugnay sa kanila, na ipinakita sa mga akademikong paksa. Ang nilalaman ng materyal na pang-edukasyon ay ang sistema ng kaalaman at pamamaraan ng aktibidad na inaalok sa hinaharap na henerasyon bilang isang modelo ng katalusan at pag-unlad ng nakapaligid na mundo at nakapaloob sa iba't ibang mga paksang pang-edukasyon.

Dapat pansinin na sa parehong nilalaman ng edukasyon, ang mga tao ay tumatanggap ng iba't ibang antas ng edukasyon. Samakatuwid, ayon kay A.A. Verbitsky, kung ang nilalaman ng edukasyon ay mga produkto ng karanasan sa lipunan, na ipinakita sa isang form ng tanda impormasyong pang-edukasyon, lahat ng bagay na ipinakita sa mag-aaral para sa pang-unawa at asimilasyon, kung gayon ang nilalaman ng edukasyon ay ang antas ng pag-unlad ng pagkatao, paksa at kakayahang panlipunan ng isang tao, na nabuo sa proseso ng pagsasagawa ng aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay at maaaring maitala bilang resulta nito sa isang takdang panahon.

Kasama ang mga prinsipyo ng pagpili ng nilalaman ng edukasyon Yu.K.

Si Babansky ay bumuo ng isang sistema ng pamantayan na kinakailangan para sa pagpapatupad ng mga pamamaraan sa pagpili na ito:

1. Isang holistic na pagmuni-muni sa nilalaman ng edukasyon ng mga gawain ng pagbuo ng isang komprehensibong nabuo na pagkatao.

2. Mataas na pang-agham at praktikal na kahalagahan ng nilalaman na kasama sa mga pundasyon ng mga agham.

3. Ang pagkakatugma ng pagiging kumplikado ng nilalaman sa mga tunay na pagkakataon sa pag-aaral ng mga mag-aaral sa isang partikular na edad.

4. Korespondensya ng dami ng nilalaman ng oras na inilaan para sa pag-aaral ng paksang ito.

5. Accounting para sa internasyonal na karanasan sa pagbuo ng nilalaman ng pangalawang edukasyon.

6. Pag-uugnay ng nilalaman sa umiiral na pang-edukasyon, pamamaraan at materyal na base modernong paaralan.

Gawain para sa CRM:

Artikulo ni A.Torgashev "Ang Kahulugan ng Edukasyon". (Appendix 2.4. Torgashev A.) Artikulo ni Nalivaiko N.V. "Pedagogy of non-violence for environmental education" (Appendix 2.5. Nalivaiko N.V.) Sinasabi sa atin ng Pilosopiya na ang anyo ay palaging mas konserbatibo at matatag kaysa sa nilalaman. Isaalang-alang kung ito ay totoo para sa pedagogy. Magbigay ng mga halimbawa ng mga anyo ng organisasyon ng pagsasanay, ang nilalaman nito ay nagbago o makabuluhang na-update sa mga nakaraang taon. Pangatwiranan ang iyong sagot.

Mandatoryong literatura:

1. Sitarov V.A. Didactics: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas ped. aklat-aralin mga institusyon / Ed. V. A. Slastenina. - 2nd ed., stereotype. - M.: Publishing Center "Academy", 2004. - 368 p.

Sesyon ng seminar.

Ang pedagogy ng walang karahasan.

Amonashvili Sh.A. "Reflections on humane pedagogy", M., 1996, pp. 7-50,77.

Pag-highlight ng problema:

Ano sa palagay mo ang kahulugan ng edukasyon?

Ano sa palagay mo ang pumipigil sa isang mag-aaral sa pag-aaral ng mabuti?

Bumuo ng iyong saloobin sa posisyon ni A. Torgashev sa artikulong "Ang Kahulugan ng Edukasyon".

–  –  –

Solusyon:

Paunlarin ang iyong mga prinsipyo ng non-violence pedagogy.

Gumawa ng lecture sa isa sa mga paksa ng non-violence pedagogy (isang lecture para sa mga magulang o para sa mga batang guro).

2.4. Mga problema sa pagbuo ng nilalaman ng preschool, paaralan at mas mataas na edukasyon Mga pangunahing salita: pag-unlad, modernisasyon, nilalaman ng preschool, paaralan at mas mataas na edukasyon, pagkakaiba-iba Isa sa mga pangunahing gawain ng edukasyon. Ang pangangailangan para sa mga pagbabago sa husay sa edukasyon at muling pag-iisip ng mga layunin ng edukasyon. mga kinakailangan para sa edukasyon sa maagang pagkabata. Pagsasaayos ng sistema ng pangunahing edukasyon. Ang mga pangunahing bahagi ng nilalaman ng edukasyon sa paaralan. Diversification at modernisasyon ng mas mataas na edukasyon.

Ang napipintong panganib ng isang pandaigdigang krisis sa ekolohiya ay lumikha ng pangangailangan na maghanap ng sama-samang pagkilos at isang diskarte sa pag-unlad ng planeta.

Sa pamamagitan lamang ng edukasyon makakamit ng isang tao at lipunan ang kanilang buong potensyal. Ang edukasyon ay isang kailangang-kailangan na salik sa pagbabago ng ugali ng mga tao upang sila ay maunawaan at malutas ang mga problemang kanilang kinakaharap.

Kaugnay nito, kinakailangan na magsagawa ng mga pangunahing pagbabago sa isipan ng mga tao, upang bumalangkas at kusang-loob na tanggapin ang mga paghihigpit at pagbabawal na idinidikta ng mga batas ng pag-unlad ng biosphere. Ito naman, ay nangangailangan ng pagbabago sa maraming mga stereotype ng pag-uugali ng mga tao, mga mekanismo ng ekonomiya at panlipunang pag-unlad.

Sa kasalukuyan, ang edukasyon para sa napapanatiling pag-unlad (ESD) ay nakikita bilang isang bagong paradigma sa edukasyon na idinisenyo upang turuan ang isang tao na may bagong uri ng pag-iisip na magkakasuwato sa pag-unlad ng sibilisasyon sa mga posibilidad ng biosphere.

Ang isa sa mga pangunahing gawain ng edukasyon ay turuan ang lahat na makasabay sa buhay at kasabay nito ay malasahan ang karanasan sa buhay na ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa isang sapat na malalim at maraming nalalaman na paraan. Ang kasalukuyang tinatalakay na mga problema ng edukasyon sa paaralan, na ipinahayag, sa isang banda, sa labis na karga ng mga mag-aaral na may pagtaas ng dami ng impormasyon, at sa kabilang banda, sa kababawan ng pag-master ng kaalaman, ginagawang posible na maunawaan na ang sistema ng edukasyon ay hindi handa. upang malutas ang ganitong problema. pangunahing dahilan ang pagbaba ng bisa ng unibersal na edukasyon - isang malinaw na pagpapahina ng pagnanais para sa mga mag-aaral na pangunahing kaalaman at lalim ng pag-unawa sa ipinadalang karanasan. Karamihan sa mga nailipat na kaalaman ay walang aplikasyon sa pang-araw-araw na buhay ng isang mag-aaral, na nagbubunga ng hindi malay na pagtutol, at kahit na pagtanggi, sa implanted overabundance ng impormasyon. Ang mga bata ay walang oras upang gamitin ang nakuhang kaalaman.

Samakatuwid, kung ang mabilis na pag-unlad ng sangkatauhan ay nangangailangan ng napapanahong muling pag-profile at mga pagbabago sa pamumuhay mula sa bawat tao, at ang komunidad ay kinakailangan na hulaan ang mga kontradiksyon sa hinaharap at magplano ng mga aksyon na naglalayong pigilan ang mga ito, kung gayon ang edukasyon ay gumaganap ng isang nangungunang papel sa pagpapanatili ng pagpapanatili sa lahat ng antas ng lipunan. Ang edukasyon ay idinisenyo upang matiyak ang pandaigdigang pagkakapare-pareho sa pananaw sa mundo at mga tuntunin ng buhay para sa mga kinatawan ng iba't ibang tao at mga pangkat panlipunan ay isang kinakailangang kondisyon para sa patuloy na pagtaas ng internasyonal na integrasyon.

Ayon dito mga materyales na pang-edukasyon ay hindi palaging sapat sa mga pangkalahatang prayoridad na layunin ng pag-aaral, kadalasan ay walang mga kondisyon para sa iba't ibang mga independiyenteng aktibidad ng mga mag-aaral sa mga aralin, ang pagtuturo ay pangunahing nakatuon sa paghahatid ng kaalaman at aktibidad ng reproduktibo ng mga mag-aaral, nang hindi nagbibigay ng pag-unlad ng pag-iisip, imahinasyon, nagbibigay-malay na interes, at pinaka-mahalaga - isang responsableng saloobin sa pangangalaga ng mga kondisyon ng pamumuhay sa lupa.

Ang pangangailangan para sa mga pagbabago sa husay sa edukasyon ay nangangailangan ng muling pag-iisip ng mga layunin ng edukasyon, isang pagbabago sa paraan ng paggana sa isang paraan ng pag-unlad.

Dahil sa paglaki sa dami ng pang-agham at pang-edukasyon na impormasyon, ang prinsipyo ng pagliit ng makatotohanang kaalaman na nakuha ng mga bata sa proseso ng pag-aaral, habang pinapataas ang kanilang didaktikong kapasidad, ay naging partikular na nauugnay. Kung hindi, ang prinsipyong ito ay maaaring mabalangkas bilang pagnanais na magturo ng marami sa kaunti. Ayon sa kanya, mas mahusay na suriin ang isang bagay mula sa sampung panig kaysa pag-aralan ang sampung bagay sa paraang ang bawat isa sa kanila ay isinasaalang-alang lamang mula sa isang panig.

Sa pagsasaalang-alang na ito, mayroong mas mataas na mga kinakailangan para sa edukasyon sa preschool - ang unang yugto ng organisadong edukasyon para sa mga batang wala pang 7 taong gulang, na ang mga programa ay naglalayong ihanda ang mga bata para sa paaralan, pag-aalaga sa kanila, pati na rin ang kanilang panlipunan, emosyonal at intelektwal na pag-unlad. Isa sa mga kritikal na gawain preschool na edukasyon ay upang palawakin ang mga abot-tanaw at magbigay ng isang pangitain ng isang holistic na larawan ng mundo para sa isang preschooler upang mabuo ang batayan para sa pagpapaunlad ng kakayahan at pagkamausisa ng bata, na tumutukoy sa direksyon sa pag-unlad pagkamalikhain, ang kalikasan ng karagdagang edukasyon sa paaralan.

Ang terminong "pre-school education" ay hindi ibinubukod ang paggamit ng pangkalahatang tinatanggap na terminong "pre-school education", na sumasaklaw sa buong panahon ng pananatili ng isang bata sa isang preschool na institusyong pang-edukasyon, mula sa edad ng sanggol hanggang sa kanyang pagpasok sa paaralan. Ngunit ang terminong "preschool" na edukasyon ay sumasaklaw lamang sa huling dalawang taon bago pumasok sa paaralan, i.e. mula 5 hanggang 7 taong gulang. Maaari itong isaalang-alang na ang "preschool" na edukasyon ay ang huling yugto ng "preschool" na edukasyon. Ang termino ay ipinakilala upang bigyang-diin ang espesyal na kahalagahan ng panahong ito sa buhay ng isang bata, upang maakit ang atensyon ng mga magulang, guro, siyentipiko, publiko sa edad na ito upang maisaayos ang epektibong paghahanda para sa paaralan para sa bawat bata, kapwa pumapasok sa isang institusyong preschool at hindi pumapasok. Ang edukasyon sa pre-school ay maaaring ipatupad sa mga grupo ng panandaliang pananatili batay sa mga institusyong pang-edukasyon ng iba't ibang uri.

Ang layunin ng pre-school na edukasyon ay lumikha ng mga kondisyon para sa pagtiyak ng pantay na mga pagkakataon sa pagsisimula para sa mga bata na makapasok sa paaralan. Ang resulta ng edukasyon sa preschool ay dapat na maging kahandaan ng bata para sa karagdagang pag-unlad - panlipunan, personal, nagbibigay-malay (cognitive), atbp., Ang hitsura ng isang pangunahing holistic na larawan ng mundo, i.e. makabuluhan at sistematikong pangunahing kaalaman tungkol sa mundo. Ang kaalamang ito ay hindi ang layunin ng edukasyon sa preschool; ang larawan ng mundo ay (sa pinakamalawak na kahulugan) isang orienting na batayan para sa sapat na aktibidad ng tao sa mundo. Kaugnay nito, ang pagpili ng batayan ng nilalaman ng edukasyon sa preschool ay ina-update sa pamamagitan ng pagpapalaki ng mga didaktikong yunit ng nilalaman ng mga programa sa edukasyon sa preschool at isinasaalang-alang ang pagkakaiba-iba ng mga kondisyon para sa kanilang pagpapatupad, ang haba ng pananatili ng mga bata.

Ang mga bagong kultura at makasaysayang uso sa likas na aktibidad ng isang modernong tao, ang pagpasok sa merkado ay nakaapekto sa halos lahat ng aspeto ng aktibidad at pangkalahatang edukasyon na mga paaralan: ang kanilang katayuan, nilalaman, organisasyon ng mga aktibidad, mga oryentasyon ng halaga ng mga mag-aaral at guro ay nagbago. Kaugnay nito, kapansin-pansing nagbago ang ideolohiya ng edukasyon sa paaralan, na ipinapalagay ang isang oryentasyon patungo sa priyoridad ng mga layunin ng pagbuo ng pagkatao ng isang mag-aaral.

Sa kasalukuyan, ang sistema ng pangunahing edukasyon ay ina-update, kapwa sa pamamagitan ng pagbuo ng bagong nilalaman at mga bagong bahagi ng istruktura. Tulad ng alam mo, ang pangunahing edukasyon sa kasalukuyang yugto ay hindi isang saradong independiyenteng yugto, tulad noong bago ang 1958, ngunit itinuturing na isang link sa sistema ng pangunahing edukasyon. Ang pag-unlad nito ay konektado sa mga layunin at layunin ng modernong lipunan. Samakatuwid, ang mga pangunahing layunin ng pangunahing edukasyon ay nauugnay sa pagbuo ng pagkatao ng nakababatang mag-aaral, ang pagbuo ng aktibidad ng kaisipan ng mga mag-aaral, ang kanilang mga malikhaing kakayahan at responsibilidad sa moral.

Ngayon, ang isang elementarya ay maaaring umiral sa loob ng balangkas ng isang pangkalahatang institusyong pang-edukasyon, na nagpapatupad ng mga programang pang-edukasyon nito;

maging isang malayang institusyong pang-edukasyon na nagtatrabaho batay sa mga programa ng may-akda; itatayo bilang isang kumplikadong "kindergarten - elementarya". Sa kasalukuyan, ang mga magulang ay binibigyan ng karapatang pumili ng mga programang pang-edukasyon para sa bata: basic, compensatory education, extended primary education, intensive education, individual education, rehabilitation.

Ang paglipat ng mga paaralan sa bago, mas malayang mga anyo ng organisasyon ng proseso ng edukasyon, isang pagbabago sa katayuan ng maraming mga paaralan, ang pagpapakilala ng mga bagong kurikulum, isang mas malayang pagpili ng mga paaralan ng mga paksa at dami ng pag-aaral, kurikulum, ang pagpapakilala ng mga alternatibong aklat-aralin , ang kalayaan ng mga guro sa pagpili ng nilalaman at mga pamamaraan ng pagtuturo nito, ang paglikha ng mga bagong teknolohiya sa pagtuturo ay makabuluhang nakaapekto sa istruktura ng elementarya. Ang modernong paaralang elementarya ay isang itinatag, mahalaga, independyente at sapilitan na link sa sistema ng patuloy na pangkalahatang edukasyon.

Ang proseso ng edukasyon sa modernong elementarya ay naiiba sa proseso ng edukasyon noong 60-80s. ang katotohanan na higit na nakatuon ito sa pagbuo ng pagkatao ng nakababatang estudyante, sa pag-unlad ng kanyang cognitive, mga aktibidad sa komunikasyon, moral na mga katangian, upang palawakin ang kanyang potensyal, tumututok, bilang JL S. Vygotsky minsan tinukoy, "hindi sa kahapon, ngunit sa hinaharap ng pag-unlad ng bata." Ginagawa nitong posible para sa guro sa pagsasaayos ng prosesong pang-edukasyon na hindi umangkop sa mga magagamit na kakayahan ng mga mag-aaral, ngunit patuloy na itaas ang mga pagkakataong ito sa isang bagong antas ng husay sa pamamagitan ng pag-aayos ng mga aktibidad na pang-edukasyon. Gaya ng ipinapakita ng kasanayan, sa gawain ng karamihan sa mga guro mababang Paaralan ang priyoridad ay nananatili: isang pagtingin sa bata bilang isang bagay ng pag-aaral, na tinuturuan na sagutin ang tanong na "bakit?", ngunit hindi tinuruan na maghanap ng paraan "paano ko ito gagawin?"; ang guro ay hindi nakikilala sa pagitan ng mga konsepto ng "pagsasanay" at "edukasyon", bilang isang resulta kung saan hindi niya alam kung paano matukoy nang tama ang "kung ano ang ituturo", na humahantong sa isang kontradiksyon sa pagitan ng ipinahayag na layunin at mga paraan upang makamit ito. Ang kontradiksyon na ito ay tumitindi sa yugto ng modernisasyon ng nilalaman ng edukasyon sa elementarya.

Napagtibay na sa ilalim ng kasalukuyang sistema ng edukasyon sa elementarya, ang pagbuo ng pagkatao ng isang batang mag-aaral ay kusang nangyayari, dahil ang mga pangunahing layunin, layunin, nilalaman ng edukasyon sa konseptwal na balangkas hindi nagbago ang karamihan sa mga guro sa elementarya. Ang pagtuturo ng isang partikular na paksa ay ang tanging may kamalayan na layunin ng isang guro sa elementarya. Kasabay nito, ipinapalagay na ang pagsasakatuparan ng layuning ito ay magsisiguro sa pagbuo ng pagkatao ng isang mas batang mag-aaral. Sa proseso ng pagsusuri sa estado at mga problema ng pagsasanay sa pedagogical, natagpuan na ang modernisasyon ng nilalaman ng edukasyon sa elementarya ay dahil sa pagpapakilala ng mga bagong paksa, ang pagbuo ng mga sistema ng pag-aaral, at ang paggamit ng mga hanay ng mga aklat-aralin. Kasabay nito, ang mga potensyal na kakayahan ng mga sistema ng pag-aaral na ito sa mga tuntunin ng paghubog ng pagkatao ng isang mas batang mag-aaral ay hindi ganap na natanto. Karaniwan, ang guro ay nakatuon sa pagbuo ng kaalaman, kasanayan at kakayahan.

Ang mga promising na lugar sa pag-aaral ng modernisasyon ng nilalaman ng edukasyon bilang isang kadahilanan sa pagbuo ng pagkatao ng isang mas batang mag-aaral ay maaaring:

pagsasanay sa advanced na sistema ng pagsasanay para sa mga pinuno ng mga institusyong pang-edukasyon sa isyung ito; sikolohikal at pedagogical na suporta ng isang nakababatang mag-aaral sa proseso ng edukasyon sa konteksto ng modernisasyon ng nilalaman ng edukasyon;

paghahanda ng isang guro sa hinaharap na may mga pangunahing kakayahan upang ipatupad ang bagong nilalaman ng edukasyon, atbp.

Sa modernong siyentipikong at pedagogical na pananaliksik, pinagtatalunan na ang asimilasyon ng mga konseptong pang-agham at kultura ay dapat isagawa sa pamamagitan ng pagbuo ng ilang mga ideya sa buhay ng bata at pagpapalaki sa kanya sa antas ng pangkalahatang mga problema at halaga ng kultura at pambansang. Ang nakuhang kaalaman ay hindi dapat isang akumulasyon ng mga konsepto, batas, katotohanan, ngunit dapat na isang salamin ng katotohanan sa pag-iisip ng indibidwal, bilang isang produkto ng kanyang espirituwal na aktibidad. Sa batayan ng naturang kaalaman, ang mga mag-aaral ay bubuo ng mga prinsipyo sa moral, ay makabisado ang karanasan sa lipunan sa kanilang pag-aaral sa paaralan (O. Bondarevskaya, T. Butkovskaya, O. Leshchinsky, O. Mikhailova, O.

Savchenko, O. Sukhomlinskaya, I. Yakimanskaya at iba pa).

Ang disenyo ng nilalaman ng edukasyon, na isinasagawa mula sa isang posisyon ng halaga, ay tumutukoy sa pangangailangan na lumikha ng mga naturang paksa at kurso, ang pangunahing layunin kung saan ay ang pagbuo ng mga positibong motibo para sa aktibidad, interes at pangangailangan ng mga mag-aaral, na nagbibigay ng mga konseptong pang-agham at kultura. may tiyak na buhay, personal na kahulugan.

Ang isa pang mahalagang aspeto ng pagbuo ng nilalaman ng edukasyon ay ang nilalaman ng paksa ay isinasaalang-alang ang pagmuni-muni ng agham, hindi lamang mula sa makatwiran, kundi pati na rin mula sa personal na panig. Pagkatapos ng lahat, ang agham, paghahanap ng tao ay naglalaman ng mga halaga tulad ng paggalang sa mundo, sorpresa, kasakiman para sa kaalaman, na hindi maiparating sa nilalaman bilang isang konsepto. Ipinapalagay na mula sa mga konseptong siyentipiko, ang mga batas, teorya, ang mga siyentipiko ay hindi direktang makikilala, ngunit sa pamamagitan ng personalidad ng isang siyentipiko, na ang imahe ay nagpapakatao sa proseso ng siyentipikong pananaliksik, at mga kaugnay na katotohanan, konsepto, teorya. Pagkatapos ng lahat, ang mga agham sa isang malawak na channel ng kultura ay nagkakaisa hindi lamang sa tulong ng pangkalahatang konsepto ngunit sa pamamagitan ng mga personal na koneksyon ng isang partikular na siyentipiko na nabubuhay at kumikilos sa konteksto ng isang partikular na kultura at kasaysayan. Ito ay sa pamamagitan ng naturang nilalaman, na dumadaan sa mga interes, pakiramdam, karanasan ng mag-aaral, na isasagawa ang pagsasama-sama ng karanasan ng iba at ng sariling halaga.

Batay sa mga posisyon na ito, sa panahon ng pagbuo ng isang pangkalahatang teoretikal na pag-unawa sa nilalaman ng edukasyon, ang bahagi ng halaga ay kumikilos bilang isang pagtukoy.

Ang mga pangunahing bahagi ng nilalaman ng edukasyon sa paaralan ay nakikilala ayon sa layunin, pag-andar, prinsipyo ng modernong edukasyon, ang pangunahing mga uso sa pagbuo ng nilalaman sa teorya at kasanayan ng pedagogical batay sa pagsusuri ng istraktura ng aktibidad, ang istraktura ng isang personalidad, sari-sari, handa para sa buhay sa lipunan:

Aktibo sa impormasyon. Ang mga bahagi nito - nagbibigay-malay, halaga, teknolohikal, pag-unlad - karanasan sa pagpapatupad ng aktibidad na nagbibigay-malay, sa proseso kung saan ang kaalaman, kasanayan, kakayahan ay assimilated, ang mag-aaral ay pumapasok sa mundo ng unibersal at pambansang mga halaga, pinagkadalubhasaan ang mga pamamaraan ng pang-agham na kaalaman, nagaganap ang pag-unlad nito;

Communicative - karanasan ng interpersonal na komunikasyon;

Reflective - ang karanasan ng kaalaman sa sarili ng indibidwal.

Ang bawat bahagi ay gumaganap ng mga tiyak na tungkulin nito sa nilalaman ng edukasyon at, sa parehong oras, ang mga ito ay mahigpit na magkakaugnay - tulad ng iba't ibang mga aspeto ng pagkatao na napapailalim sa pag-unlad, na, sa kanilang pagkakaisa, tinutukoy ang integridad nito. Ang ugnayan at ugnayan sa pagitan ng mga bahagi ng nilalaman ng edukasyon ay ipinahayag sa katotohanan na ang asimilasyon ng bawat isa ay nakakaapekto sa antas at kalidad ng asimilasyon ng iba.

Ang oryentasyon ng mga istrukturang pang-edukasyon patungo sa pinakamataas na kasiyahan ng mga pang-edukasyon at nagbibigay-malay na mga pangangailangan ng indibidwal, ang kanyang pagnanais para sa patuloy na edukasyon bilang isang mahalagang kondisyon para sa buhay ng tao, ay humantong sa pagkakaiba-iba ng edukasyon, at bilang isang resulta, sa komplikasyon ng sistema ng edukasyon.

Pag-aaral sa pagkakaiba-iba ng edukasyon bilang pedagogical phenomenon, katangian kapwa para sa ibang bansa at para sa ating bansa, ay nagbibigay-daan sa atin na matukoy ang mahahalagang aspeto nito. Sa ilalim ng sari-saring uri ng edukasyon, kaugalian na maunawaan ang gayong iba't ibang mga pormasyong pang-organisasyon at nilalaman ng edukasyon, na nagpapahintulot sa isang tao na mag-isa, batay sa malayang pagpili, na bumuo ng kanyang sariling landas sa edukasyon.

Ang pagkakaiba-iba ng edukasyon, na natagpuan ang pagpapahayag nito sa ating bansa sa multi-level na edukasyon, multi-stage na pagsasanay ng mga tauhan, sa flexibility at pagkakaiba-iba ng mga programang pang-edukasyon, ay nagpalala sa mga kontradiksyon na palaging nagaganap sa junction ng dalawang antas. ng edukasyon - paaralan at unibersidad, pangalawang bokasyonal (SVE) at mas mataas na propesyonal (HPE) . Ang iba't ibang mga programang pang-edukasyon ay nadagdagan ang bilang ng mga "junctions" na ito, inilantad ang iba't ibang mga tiyak na tampok ng iba't ibang antas at antas ng edukasyon, na naka-highlight sa mga problemang didaktiko, metodolohikal, sikolohikal, legal at pang-ekonomiya ng kanilang pagpapatuloy.

Demokratisasyon ng lipunan, ang pagiging makatao nito sa pagsasagawa ng trabaho institusyong pang-edukasyon naiimpluwensyahan ang pagbuo ng nilalaman ng edukasyon, pati na rin ang sistema ng pamamahala ng proseso ng edukasyon, lalo na sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, na nakatanggap ng awtonomiya alinsunod sa kasalukuyang batas.

Ang mga bagong kinakailangan para sa pagsasanay ng mga espesyalista sa konteksto ng pagpapabilis ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad ay naglagay ng mas mataas na edukasyon sa harap ng pangangailangan na gawing makabago ang itinatag na tradisyonal na mga sistema ng istruktura ng mas mataas na edukasyon. Ginawa nitong posible na sanayin ang mga espesyalista na nakakaalam ng mga bagong teknolohiya ng impormasyon at mabilis na nakakaangkop sa bago sa pinakamainam na oras. Ang mga tradisyunal na sistema ng mas mataas na edukasyon ay hindi pinapayagan ang pagkamit ng mga naturang resulta dahil sa maraming iba't ibang mga kadahilanan. Ang pangunahing isa ay mayroong isang tunay na panganib ng labis na propesyonalisasyon ng edukasyon sa unibersidad, na maaaring humantong sa pagguho ng unibersidad bilang isang espesyal na uri ng institusyong mas mataas na edukasyon at ang pagbabago nito sa isang purong dalubhasang institusyong pang-edukasyon.

Ang isang mahalagang aspeto sa mga tuntunin ng pagdidisenyo ng nilalaman ng edukasyon ay isang integrative na diskarte na nagbibigay-daan "upang ipakita ang mga mekanismo ng paglipat mula sa simple hanggang kumplikado, ang pagbuo ng isang bago bilang isang resulta ng pagsasama-sama ng mga bahagi" (I.G. Eremenko), iyon ay, nag-aambag sa "interdisciplinary" na mga transisyon sa pagitan ng dati nang pinaghiwalay na mga lugar ng kaalaman, at, kung maaari, ang paglikha ng mga bagong lugar na pang-edukasyon na nagbibigay ng isang holistic, sa halip na isang mosaic na larawan ng mundo, ang pagpapabuti ng sistema ng "paksa" na naglalayong palalimin ang ugnayan at pagtutulungan sa pagitan ng variable at invariant na nilalaman, pinoproseso ang patuloy na pagtaas ng dami ng impormasyon alinsunod sa takdang panahon para sa asimilasyon nito.

Ang ideya ng pagsasama sa edukasyon ay nagmula sa mga gawa ng dakilang didactic na Ya.A.

Comenius, na nagsabi: "Lahat ng bagay na konektado sa isa't isa ay dapat na palaging konektado at ibinahagi nang proporsyonal sa pagitan ng isip, memorya at wika. Kaya, ang lahat ng itinuro sa isang tao ay hindi dapat nakakalat at bahagyang, ngunit isa at buo. Ang pagsasama ay nagiging isa sa pinakamahalaga at promising na mga direksyong metodolohikal sa pagbuo ng isang bagong edukasyon.

Mandatoryong literatura:

1. P.I. Piggy. PEDAGOGY. Textbook para sa mga mag-aaral ng pedagogical universities at pedagogical colleges. - M: Pedagogical Society of Russia. - 640 p., 1998.

(8.2. Mga mapagkukunan at salik sa pagbuo ng nilalaman ng edukasyon sa paaralan).

2. Lednev V. S. Ang nilalaman ng edukasyon. M.: Mas mataas na paaralan, 1989. - 360 p.

Mga teoretikal na pundasyon ng nilalaman ng pangkalahatang sekundaryong edukasyon / Ed. AT.

V. Kraevsky, I. Ya. Lerner. M., 1983. - 352 p.

App.2.6. Paraan ng buhay paaralan.

App. 2.7. 8 suliranin ng modernisasyon Aralin sa seminar.

Pag-highlight ng problema:

1. Sumulat ng komento sa teksto (Apendise 2.6. Paraan ng buhay paaralan).

2. Anong mga problema sa edukasyon ang naging partikular na nauugnay sa kamakailang mga panahon?

Anong mga paraan ng paglutas ng mga ito sa pedagogical science ang alam mo?

Pagtalakay:

1. Ano ang naging sanhi ng pagdududa o ano ang hindi mo sinasang-ayunan sa mga artikulo (Ang paraan ng pamumuhay sa paaralan, 8 mga problema ng modernisasyon)? Pangatwiranan ang iyong sagot.

2. Magbigay ng tatlong paliwanag kung bakit kailangang baguhin ang nilalaman ng edukasyon (sa preschool, paaralan, mas mataas na edukasyon)?

Solusyon:

1. Isipin kung ano ang mangyayari kung ang nilalaman ng edukasyon sa isang antas ng edukasyon (halimbawa, sa preschool) ay hindi nagbabago? Pangatwiranan ang iyong sagot.

2. Ibigay ang iyong mga mungkahi para sa pagpapaunlad ng (preschool, paaralan, unibersidad) na edukasyon.

3. Ano ang pangunahin, sa iyong palagay, at ano ang pangalawang gawain ng modernisasyon ng edukasyon sa Kyrgyz Republic?

2.5. Ang sistema ng edukasyon sa Kyrgyz Republic at ang konsepto ng modernisasyon nito.

Upang maghanda para sa aralin, kailangan mong maging pamilyar sa:

"The Law on Education in the Kyrgyz Republic", na may kurikulum ng paaralan at State Educational Standards of Higher Professional Education, mga artikulo: A.S. Abdyzhaparova "Reporma sa Edukasyon sa Kyrgyzstan:

mga problema at direksyon ng pag-unlad ng mas mataas na edukasyon", I.Bayramukova "Kailangan ba natin ng reporma sa edukasyon sa Kyrgyzstan?", I.Zvyagintseva "Ano ang dapat na maging katulad ng edukasyon sa Kyrgyzstan sa 2020?", S.Kozhemyakina "Isang dead end para sa isip.

Sistema ng edukasyon sa Kyrgyzstan”.

Press conference.

Ang grupo ay nahahati sa dalawang grupo, isang grupo: mga kinatawan ng Ministri ng Edukasyon at Agham, ang pangalawa - mga mamamahayag.

1. Maghanda ng ulat tungkol sa aralin. Subukang magbigay ng teoretikal na katwiran para sa mga resultang nakuha at sa iyong sariling mga konklusyon. Ipakita ang iyong sariling makatwirang pananaw sa sitwasyon.

2. Sumulat ng isang tanong na hindi mo nakuhang sagot. sa tingin mo bakit?

3. Magbigay ng pagtatasa ng aralin (mula sa posisyon ng mga kinatawan ng Ministri ng Edukasyon, at mga mamamahayag).

2.5. Listahan ng nakasulat na ipinag-uutos na independiyenteng gawain.

1. Indibidwal na pagtatanghal.

Ang bawat undergraduate ay obligadong gumawa ng isang indibidwal na pagtatanghal sa napiling paksa, isyu, problema, sa pagsang-ayon sa guro at ipagtanggol ito sa huling aralin.

4. 2. Pagsulat ng sanaysay.

5. 3. Mag-ulat ng ulat tungkol sa aralin.

6. 4. Portfolio (gawaing pananaliksik)

3. EDUCATIONAL AND METHODOLOGICAL AT MATERIAL AT TECHNICAL EQUIPMENT NG DISIPLINA.

kinakailangang panitikan:

Batas sa Edukasyon sa Kyrgyz Republic.

Lednev V.S. Ang nilalaman ng edukasyon. M .: Mas mataas na paaralan, 1989. - 360 s Teoretikal na pundasyon ng nilalaman ng pangkalahatang sekundaryong edukasyon / Sa ilalim ng pag-edit ng V.V. Kraevsky, I.Ya. Lerner. M., 1983.-35 P.I. Piggy. PEDAGOGY. Textbook para sa mga mag-aaral ng pedagogical universities at pedagogical colleges. - M: Pedagogical Society of Russia. - 640 p., 1998.

Polyakov S.D. Pedagogical innovation: mula sa ideya hanggang sa pagsasanay M. Pedagogical search 2007. 167 p.

Sitarov V.A. Didactics: Proc. allowance para sa mga mag-aaral. mas mataas ped. aklat-aralin

mga institusyon / Ed. V. A. Slastenina. - 2nd ed., stereotype. - M.: Publishing Center "Academy", 2004. - 368 p.

T.A. Abdyrakhmanov. Mga proseso ng paglipat at tampok ng demokratikong transit sa Kyrgyzstan. - Bishkek. 2013, 140 na pahina

Chub E.V. Pamamaraan ng kakayahan sa edukasyon. Mga makabagong teknolohiya propesyonal na pag-aaral na nakatuon sa aksyon.

Toolkit. Novosibirsk. 2009

Yusufbekova N.R. Pedagogical innovation bilang isang direksyon ng methodological research // Teorya ng pedagogical: Mga ideya at problema. - M., 1992.- S.20-26.

karagdagang panitikan:

A.A. Brudny. Paano ka maiintindihan ng ibang tao? - M.: Kaalaman, 1990. - S. 40.

A.V. Aleksashina. Pandaigdigang edukasyon: mga ideya, konsepto, pananaw.

Amonashvili Sh.A. "Reflections on humane pedagogy", M., 1996, p.7 B.S. Gershunsky. Pilosopiya ng Edukasyon para sa 21st Century. M., 1998.

V.A. Lavrinenko. Agham at edukasyon sa lipunan ng intelektwal na kultura. Cheboksary, 1996.

V.Dvorak Ang papel ng edukasyon at agham sa proseso ng globalisasyon ng mundo V.I.Vernadsky. Mga piling gawa sa kasaysayan ng agham. M., Nauka, 1981.

G. G. Granik, L. A. Kontsevoi, S. M. Bondarenko. Ano ang itinuturo ng aklat? – M:

Pedagogy, 1991.

G. Friedman. Mga isyu ng globalisasyon ng edukasyon: mga pangunahing problema at paraan upang malutas ang mga ito.

D.V. Galkin. patakarang pangkultura.

D. Halpern, V. Zinchenko. Kaalaman, impormasyon at pag-iisip - St. Petersburg, 2000.

D. Halpern. Sikolohiya ng kritikal na pag-iisip - St. Petersburg, 2000.

Z. Bauman. Globalisasyon: kahihinatnan para sa indibidwal at lipunan. - M. 2004.

N.B. Novikov. Ang ratio ng intuwisyon at lohika sa proseso ng pagbuo ng bagong kaalamang pang-agham N.S. Zlobin Kultura at panlipunang pag-unlad. M., 1980.

P.P. Gaidenko. Ebolusyon ng konsepto ng agham (XVII...XVIII siglo). M., Nauka, 1981.

P.P. Gaidenko. Ang ebolusyon ng konsepto ng agham (Antiquity and the Middle Ages) M., Nauka, 1981.

S.P. Kapitsa. Ang mga pandaigdigang problemang pang-agham sa malapit na hinaharap.

Saranov A.M. Makabagong proseso bilang isang kadahilanan ng pag-unlad ng sarili ng modernong paaralan: pamamaraan, teorya, kasanayan: Monograph.

Volgograd:

Baguhin, 2000. - 295 p.

T.A. Abdyrakhmanov. Sa patakaran ng edukasyon.

T. Kuhn. Ang istraktura ng mga rebolusyong pang-agham. M., Pag-unlad, 1975.

W. Beck. Ano ang globalisasyon. - M.: Pag-unlad-Tradisyon. 2001.

F.G. Altbach. Globalisasyon at unibersidad: mga alamat at katotohanan sa mundo ng hindi pagkakapantay-pantay / F.G. Altbach // Almamater. - 2004. - Hindi. 10. - S. 39-46.

Yu.M. Lotman. Kultura at panahon. M., "Gnosis", 1992.

3.2. Mga visual aid, video-audio, handout.

Impormasyon sa suporta ng disiplina.

Listahan ng mga aplikasyon Mga mapagkukunan ng elektronikong impormasyon.

National Philosophical Encyclopedia http://terme.ru/ Philosophical Portal http://www.philosophy.ru Portal "Social Humanities and Political Science Education" http://www.humanities.edu.ru Federal Portal "Russian Education" http: //www.edu.ru/ Portal "Philosophy online" http://phenomen.ru/ Electronic library sa pilosopiya: http://filosof.historic.ru Electronic humanitarian library http://www.gumfak.ru/ Russian General Portal ng edukasyonhttp://www.school.edu.ru Internasyonal na kumperensya "Paglalapat ng mga bagong teknolohiya sa edukasyon"

http://www.bytic.ru Russian educational forum http://www.schoolexpo.ru WikiKnowledge: hypertext electronic encyclopedia http://www.wikiznanie.ru Wikipedia: libreng multilingual encyclopedia http://ru.wikipedia.org Pedagogical encyclopedic dictionary at biographical at kritikal na materyales http://www.magister.msk.ru/library/

–  –  –

Ang batayan ng proseso ng pag-aaral ng kursong "Mga modernong problema ng agham at edukasyon"

mayroong isang paradigma na nakabatay sa kakayahan, kaugnay nito, sa mga lektura, ang diin ay sa aktibong persepsyon, pagninilay at pag-unawa ng impormasyon ng undergraduate.

Ang interaktibidad ng mga klase ay maaaring maging pangunahing prinsipyo ng pag-aaral. Kapag nakikipag-ugnayan (i.e. interactivity) sa impormasyon at sa isa't isa, kapag tinatalakay ang problema, ang mga undergraduates ay bumubuo ng iba pang mga kakayahan. Kaugnay nito, ang mga lektura ay nabuo mula sa punto ng view ng aktibidad ng mag-aaral mismo.

Kamakailan lamang, sa metodolohikal na panitikan, ang konsepto ng isang interactive o advanced na panayam ay lalong karaniwan, kung saan ang tagapakinig ay kinakailangang magbasa at magsulat nang may pag-iisip, aktibong naglalagay ng kanyang posisyon sa isang partikular na isyu.

Sa modernong mas mataas na edukasyon, ang isang seminar ay isa sa mga pangunahing uri ng praktikal na mga klase, dahil ito ay isang paraan ng pagbuo ng isang kultura ng siyentipikong pag-iisip sa mga undergraduates. Samakatuwid, ang pangunahing layunin ng seminar para sa mga undergraduates ay hindi mutual na impormasyon ng mga kalahok, ngunit isang magkasanib na paghahanap para sa isang qualitatively bagong kaalaman na binuo sa panahon ng talakayan ng mga problema posed.

Paghahanda para sa seminar, hindi lamang dapat isaalang-alang ng mga undergraduates iba't ibang puntos pananaw sa isyu na kinuha sa seminar, upang i-highlight ang mga lugar ng problema nito, ngunit din upang bumalangkas ng kanilang sariling pananaw, upang magbigay ng mga kontrobersyal na isyu ng paksa.

Para sa isang buong paghahanda para sa aralin, ang pagbabasa ng isang aklat-aralin ay hindi sapat, dahil itinakda lamang nila ang mga pangunahing pundasyon, habang sa mga monograpiya at mga artikulo mula sa mga journal ang isyu na itinaas ay isinasaalang-alang mula sa iba't ibang mga anggulo, isang bago, hindi palaging karaniwang pangitain ay ibinigay, samakatuwid, ang mga iminungkahing handout, karagdagang teksto, audio-video na materyales ay dapat pag-aralan at tingnan ng mga undergraduates bago ang klase para sa karagdagang talakayan.

Ang ulat ng undergraduate ay dapat tumagal ng hindi hihigit sa 3-5 minuto, dahil ang pangunahing uri ng trabaho sa seminar ay ang pakikilahok sa talakayan ng problema ng buong grupo. Dapat tandaan na ang seminar ay hindi sumusubok sa iyong paghahanda para sa aralin (ang paghahanda ay isang kinakailangang kondisyon), ngunit ang antas ng pananaw sa kakanyahan ng materyal, ang problemang tinatalakay. Samakatuwid, ang talakayan ay mapupunta hindi sa nilalaman ng mga nabasang gawa, ngunit sa mga problemang ideya.

Sa panahon ng seminar, sa kurso ng panayam, ang isang formative na pagsusuri ng asimilasyon ng materyal sa panayam at ang independiyenteng gawain ng mag-aaral ay isinasagawa. Maaaring kasama ang ilang mga seminar gumaganang kontrol o pagsubok.

Sa ganitong paghahanda, magaganap ang seminar sa kinakailangang antas ng pamamaraan at magdadala ng intelektwal na kasiyahan sa buong grupo.

Sa temporal na dimensyon, dapat na pumila ang seminar na isinasaalang-alang ang: 25% - pag-highlight ng problema, 30% - talakayan, 45% - solusyon. Sa mga seminar kung saan binibigyan ng 2-3 gawain upang malutas ang problema, ang guro ay maaaring pumili ng isa, sa kanyang paghuhusga.

Ang tagal ng talumpati ay dapat tumagal ng hindi hihigit sa 5-7 minuto para sa pangunahing ulat at hindi hihigit sa 3-4 minuto para sa isang co-report o mensahe.

Mas mainam na maghanda ng mga abstract ng ulat, kung saan i-highlight ang mga pangunahing ideya at konsepto at pag-isipan ang mga halimbawa mula sa pagsasanay, mga komento sa kanila. Sa ulat, matutukoy mo ang isang problema na may hindi maliwanag na solusyon na maaaring magdulot ng talakayan sa madla. At anyayahan ang mga kalaban na pag-isipan ang mga tanong na iyong ibinibigay.

Tandaan na ang lahat ng mga pang-agham na termino, mga salita ng dayuhang pinagmulan ay dapat gawin sa mga diksyunaryo, magagawang bigyang-kahulugan ang pedagogical na kahulugan ng mga terminong ginamit, maging handa na sagutin ang mga tanong mula sa madla sa mga terminong ginamit mo sa pagsasalita.

Kapag naghahanda ng pangunahing tono, gumamit ng iba't ibang mapagkukunan, kabilang ang mga pangunahing lektura sa kursong pinag-aaralan. Tiyaking ipahiwatig kung kaninong mga gawa ang iyong pinag-aralan, at kung anong mga interpretasyon sa isyung ito ang iyong natagpuan mula sa iba't ibang mga may-akda. Alamin na ihambing ang iba't ibang mga diskarte. Pag-istruktura ng materyal na iyong pinag-aralan, subukang ilapat ang pinakamataas na antas ng mga operasyong pangkaisipan: pagsusuri, synthesis, pagsusuri. Malugod na tinatanggap kung ipinakita mo ang materyal sa anyo ng mga nakabalangkas na talahanayan, mga diagram, mga diagram, mga modelo.

Paano magsulat ng isang mahusay na sanaysay?

Pagsulat ng sanaysay Ang isang sanaysay ay isang malayang sanaysay-pagmumuni-muni ng isang master's student sa isang siyentipikong problema gamit ang mga ideya, konsepto, nag-uugnay na mga larawan mula sa iba pang larangan ng agham, sining, personal na karanasan, panlipunang kasanayan. Ang ganitong uri ng trabaho ay itinuturing na isang malikhaing uri ng independiyenteng aktibidad na pang-edukasyon ng mga undergraduates.

Ang eksaktong pagpili ng mga tuntunin sa pagsulat ng sanaysay ay nakasalalay sa uri ng sanaysay na pinili, bukod sa kung saan ay:

- "naglalarawan" na sanaysay, na nagpapahiwatig ng direksyon o nagtuturo sa pagkumpleto ng gawain;

- "sanhi" na sanaysay, na nakatuon sa mga kinakailangan at kahihinatnan ng paglutas ng problemang pinag-aaralan;

- "pagtukoy" ng sanaysay, na nag-aalok ng pinahabang interpretasyon ng paksa;

- "comparative" na sanaysay, pag-aayos ng mga pagkakaiba at/o pagkakatulad sa pagitan ng mga posisyon, ideya, diskarte, atbp.;

Arguing (counter-arguing) essay, na nag-aayos ng makatwirang opinyon sa paksa ng pag-aaral;

Kung hindi matukoy ng guro ang uri ng sanaysay nang maaga, ngunit inaanyayahan ang undergraduate na piliin ito nang mag-isa, kung gayon ang pag-alam ng isa pang tipolohiya ay makakatulong sa kanya na gumawa ng pinakamahusay na pagpipilian:

1) liham sa isang kaibigan (potensyal na employer, politiko, publisher),

2) sanaysay na sanaysay - isang paglalarawan ng isang master na mag-aaral ng isang personal na saloobin (pagtatasa) sa isang partikular na kaganapan,

4) argumentative essay;

5) role-playing essay - ang undergraduate ay kinakailangang pumili ng isang partikular na papel para sa kanyang sarili sa isang tiyak na sitwasyon at ilarawan ang kanyang reaksyon sa sitwasyong ito;

6) abstract o summary - generalization o synthesis ng malaking halaga ng impormasyon;

7) nagpapahayag na sanaysay - isang paglalarawan ng isang personal na opinyon tungkol sa isang partikular na isyu o kaganapan;

8) talaarawan o mga tala - personal na address sa isang impormal na istilo;

9) pagsusuring pampanitikan- interpretasyon ng isang fragment o isang buong akdang pampanitikan.

"Hold" sanaysay na tanong.

Ayusin ang mga tesis na nais mong ibunyag sa sanaysay.

Maikling bumalangkas ng mga thesis sa simula ng iyong sanaysay, bumuo ng kanilang mga argumento sa pangunahing bahagi, at sa konklusyon, malinaw at direktang bumalangkas ng mga konklusyon na nauugnay sa mga thesis na nakasaad sa simula.

Pag-aralan nang mas malalim, ilarawan nang mas kaunti (maliban kapag nagsusulat ka ng isang mapaglarawang uri ng sanaysay).

Magbigay ng mga dahilan para sa lahat ng mga pahayag na iyong ginawa.

Gamitin ang pangunahin at karagdagang literatura sa kurso.

Gawain sa pagtatanghal.

Mga pangunahing prinsipyo ng pagtatanghal:

huwag ipaalam, ngunit magbenta ng mga ideya, proyekto, diskarte (tandaan ang cartoon na "Paano nagbebenta ng baka ang isang matandang lalaki");

isang malinaw na pag-unawa sa kung ano ang gusto mong sabihin at kung anong layunin ang nais mong makamit;

pamamahala ng unang impression - "unang frame", kaiklian at pagiging simple;

isang ideya sa bawat slide;

bawat slide: hindi hihigit sa 6 na linya, hindi hihigit sa 6 na salita bawat linya, font 25-30, hindi hihigit sa 10 slide.

Ang paglikha ng isang "portfolio" na Portfolio ay isang paraan ng pag-aayos at pag-systematize ng mga independiyenteng aktibidad sa pag-aaral sa paksa, dahil kinukuha nito ang mga indibidwal na tagumpay ng undergraduate, nagbibigay ng pagpapahalaga sa sarili, nagkakaroon ng mga kasanayan sa pagmuni-muni.

Portfolio - isinalin mula sa Italyano ay nangangahulugang "folder na may mga dokumento", "folder ng espesyalista". Ang paggawa sa paglikha nito ay nagbibigay-daan sa iyo na sadyang idokumento at malinaw na subaybayan ang tunay na paggalaw ng isang master na mag-aaral sa proseso ng independiyenteng pagsasagawa ng iba't ibang mga gawain. Ang pamamaraang ito ng pag-aayos ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay maaaring gamitin sa mga kaso kung saan ang gawain ay binubuo ng isang maliit na bilang ng mga elemento, ngunit nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikadong organisasyon (sa ilalim ng organisasyon ng isang gawain, ibig sabihin namin ang antas ng pagkakaugnay ng mga subtasks at elemento nito).

Maaaring kabilang sa portfolio ang:

paglalahat ng mga talakayan sa seminar, mga kritikal na tala sa proseso ng pag-aaral ng materyal, mga pagmumuni-muni ng undergraduate sa isang partikular na problema, pati na rin sa kalikasan at kalidad ng kanyang sariling gawain sa kurso, isang maikling pagsusuri ng literatura na binasa, mga pagsusuri sa bibliograpiko , mga sariling gawang pagsasalin, atbp.

Ang likas na katangian ng mga materyales na kasama sa portfolio ay higit na tinutukoy ng mga katangian ng paksang pinag-aaralan. Ang mga materyales na kasama sa portfolio ay dapat magpahiwatig kung gaano matagumpay na nagagawa ng mga undergraduates ang nilalaman ng kurso at gumaganap ng iba't ibang uri ng independiyenteng gawain. Ang istraktura ng portfolio ay karaniwang tinutukoy ng guro.

Sa isang sitwasyon kung saan ang isang master student ay nakapag-iisa na nagtatakda ng mga gawain para sa ganitong uri ng independiyenteng trabaho at bumubuo ng isang listahan ng mga dokumento na kinakailangan para sa pagsasama, iminungkahi na tumuon sa mga sumusunod na posibleng uri ng portfolio:

"Paglikha ng isang epektibong sistema ng pagsubaybay sa aviation ng Northern Sea Route at mga lugar sa baybayin sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga pagpapaunlad ng OAO "TsNPO" Leninets", ang karanasan ng pagsasagawa ng aerial work at paggamit ng imprastraktura ng aviation test complex batay sa Pushkin paliparan. PANGUNAHING MGA LAYUNIN AT STR... "

"United Nations ECE/ENERGY/GE.5/2009/4 Economic Distr.: General 27 February 2010 at Social Council Russian Original: English Economic Commission for Europe Committee on Sustainable Energy Ad Hoc Group of Experts on Cleaner Electricity Production on... "

“Mga talang pang-agham ng Taurida National University na pinangalanang I.I. VI Vernadsky Serye "Biology, Chemistry". Tomo 26 (65). 2013. Blg. 1. S. 258-264. UDC 591.51 MGA YUGTO NG PAG-UNLAD NG PAG-UUGALI NG PAGKAIN SA SANGGOL NG BLACK SEA DOLPHIN BOTTLE DOFIN SA ONTOGENESIS Chechina O.N., Kondratyeva N...."

"Ministry of Agriculture ng Russian Federation Ministry of Agriculture ng Russian Federation Federal State Educational Institution of Higher Professional Education "Saratov State unibersidad ng agrikultura ipinangalan kay N...."

"Programa ng disiplina: "Kasaysayan ng pamamahala ng kalikasan" Mga May-akda: Ph.D., Assoc. Badyukov D.D., Ph.D., Assoc. Borsuk O.A. Ang layunin ng mastering ang disiplina: ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa mga problema na nagmumula sa pakikipag-ugnayan ng tao sa kalikasan mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan; kakilala sa mga impluwensya ng iba't ibang sibilisasyon ... "

"GBU "Republican Property Treasury" (espesyal na organisasyon), ginagabayan ng Art. 448 ng Civil Code ng Russian Federation, Artikulo 18 ng Federal Law ng Nobyembre 14, 2002 161-FZ "Sa Estado at Munisipal na Unitary Enterprises", Artikulo 3 ng Pederal na Batas ng 03.11.2006 № 174-ФЗ "Sa..." Bulletin ng Nikitsky Botanical Garden. 2008. Isyu 97 G..."

«ISSN 0869-4362 Russian Journal of Ornithology 2014, Volume 23, Express Issue 1067: 3521-3527 Phenology of mating behavior of capercaillie Tetrao urogallus in Central Siberia I.A.Savchenko, A.P.Savchenko Second edition. Unang publikasyon noong 2012* Kabilang sa mga renewable na likas na yaman ng mundo ng hayop, ang upland game ay napakahalaga...»

"Universidad. M.V. Lomonosov Complex na pananaliksik ng NArFU at IEPS sa rehiyon ng Arctic MGA PAMBANSANG HAMON q Pagpapanatili ng balanse sa ekolohiya sa rehiyon ng Arctic q Nabawasan...»

Lomonosov. 2000. 4 p. [Electronic resource] http://istina.msu.ru/courses/851153/ ENVIRONMENTAL FUNCTIONS OF THE LITHOSPHERE Faculty of Geology... "(ROSHYDROMET) FEDERAL STATE BUDGETARY INSTITUTION "GOS..." IRKUTSK STATE UNIVERSITY (GOU VPOSISUSURE ) Kagawaran ng Hydrology at proteksyon pinagmumulan ng tubig E. A. Zilov STRUCTURE AT FUNCTIONING NG FRESH WATER ECOSYSTEMS: Isang aklat-aralin para sa kursong "Hydrobiologist ..."

2017 www.site - "Libreng electronic library - mga elektronikong materyales"

Ang mga materyales ng site na ito ay nai-post para sa pagsusuri, ang lahat ng mga karapatan ay pagmamay-ari ng kanilang mga may-akda.
Kung hindi ka sumasang-ayon na ang iyong materyal ay nai-post sa site na ito, mangyaring sumulat sa amin, aalisin namin ito sa loob ng 1-2 araw ng negosyo.

Isang indikatibong listahan ng mga tanong para sa pagsusulit

Modyul II

2.1. Mga tala ng panayam ayon sa disiplina

"Mga modernong problema ng agham at edukasyon"

Lektura 1

Modernong lipunan at modernong edukasyon

2. Agham bilang pangunahing tagapagpahiwatig ng isang post-industrial na lipunan

3. Idisenyo ang "Edukasyon sa pamamagitan ng buhay".

4. Pagbabago ng mga konseptong ideya sa larangan ng edukasyon.

5. Mga bagong konseptong ideya at direksyon para sa pagpapaunlad ng pedagogical science

Lektura 2

Pagtitiyak ng pag-unlad

Mahahalagang Konsepto

Panitikan

1. Ang paradigma ng agham.

2. Pagpapatuloy ng mga teoryang siyentipiko.

3. Paradigm setting ng edukasyon.

4. Polyparadigmality bilang paradigm ng modernong agham at modernong edukasyon

5. Anthropocentric scientific paradigm bagong konsepto ng edukasyon

6. Ang krisis ng edukasyon.

7. Mga modelo ng edukasyon.

Lektura 4. Mga pangunahing suliranin ng modernong edukasyon at agham

1. Mga inobasyong pang-edukasyon, proyekto, pamantayan para sa pagsusuri ng kanilang pagiging epektibo

2. Pamamahala ng mga inobasyong pang-edukasyon

Ang dibisyon ng paggawa ng mga guro sa makabagong pagtuturo

3. Pagsubaybay sa edukasyon bilang isang siyentipiko at praktikal na problema

Kakanyahan at istraktura ng aktibidad ng pagsubaybay ng guro

4. Pagsasama-sama ng sistema ng domestic na edukasyon sa puwang na pang-edukasyon sa mundo Russian at European na espasyong pang-edukasyon: mga problema sa organisasyon at pang-ekonomiya ng pagsasama

1. Mga problema at ilang socio-economic na kahihinatnan ng pagsasama ng sistema ng edukasyon ng Russia sa pan-European

1.1. Ang nilalaman at kalidad ng edukasyon Ang hindi kahandaan ng publiko at propesyonal na komunidad at ang kakulangan ng naaangkop na mga istruktura para sa pagtatasa ng kalidad ng mga espesyalista sa pagsasanay sa Russia

Ang hindi kahandaan ng isang makabuluhang bilang ng mga unibersidad sa Russia para sa paglipat sa isang dalawang antas na sistema ng mga espesyalista sa pagsasanay

Hindi tugma ng mga kwalipikasyon (degree) ng Russian at European

Ang hindi pagsunod sa mga pangalan ng mga lugar ng pagsasanay at mga specialty ng mas mataas na propesyonal na edukasyon sa Russia kasama ang mga pan-European.

Ang kawalan ng intra-unibersidad, na naaayon sa pan-European, mga sistema ng kalidad ng edukasyon

Kakulangan ng malinaw at malinaw na pagkakakilanlan ng mga bachelor's at master's degree

Hindi sapat na pagsasama-sama ng mga prosesong pang-edukasyon at pang-agham

Hindi tugma ng mga kwalipikasyong pang-edukasyon na nauugnay sa pangkalahatang sekondaryang edukasyon

Ang problema sa pagbuo ng isang epektibong sistema ng sertipikasyon at akreditasyon ng mga programang pang-edukasyon

Kakulangan ng antas ng aplikasyon ng mga teknolohiya ng impormasyon sa proseso ng edukasyon at pamamahala

Ang pag-agos ng mga highly qualified na espesyalista mula sa mga subsidized na rehiyon ng bansa hanggang sa mga binuo at mula sa labas ng Russia

Hindi sapat na aktibong pakikilahok ng Russian Federation sa mga umuusbong na internasyonal na istruktura para sa koordinasyon ng edukasyon

1.3. Ang epekto ng pagkakaiba-iba ng pag-unlad ng socio-economic ng mga rehiyon ng Russian Federation sa pagpapatupad ng mga pangunahing probisyon ng proseso ng Bologna

1.5. Pambansang seguridad Mga banta ng pinababang potensyal na siyentipiko

Ang problema ng pagtiyak ng proteksyon ng mga lihim ng estado na may kaugnayan sa pagpapalawak ng mga internasyonal na kontak

Ang problema ng paggana ng mga departamento ng militar ng mga unibersidad sa mga kondisyon ng akademikong kadaliang kumilos

Ang problema ng pagbagay ng mga institusyong pang-edukasyon ng militar sa mga tuntunin ng pangkalahatang edukasyong sibil

Ang problema ng seguridad ng impormasyon sa konteksto ng distance learning

1.6. Posibleng mga kahihinatnan ng socio-economic na nauugnay sa pagsasama ng sistema ng edukasyon ng Russia sa pan-European sa balangkas ng proseso ng Bologna

Konklusyon

5. Pagdidisenyo ng mga paraan ng pag-unlad ng edukasyon Ang mga pangunahing direksyon ng pagbuo ng mga programa para sa pagpapaunlad ng mga sistemang pang-edukasyon sa rehiyon at munisipyo

2.2. Mga patnubay at rekomendasyon

Praktikal na gawain 1. Pangkatang talakayan “Pederal na Batas ng Russian Federation ng Disyembre 29, 2012 N 273-FZ “Sa Edukasyon sa Russian Federation” Ano ang bago?”

Panitikan

Seminar Blg. 6 na pangunahing problema sa larangan ng edukasyon

Panitikan

Seminar Blg. 7 pangunahing problema sa larangan ng edukasyon

Praktikal na gawain. Pagtalakay sa edukasyon sa artikulong "Edukasyon ng Russia ayon sa "Batas ng Colt" (Appendix 4)

2.2.4 Mga patnubay at rekomendasyon

2.3. Pagpaplanong pampakay sa kalendaryo

2.3.2. Pagpaplanong pampakay sa kalendaryo

Mga seminar sa disiplina "modernong problema ng agham at edukasyon"

Direksyon Pedagogical na edukasyon

Lektor - Bakhtiyarova V.F.

2.3.3. Iskedyul para sa kontrol ng SIW ng disiplina "Mga modernong problema ng agham at edukasyon"

Araw at oras ng mga konsultasyon: Biyernes, 12.00 ng tanghali, silid 204 Guro - Bakhtiyarova V.F.

Modyul III

Pamantayan para sa pagtatasa ng kaalaman ng mga mag-aaral sa pagsusulit

3.3 Mga tiket sa pagsusulit na inaprubahan ng pinuno ng departamento

3.4. Mga gawain para sa pag-diagnose ng pagbuo ng mga kakayahan

Mga aplikasyon

Sistema ng edukasyon ng Sobyet

03/11/2012 http://rusobraz.info/podrobn/sovetskaya_sistema_obrazovaniya/

Pamantayan para sa pagsusuri ng mga materyales ng mga gurong kalahok sa kompetisyon para sa presidential grant na "pinakamahusay na guro"

Makabagong pedagogical na proyekto

Paghubog ng Kultura sa Pag-compute

Para sa mga mag-aaral sa ika-5 baitang

Panimula

Seksyon 1. Mga teoretikal na pundasyon para sa pagbuo ng kultura ng kompyuter sa mga mag-aaral sa ika-5 baitang

1.1. Ang kakanyahan at istraktura ng konsepto ng "kultura ng mga kasanayan sa computing"

1.2. Edad at indibidwal na katangian ng mga mag-aaral sa ikalimang baitang

1.3. Pedagogical na Kondisyon para sa Pagbuo ng Oral Accounting Skills bilang Batayan para sa Kultura ng Computational ng mga Mag-aaral

Mga pamantayan at antas ng pagbuo ng mga kasanayan sa pagkalkula

Seksyon 2. Karanasan sa pagbuo ng mga kasanayan sa oral computing bilang batayan ng kultura ng computing sa mga aralin sa matematika sa grade 5

2.1. Ang sistema ng trabaho sa pagbuo ng mga kasanayan sa oral computing

2.2. Pagsusuri ng mga resulta ng eksperimentong gawain

1. Pagtitiyak ng eksperimento

2. Formative na eksperimento

3. Kontrolin ang eksperimento

2006-2007 Akademikong Taon

Ang edukasyon sa Russia ayon sa "Batas ng Colt"

Teknolohikal na mapa ng disiplina "modernong mga problema ng agham at edukasyon"

1st semester 2014 - 2015 academic year taon

2.1. Mga tala ng panayam ayon sa disiplina

"Mga modernong problema ng agham at edukasyon"

Lektura 1

Modernong lipunan at modernong edukasyon

1 .Agham sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunan at ang impluwensya ng uri ng lipunan sa estado, pag-unlad at mga prospect ng agham. Pagbabago ng papel ng agham, layunin nito, mga tungkulin, pamamaraan.

Isang malaking kontribusyon sa pag-aaral ng kasaysayan ng agham ang ginawa ng Academician V.I. Vernadsky. Sa pagtukoy sa kababalaghan ng agham, isinulat niya: "Ang agham ay ang paglikha ng buhay. Mula sa nakapaligid na buhay, kinukuha ng siyentipikong kaisipan ang materyal na dinadala nito sa anyo ng katotohanang siyentipiko. na kung saan sila ay hindi mapaghihiwalay, at sa pamamagitan ng kanilang pag-iral ay pumukaw sila ng mga aktibong pagpapakita sa kapaligiran ng buhay, na sa kanilang sarili ay hindi lamang mga tagapagpalaganap ng kaalamang siyentipiko, ngunit lumilikha din ng hindi mabilang na mga anyo ng pagpapakita, na nagiging sanhi ng hindi mabilang na malaki at isang mababaw na mapagkukunan ng pang-agham. kaalaman."

Para kay Vernadsky, walang alinlangan na ang agham ay nabuo ng buhay, ang praktikal na aktibidad ng mga tao, na binuo bilang teoretikal na pangkalahatan at pagmuni-muni nito. Ang agham ay lumago mula sa mga pangangailangan ng praktikal na buhay. Ang pagbuo ng agham ni Vernadsky ay nakikita bilang isang pandaigdigang proseso, isang pandaigdigang kababalaghan. Ang pangunahing pampasigla at dahilan para sa kapanganakan ng agham, mga bagong ideya, isinasaalang-alang ni Vernadsky ang pangangailangan ng buhay. Ang layunin ng mga pagtuklas ay ang pagnanais para sa kaalaman, at ang buhay ay nagpasulong nito, at para sa kapakanan nito, at hindi para sa agham mismo, ang mga artisan, craftsmen, technician, atbp. ay nagtrabaho at naghahanap ng mga bagong paraan (kaalaman). Ang sangkatauhan, sa proseso ng pag-unlad nito, ay natanto ang pangangailangan na maghanap ng siyentipikong pag-unawa sa kapaligiran, bilang isang espesyal na bagay sa buhay ng isang taong nag-iisip. Nasa simula pa lamang ng pagsisimula nito, itinakda ng agham ang isa sa mga gawain nito upang makabisado ang mga puwersa ng kalikasan para sa kapakinabangan ng sangkatauhan.

Ang isang tao ay maaaring makipag-usap tungkol sa agham, siyentipikong pag-iisip, ang kanilang hitsura sa sangkatauhan lamang kapag ang isang indibidwal na tao mismo ay nagsimulang mag-isip tungkol sa katumpakan ng kaalaman at nagsimulang maghanap ng siyentipikong katotohanan para sa katotohanan, bilang kanyang gawain sa buhay, nang ang siyentipikong pananaliksik ay naging isang wakas sa kanyang sarili. . Ang pangunahing bagay ay ang eksaktong pagtatatag ng katotohanan at ang pagpapatunay nito, na malamang na lumaki sa teknikal na gawain at sanhi ng mga pangangailangan ng pang-araw-araw na buhay. Ang katotohanan ng kaalaman na natuklasan ng agham ay napatunayan ng pagsasagawa ng siyentipikong eksperimento. Ang pangunahing pamantayan para sa kawastuhan ng mga siyentipikong kaalaman at teorya ay eksperimento at pagsasanay.

Sa pag-unlad nito, ang agham ay dumaan sa mga sumusunod na yugto:

Prescience- hindi ito lumampas sa saklaw ng umiiral na kasanayan at mga pagbabago sa modelo sa mga bagay na kasama sa praktikal na aktibidad (praktikal na agham). Sa yugtong ito, naipon ang empirikal na kaalaman at inilatag ang pundasyon ng agham - isang hanay ng mga tiyak na itinatag na siyentipikong katotohanan.

Agham sa sarili nitong karapatan mga salita - sa loob nito, kasama ang mga empirical na tuntunin at dependencies (na alam din ng prescience), isang espesyal na uri ng kaalaman ang nabuo - isang teorya na nagpapahintulot sa isa na makakuha ng mga empirical na dependencies bilang resulta ng mga teoretikal na postulate. Ang kaalaman ay hindi na binabalangkas bilang mga reseta para sa aktwal na pagsasanay, ito ay gumaganap bilang kaalaman tungkol sa mga bagay ng katotohanan "sa kanyang sarili", at sa kanilang batayan isang pormula para sa hinaharap na praktikal na pagbabago ng mga bagay ay binuo. Sa yugtong ito, ang agham ay nakakuha ng predictive power.

Pagbuo ng mga teknikal na agham bilang isang uri ng tagapamagitan na layer ng kaalaman sa pagitan ng natural na agham at produksyon, at pagkatapos ay ang pagbuo ng mga agham panlipunan at pantao. Ang yugtong ito ay nauugnay sa panahon ng industriyalismo, sa pagtaas ng pagpapakilala ng siyentipikong kaalaman sa produksyon at ang paglitaw ng pangangailangan para sa siyentipikong pamamahala ng mga prosesong panlipunan.

Ang produksyon ng kaalaman sa lipunan ay hindi sapat sa sarili, ito ay kinakailangan para sa pagpapanatili at pag-unlad ng buhay ng tao. Ang agham ay nagmumula sa mga pangangailangan ng pagsasanay at kinokontrol ito sa isang espesyal na paraan. Nakikipag-ugnayan ito sa iba pang mga uri ng aktibidad na nagbibigay-malay: pang-araw-araw, masining, relihiyoso, mitolohiko, pilosopikal na pag-unawa sa mundo. Nilalayon ng agham na ihayag ang mga batas ayon sa kung aling mga bagay ang maaaring mabago. Pinag-aaralan sila ng agham bilang mga bagay na gumagana at umuunlad ayon sa kanilang mga likas na batas. Ang paksa at layunin na paraan ng pagtingin sa mundo, katangian ng agham, ay nakikilala ito sa iba pang mga paraan ng pag-alam. Ang tanda ng objectivity at objectivity ng kaalaman ay ang pinakamahalagang katangian ng agham. . Ang patuloy na pagnanais ng agham na palawakin ang larangan ng mga bagay na pinag-aaralan, anuman ang mga pagkakataon ngayon para sa kanilang malawakang praktikal na pag-unlad, ay isang tampok na bumubuo ng sistema na nagbibigay-katwiran sa iba pang mga tampok ng agham. Ang agham ay may mga sumusunod na katangian: sistematikong organisasyon, bisa at patunay ng kaalaman. Gumagamit ang agham ng sarili nitong mga espesyal na pang-agham na pamamaraan ng katalusan, na patuloy nitong pinagbubuti.

Ang bawat yugto ng pag-unlad ng agham ay sinamahan ng isang espesyal na uri ng institusyonalisasyon nito na nauugnay sa organisasyon ng pananaliksik at ang paraan ng pagpaparami ng paksa ng aktibidad na pang-agham ng mga tauhan ng siyensya. Bilang isang institusyong panlipunan, nagsimulang magkaroon ng hugis ang agham noong ika-17 at ika-18 siglo, nang lumitaw ang mga unang lipunang pang-agham, akademya at siyentipikong journal sa Europa. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. nabuo ang isang organisasyong pandisiplina ng agham, lumitaw ang isang sistema ng mga disiplina na may mga kumplikadong koneksyon sa pagitan ng mga ito. Noong ika-20 siglo ang agham ay naging isang espesyal na uri ng paggawa ng kaalamang pang-agham, kabilang ang iba't ibang uri ng mga asosasyon ng mga siyentipiko, naka-target na pagpopondo at espesyal na kadalubhasaan ng mga programa sa pananaliksik, ang kanilang suporta sa lipunan, isang espesyal na baseng pang-industriya at teknikal na nagsisilbing siyentipikong pananaliksik, isang kumplikadong dibisyon ng paggawa at naka-target na pagsasanay. ng mga tauhan.

Sa kurso ng pag-unlad ng agham, ang mga function nito sa buhay panlipunan. Sa panahon ng pagbuo ng natural na agham, ipinagtanggol ng agham ang karapatang lumahok sa pagbuo ng pananaw sa mundo sa paglaban sa relihiyon. Sa 19 Art. sa ideological function ng agham ay idinagdag ang function ng pagiging isang produktibong puwersa. Sa unang kalahati ng ika-20 siglo ang agham ay nagsimulang makakuha ng isa pang pag-andar - nagsimula itong maging isang puwersang panlipunan, na tumagos sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan at kinokontrol iba't ibang uri aktibidad ng tao.

Sa bawat yugto ng pag-unlad ng agham, ang kaalamang pang-agham ay naging kumplikado sa organisasyon nito. Ang mga bagong pagtuklas ay ginawa, ang mga bagong siyentipikong direksyon at mga bagong siyentipikong disiplina ay nilikha. Ang isang disiplina na organisasyon ng agham ay nabuo, isang sistema ng mga siyentipikong disiplina na may mga kumplikadong koneksyon sa pagitan ng mga ito ay umuusbong. Ang pag-unlad ng kaalamang pang-agham ay sinamahan din ng integrasyon ng mga agham. Ang pakikipag-ugnayan ng mga agham ay bumubuo ng interdisciplinary na pananaliksik, ang bahagi nito ay tumataas sa pag-unlad ng agham.

Ang modernong agham sa kabuuan ay isang kumplikadong umuunlad, nakabalangkas na sistema na kinabibilangan ng mga bloke ng natural, panlipunan at mga agham ng tao. Mayroong humigit-kumulang 15,000 agham sa mundo, at bawat isa sa kanila ay may sariling layunin ng pag-aaral at sarili nitong mga partikular na pamamaraan ng pananaliksik. likas dito. Ang bagong posisyon ng agham noong 19-20 siglo, sa ilalim ng impluwensya ng masinsinang paglago ng siyentipikong pag-iisip, ay nagdala sa unahan ng inilapat na kahalagahan ng agham kapwa sa hostel at sa bawat hakbang: sa pribado, personal at kolektibong buhay. ang istruktura ng agham, pundamental at inilapat na pananaliksik, pundamental at inilapat na mga agham. Ang pangunahing at inilapat na pananaliksik ay pangunahing naiiba sa kanilang mga layunin at layunin. Ang mga pangunahing agham ay walang mga espesyal na praktikal na layunin, binibigyan nila tayo ng pangkalahatang kaalaman at pag-unawa sa mga prinsipyo ng istraktura at ebolusyon ng mundo sa malalawak na lugar nito. Ang pagbabago sa mga pangunahing agham ay isang pagbabago sa istilo ng pag-iisip na pang-agham, sa pang-agham na larawan ng mundo - mayroong pagbabago sa paradigm ng pag-iisip.

Mga pangunahing agham ay tiyak na pundamental dahil sa kanilang batayan posible ang pag-usbong ng napakarami at magkakaibang mga agham. Ang huli ay posible, dahil ang mga pangunahing agham ay bumuo ng mga pangunahing modelo ng katalusan na sumasailalim sa katalusan ng malawak na mga fragment ng katotohanan. Ang tunay na kaalaman ay palaging bumubuo ng isang sistema ng mga modelo, hierarchically organized. Ang bawat inilapat na lugar ng pananaliksik ay nailalarawan sa sarili nitong mga tiyak na konsepto at batas, ang pagsisiwalat ng kung saan ay nagaganap sa batayan ng mga espesyal na pang-eksperimentong at teoretikal na paraan. Ang mga konsepto at batas ng pangunahing teorya ay nagsisilbing batayan para dalhin ang lahat ng impormasyon tungkol sa sistemang pinag-aaralan sa isang integral na sistema. Ang pagkondisyon ng pag-unlad ng pananaliksik sa isang medyo malawak na larangan ng phenomena, ang pangunahing agham sa gayon ay tinutukoy ang mga pangkalahatang tampok ng pagbabalangkas at mga pamamaraan para sa paglutas ng isang malawak na klase ng mga problema sa pananaliksik.

Sa pamamagitan ng pagrerebisa inilapat na pananaliksik at agham Kadalasan, binibigyang-diin ang paggamit ng mga resultang pang-agham sa solusyon ng mahusay na tinukoy na teknikal at teknolohikal na mga problema. Ang pangunahing gawain ng mga pag-aaral na ito ay itinuturing na direktang pag-unlad ng ilang mga teknikal na sistema at proseso. Ang pag-unlad ng mga inilapat na agham ay konektado sa solusyon ng mga praktikal na problema, nasa isip nito ang mga pangangailangan ng pagsasanay. Kasabay nito, dapat itong bigyang-diin na ang pangunahing "layunin" ng inilapat na pananaliksik, pati na rin ang pangunahing pananaliksik, ay tiyak pananaliksik, at hindi ang pagbuo ng ilang mga teknikal na sistema. Ang mga resulta ng mga inilapat na agham ay nauuna sa pagbuo ng mga teknikal na aparato at teknolohiya, ngunit hindi kabaligtaran. Sa inilapat na siyentipikong pananaliksik, ang pokus ay nakasalalay sa konsepto ng "agham" at hindi sa konsepto ng "paglalapat". Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng pangunahing at inilapat na pananaliksik ay nakasalalay sa mga tampok ng pagpili ng mga lugar ng pananaliksik, ang pagpili ng mga bagay sa pananaliksik, ngunit ang mga pamamaraan at resulta ay may independiyenteng halaga. Sa pangunahing agham, ang pagpili ng mga problema ay pangunahing tinutukoy ng panloob na lohika ng pag-unlad nito at ang mga teknikal na posibilidad ng pagsasagawa ng kaukulang mga eksperimento. Sa mga inilapat na agham, ang pagpili ng mga problema, ang pagpili ng mga bagay sa pananaliksik ay tinutukoy ng epekto ng mga hinihingi ng lipunan - teknikal, pang-ekonomiya at panlipunang mga problema. Ang mga pagkakaibang ito ay higit na kamag-anak. Ang pangunahing pananaliksik ay maaari ding pasiglahin ng mga panlabas na pangangailangan, tulad ng paghahanap ng mga bagong mapagkukunan ng enerhiya. Sa kabilang banda, isang mahalagang halimbawa mula sa inilapat na pisika: ang pag-imbento ng transistor ay hindi nangangahulugang resulta ng direktang praktikal na mga pangangailangan.

Ang mga inilapat na agham ay nasa landas mula sa mga pangunahing agham hanggang sa direktang mga teknikal na pag-unlad at praktikal na aplikasyon. Mula noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, nagkaroon ng matinding pagtaas sa saklaw at kahalagahan ng naturang pananaliksik. Ang mga pagbabagong ito ay nabanggit, halimbawa, ni E.L. Feinberg: "Sa ating panahon, tila sa atin, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pag-usbong ng isang espesyal na yugto sa kadena ng siyentipiko at teknikal na pananaliksik, sa pagitan ng pangunahing agham at direktang teknikal (pang-agham at teknikal) na pagpapatupad. Tiyak na dito, maaari itong ipagpalagay, ang mahusay na pag-unlad ng trabaho ay nakabatay, halimbawa, sa solid state physics, plasma physics, at quantum electronics. Ang mananaliksik na nagtatrabaho sa intermediate na lugar na ito ay isang tunay na physicist ng pananaliksik, ngunit siya, bilang isang patakaran, ay nakikita sa isang mas o mas malayong pananaw ng isang tiyak na teknikal na problema, para sa solusyon kung saan dapat siyang lumikha ng batayan bilang isang research engineer. Ang praktikal na pagiging kapaki-pakinabang ng mga hinaharap na aplikasyon ng kanyang trabaho ay narito hindi lamang isang layunin na batayan para sa pangangailangan para sa pananaliksik (tulad ng dati at para sa lahat ng agham), kundi pati na rin isang subjective na pampasigla. Ang pag-usbong ng naturang pananaliksik ay napakahalaga na sa ilang aspeto ay binabago nito ang buong panorama ng agham. Ang ganitong mga pagbabago ay katangian ng buong harapan ng pag-unlad ng mga aktibidad sa pananaliksik; sa kaso ng mga agham panlipunan, ang mga ito ay ipinakita sa lumalagong papel at kahalagahan ng sosyolohikal na pananaliksik.

Ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng mga inilapat na agham ay hindi lamang ang mga utilitarian na problema ng pag-unlad ng produksyon, kundi pati na rin ang mga espirituwal na pangangailangan ng tao. Inilapat at mga pangunahing agham magkaroon ng positibong impluwensya sa isa't isa. Ito ay pinatunayan ng kasaysayan ng kaalaman, ang kasaysayan ng pag-unlad ng mga pangunahing agham. Kaya, ang pag-unlad ng naturang mga inilapat na agham tulad ng mekanika ng tuluy-tuloy na media at ang mekanika ng mga sistema ng maraming mga particle, ayon sa pagkakabanggit, ay humantong sa pag-unlad ng mga pangunahing lugar ng pananaliksik - ang electrodynamics at statistical physics ni Maxwell, at ang pagbuo ng electrodynamics ng gumagalaw na media. - sa paglikha ng isang (espesyal) teorya ng relativity.

Ang pangunahing pananaliksik ay tulad ng pananaliksik na tumutuklas ng mga bagong phenomena at pattern, ito ay pananaliksik sa kung ano ang namamalagi sa kalikasan ng mga bagay, phenomena, mga kaganapan. Ngunit kapag nagsasagawa ng pangunahing pananaliksik, ang isa ay maaaring magtakda ng isang purong pang-agham na gawain at isang partikular na praktikal na problema. Hindi dapat isipin ng isang tao na kung puro siyentipikong problema ang ibinibigay, kung gayon ang gayong pag-aaral ay hindi makapagbibigay ng praktikal na solusyon. Gayundin, hindi dapat isipin ng isa na kung ang isang pundamental na pananaliksik ay ibinibigay na naglalayong lutasin ang isang praktikal na mahalagang problema, kung gayon ang naturang pananaliksik ay hindi maaaring magkaroon ng pangkalahatang pang-agham na kahalagahan.

Ang unti-unting pagtaas sa dami ng pangunahing kaalaman tungkol sa likas na katangian ng mga bagay ay humahantong sa katotohanan na sila ay higit at higit na nagiging batayan ng inilapat na pananaliksik. Ang pangunahing ay ang pundasyon ng inilapat. Anumang estado ay interesado sa pagbuo ng pangunahing agham bilang batayan ng isang bagong inilapat na agham, at kadalasang militar. Ang mga pinuno ng estado ay madalas na hindi nauunawaan na ang agham ay may sariling mga batas ng pag-unlad, na ito ay sapat sa sarili at nagtatakda ng sarili nitong mga gawain. (Walang ganoong pinuno ng estado na maaaring magtakda ng isang karampatang gawain para sa pangunahing agham. Para sa inilapat na agham, ito ay posible, dahil ang mga gawain para sa mga inilapat na agham ay madalas na sumusunod mula sa pagsasanay ng buhay.) Ang estado ay madalas na naglalaan ng maliit na pondo para sa pagpapaunlad ng pangunahing pananaliksik at humahadlang sa pag-unlad ng agham. Gayunpaman, ang pangunahing agham, pangunahing pananaliksik ay dapat isagawa at sila ay iiral hangga't ang sangkatauhan ay umiiral.

Ang mga pangunahing agham, ang pundamentalidad sa edukasyon ay lalong mahalaga. Kung ang isang tao ay hindi sinanay sa panimula, kung gayon siya ay hindi masasanay sa isang partikular na kaso, ito ay magiging mahirap na maunawaan at magsagawa ng isang tiyak na trabaho. Ang isang tao ay dapat na sanay una sa lahat sa kung ano ang nakasalalay sa pundasyon ng kanyang propesyon.

Ang pangunahing pag-aari ng pangunahing agham ay ang predictive na kapangyarihan nito.

Ang foresight ay isa sa pinakamahalagang tungkulin ng agham. Sa isang pagkakataon, mahusay na nagsalita si W. Ostwald tungkol sa isyung ito: “... Isang malalim na pag-unawa sa agham: ang agham ay ang sining ng pag-iintindi sa kinabukasan. Ang buong halaga nito ay nakasalalay sa lawak kung saan at kung anong katiyakan ang mahuhulaan nito ang mga kaganapan sa hinaharap. Ang anumang kaalaman na walang sinasabi tungkol sa hinaharap ay patay na, at ang gayong kaalaman ay dapat tanggihan ang karangalan na titulo ng agham. Ang lahat ng gawain ng tao ay talagang nakabatay sa foresight. Ang pagsali sa anumang uri ng aktibidad, ang isang tao ay nag-aakala (nahuhulaan) na makakuha ng ilang medyo tiyak na mga resulta. Ang aktibidad ng tao ay karaniwang organisado at may layunin, at sa gayong organisasyon ng kanyang mga aksyon, ang isang tao ay umaasa sa kaalaman. Ito ay kaalaman na nagpapahintulot sa kanya na palawakin ang lugar ng kanyang pag-iral, kung wala ang kanyang buhay ay hindi maaaring magpatuloy. Ginagawang posible ng kaalaman na mahulaan ang takbo ng mga kaganapan, dahil ito ay palaging kasama sa istruktura ng mga pamamaraan ng pagkilos mismo. Ang mga pamamaraan ay nagpapakilala sa anumang uri ng aktibidad ng tao at batay sa pagbuo ng mga espesyal na tool, paraan ng aktibidad. Parehong ang pagbuo ng mga tool ng aktibidad at ang kanilang "mga aplikasyon" ay batay sa kaalaman, na ginagawang posible na matagumpay na mahulaan ang mga resulta ng aktibidad na ito. Sa pagsasalita tungkol sa pag-iintindi sa kinabukasan, kinakailangan na gumawa ng isang bilang ng mga puna. Maaaring sabihin na ang siyentipikong pag-iintindi sa kinabukasan ay humahantong sa limitadong mga posibilidad sa mga aksyon ng tao, humahantong sa fatalismo. Ang ganitong mga konklusyon ay sumusunod sa katotohanan na ang agham, na isinasaalang-alang ang ilang mga materyal na proseso, ay nagpapakita ng hindi maiiwasan, ang hindi maiiwasang pagsisimula ng ilang mga kahihinatnan. Ang tanging natitira sa isang tao ay kung paano sumunod sa takbo ng mga pangyayari. Gayunpaman, ang sitwasyon dito ay hindi gaanong simple. Ang tao mismo ay isang materyal na nilalang, may malayang kalooban, at samakatuwid ay maimpluwensyahan niya ang kurso ng iba pang mga proseso, iyon ay, baguhin ang kanilang kurso. Ang pangkalahatang gawain ng foresight kapag isinasaalang-alang ang ilang mga proseso ay nangangahulugan ng pagsisiwalat ng lahat ng mga posibilidad, isang iba't ibang mga opsyon para sa kurso ng mga prosesong ito at ang mga kahihinatnan kung saan sila humantong. Ang pagkakaiba-iba ng mga opsyong ito ay dahil sa posibilidad ng iba't ibang epekto sa mga proseso. Ang organisasyon ng mga praktikal na aksyon ay batay sa kaalaman sa mga posibilidad na ito at nagsasangkot ng pagpili ng isa sa mga ito.Samakatuwid, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga layunin at layunin ng agham at teknolohiya ay malinaw na nakikita: ang agham ay naglalayong tukuyin at suriin ang hanay ng mga posibilidad sa mga aksyon ng tao, ang teknolohiya ay ang pagpili at pagpapatupad sa pagsasanay ng isa sa mga posibilidad na ito. Ang pagkakaiba sa mga layunin at layunin ay humahantong sa pagkakaiba sa kanilang responsibilidad sa lipunan.

Sa pagsasalita tungkol sa pag-iintindi sa kinabukasan, kailangan ding isaisip ang kamag-anak na kalikasan nito. Ang umiiral na kaalaman ay ang batayan ng foresight, at ang pagsasanay ay humahantong sa patuloy na pagpipino at pagpapalawak ng kaalamang ito.

Sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunan, ang kaalamang pang-agham ay gumanap ng iba't ibang mga tungkulin. Ang lugar ng agham ay nagbago din depende sa mga kondisyon ng pag-unlad nito at ang pangangailangan para dito sa ilang mga panahon. Kaya, ang sinaunang agham ay umasa sa karanasan ng matematika at astronomikal na pananaliksik na naipon sa mas sinaunang mga lipunan (Egypt, Mesopotamia). Pinayaman at pinaunlad nito ang mga elemento ng siyentipikong kaalaman na lumitaw doon. Ang mga nakamit na pang-agham na ito ay medyo limitado, ngunit kahit na marami sa kanila ay ginamit sa agrikultura, konstruksiyon, kalakalan, at sining.

Sa panahon ng Renaissance, ang tumaas na interes sa mga problema ng tao at ang kanyang kalayaan ay nag-ambag sa pag-unlad ng indibidwal na pagkamalikhain at edukasyong pantao. Ngunit sa pagtatapos lamang ng panahong ito ay ang mga kinakailangan para sa paglitaw at pinabilis na pag-unlad ng isang bagong agham. Ang unang gumawa ng isang mapagpasyang hakbang sa paglikha ng isang bagong natural na agham, na nagtagumpay sa pagsalungat ng agham at kasanayan, ay ang Polish na astronomo na si Nicolaus Copernicus. Sa Copernican coup apat at kalahating siglo na ang nakalilipas, ang agham sa unang pagkakataon ay nagsimula ng isang pagtatalo sa relihiyon para sa karapatang lubos na maimpluwensyahan ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo. Pagkatapos ng lahat, upang tanggapin ang heliocentric system ng Copernicus, kinakailangan hindi lamang na talikuran ang ilang mga pananaw sa relihiyon, kundi pati na rin sumang-ayon sa mga ideya na sumasalungat sa pang-araw-araw na pang-unawa ng mga tao sa mundo sa kanilang paligid.

Maraming oras ang kailangang lumipas bago ang agham ay maging isang mapagpasyang kadahilanan sa paglutas ng mga isyu ng pinakamahalagang kahalagahan ng pananaw sa mundo na may kaugnayan sa istruktura ng bagay, ang istraktura ng Uniberso, ang pinagmulan at kakanyahan ng buhay, at ang pinagmulan ng tao. Kinailangan pa ng mas maraming oras para maging mga elemento ng pangkalahatang edukasyon ang mga sagot sa mga tanong sa pananaw sa mundo na inaalok ng agham. Ito ay kung paano ito lumitaw at lumakas. kultural at ideolohikal na tungkulin agham. Ngayon ito ay isa sa pinakamahalagang pag-andar.

Noong ika-19 na siglo, nagsimulang magbago ang ugnayan ng agham at industriya. Nagiging napakahalaga ang mga tungkulin ng agham bilang direktang produktibong puwersa ng lipunan, Unang nabanggit ni K. Marx sa kalagitnaan ng huling siglo, nang ang synthesis ng agham, teknolohiya at produksyon ay hindi gaanong realidad bilang isang pag-asa. Siyempre, kahit na ang siyentipikong kaalaman ay hindi nakahiwalay sa mabilis na umuunlad na teknolohiya, ngunit ang koneksyon sa pagitan ng mga ito ay isang panig: ang ilang mga problema na lumitaw sa kurso ng pag-unlad ng teknolohiya ay naging paksa ng siyentipikong pananaliksik at kahit na nagbunga ng mga bagong mga siyentipikong disiplina.

Ang isang halimbawa ay ang paglikha ng klasikal na thermodynamics, na nagbubuod ng mayamang karanasan sa paggamit ng mga steam engine.

Sa paglipas ng panahon, nakita ng mga industriyalista at siyentipiko sa agham ang isang makapangyarihang katalista para sa proseso ng patuloy na pagpapabuti ng produksyon. Ang pagsasakatuparan ng katotohanang ito ay kapansin-pansing nagbago ng saloobin patungo sa agham at isang mahalagang kinakailangan para sa mapagpasyang pagliko nito patungo sa pagsasanay.

Ngayon, ang agham ay higit na malinaw na nagbubunyag ng isa pang pag-andar - nagsisimula itong kumilos bilang isang puwersang panlipunan, na direktang kasangkot sa mga proseso ng panlipunang pag-unlad at pamamahala nito. Ang function na ito ay pinaka-malinaw na ipinapakita sa mga sitwasyon kung saan ang mga pamamaraan ng agham at ang data nito ay ginagamit upang bumuo ng malakihang mga plano at programa para sa panlipunan at pang-ekonomiyang pag-unlad. Ang isang mahalagang katangian ng naturang mga plano at programa ay ang kanilang masalimuot na kalikasan, dahil kinasasangkutan ng mga ito ang interaksyon ng mga humanidades at teknikal na agham. Kabilang sa mga humanidades, ang teoryang pang-ekonomiya, pilosopiya, sosyolohiya, sikolohiya, agham pampulitika at iba pang mga agham panlipunan ay gumaganap ng isang partikular na mahalagang papel.

Hindi isang solong seryosong pagbabago sa pampublikong buhay, hindi isang solong panlipunan, pang-ekonomiya, repormang militar, pati na rin ang paglikha ng isang pambansang doktrinang pang-edukasyon, ang pag-ampon ng anumang seryosong batas, ang magagawa ngayon nang walang paunang siyentipikong pananaliksik, sosyolohikal at sikolohikal na mga pagtataya, at teoretikal na pagsusuri. Ang panlipunang tungkulin ng agham ay pinakamahalaga sa paglutas ng mga pandaigdigang problema sa ating panahon.

"

"Mga modernong problema ng agham at edukasyon".

Ang edukasyon ay isa sa pinakamahalagang bahagi ng pampublikong buhay. Mula sa tiyak na pagpupuno nito sa iba't ibang institusyong panlipunan, mga disiplinang akademiko, mga disiplinang pang-akademiko, mga sistema ng mga pamamaraan para sa paglalahad at pag-asimilasyon ng impormasyon, ang istruktura ng pagbuo ng mga institusyong pang-edukasyon, ang kinabukasan ng mga tao at ang mismong direksyon ng espirituwal at intelektwal na pag-unlad nito ay lubos na nakadepende.

Maaari mong pag-usapan ang tungkol sa mga problema sa modernong edukasyon sa loob ng mahabang panahon, susubukan kong tumuon sa mga pinakamahalaga.

Ang isa sa mga pangunahing problema ay ang problema ng mga halaga. Kamakailan lamang, ang pagbaba ng kahalagahan ng moral at espirituwal na mga halaga ng isang tao, mga pamayanan ng tao, at mga lipunan ay naging mas at mas malinaw. Ang edukasyon ay isa sa mga pangunahing salik sa pagbuo ng kamalayan ng publiko, kaya naman dapat itong maging isang institusyong panlipunan na magpapanumbalik ng pananampalataya sa mga pagpapahalagang moral.

Ang hindi pagkakapare-pareho ng nilalaman at mga teknolohiya ng edukasyon sa mga kinakailangan ng modernong lipunan at ekonomiya ay isang problema din sa pag-unlad ng sistema ng edukasyon sa Russia.

Ang susunod na problema sa edukasyon ay ang problema ng mga layunin. Mula sa kung ano ang nakatuon sa guro, kung anong mga halaga ang priyoridad at lalong mahalaga para sa kanya, ay nakasalalay sa direksyon kung saan ang proseso ng edukasyon at pagpapalaki ay itatayo at isasagawa. Sa kasaysayan ng pag-unlad ng mga sistemang pang-edukasyon, dalawang diskarte sa problema ng pagtatakda ng layunin ay maaaring makilala: formative (proyekto) at libre. Ang libreng pagtatakda ng layunin para sa marami ay mas progresibo na may kaugnayan sa unang diskarte sa mga tuntunin ng sangkatauhan at pagkilala sa mga pangkalahatang halaga, sa parehong oras, ang tanong ay lumitaw tungkol sa praktikal na pagpapatupad ng ideyang ito sa isang pampublikong paaralan dahil sa ilang mga tampok estado ng sining lipunan.

Ang mga pamantayan ng bagong henerasyon ay naglalaman ng mga kahanga-hangang ideya tungkol sa pangangailangan para sa pagbuo at pag-unlad ng mga kasanayan sa meta-subject ng mga mag-aaral, sa parehong oras hindi sila naglalaman ng isang paglalarawan ng mga teknolohikal na pamamaraan para sa pagpapatupad at pagpapatupad ng mga bagong layunin sa edukasyon.

Mga tampok ng personalidad ng isang guro na lumaki at nakatanggap ng edukasyon, mga propesyonal na kasanayan sa isang lipunan na may iba pang mga sistema ng pagsukat at mga sanggunian na sumasalungat sa mga bagong kinakailangan ng panahon, na may ibang pananaw sa mundo.

Ang average na edad ng isang guro sa modernong paaralang Ruso ay 40 taong gulang o mas matanda. Ang yugto ng edad na ito ay hindi ang pinakamahusay para sa pagbabago ng mga alituntunin sa buhay. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga sikolohikal na hadlang, kabilang ang mga personal na ideya tungkol sa pamantayan ng aktibidad ng isang tao, ang mga opinyon ng mga propesyonal at hindi propesyonal na makabuluhang mga tao, ang mga kakaibang pag-iisip ng isang tao, ang oryentasyon hindi patungo sa pagiging produktibo, ngunit patungo sa pagpuna sa sarili at ng ibang tao. kilos at ideya.

Ito ay kinakailangan upang radikal na malutas ang problema ng pagpapanatili ng prestihiyo ng propesyon ng pagtuturo.Sa layuning ito, ang lahat ng mga institusyong pang-edukasyon, nang walang pagbubukod, ay dapat bigyan ng mga modernong aklat-aralin at mga manwal ng pamamaraan sa na-update na mga teknolohiya sa pagtuturo, ang mga kinakailangang kagamitan sa computer; magsagawa ng propesyonal na pag-unlad sa lahat ng dako at, kung kinakailangan, muling pagsasanay ng mga kawani ng pagtuturo batay sa na-update na mga pamantayan sa edukasyon ng estado, mga programang pang-edukasyon at kurikulum; dagdagan ang motibasyon na lumahok

sa mga pagbabagong-anyo; lumikha ng iba't ibang nababaluktot na kaakit-akit na mga kondisyon para sa pag-agos ng isang bagong henerasyon ng mga kawani ng pagtuturo sa sistema ng edukasyon, na hindi sinamahan ng pagkawalang-galaw, isang mahinang tugon sa mga panlabas na senyales tungkol sa pangangailangan na baguhin ang mga umiiral na teknolohiya ng edukasyon;

bumuo at magpatupad ng mga epektibong mekanismo para sa pag-ikot ng mga tauhan ng managerial, propesyonal at paglago ng karera sa sistema ng edukasyon.

Kinakailangan na ang isang bagong henerasyon ng mga guro at guro ay kusang-loob na magtrabaho sa larangan ng edukasyon, na nakikita dito ang pag-asam ng pagpapabuti ng mga propesyonal na kasanayan, paglalapat ng mga nakamit ng Russian at mundo agham at teknolohiya sa kanilang pagsasanay, pagkuha, depende sa

ang mga resulta ng kanilang trabaho at ang mga kawani ng pagtuturo ng moral at materyal na kasiyahan.

Para sa mga layuning ito, kinakailangan ding maingat na subaybayan ang paglalaan at paggamit ng naaangkop na materyal at teknikal na base ng mga institusyon ng sistema ng edukasyon, na ganap na nagsisiguro

epektibong aplikasyon ng mga bagong teknolohiya sa pag-aaral. Ang lahat ng ito ay mag-aambag sa paglikha ng pinakamainam, demokratikong kondisyon para sa pagbabago ng mga henerasyon ng mga guro at tagapagturo.

Imposibleng manatiling tahimik tungkol sa problema tulad ng burukratisasyon ng sistema ng edukasyon, kung minsan ay hindi posible na makita ang isang tao sa likod ng isang tambak ng mga papel at mga ulat, kung gaano katagal ang kinakailangan!...

Sa simula ng mga reporma sa bansa, ang estado ng edukasyon ay binatikos nang husto. Ang mga kilalang katotohanan ay ang pamamahala ng edukasyon ay hindi demokratiko, bureaucratic sa kalikasan, ang istilo ng utos ng pamumuno ay nanaig, ang kawalan ng kakayahang mabilis na malutas ang mga umuusbong na problema, ang hypertrophy ng administrasyon at kontrol ng inspektor. Hindi na kailangan puna(pagtatakda ng layunin - kontrol ng resulta).

mga katangiang katangian ang mga sistema ng edukasyon at mga sistema ng pamamahala sa edukasyon ay: ayaw makipagtulungan sa mga mamimili ng mga serbisyong pang-edukasyon tulad ng sa mga kliyente; medyo mataas ang pagpapahalaga sa sarili na may mababang antas

paghahabol; mahinang pagpuna sa sarili; ang posisyon ng manager bilang isang user, at hindi bilang isang taga-disenyo ng control system; hindi pantay na pamamahagi ng mga kapangyarihan at responsibilidad; paghihiwalay ng sistema ng pamamahala mula sa

pangangailangan ng mga tao; kakulangan ng karanasan at mekanismo ng pakikipagtulungan sa mga kinatawan ng iba't ibang larangan ng buhay panlipunan; matibay, bilang panuntunan, mga linear-functional na istruktura ng sistema ng pamamahala ng edukasyon; kakulangan ng feedback mula sa mga nagtapos at, bilang isang resulta, isang pagbawas sa bilis ng pagtugon sa mga pabago-bagong pangangailangan ng merkado ng paggawa; hindi pagkakapare-pareho ng trabaho "sa isang pangkat" ng mga tagapamahala; pag-aalis ng sistema ng pamamahala kasama ang layunin ng pamamahala nito, bilang isang resulta - ang kakulangan ng pagsusuri ng kanilang sariling mga aktibidad sa pamamahala at pagsusuri ng mga problema sa paggana ng mga pinamamahalaang bagay.

Dahil ang reporma sa larangan ng edukasyon ay humahantong sa proseso ng pagkasira ng dating unipormeng sistema ng mga institusyong pang-edukasyon, mayroong pagkakaiba sa nilalaman ng edukasyon. Sa madaling salita, mahalaga

Kung ang control object ay nagbago, ang kontrol nito ay dapat ding magbago. Ito ay tumatagal sa ibang kalidad, tumatagal sa imahe ng pamamahala.

Sa likas na katangian nito, ang aktibidad ng isang tagapamahala ng edukasyon ay multifunctional. Gumaganap siya bilang isang organizer, administrator, researcher, psychologist, business executive, public figure. gawain

ang tagapamahala ay upang magbigay ng gabay at koordinasyon ng mga aktibidad ng mga kalahok sa proseso ng pedagogical. Ang pamamahala ng isang institusyong pang-edukasyon ay may katuturan kapag ito ay puno ng tunay

nilalaman ng pedagogical. Dahil dito, ang aktibidad ng isang manager sa edukasyon sa nilalaman nito ay managerial at pedagogical. Ang pamamahala ng pedagogical ay may sariling mga detalye at mga batas na likas lamang dito. Ang pagtitiyak na ito ay ipinahayag, una sa lahat, sa pagka-orihinal ng bagay, produkto, tool at resulta ng gawain ng tagapamahala. Paksa

Ang paggawa ng tagapamahala ng proseso ng edukasyon ay ang aktibidad ng kinokontrol na paksa, ang produkto ng paggawa ay impormasyon, at ang instrumento ng paggawa ay ang salita, wika, pagsasalita. Ang resulta ng paggawa ay ang antas ng pagkatuto,

pagpapalaki at pag-unlad ng bagay (ang pangalawang paksa ng pamamahala) - mga mag-aaral.

Para sa mabisang pamamahala, dapat na makabisado ng isang guro ang iba't ibang pamamaraan at pagsasanay para sa pakikipagtulungan sa isang pangkat at paglilipat ng edukasyon sa pamamagitan ng isang pangkat. Ang mga pamamaraan na ito ay idinisenyo upang mabuo ang gayong mga katangian ng tao batay sa makabagong kaalaman at mga kasanayan na magbibigay-daan sa indibidwal na malutas ang mga umuusbong na problema, umangkop sa nagbabagong sosyo-ekonomiko at pampulitikang kondisyon, kumakatawan at protektahan ang mga interes at karapatan ng sarili at ng ibang tao. Bilang karagdagan sa katotohanan na ang guro ay may lahat ng mga kasanayan sa itaas, siya rin ay isang propesyonal,

na alam na alam ang kanyang paksa. Kung alam mo kung ano ang dapat pag-usapan, pati na rin kung paano makipag-usap sa klase, kung gayon hindi ka talaga maaaring magturo, ngunit idirekta ang pagtuturo, hindi turuan, ngunit pamahalaan ang mga proseso ng edukasyon.