Paggalugad ng lungsod at lahat ng iyon. Mag-aral. Ano ang mga karaniwang katangian ng mga akda sa panahong ito
Mag-aral
Mag-aral(literal na "sumusunod mula sa loob") sa pinakamalawak na kahulugan - ang paghahanap ng bagong kaalaman o sistematikong pagsisiyasat upang magtatag ng mga katotohanan. Sa mas makitid na kahulugan pag-aaral- ang siyentipikong pamamaraan (proseso) ng pag-aaral ng isang bagay.
Ang pananaliksik ay bumubuo sa landas ng siyentipikong kaalaman sa kalikasan sa pamamagitan ng karanasan at nagiging batayan ng siyentipikong pamamaraan.
Tingnan din
Mga Tala
Wikimedia Foundation. 2010 .
Mga kasingkahulugan:Tingnan kung ano ang "Pananaliksik" sa iba pang mga diksyunaryo:
Tingnan ang aklat ... Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso at mga expression na magkatulad sa kahulugan. sa ilalim. ed. N. Abramova, M .: Mga diksyunaryo ng Ruso, 1999. pag-aaral ng pananaliksik, paghahanap, pagsusuri, pagsusuri, pagsusuri, inspeksyon, pananaliksik, paghahanap, pagsisiyasat, ... ... diksyunaryo ng kasingkahulugan
pag-aaral- Pananaliksik, ang salitang ito ay may dalawa iba't ibang kahulugan kung saan iba ang kinikilos nito. Kung pinag-uusapan natin ang siyentipikong pag-aaral ng anumang paksa, sasabihin natin: ang pag-aaral ng mga lupa o ang pag-aaral ng kapaligiran. Kung gagamitin natin... Diksyunaryo ng mga error sa wikang Ruso
Sa modernong pilosopiyang panlipunan, ang pag-aaral ng lungsod at kalunsuran ay nakakuha ng partikular na kahalagahan. Ang urbanismo bilang direksyon ng siyentipikong kaalaman ay nakakatulong upang makahanap ng mga sagot sa kanila. Ang mabilis na urbanisasyon ay isang natatanging katangian ng mga makabagong proseso ng sibilisasyon. Sa pag-aaral ng lungsod, mauunawaan at mailarawan ng isang tao ang maraming proseso at phenomena sa lipunan. Nakatuon ang artikulong ito sa mga klasikal na teorya ng urbanismo. Higit na partikular, ang pag-unawa sa "lungsod" sa mga siyentipiko - mga tagasunod ng pananaw na ito. Ang mga ideya ng F. Engels, M. Weber, G. Simmel ay isinasaalang-alang. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga kinatawan ng Chicago school of urban studies. Sa batayan ng kanilang mga gawa, isang bagong konsepto ng "lungsod" ang hinango. Ang kabuluhan ng klasikal na teorya para sa mga pag-aaral sa kalunsuran ngayon ay ipinahayag.
Chicago School of Urban Studies.
mga klasikal na teorya ng urbanismo
espasyo ng lungsod
1. Viktoruk E.N., Chernyaeva A.S. Mga abot-tanaw ng pag-unawa sa pamamaraan ng kaalaman sa lipunan at makatao // Journal ng Siberian Federal University. Serye " Humanitarian sciences". - 2010. - V. 3. - Hindi. 5. - S. 776-784.
2. Kirko V.I., Keush A.V., Shishatsky N.G. Mga problema ng modernisasyon ng mga hilagang teritoryo // Journal ng Siberian Federal University. Serye "Humanities". - 2012. - V. 5. - Bilang 9. - S. 1246-1251.
3. Koptseva N.P. katutubong mamamayan Teritoryo ng Krasnoyarsk. Sa tanong ng pamamaraan ng pananaliksik sa kultura // Journal ng Siberian Federal University. Serye "Humanities". - 2010. - T. 3. - Bilang 4. - S. 554-562.
4. Koptseva N.P. Cultural-anthropological na proyekto ng social engineering (ang problema ng pamamaraan ng modernong inilapat na pananaliksik sa kultura) // Journal ng Siberian Federal University. Serye "Humanities". - 2010. - V. 3. - Hindi. 1. - S. 22-34.
5. Koptseva N.P., Zamaraeva Yu.S., Sertakova E.A. Sociocultural na pag-aaral ng mga pangkulturang pangangailangan ng mga residente ng lungsod ng Krasnoyarsk // Journal ng Siberian Federal University. Serye "Humanities". - 2011. - T. 4. - Bilang 11. - S. 1577-1588.
6. Koptseva N.P., Makhonina A.A. Ang pamamaraan ni Heinrich Ricker at ang aplikasyon nito upang malutas ang problema ng mga halaga ng kultura sa modernong teorya // Journal ng Siberian Federal University. Serye "Humanities". - 2009. - V. 2. - Hindi. 2. - S. 247-258.
7. Libakova N.M. Mga Tukoy at Pamamaraan ng Gender Theory sa Applied Cultural Research // Journal ng Siberian Federal University. Serye "Humanities". - 2009. - T. 9. - Bilang 4. - S. 580-586.
8. Luzan V.S. Patakaran sa kultura bilang isang paksa ng inilapat na pag-aaral sa kultura // Journal ng Siberian Federal University. Serye "Humanities". - 2009. - V. 2. - Hindi. 3. - S. 323-335.
9. Semenova A.A. Ang konsepto ng "konsepto" bilang batayan ng mga modernong pag-aaral sa kultura // Journal ng Siberian Federal University. Serye "Humanities". - 2009. - V. 2. - Hindi. 2. - S. 234-246.
10. Sertakova E.A. Cultural heograpiya ng A. Lefebvre sa liwanag ng makataong pag-aaral ng panlipunang espasyo ng lungsod // Teorya at kasanayan ng panlipunang pag-unlad. - 2012. - Hindi. 3. - S. 24-26.
Ang modernong pilosopiyang panlipunan ay lumiliko sa pagsasaalang-alang ng isang medyo malawak na hanay ng mga isyu, kung saan kamakailang mga panahon ang pag-aaral ng lungsod at urban space ay nakakuha ng partikular na kahalagahan. Ang pananaliksik sa loob ng balangkas ng mga pag-aaral sa lunsod (mula sa dayuhang analogue ng Urban Studies) ay nagbibigay-daan hindi lamang upang maunawaan at sapat na ilarawan ang maraming mga proseso at phenomena sa lipunan, ngunit din upang pag-aralan ang mga detalye ng isang magkakaibang heterogenous na kapaligiran.
Ang kaugnayan ng mga isyu ng pag-unawa sa lungsod ay tumutukoy sa layunin ng pananaliksik - pag-unawa konseptong ito sa antas na siyentipiko at teoretikal. Upang gawin ito, tila kinakailangan na sumangguni sa posisyon ng isang bilang ng mga siyentipiko na nakikibahagi sa pagtatalaga ng batayan ng nilalaman ng kahulugan. Bilang bahagi ng pagsasaalang-alang ng mga teorya ng mga pag-aaral sa lunsod, ang pansin ay binabayaran sa mga klasikal na may-akda, na sa unang pagkakataon ay nagpahiwatig ng interes sa urban space at nakilala ang isang bilang ng mga isyung nagbibigay-malay sa lugar na ito.
Ang konsepto ng "lungsod", madalas na matatagpuan sa modernong agham, isinasama ang maraming mga kahulugan na sumasaklaw sa ganap na magkakaibang (kung minsan ay magkasalungat pa nga) phenomena sa kanilang kakanyahan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga mananaliksik ng lungsod at ang mga katangian nito ay maaaring ganap na iwanan ang pagtatangkang tukuyin ang isang karaniwang termino, o nag-aalok ng malawak na iba't ibang mga kahulugan ng lungsod. Sa isang banda, ang kalagayang ito ay nagpapahiwatig ng isang malaking agwat na umiiral sa teorya ng mga pag-aaral sa lunsod, sa kabilang banda, ito ay ang kawalan ng isang solong konsepto na nagmumungkahi na sa bawat partikular na kaso, ang siyentipiko ay may karapatang mag-isa. piliin ang depinisyon at ang konseptong urban na pinaka-sapat na tumutugma sa mga layunin at pamamaraan ng pananaliksik.
Isa sa mga unang siyentipiko na itinuturing na kinatawan ng mga klasikal na pag-aaral sa kalunsuran ay si K. Marx. Sa kanyang sociological theory ng socio-economic formations at ang class structure ng lipunan, ikinonekta ni Marx ang pagkakaroon ng mga social class sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng produksyon. Ang pangunahing at pagtukoy na kadahilanan sa kultura, sa kanyang opinyon, ay ang ekonomiya, ayon sa pagkakabanggit, ito ay ang pang-ekonomiyang aspeto ng buhay sa lunsod na higit sa lahat ay interesado sa pilosopo. Sa Capital, sinabi ni Marx na ang paghihiwalay ng bayan mula sa kanayunan ay ang batayan ng dibisyon ng paggawa. Siyempre, ang may-akda ay gumagawa ng pangunahing diin sa teoretikal na pagpapatibay ng kapitalismo, na tinatanggal ang spatial na katiyakan, ngunit, sa pagsasalita ng isang industriyal na lipunan, ang siyentipiko ay nasa isip mismo ang lipunang lunsod. Ayon kay K. Marx, ang lungsod ay tinukoy bilang isang uri ng pagsalungat sa kanayunan, isang espasyo na nagpapahiwatig ng pag-unlad ng merkado ng paggawa.
Sa urban anthropology, ang pagsusuri sa ekonomiya ay isa pa rin sa mga pinakaginagamit na pamamaraan ngayon. Ang lungsod ay hindi lamang isang lugar ng paglalahad ng aktibidad sa ekonomiya, ngunit kumikilos din bilang isang aktor ng ekonomiya at, walang alinlangan, ay isa sa mga pangunahing ahente ng ekonomiya. Samakatuwid, kahit ngayon maraming mga urbanista ang gumagamit ng post-Marxist analysis ng lungsod.
Ang isa pang kontemporaryo ni Marx, na nakikibahagi sa urban anthropology, ay si F. Engels. Hindi tulad ng kanyang kasamahan, si Engels ay nakikibahagi hindi lamang sa pang-agham at teoretikal na interpretasyon ng kanyang mga ideya, ngunit gumamit din ng empirikal na pananaliksik, na naging isang field researcher nang masigasig. Noong 1845 inilathala niya ang kanyang mga obserbasyon sa ilalim ng pamagat na The Condition of the Working Class sa England. Sa pag-aaral ng mga lungsod ng Foggy Albion, itinaas ni Engels sa unang pagkakataon ang mga paksa ng mga problema sa lipunan, imigrasyon, gentrification, na kahit ngayon ay nagdudulot ng maraming talakayan sa mga pag-aaral sa lunsod.
Ang nilalaman ng doktrina ng lungsod ni Engels ay nakaimpluwensya sa modernong panlipunan at antropolohikal na pag-aaral ng mga problema sa imigrasyon, mga tema ng hindi pagpaparaan sa mga kinatawan ng iba pang mga grupong etniko at, sa pangkalahatan, rasismo at xenophobia. Tumpak na inilalarawan ni Engels ang mga prosesong panlipunan at kung ano ang maaaring humantong sa hindi pantay na pag-unlad ng lungsod. Para sa Engels, ang lungsod ay isang puwang ng mga panlipunang kaibahan at mga kontradiksyon sa ekonomiya, kung saan, sa kanyang opinyon, ang pagtitiyak nito ay ipinahayag.
Kabilang sa mga unang pagtatangka na siyentipikong patunayan ang konsepto ng "lungsod" at tukuyin ang konsepto ng lunsod, ang mga gawa ni F. Ratzel ay kawili-wili. Tinukoy niya ang lungsod bilang "isang makabuluhang espasyo ng akumulasyon ng mga tao at kanilang mga tirahan, na matatagpuan sa apuyan ng malalaking komunikasyon", at sa gayon ay itinatampok ang mga panlabas na tampok nito (mga gusali, kalye at kalsada) bilang mga sandali ng pagtukoy. Marami pa ang sumunod sa landas nito, ngunit sa kalaunan ay nagsimulang isaalang-alang ng mga mananaliksik ang konsepto ng "lungsod" mula sa punto ng view ng panloob na nilalaman nito, na tumutukoy sa pilosopikal o pangkulturang pag-unawa nito. Ang tanong na "ano ang lungsod?" nagsimulang magbago sa "paano binibigyang kahulugan ng lungsod ang sarili nito?".
Tungkol sa suliraning larangan ng pag-aaral na ito, ang pinakamahalaga ay ang mga teoretikal na posisyon ng mga siyentipiko na isinasaalang-alang ang lungsod batay sa mga tiyak (sosyal-pilosopiko) na mga aspetong siyentipiko. Kaya, ang kilalang tagapagtatag ng sosyolohiya, si M. Weber, ay pumili ng isang bilang ng mga posisyon sa kahulugan ng lungsod, na naging napakahalaga para sa mga modernong pag-aaral sa lunsod. Para sa kanya, ang lungsod ay isang pag-areglo, na sumasakop sa isang malaking sukat sa haba, kung saan "walang magkaparehong personal na kakilala sa isa't isa, na nagpapakilala sa kapitbahay na koneksyon sa isang rural na pag-areglo." Iyon ay, bumaling si M. Weber sa ontological na pag-unawa sa lungsod bilang isang social space na may isang tiyak na hanay ng mga katangian at katangian. Binanggit niya na ang kapaligiran sa lunsod ay iba sa rural zone, ito ay mas sarado at mas masungit sa mga kinatawan nito. Ang diskarteng ito ay hindi malawak na isinapubliko, ngunit nagbigay siya ng isang uri ng lakas, na nag-udyok sa karagdagang pag-aaral ng kalikasan ng lungsod.
Hindi tulad ni Marx, ang kalayaan ng lungsod, ayon kay Weber, ay konektado sa pulitika. Bilang isang resulta, ang kalikasan ng lungsod ay lumilitaw bilang isang "komunidad" na may mga espesyal na institusyon na may likas na pampulitika at administratibo. Kaya, ang lungsod ay kasama sa isang mahabang proseso sa kasaysayan kung saan ang lipunan ay lumilikha ng iba't ibang mga institusyon na tumutulong dito na magkaroon ng parehong pampulitika at pang-ekonomiyang kapangyarihan. Itong proseso Tinatawag ito ni Weber na institutional rationalization. Ang resulta nito ay burukratikong pangangasiwa. Sa sandaling ito ay pinagsama sa pulitika, isinilang ang bansang estado. Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang lungsod ay nagiging isang simbolo ng pangkalahatang makasaysayang proseso ng pamamayani ng teritoryo at pagbuo ng estado, at ito rin ang pangunahing tunay na lugar kung saan isinasagawa ang mga prosesong ito.
Ang mga pahayag ng dalawang German thinker na sina F. Tennis at G. Simmel, na tumayo rin sa pinagmulan ng klasikal na teorya ng lungsod, ay kawili-wili din. F. Tennis, halimbawa, ay nakakita sa lungsod ng isang socio-cultural formation, na, sa pamamagitan ng hitsura nito, ay may kakayahang i-broadcast sa lipunan ang mga prosesong nagaganap dito. Oo, sa modernong mga lungsod at ang kanilang organisasyon, nakita niya ang mga palatandaan ng krisis at pagbaba modernong lipunan, pag-level ng mga halaga ng tradisyonal na kultura.
Si G. Simmel sa kanyang akda na "Malaking Lungsod at Espirituwal na Buhay" ay nagsasaad na ang lungsod ay may kakayahang magsagawa ng isang tiyak na uri ng sikolohikal na epekto sa isang tao. Hindi tulad ng mga nayon at nayon, naniniwala ang siyentipiko, ang buhay sa lungsod ay mas matindi at puno ng bilis. Literal na binomba ng lungsod ang mga naninirahan sa lahat ng uri ng mga palatandaan at tunog, na nakakaapekto sa kanyang estado ng pag-iisip. Ang indibidwal ay nagiging mas receptive, ngunit sa parehong oras ang kanyang pang-unawa ay mapurol. Kaya naman, ang mga taong-bayan ay mas intelektuwal at sikolohikal na binuo kumpara sa mga taganayon, ngunit mas mahirap sa damdamin. Bilang karagdagan sa espirituwal na kahirapan ng isang naninirahan sa lungsod, binanggit ni G. Simmel ang mga problema na umiiral sa kultura ng lunsod, na nagsasalita tungkol sa pagbabalik nito. Kasabay nito, hindi masasabi ng isang tao na negatibo lamang ang nakikita ng siyentipiko sa kakanyahan ng lungsod, nabanggit din niya ang isang bilang ng mga positibong tampok nito, halimbawa, ang pagkakaroon ng kalayaan sa pagpili. Kasabay nito, sinusunod niya ang posisyon na hindi mababago ng isang tao ang espasyo sa lunsod, ang kanyang kapalaran ay nakasalalay sa passive na pagmamasid sa makasaysayang pag-unlad nito, dahil pangunahin sa mga panlabas na kadahilanan.
Ang pinakamahalaga ay ang konsepto ng "lungsod", na iminungkahi ng isa sa pinakamalaking paaralan sa mundo ng mga pag-aaral sa lunsod. Ang mga pananaw ng mga kinatawan nito ay nagbibigay ng magandang teoretikal at metodolohikal na batayan. Ito ang Chicago School of Urban Studies.
Mula 1892 hanggang 1935, isang sosyolohikal na paaralan ang inilunsad sa Unibersidad ng Chicago, batay sa kung saan ipinatupad ng mga siyentipiko at mananaliksik ang iba't ibang mga proyekto na may kaugnayan sa pag-aaral ng kapaligiran sa lunsod. Ngunit hindi lamang ang unibersidad bilang isang sentrong pang-agham ay isang espasyo na nagpaparami ng kaalaman sa lunsod, ngunit ang lungsod mismo. Ang Chicago noong ika-20 siglo ay isang kayamanan ng mga kultural na code. Natugunan ng lungsod ang lahat ng pinakabagong uso sa larangan ng kultura, sining, pangangasiwa ng lipunan at kung minsan ay ang sentro, ang pinagmulan ng matapang at modernong ideya. Ang prinsipyo ng gusali sa Chicago ay naglalaman ng istilo ng mahigpit na geometry, at ang pagpaplano ng lungsod ay isinagawa ayon sa modelo ng grid, kung saan ang mga kalye ay nagsalubong sa tamang mga anggulo, at ang mga bahay ay nakahanay sa magkatulad na mga hilera. Ang mga cell ng urban space na nabuo sa pamamagitan ng pamamaraang ito ay madaling napuno ng ilang mga social strata, mga grupong etniko: "Chinese District", "German District", "Little Italy", "Ghetto", atbp. Ang bawat lugar ay may sariling mga hangganan, na nakikilala ilang grupo ng mga tao mula sa ibang bahagi ng lipunan sa isang tiyak na batayan: nasyonalidad, propesyon, posisyon sa lipunan sa hierarchy ng lungsod. Alinsunod dito, ang magkakasamang buhay sa kapitbahayan ng iba't ibang mga grupong panlipunan sa prinsipyo ng "melting pot" ay hindi maaaring hindi humantong sa mga salungatan batay sa pambansang poot. Sa Chicago lumitaw ang terminong "relasyon ng lahi" at nilikha ang isang espesyal na komite upang harapin ang mga problema ng interethnic na relasyon. Kaya, ang Chicago sa unang kalahati ng ika-20 siglo ay ang pinakakinatawan na lungsod para sa mga urban na pag-aaral nito bilang isang bagay ng panlipunang pilosopiya.
Ang pangunahing yugto sa pag-unlad ng paaralan ng Chicago ng mga pag-aaral sa lunsod ay bumagsak sa panahon mula 1916 hanggang 1935. Ito ay mapagpasyahan sa pagbuo ng mga sentral na prinsipyo, konsepto at probisyon ng empirical na pananaliksik. Ito ang panahon siyentipikong pagkamalikhain R. Park at E. Burgess.
Kaya, nabanggit ni R. Park, sa batayan ng konsepto ng lungsod, ang mga ideya ng teorya ng ebolusyon ni Charles Darwin. Ang kanyang teoretikal na gawain ay tinawag na "Ang Lungsod". Sa pag-unlad ng lungsod, tiningnan niya ang relasyong ekolohikal na naobserbahan sa lipunan. Nabanggit ni R. Park ang pagkakaiba na umiral sa mga salik na may mahalagang epekto sa " panlipunang ekolohiya» lungsod: biotic at kultural. Ang mga biotic na kadahilanan ay tinutukoy ng mga pangunahing pangangailangan ng tao (halimbawa, pagkain, tubig, pangangalaga sa init, atbp.), kaya tinutukoy nila ang bilang ng mga taong naninirahan sa isang partikular na lugar (lugar ng paninirahan). Ang mga relasyon sa lipunan ay binuo sa pagkakahawig ng mga relasyon sa mundo ng hayop: may mga pag-aaway para sa karapatang magkaroon ng mga mapagkukunan, isang uri ng pakikibaka para mabuhay. Samakatuwid, sa mga lungsod ay may iba't ibang mga grupo ng lipunan na sumasakop sa ilang mga lugar o, sa pagsasabi, "mga natural na lugar" (halimbawa, ang mga manggagawa ay hindi makakapagbayad ng malaking halaga para sa pabahay at nakatira sa mga kuwartel sa labas ng lungsod. , ngunit kahit na sa kanilang lugar ay mga elemento ng antas ng kultura - mga paaralan, simbahan, atbp., lumilitaw ang mga kaugalian at ritwal). Mga kadahilanang pangkultura R. Park notes bilang superior. Ang mga ito ay itinayo sa itaas ng antas ng biotic at nagpapakita ng kanilang mga sarili sa anyo ng mga kaugalian, pamantayan, at batas na pinagtibay ng lipunan. Ang lahat ng ito ay lumilikha ng mga natatanging katangian ng pamayanang lunsod, na dapat pag-aralan upang maunawaan ang mga batas panlipunan. Ang tagapagpananaliksik ay nagsasaad na “ang lungsod ay nagpapahusay, nag-uunat at nagpapamalas ng kalikasan ng tao sa lahat ng iba't ibang mga pagpapakita nito. Ito ang umaakit, o kahit na umaakit, sa lungsod. At ito mismo ang dahilan kung bakit ito ang pinakamaganda sa lahat ng lugar para sa pagbubunyag ng mga nakatagong kapangyarihan ng tao at para sa pag-aaral ng kalikasan at lipunan ng tao.
Itinala ng mga mananaliksik ang mga socio-spatial na istruktura ng lungsod, gamit ang tinatawag na mga social card. Walang mga stable na indicator para sa mga card. E. Burgess, sa paggawa ng mga mapa, ay batay sa ideya na ang mga panlipunang komunidad sa Chicago ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tagapagpahiwatig ng pag-igting ng lahi, krimen sa lugar, pati na rin ang pagkakaroon ng iba't ibang uri ng mga pasilidad sa paglilibang (mga sinehan, restawran, atbp.) . Sa kanyang trabaho, madalas na ginagamit ng siyentipiko husay na pamamaraan pananaliksik, tulad ng mga panayam, pagsusuri ng mga dokumento, talambuhay, paminsan-minsan lamang na gumagamit ng mga istatistikal na pamamaraan.
Ang pagsuporta sa mga ideya ng R. Park, E. Burgess, sa loob ng balangkas ng teorya ng lungsod, ay pinili ang tinatawag na tradisyunal na istraktura ng lungsod, na eskematiko na nakapaloob sa mga concentric zone na naghihiwalay mula sa sentro ng negosyo, kung saan ang mga mamamayan mamuhay ayon sa kanilang katayuan sa lipunan. 1 zone - ang sentro ng buhay ng negosyo; Ang Zone 2 ay isang buffer zone, ang magaan na industriya ay puro dito; 3 zone - ang puwang ng mga pang-industriya na negosyo, ang lugar ng tirahan ng mga manggagawa; 4 - zone ng lokasyon ng mga mansyon. Ang lahat ng impluwensya, sa kanyang opinyon, ay palaging nagmumula sa sentro, at mahalagang papel nabibilang sa urban elite. Bilang resulta ng pagmamapa, tinukoy ni Burgess ang 75 natatanging "natural na distrito" at 300 komunidad sa Chicago na lumikha ng mukha ng lungsod noong 1920s. XX siglo. Nabanggit niya na ang bawat isa sa mga natukoy na lugar ay mayroon sariling kasaysayan, isang espesyal grupong panlipunan, ang katuparan ng mga tiyak na tradisyon ay naobserbahan, mayroong mga tiyak na problema ilang mga inaasahan. Samakatuwid, kung may mga pagbabago sa pagitan ng mga grupo, nagsimula ring magbago ang mga distrito. Kaya, nakita ni E. Burgess sa lungsod ang isang pagpapakita ng isang mahalagang mundo, na inayos ayon sa mga prinsipyo ng kaayusang panlipunan.
Ang isang mag-aaral ng R. Park, sosyologong si L. Wirth noong 1938 ay naglathala ng isang artikulong "Urbanism bilang isang paraan ng pamumuhay." Sa loob nito, binigyan niya ng pangunahing pansin ang sikolohikal na buhay ng mga tao sa mga lungsod, sa kung paano sila kumilos dito, natural o hindi natural na naglalaro ng ilang mga tungkuling panlipunan. Gayundin sa artikulo, sinubukan ng sosyologo na tukuyin ang katibayan ng ugnayan sa pagitan ng mga spatial at ekolohikal na anyo at mga posibleng uri ng kultura. Ayon sa kanyang konklusyon, ang tatlong pangunahing katangian ng urban space (laki, populasyon density at heterogeneity ng mga koneksyon sa pagitan ng mga naninirahan dito) ay tumutukoy sa mga katangian ng husay ng kulturang urban bilang isang paraan ng pamumuhay. Samakatuwid, maaari nating sabihin na para sa isang siyentipiko ang lungsod ay isang tiyak na anyo ng spatial na organisasyon ng buhay ng magkakaibang mga tao sa lipunan, kabilang ang mga bahagi ng sosyo-ekonomiko at pampulitika.
Ang pagbubuod ng lahat ng mga klasikal na diskarte at konsepto sa itaas sa pagsasaalang-alang ng lungsod, maaari nating tapusin: ang "lungsod" ay isang sistema na inayos ayon sa mga prinsipyo ng kaayusan sa lipunan, patuloy na gumagana at umuunlad. Ang sistemang ito ay ipinakita sa anyo ng isang malakihang pag-areglo na may binuo na socio-spatial na istraktura, kung saan ang isang mahalagang papel ay nabibilang sa multifaceted na buhay (pampulitika, pang-ekonomiya, kultura, atbp.) ng isang heterogenous na lipunan. Ang lungsod ay nakakaimpluwensya sa isang tao, nag-aayos ng kanyang katotohanan, nakakaimpluwensya sa kanyang mga ideya.
AT depinisyon na ito isang pagtatangka upang ibuod ang mga pahayag ng mga kinatawan ng klasikal na teorya ng mga pag-aaral sa kalunsuran. Walang alinlangan, ngayon ito ay hindi tumutugma sa katotohanan at itinaas ang isang bilang ng mga makabuluhang katanungan, tulad ng klasikal na teorya mismo, na nasa huling bahagi ng 1930s. ay napapailalim sa malubhang pagpuna.
Sa kabila nito, hindi dapat maliitin ang kontribusyon ng mga siyentipikong ito sa pag-unlad ng mga pag-aaral sa lunsod. Ang kahalagahan ng kanilang teorya para sa agham ay medyo malaki. Kabilang sila sa mga unang nagpahayag na ang pagsilang at pag-unlad ng mga lungsod ay hindi maipaliwanag sa batayan lamang ng mga salik sa ekonomiya o kultura. Nilapitan nila ang pag-aaral ng lungsod bilang isang pag-aaral ng isang panlipunang organismo, gamit ang parehong quantitative at qualitative na pamamaraan ng pananaliksik. Ang nasabing hakbang ay naging isang halimbawa para sa Siberian Federal University, kung saan ang iba't ibang kultura at humanitarian na pananaliksik ay aktibong isinasagawa ngayon.
Mga Reviewer:
Koptseva Natalya Petrovna, Doktor ng Pilosopiya, Propesor, Pinuno. Department of Cultural Studies, Humanitarian Institute, Siberian Federal University, Krasnoyarsk.
Viktoruk Elena Nikolaevna, Doktor ng Pilosopiya, Propesor, Pinuno. Kagawaran ng Pilosopiya at Sosyolohiya, Krasnoyarsk State Pedagogical University. V.P. Astafieva, Krasnoyarsk.
Bibliograpikong link
Sertakova E.A. MGA PAG-AARAL NG "LUNSOD" SA MGA KLASIKONG KONSEPTO NG MGA DAYUHANG SIYENTIST // Mga Kontemporaryong Isyu agham at edukasyon. - 2013. - Hindi. 4.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=9543 (na-access noong 30.10.2019). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na inilathala ng publishing house na "Academy of Natural History"
Sa lalong madaling panahon, isang online na aklatan ng mga publikasyon sa arkitektura, sining at disenyo ng ika-20 siglo ay magbubukas sa website ng TATLIN publishing house. Sa pag-asam ng kaganapang ito, nag-publish kami ng isang kabanata mula sa mga materyales para sa seminar " Teoretikal na mga problema Arkitekturang Sobyet", na inilathala noong 1969 sa ilalim ng pag-edit ni M.G. Barkhin.
ako. PAKSANG-ARALIN NG AGHAM
1. Una sa lahat, dapat mong malaman kung bakit namumukod-tangi ang lungsod bilang malayang bagay ng sosyolohikal na pananaliksik? lungsod ay isa sa mga anyo ng pagkakaroon ng lipunan, sa isang tiyak na kahulugan modelo ng lipunang ito sumasalamin sa mga uso at kontradiksyon ng pag-unlad nito. Samakatuwid, ang pag-unawa sa pangkalahatang mga pattern ng pag-unlad ng lipunan, ang pagpapabuti ng mekanismo ng pamamahala nito ay nangangailangan ng pag-aaral ng mga tiyak na socio-spatial na anyo ng pagkakaroon nito. Ang koneksyon sa pagitan ng lungsod at lipunan ay matagal nang makikita sa mga problema ng sosyolohikal na pananaliksik: ang pag-aaral ng istrukturang panlipunan ng ating lipunan, mga proseso ng paglilipat, mga anyo ng komunikasyon, pamilya, personalidad, atbp. - lahat ng mga ito ay konektado sa isang paraan o iba pa sa pag-aaral ng lungsod.
Itinuro ni Marx na kung sa Middle Ages ang "simulan ng kasaysayan" ay ang nayon, kung gayon ang "kamakailang kasaysayan ay ang pagtagos ng mga relasyon sa lungsod sa nayon" (K. Marx. Forms preceding capitalist production. M., 1940, pp 13-14) . Kaya, kung gusto nating pag-aralan ang isang lipunan, dapat nating simulan sa pamamagitan ng pagtuklas sa lungsod. Sa matalinghagang pagsasalita, ang mga lihim ng rural sociology ay "nakatago" ng mga urban sociologist.
Kasabay nito, "sinasalamin" ang pangkalahatang mga pattern ng pag-unlad ng ating lipunan, ang lungsod ay naglalagay ng sarili nitong mga partikular na problema, na kasalukuyang hindi gaanong pinag-aralan. Sapat na upang ituro ang katotohanan na ang ating bansa ay binago mula sa isang bansang magsasaka tungo sa isang bansang may nakararami na populasyon sa lunsod, na may malalim na mga kahihinatnan sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan. Bukod dito, ang lungsod ay hindi lamang bumubuo ng sarili nitong mga tiyak na problema, ngunit kumakatawan din sa isang tiyak na panlipunang organismo, integridad, nang walang pag-aaral kung saan ang pamamahala ng panlipunang pag-unlad na nakabase sa siyensya ay imposible. Sa parehong gawain, isinulat iyon ni Marx Pag-iral Ang mga lungsod tulad nito ay naiiba sa isang simpleng multiplicity ng mga independiyenteng bahay. Narito ang kabuuan ay hindi lamang ang kabuuan ng mga bahagi nito. Ito ay isang uri ng malayang organismo” (ibid., p. 14).
Kaya, ang unang problemang kinakaharap ng urban sociology, tatawagin kong teoretikal, ay ang problema relasyon sa pagitan ng lungsod at lipunan, mga lungsod bilang mga subsystem ng lipunan.
2. Ang mga seryosong hamon ay inihaharap ng kasalukuyang pagsasanay pamamahala sa pag-unlad ng lungsod. Sa nakalipas na ilang dekada, ang istraktura at pag-andar ng mga lungsod ay naging hindi masusukat na mas kumplikado, habang ang mga pamamaraan ng pamamahala ng paggana na ito ay halos hindi nagbabago, na negatibong nakakaapekto sa pang-ekonomiya at panlipunang buhay ng mga lungsod at humahantong sa mga maling kalkulasyon sa larangan ng kasalukuyan at pangmatagalang pagpaplano. Sapat na pangalanan ang naturang larangan ng pananaliksik bilang paglilipat ng mga tauhan.
Ang solusyon sa problema ng paglilipat ay hindi mahahanap nang walang pag-aaral sa panlipunang kapaligiran kung saan matatagpuan ang negosyo, i.e. urban na kapaligiran. Plano panlipunang pag-unlad mga negosyo ay isang mahalagang bahagi ng plano sa pagpapaunlad ng lipunan mga lungsod sa pangkalahatan.
3. Ang ikatlo at napakahalagang lugar ay pananaliksik sa pagpaplanong sosyo-urban. Mayroong dalawang panig dito. Ang una ay ang paggamit ng sociological research data sa disenyong kasanayan. Ang patuloy na pagtaas ng sukat ng pabahay at pagtatayo ng kultura at komunidad ay nangangailangan ng isang makabuluhang pagpapalawak ng harap ng sosyolohikal na pananaliksik sa pamumuhay, mga gawi, katangian ng populasyon at mga pangangailangan ng mga residente ng iba't ibang uri ng mga lungsod.
Ang pangalawa ay pag-aaral ng mga kahihinatnan sa lipunan urban planning practice, sociological studies ng urban policy. Alam na alam mo na ang pagtatayo ng pabahay sa sentro ng lungsod o sa labas nito, maliliit na paaralan o malaki, multi-apartment na mga gusali ng tirahan o mga indibidwal na cottage - ito, mula sa punto ng view ng isang indibidwal na residente at lipunan sa kabuuan, ay malayo sa ang parehong bagay.
4. Sa wakas, ang lungsod ng hinaharap. Palaging isang problemang pangkasalukuyan, isang paksa ng kontrobersya at, dapat itong sabihin, ang hindi gaanong malinaw na lugar ng sosyolohiya ng lungsod, dahil. problema mga lungsod sa hinaharap ay talagang isang problema lipunan ng hinaharap.
II. MULA SA KASAYSAYAN NG SOSYOLOHIYA NG URBAN
1. Nasabi na sa itaas na ang mga mananaliksik ng mga di-urban na problema sa isang paraan o iba pa ay kailangan pa ring galugarin ang lungsod. Halimbawa, binibigyang-diin ng mga sosyologong Kanluranin na nag-aaral ng mga suliranin ng panlipunang stratification, pamilya, paglilibang, at komunikasyong masa ang kanilang pangangailangan para sa kaalaman sa kontemporaryong pamumuhay sa kalunsuran. Gayunpaman, dito ang lungsod nakikita lamang bilang isang background para sa mga prosesong ito, o kung paano sila sisidlan. Pag-uusapan lang natin ang mga gawang nakatuon sa mismong lungsod.
2. Mahigpit na nagsasalita, ang paksa ng urban sosyolohiya ay aspetong panlipunan proseso ng urbanisasyon at. Kaya naman madalas itong tinatawag urban sosyolohiya.
Ang pang-agham na interes sa lungsod bilang isang panlipunang kababalaghan ay nabanggit na noong ika-16 na siglo, nang ang aklat ni D. Botero na "The Greatness of Cities" ay nai-publish. Habang lumalakas ang proseso ng urbanisasyon, ang papel ng lungsod sa buhay ng lipunan ay tumataas nang husto at lalong nagiging object ng pananaliksik. Noong 1899, nai-publish ang gawain A. Weber "Pag-unlad ng mga lungsod saXIX siglo”, na mayroon nang binibigkas na katangiang sosyolohikal. Kabilang sa mga dahilan para sa paglago ng mga lungsod (relative agrarian overpopulation, political protectionism, atbp.), A. Weber ay nagsasaad ng mga kadahilanang panlipunan: mga pagkakataon para sa pagsasanay at edukasyon, konsentrasyon ng kultura at mga institusyong pang-agham, mahusay na mga pagkakataon para sa komunikasyon, atbp. (pamagat ng pinagmulan, pp. 210–212).
A. Weber empirically proved ang lumalagong kalikasan ng paglago ng malalaking lungsod (mas marami - mas mabilis), ay nagpakita na ang kadaliang mapakilos ng populasyon ng malalaking lungsod ay mas mataas kaysa sa average na kadaliang mapakilos ng populasyon sa bansa sa kabuuan, atbp. Ang paghihiwalay at pag-iisa ay mga palatandaan ng buhay sa malaking lungsod. Ang merito ng A. Weber ay patunay din ng imposibilidad ng pagsasaayos ng paglago ng mga lungsod sa pamamagitan ng mga pamamaraang administratibo lamang. Ang ika-20 siglong pakikibaka ng mga monarka at pamahalaan laban sa paglago ng mga lungsod ay hindi nagbunga ng anuman.
Noong 1921, ang kilalang Aleman na sosyologo na si M. Weber (1864–1920) ay naglathala ng isang pag-aaral na tinatawag na The City, na sumubaybay sa mga tungkulin ng lungsod sa iba't ibang makasaysayang panahon. Ang urban sosyolohiya bilang isang malayang disiplina ay nabuo noong unang bahagi ng 20s.
3. Ano ang sitwasyon sa mundo noong ika-20 siglo? 100 taon na ang nakakaraan - 6% ng populasyon, noong 1960 - 33%! Sa simula ng ika-20 siglo, isang bansa lamang (England) ang matatawag na urbanisado, i.e. na may nakararami na populasyon sa lunsod, sa pagtatapos ng siglo, malamang na 75% ng populasyon ng mundo ay maninirahan sa mga lungsod. At ang pinakaseryoso ay nangingibabaw na paglago ng malalaking lungsod. Sa mga lungsod na may populasyon na higit sa 100 libong tao: noong 1850, 2 katao ang nanirahan. sa 100; noong 1950 - 13 tao. sa 100; sa 1990 magkakaroon ng 50 katao. sa 100 (pagtataya).
Sa panahong ito sa Kanluran, partikular sa USA, spontaneidad ng urbanisasyon nagdulot ng makabuluhang pagbabago sa paggana ng mga lungsod, sa buhay ng populasyon ng lunsod. Sa partikular na puwersa, ang mga detalye ng urbanisasyon sa mga kondisyon ng isang kapitalistang lipunan ay nagpakita ng sarili sa pag-unlad ng pinakamalaking mga lungsod sa Amerika, na ang populasyon ay mabilis na lumalaki. Sinamahan ito ng pagdagsa ng mga imigrante, pagdagsa ng mga bangkarota na magsasaka at humantong sa pagkawasak ng umiiral na paraan ng pamumuhay, sa pagtindi ng mga proseso ng "social disorganization" (krimen, vagrancy, alkoholismo, atbp.), hanggang sa pag-unlad ng iba't ibang anyo ng panlipunang patolohiya. Sa partikular, ito ay sanhi ng pag-aaway ng dalawang uri ng kultura, dalawang "way of life" (rural at urban). Ang mga ito, gayundin ang ilang iba pang aspeto ng buhay urban, ay nagsilbing object ng serye ng mga pag-aaral ng isang grupo ng mga sosyologong Amerikano na pinamumunuan ni R. Park (ang tinatawag na "Chicago School"). R.E. Park (R.E. Park, 1964–1944) tagapagtatag ng ekolohikal na paaralan sa sosyolohiya. (Ang konsepto ng "ekolohiya" ay ipinakilala ni E. Chekkel noong 1869 upang tukuyin ang sangay ng biology, na ang paksa ay pakikipag-ugnayan ng mga biyolohikal na indibidwal sa isa't isa at sa kapaligiran.
Ang mga pangunahing tagumpay ng R. Park at ng kanyang paaralan ay:
1) ang konsepto ng lungsod bilang isang panlipunang organismo;
2) pag-aaral ng epekto ng kapaligiran sa pagbuo ng personalidad ("lungsod", komunidad ay ang tunay na kapaligiran ng personalidad - ang Park);
3) teorya ng mga natural na sona Park-Bardness: “Ang paglalagay ng mga tao at institusyon ay tinatawag nating ekolohikal na organisasyon ng komunidad. Ang pagpaplano sa lunsod ay isang pagtatangka ... na pamahalaan ang isang ekolohikal na organisasyon” (Park). Sa kanyang opinyon, "ang lungsod ay isang konstelasyon ng mga natural na sona, bawat isa ay may sariling katangian na kapaligiran, na gumaganap ng sarili nitong espesyal na tungkulin sa ekonomiya ng lunsod sa kabuuan. Ang relasyon ng mga natural na sonang ito ay nailalarawan, nauulit. Kaya ang konsepto concentric zones ng lungsod.
Ang mga pangunahing kawalan ng konsepto ng ekolohiya:
1) Isinasaalang-alang ang pamayanan sa kalunsuran bilang isang saradong sistema (katulad ng subsistence farming). Walang lipunan! "Ang lipunan ... ay hindi hihigit sa isang koleksyon ng mga atomo ng lipunan." 2) Ang mekanismo ng paggana ay inilalarawan sa mga biyolohikal na termino: "pakikibaka para sa pagkakaroon", "kumpetisyon", "simbiyotikong balanse". Dito, napakita ang paniwala ng isang "taong ekonomiko", katangian ng sosyolohiya ng US noong 1920s. ang pagpapailalim ng kanyang mga adhikain sa pakikibaka para sa materyal na mga kalakal, at ang pakikibaka na ito mismo - sa batas ng kompetisyon. Tulad ng ipinakita ng karagdagang karanasan, ang konsepto ng mga concentric zone ay hindi nakatiis sa empirical verification.
Isa pang Amerikanong sosyologo R. Redfield(R. Redfield) ang lumikha ng konsepto rural-urban continuum. Ito ay isang maginhawang tool para sa pananaliksik, tipolohiya ng mga panlipunang bagay, kapag ang lahat ng mga pamayanan at ang kanilang mga tampok na panlipunan ay inilagay sa ilang perpektong axis, ang "mga poste" na kung saan ay ang "ganap" na nayon at ang "ganap" na lungsod. Ayon kay Redfield, katutubong lipunan (nayon): “... maliit, isolated, uneducated and homogenous, with a strong sense of group solidarity. Ang paraan ng pamumuhay ay nakapaloob sa isang malinaw na sistema (koleksyon ng mga patakaran - O.Ya.), na tinatawag nating kultura (tatawagin natin itong tradisyon - O.Ya.) "... "Walang lugar sa pag-uugali para sa eksperimento at intelektwal na pagmuni-muni (i.e. kritikal na pag-iisip - O.Ya). Ang pagkakamag-anak, mga koneksyon at institusyon nito, ay mga tipikal na kategorya ng karanasan sa buhay, at ang pamilya ang yunit ng pagkilos. isinasaalang-alang ni redfield paghihiwalay at homogeneity bilang mga independiyenteng variable ng lungsod.
Ang pangunahing kawalan ng konsepto ng rural-urban continuum ay:
1) ito ay isang schema, ngunit hindi isang tool para sa pagsusuri ng mga pagbabago;
2) muling makikita ang lungsod bilang pangunahing pinagmumulan ng pagbabago, nagiging kathang-isip ang lipunan;
3) Inilalagay ni Redfield ang puro pormal na mga palatandaan ng urbanismo (paghihiwalay, homogeneity), na hindi isinasaalang-alang ang kumplikadong sikolohiya ng indibidwal.
L. Wirth (L. Wirth, 1897–1960) itinaas ang tanong ng mga tiyak na sosyolohikal na katangian ng lungsod bilang isang anyo ng samahan ng tao. "Ang urbanisasyon, ayon kay Wirth, ay hindi na nangangahulugang isang proseso ng simpleng pag-akit ng mga tao sa isang lugar na tinatawag na lungsod ..." At higit pa: "Para sa mga layunin ng sosyolohiya, ang isang lungsod ay maaaring tukuyin bilang isang medyo malaki, densely populated at stable. paninirahan ng mga indibidwal na magkakaibang panlipunan." Dahil dito, "ang mas malaki, mas makapal ang populasyon at mas magkakaiba ang pamayanang urban, mas malinaw na lilitaw ang mga tampok ng urbanismo."
Naniniwala si Wirth na ang mga pangunahing tampok ng pamumuhay sa lunsod ay:
1) pamamayani ng pangalawang mga contact;
2) pagpapahina ng ugnayan ng pamilya;
3) pagbabawas panlipunang halaga pamilya, ang paglipat ng bahagi ng mga tungkulin nito sa mga institusyong panlipunan ng lipunan;
4) ang pagkawala ng kapitbahayan (teritoryal na pamayanan);
5) hindi na tinukoy ng mga tradisyon ang mga linya ng pag-uugali.
Bilang karagdagan sa mga pinakatanyag na kinatawan ng burges na sosyolohiya sa lunsod na binanggit sa itaas, ang isang bilang ng mga susunod na pag-aaral ay dapat banggitin, lalo na ang mga gawa ni A. Boskov "Sociology of Urban Areas" (1962), D. Beshers "Urban Social Structure" ( 1962), N. Anderson "Urban Sociology" (1965), "Cities and Society" (1957) na inedit ni Hutt at Reis, "Contributions to Urban Sociology" (1964, inedit nina E. Burgess at D. Baugh), N. Gist and L. Helbert "Urban Society" ( 1956), "The Study of Urbanization" (1966, edited by F. Hauser and L. Schnor), N. Gottman "Megalopolis" (1960), R. Meyer "Communication Theory of Urban Growth" (1965) at iba pa.
Sa pangkalahatan, ang pinakakaraniwang aspeto ng pananaliksik ay:
1) Ang problema ng lungsod bilang isang bagong uri ng "komunidad", naiiba sa komunidad ng nayon (ang pag-uuri ng mga "komunidad" na ito, ang paglipat mula sa isang uri patungo sa isa pa sa proseso ng pag-unlad; ang lungsod at ang mga suburb; ilan pangkalahatang socio-political at socio-cultural na problema ng urbanisasyon);
2) mga problema (kasarian at istraktura ng edad, kalikasan ng trabaho, proseso ng paglipat, pamamahagi ng populasyon ayon sa lahi at pambansang katangian sa iba't ibang lungsod, atbp.);
3) Mga maliliit na grupo at mga institusyong panlipunan ng lungsod (mga uri ng pangunahing grupo, istraktura at tungkulin ng pamilya, pakikilahok sa mga grupo ng interes, atbp.);
4) Urban lifestyle (cultural values, stereotypes of behavior, urban leisure, popular culture, atbp.).
Karaniwan, ang mga naturang pag-aaral, bilang isa sa mga tool ng "social engineering", ay naglalayong gawing normal ang mga pribadong aspeto ng buhay sa lunsod at hindi malutas ang mga problema ng lungsod bilang isang mahalagang istrukturang panlipunan, bilang isang elemento ng lipunan. Sa partikular, hindi sapat na pansin ang binabayaran sa mga problema sa pagpaplano ng lunsod, ang papel ng lungsod bilang spatial na istraktura. Kasabay nito, ang pinaka-kawili-wili sa mga gawaing ito ay dapat na kritikal na isaalang-alang, at una sa lahat, upang linawin ang hanay ng mga partikular na "urban" na problema, lalo na, "urban lifestyle". Sa bagay na ito, kapaki-pakinabang din ang karanasan ng sosyolohikal na pananaliksik sa ilang sosyalistang bansa. Kaya, ang makabuluhang gawain sa direksyong ito ay ginawa sa Polish People's Republic, kung saan sa nakalipas na mga taon ay maraming publikasyon ang nai-publish, kabilang ang aklat na "Sociological Problems of the Polish City" (1964, inedit ni S. Nowakovsky, Russian translation 1966). Dapat itong bigyang-diin na ang mga sosyologo sa Poland ay nagtatalaga ng isang mahalagang papel sa inilapat na pananaliksik. Sa partikular, sa pagsasanay sa pagpaplano ng lunsod, ang mga survey ng mga bago at muling itinayong mga lugar ng mga lungsod ay madalas na isinasagawa. Nagbibigay ito ng impormasyon tungkol sa "akomodasyon" ng populasyon sa lugar, ang mga koneksyon nito sa ibang bahagi ng lungsod, ang pagsusulatan sa pagitan ng istraktura ng mga pamilya at stock ng pabahay, ang antas ng kasiyahan sa sistema ng mga serbisyo sa kultura at komunidad, atbp. .
Ang pagbabalik sa isang maikling paglalarawan ng pananaliksik ng Sobyet, dapat tandaan na ang sosyolohikal na pananaliksik ng lungsod sa modernong kahulugan nagsimula lamang ang mga salita noong huling bahagi ng 1950s. Ang nakaraang panahon, kung saan nakikilala natin ang dalawang pangunahing yugto, ay isang panahon na maaaring tawaging panahon ng panlipunang disenyo at pagtataya.
Bago lumipat sa mga tiyak na rekomendasyon, pamantayan, atbp., ito ay kinakailangan, sa batayan ng Marxist-Leninistang teorya, upang matukoy ang mga paunang prinsipyo para sa pagbuo ng mga lungsod ng Sobyet.
Ang unang yugto (1917–24) ay maaaring ilarawan bilang isang panahon ng pag-unlad (at pagsasama-sama sa mga kautusan kapangyarihan ng Sobyet at mga dokumento ng programa ng partido) pangunahing mga prinsipyong sosyo-ekonomiko na may kaugnayan sa paggana at pag-unlad ng mga lungsod. Sa mahigpit na pagsasalita, ito ang yugto ng paggawa ng mga praktikal na desisyon sa isang buong hanay ng mga isyu na isinasaalang-alang ng mga klasiko ng Marxist na kaisipan bago pa ang Rebolusyong Oktubre. Sa tagumpay ng rebolusyon, ang relasyon sa pagitan ng lungsod at kanayunan, na nagtagumpay sa pagsalungat sa pagitan nila, ang isyu sa pabahay ay naging mga tiyak na isyu sa tiyak na makasaysayang, pang-ekonomiya at pampulitika na kondisyon ng Russia sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet. Agad na itinakda ng partido at ng gobyerno ang paglutas sa isa sa mga matinding suliraning panlipunan na minana ng kapitalismo - ang pabahay, upang muling ayusin ang buhay ng mga manggagawa. SA AT. Iminungkahi ni Lenin ang isang draft na kautusan "Sa paghiling ng mga apartment ng mayayaman upang maibsan ang mga pangangailangan ng mahihirap" (Nobyembre 8, 1917). Kasabay nito, nilagdaan niya ang isang utos na "Sa pagpapalawak ng mga karapatan ng mga pamahalaan ng lungsod sa negosyo ng pagkain", ayon sa kung saan ang mga awtoridad ng lungsod ay binigyan ng karapatang gawing pampubliko ang mga pribadong catering enterprise, upang ipakilala ang isang pangkalahatan o bahagyang sentralisasyon ng negosyo sa kusina; iginuhit ang "Abstracts of the law on the confiscation of houses for rent apartments" (20.IX.1917), na noon ay ginamit sa utos ng All-Russian Central Executive Committee "Sa pagpawi ng pribadong pagmamay-ari ng real estate sa lungsod" (20.VIII.1918). Ang kautusang ito ay minarkahan ang simula ng "muling pamamahagi ng pabahay" - ang malawakang resettlement ng mga manggagawa at mahihirap ay nagsimula sa mga komportableng bahay ng burgesya.
Sa paghahanda ng Programa ng Partido, na pinagtibay ng Kongreso ng RCP (o) noong Marso 1919, V.I. Nakabuo na si Lenin ng isang buong sistema ng mga panlipunang hakbang - ang pagkawasak ng mga hindi nagagamit na mga tirahan, ang muling pagsasaayos ng mga luma at ang pagtatayo ng mga bago, ang pagpapabuti ng mga populated na lugar, nabuo ang ilang mga prinsipyo ng sosyalistang paninirahan at organisasyon ng buhay ng mga manggagawa. Itinuro din ng Programa ang pangangailangang lumikha ng mga bagong uri ng mga gusaling tirahan at kultural.
Gayunpaman, ang kahalagahan ng yugtong ito ay malayong maubos sa pamamagitan ng pagbuo ng pangkalahatang mga patnubay sa sosyo-ekonomiko. SA AT. Ginawa ni Lenin ang susunod na hakbang, na lubhang mahalaga para sa hinaharap na sosyolohikal na pag-aaral ng lungsod. Sa kanyang gawaing "The Great Initiative", sa mga talumpati, mga draft na resolusyon V.I. Binalangkas ni Lenin ang mga makatotohanang paraan ng pagpapatupad ng mga pagbabagong ito, na nagpapakita, halimbawa, ng panlipunang kahalagahan ng malawakang sistema ng serbisyo publiko bilang isang paraan ng pag-aalis ng hindi pagkakapantay-pantay ng kababaihan sa pang-araw-araw na buhay.
Ang ikalawang yugto, na sumasaklaw sa humigit-kumulang 1924–31 makabuluhang naiiba mula sa una. Kung ang una ay ang paglikha ng mga pangkalahatang prinsipyo sa lipunan at ang kanilang legal na pagsasama-sama, kung gayon ang pangalawa ay ang mga pagtatangka na ilapat ang mga ito (hindi bababa sa loob ng balangkas ng proyekto) sa lungsod. nagsasalita modernong wika, mula sa mga tanong ng paggana ng pandaigdigang sistema (lipunan) ay lumipat sa pag-aaral ng isa sa mga pangunahing subsystem nito - ang lungsod. Sa metodolohikal, ang lipunan, ang mga nagawang panlipunan nito, ang mga uso sa pag-unlad ng pambansang ekonomiya at kultura ay naikonsidera na rito bilang panlabas na kapaligiran, ang mga kondisyon kung saan muling itatayo at itatayo ang mga lungsod ng Sobyet. Sa wakas, ang ikalawang yugto ay isa nang socio-spatial, urban na antas, isang pagtatangka na isipin nang detalyado ang mga proseso ng buhay at ang mga kaukulang spatial na anyo ng hinaharap na mga sosyalistang lungsod.
Ano ang mga karaniwang katangian ng mga akda sa panahong ito?
Ang napakalaking mayorya ng mga theoreticians ay nagmula sa pagtanggi sa pagpapatuloy ng prosesong pangkasaysayan, tumayo sa posisyon ng mga pangunahing pagkakaiba na dapat na likas sa mga lungsod ng kapitalismo at sosyalismo. Ang lungsod, bilang isang anyo ng panlipunang paninirahan, ay itinuring lamang bilang isang produkto ng isang mapagsamantalang kapitalistang lipunan, at ang patuloy na paglaki ng mga lungsod ay itinuturing lamang bilang isang pagkawalang-kilos na minana natin mula sa lipunang ito. Ang pagtanggi sa mismong posibilidad ng anumang pagpapatuloy, kahit na sa isang ganap na bagong batayan, ay lohikal na humantong sa pagtanggi sa pag-aaral ng mga partikular na proseso. Sa panahong ito, ang lungsod ay hindi ang object ng sociological research, ito ay ang object ng disenyo, theoretical construction nang hindi iniuugnay ang binuo na mga scheme sa katotohanan.
Ang mga panukala ng parehong mga urbanista at deurbanista, sa kabila ng magkasalungat na posisyon sa larangan ng mga uri ng paninirahan, ay mga haka-haka na konstruksyon ng isang "radikal" na muling pag-aayos ng lungsod at ang buhay ng populasyon nito, na sumasalamin sa pagnanais na mag-imbento ng isang bagong paraan ng pamumuhay, upang "iprograma" ito nang detalyado, hindi pinapansin ang napakalaking kapangyarihan ng "mga gawi ng milyun-milyon", sa katotohanan na ang rebolusyonaryong pagbabago ng kamalayan ng mga manggagawa ay isang kumplikado at mahabang proseso.
Ang isang tampok na katangian ng mga utopia na panukalang ito ay ang kanilang pagiging pangkalahatan, pagkakapareho, isang uri ng pamantayang panlipunan at lunsod na hindi isinasaalang-alang ang pagkakaiba-iba, mga tiyak na kondisyon, pangangailangan, panlasa, ugali. Ang konsepto ng "social modeling" ay hindi rin nangangailangan ng empirical na pananaliksik, dahil ang huli ay palaging naglalaman ng gawain ng pagkilala sa mga grupo, uri, katangian, i.e. sa pormulasyon mismo, nagpapatuloy sila mula sa pagkakaiba-iba ng mga phenomena at kondisyon ng nakapaligid na katotohanan.
Sa wakas, ang "mechanical model" ng lungsod ay tinanggihan ang pangangailangan para sa mga partikular na pag-aaral, i.e. ang ideya nito bilang kabuuan ng magkahiwalay na teritoryal at functional na mga elemento, maliit na magkakaugnay. Ang tanong ng integridad ng organismo sa lunsod at ang mga panloob na kontradiksyon nito bilang isang mapagkukunan ng pag-unlad ng sarili ay halos wala. Ito ay pinadali ng maraming proyekto ng don-communes, na binibigyang kahulugan bilang pangunahing yunit ng lipunan, ang pangunahing "hawla" ng mga lungsod sa hinaharap. Ang problema ng koneksyon ng mga elementong ito sa lungsod ay hindi itinaas noong panahong iyon. In fairness, dapat sabihin na hindi lahat ng mga gawa sa panahong ito ay utopian at mekanistiko, gayunpaman, wala sa kanila ang "bumaba" sa antas ng kongkretong sosyolohikal na pananaliksik.
Ang utopian na mga panukala ng mga urbanista at deurbanista noong 1920s ay sumailalim sa patas na pagpuna. Samakatuwid, hindi na kailangang muling tumira sa pagsusuri ng mga sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Upang ipakita ang ebolusyon ng mga sosyolohikal na pananaw sa lungsod, mahalagang tandaan ang mga sumusunod.
Una, ang karanasan ng panahong ito ay nagpakita na imposibleng magsanay nang walang parusa nang hindi dumaan sa lahat ng mga yugto ng sosyolohikal na pananaliksik - mula sa pananaw sa mundo, sa pamamagitan ng pagbuo ng teoryang sosyolohikal na angkop sa empirikal na pagpapatunay nito. Pangalawa, hindi makakabuo ang isa ng puro "sociological" hypothesis; anuman prosesong panlipunan, at higit pa kaya ang isang masalimuot, multifaceted phenomenon bilang isang lungsod ay dapat isaalang-alang na may malapit na koneksyon sa pang-ekonomiya, espirituwal at iba pang aspeto ng lipunan. Pangatlo, anuman, ang pinakatamang formula ay may maraming paraan para sa pagpapatupad nito, sa madaling salita, ang ganap na hindi mapag-aalinlanganan ng premise ay hindi ginagarantiyahan ang solusyon ng problemang ibinabanta.
Sa Decree ng June plenum ng Central Committee ng All-Union Communist Party of Bolsheviks (1931) "Sa Moscow City Economy and the Development of the City Economy of the USSR", utopian projects ng mga lungsod sa hinaharap, ang mga panukala para sa agarang muling pagsasaayos ng buhay sa batayan ng komunista ay binatikos nang husto. Ang plenum ay nagtakda ng gawain ng muling pagtatayo at pagbuo ng materyal at teknikal na base ng mga lungsod, malawakang pagtatayo ng mga tirahan, at pagpapabuti ng mga serbisyo sa transportasyon, kultura at consumer para sa mga manggagawa.
Hindi natin dapat kalimutan na ang industriyalisasyon ng bansang nagsimula ay nagdulot ng mabilis na paglaki ng mga lungsod: mula 1926 hanggang 1939, ang porsyento ng populasyon ng lunsod ay tumaas mula 18 hanggang 33, at ang ganap na bilang nito ay dumoble!
Sa mga taong ito, sa unang pagkakataon, ang lahat ng mga problemang iyon na may kaugnayan sa araw na ito ay malinaw na nabuo: ang koneksyon sa pagitan ng pambansang ekonomiya at pagpaplano ng lunsod, pagpaplano ng lunsod at pagpaplano ng distrito, functional zoning ng teritoryo, organisasyon ng isang magkakaugnay na network ng serbisyo. mga institusyon, pamamahala sa lunsod. Ang mga bagong gawain na kinaharap ng lungsod at may kaugnayan sa kanayunan: ang pagpapalaki ng mga lungsod na isinagawa noong 1930 sa pamamagitan ng Decree ng All-Russian Central Executive Committee ng USSR sa pamamagitan ng pagsali sa mga katabing rural settlements sa kanila ay nagtakda sa mga konseho ng lungsod ng gawain ng pagbibigay ng maraming nalalaman tulong pang-ekonomiya at pampulitika, nakikilahok sa sosyalistang pagbabago ng kultura at buhay ng nayon . Mula sa mga utopia na larawan ng mga lungsod ng hinaharap, kinakailangan na lumipat sa napakahirap na pang-araw-araw na gawain upang maitaguyod ang paggana ng isang kumplikadong organismo sa lunsod.
Sa panahong ito lumitaw ang isang pangkasalukuyan para sa modernong yugto ng pananaliksik sa lunsod. suliraning sosyolohikal- ang lungsod bilang isang sistema ng mga organisasyon, na, salamat sa walang humpay na paglago ng mga lungsod at ang pagiging kumplikado ng kanilang functional na istraktura, ay naging mas talamak bawat taon. Gayunpaman, sa mga taong iyon, pareho ito at ang ilang iba pang mga problema ay pangunahing iniharap bilang mga gawaing pang-ekonomiya. Siyempre, kahit sa ganitong ranggo ay medyo seryoso sila at may ugali sa lipunan. Tamang itinuro ng mga resolusyon ng partido at estado na ang pagiging atrasado ng ekonomiyang panglunsod ay nagiging hadlang sa higit na pag-unlad ng sosyalistang ekonomiya ng bansa at lubhang nakahahadlang sa pag-unlad ng rebolusyong pangkultura. Gayunpaman, ang pagbawas ng problema lamang sa paglikha ng kinakailangang materyal at spatial na kapaligiran para sa buhay ng populasyon ay naaayon na nagbago sa mga hangganan at pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik. Ang inilapat na pananaliksik ay pangunahing binuo - kalinisan, sanitary-teknikal, transportasyon, atbp.
Ang pangkalahatang teoretikal na mga saloobin ay nagbago din nang malaki. Ang paghahanap para sa mga tampok ng sosyalistang mga lungsod ay hindi na binuo, dahil pinaniniwalaan na ang ating mga lungsod ay sosyalista na sa katangian. Ang mismong konsepto ng isang panlipunang lungsod ay binibigyang kahulugan sa isang pinasimple na paraan, bilang isang mekanikal na kumbinasyon ng mga pakinabang ng lungsod (industriya, teknolohiya, kultura) at natural. natural na kondisyon mga nayon. Sa panahong ito, maraming mga akda na may pangkalahatang katangian ang nailathala na hindi lalampas sa mga suliranin ng makasaysayang materyalismo.
Sa pangkalahatan, pinaniniwalaan na ang mga gawa ng mga klasiko ng Marxism-Leninism at ang mga desisyon ng partido at mga katawan ng Sobyet ay nagbibigay ng lahat ng kailangan para sa paglutas ng anumang praktikal na mga problema ng muling pagtatayo ng lunsod.
Pag-aralan ang "Badyet ng Oras ng Pamilyang Nagtatrabaho", na isinagawa sa Leningrad noong 1931–32. ay mahalagang ang tanging kongkretong sosyolohikal na pag-aaral na idinisenyo upang malutas ang pagpindot sa mga problema ng pag-unlad ng ekonomiya ng lunsod at ang pagtatatag ng serbisyo sa Leningrad. Bilang isang resulta, ang labis na mahalagang data ay nakuha sa istraktura at mga gastos ng hindi nagtatrabaho at libreng oras hindi lamang para sa mga manggagawa, kundi pati na rin para sa mga miyembro ng kanilang mga pamilya. Sa mga tuntunin ng pamamaraan at organisasyon, ang survey na ito ay maaari pa ring magsilbi bilang isang halimbawa ng isang komprehensibong pagpaplano ng lunsod at sosyolohikal na pagsusuri. Ito ay kagiliw-giliw, gayunpaman, na ang mga rekomendasyon para sa disenyo at panlipunang organisasyon ng mga residential complex, na naka-attach sa libro, ay hindi sumusunod mula sa kakanyahan ng pag-aaral, kung dahil lamang sa mga porma ng organisasyon (mga uri ng mga grupo, mga kolektibo, atbp. ) ng buhay ay hindi matukoy sa tulong ng mga badyet sa oras ng pananaliksik. Dito, tila sa amin, madarama ng isang tao ang "paghinga" ng mga postulate ng nakaraang yugto sa pagbuo ng teorya, binago (muli, puro theoretically) alinsunod sa mga bagong alituntunin.
Ang pagtatapos ng isang maikling makasaysayang iskursiyon, kinakailangang bigyang-diin muli na ang siyentipikong pag-iisip ng mga taong iyon tungkol sa lungsod ay hindi masusukat na mas malawak at mas magkakaibang. Ang paglalarawan sa panahong ito, halimbawa, ay hindi maaaring palampasin nang tahimik ang mga aktibidad ng mga tagaplano ng lunsod, mga ekonomista, at mga hygienist, na ang kontribusyon sa paglutas ng mga suliraning panlipunan ng lungsod ay hindi maikakaila. Gayunpaman, alinsunod sa pamagat ng artikulo, nilimitahan namin ang aming sarili sa pagsusuri ng wastong mga akdang sosyolohikal.
■ 9.1. PANGANGAILANGAN AT HALAGA NG TAO SA LUNGSOD
Ang lungsod, isang artipisyal na tirahan, ay dapat matugunan ang mga pangangailangan at halaga ng isang tao. Lumilitaw ang mga likha sa lungsod, ang posibilidad ng isang epektibong pagpapalitan ng mga produkto ng produksyon, ang paghiwalay mula sa subsistence farming ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng kultura. Anong mga pangangailangan ng tao ang dapat isaalang-alang sa lungsod? Isaalang-alang ang mga pangangailangan ng isang tao sa kapaligiran sa loob ng balangkas ng istruktura ng pangangailangan na binuo ni A. Maslow (sinipi mula sa: Kaplan A., 1976).
1. Physiological na pangangailangan. Ito ay ilang mga kinakailangan para sa temperatura, liwanag, hangin, halumigmig, ingay, atbp., na dapat tumutugma sa organisasyong pandama ng tao. Ang kapaligiran ay dapat ding matugunan ang pangangailangan ng tao para sa paggalaw.
2. Ang pangangailangan para sa seguridad. Sa spatial na organisasyon ng kapaligiran, ang mga kondisyon ng pag-uugali ng teritoryo ng mga tao ay dapat isaalang-alang, ang trapiko ay dapat na tumutugma sa mga kakayahan ng mga tao, ang isang tao ay dapat bigyan ng pagkakataon sa pag-iisa, ang kapaligiran ay dapat na mahuhulaan.
3. Mga pangangailangang panlipunan. Dapat makita ng kapaligiran ang mga tao: ang pagpapahayag ng kanilang mga damdamin, kung ano ang kanilang ginagawa. Dapat mayroong mga kondisyon para sa komunikasyon at pagpapalitan ng mga saloobin.
Bahagi III. lungsod
4. Ang pangangailangan ng ego. Ang kapaligiran ay dapat lumikha ng isang pakiramdam ng kontrol.
5. Ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili ay maaaring ipahayag sa pagkakakilanlan sa kapaligiran at sa pakiramdam ng posibilidad ng pag-unlad ng sarili.
Tinutukoy ng mga halaga ang saloobin ng isang tao sa ilang mga phenomena, ngunit hindi katulad ng mga emosyon, kung saan ang nilalaman ng mga relasyon ay tinutukoy ng personal na karanasan, ang mga makasaysayang, panlipunan at kultural na mga tampok ng mga relasyon ay binibigyang diin sa mga halaga. Ang mga halaga ay nagbabago sa paglipas ng panahon. Noong 1930s, karamihan sa mga taong naggalugad sa lungsod ay nagsasalita lamang tungkol sa mga monumental na gusali at slums, mga makahulugang daan at makikitid na romantikong kalye. Sa paglaon, ang talakayan ay pangunahing konektado sa mga problema sa transportasyon at ang paglikha ng mga sikolohikal na nagpapahayag na mga solusyon para sa matataas na kalsada. Noong 50s, ang lahat ng mga problema ng buhay sa lungsod ay itinuturing na panlipunan. Maya-maya ay konektado sila sa natural na kapaligiran, na may landscaping, ang susunod na paksa ay ang kakulangan sa enerhiya. Ngayon maraming pansin ang binabayaran sa ekolohiya ng mga lungsod at ang problema sa basura. Ang mga ideya tungkol sa imahe at mga problema ng lungsod bilang isang sistema ng buhay sa mga mataas na binuo na bansa ay nagbago: sa una, inilarawan ng mga mananaliksik ang pagpapahayag ng mga urban ensemble, pagkatapos ay lumipat sila sa pag-aaral ng mga ruta ng transportasyon, nang maglaon ay nagsimula silang magbayad ng espesyal na pansin sa mga lunsod o bayan. lipunan, kalikasan, enerhiya at ekolohiya.
Ang sistema ng halaga ay maaari ding maging propesyonal. Ang bawat propesyonal sa isang paraan o iba pa ay gumagana sa sistema ng mga priyoridad ng kanyang panahon. Noong 1960s, ang pangunahing halaga na tumutukoy sa imahe ng mga bagong lugar ay murang pabahay para sa lahat. Bilang resulta, nakikita namin ang limang palapag na bloke ng mga bahay na nakahilera sa isang hilera sa isang linya. Pagkatapos ito ay naging napaka
malinaw na ang gusaling ito ay mukhang napakahirap, tinawag ito ng mga tao na isang gusali ng kuwartel, o Khrushchev. Ang mga arkitekto ay nagpasya na ang sitwasyon ay maaaring itama sa pamamagitan ng paggamit ng libreng pagpaplano ng quarterly development, pag-abandona sa linya. Ang susunod na ideya ay kinakailangan na magtayo, na obserbahan ang pagsasaayos ng mga bakuran, iyon ay, dapat mayroong isang panloob na espasyo ng bakuran at mga panlabas na kalye. At, sa wakas, sa huling panahon, ang mga arkitekto ay bumalik sa ideya ng mababang gusali ng maliliit na gusali ng apartment sa tradisyonal na anyo ng kalye.
Ang mga pangunahing halaga ng tao sa lungsod ay naging paksa
mga reflection ni K. Lynch sa aklat na “Perfect Form! isa
sa urban planning” ay hindi naman aksidente. pang-industriya,!
teknolohiya ng konstruksiyon, tulad ng nabanggit sa simula
mga aklat, naimpluwensyahan nang husto ang lungsod, pinasimple ang anyo nito,
na may pakiramdam ng pagkawala ng isang bagay na maaaring mangyari
tinatawag itong tradisyon. Ngunit sa parehong oras, upang ilarawan ang mga tra-
wala pang wika si ditsyy. May pakiramdam ng pagkawala, ngunit hindi
slash para ilarawan ito. Ang teksto ng K. Lynch ay karapat-dapat ng pansin
tiyak dahil sinusubukan niyang lumikha ng isang wika upang ilarawan
halaga ng tao sa lungsod. -*-^--<^__
Ang pangunahing halaga ng lungsod ay ang kakayahang mag-ipon, maglipat at bumuo ng panloob na karanasan. Sa madaling salita, ang papel ng lungsod ay maihahambing sa kahalagahan sa papel na ginagampanan ng hitsura ng pagsulat. Ito ay kasaysayan na nakatatak sa bagay, bakas ng nakalipas na mga panahon sa kapitbahayan at sa kaibahan sa modernidad. Ang may-akda ay nangangatuwiran na ang lungsod ay lumilikha ng isang pakiramdam ng pagpapatuloy, ang nakaraan ay nagkakaisa sa hinaharap, mayroong isang pakiramdam ng pagkakaugnay sa oras at espasyo. Ang pagiging bukas, isang halaga na gumagawa ng lungsod mabubuhay, kabilang ang mga katangian tulad ng pagiging naa-access, desentralisasyon, heterogeneity, flexibility, tolerance para sa eksperimento.
Bahagi III. lungsod
Ang mga halaga ay tumutugma sa mga sumusunod na tagapagpahiwatig ng kalidad ng lungsod: kakayahang mabuhay, makabuluhan, pagsunod, pagiging naa-access. Ang pagkamit ng anumang kalidad ay may presyo nito, at tinutukoy nito ang pagiging epektibo ng pagkuha ng resulta. Ang isa pang mahalagang punto ay nauugnay sa pamamahagi ng mga katangiang ito sa mga tao alinsunod sa pag-unawa sa hustisya sa isang partikular na pamayanang urban.
Ang kakayahang mabuhay ay isang kalidad na nauugnay sa pagpapanatili ng kalusugan ng tao at pagbibigay ng isang tiyak na antas ng kaginhawaan sa pamumuhay. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang mga problema sa kapaligiran ng lungsod ay naging partikular na talamak: malinis na hangin, tubig, enerhiya, pagproseso ng basura. Kasabay ng katotohanan na ang mga ito ay purong teknolohikal na mga problema, mayroon din silang downside, sa yugtong ito ng pag-unlad ng tao sila ay nagiging mga isyu ng pangkalahatang ekolohikal na kultura ng populasyon. Ang kapaligiran sa lunsod ay dapat na ligtas - ang panganib ng mga sakit, mga aksidente ay dapat na minimal, at ang mga biktima ay dapat makatanggap ng napapanahong tulong. Ang kakayahang umangkop ay tinitiyak din sa pamamagitan ng pagkakatugma sa mga biological na pangangailangan ng tao - mga kondisyon ng temperatura, natural na ritmo, pag-load sa mga pandama, mga katangiang ergonomic ay dapat matugunan ang mga pangangailangan ng tao. Halimbawa, sa isang bilang ng mga bansa, na may anumang bagong konstruksyon, ang mga gusali ng tirahan ay itinatayo ayon sa prinsipyong walang harang upang ang mga gumagamit ng wheelchair ay makagalaw sa bahay nang malaya at walang tulong.
Ang pagiging makabuluhan ay isang sikolohikal na kalidad na nauugnay sa pangangailangan ng isang tao para sa oryentasyon - pag-unawa sa "kung sino ako" at "kung nasaan ako". Ang pakiramdam ng "kung nasaan ako" ay tinatawag ding isang pakiramdam ng lugar at pagkakakilanlan sa isang lugar. Ang lugar ay gumising sa atin ng kakayahang maramdaman ang ating mga alaala, ang ating mga damdamin ay laging nakakabit sa lugar. Makilala-
Kabanata 9
Ang kapangyarihan ng lugar ay malapit na konektado sa pagkakakilanlan sa sarili. Ang lugar at kaganapan ay nagpapatibay sa isa't isa. Sa modernong sikolohiya, ang tampok na ito ng ating pag-iisip ay hindi lamang naaalala, ngunit, tulad nito, sa lahat ng oras batay sa ilang matatag na mga pattern ng memorya, ay tinatawag na virtual reality. Ang kalidad ng virtual reality, kung ano ang na-imprint mula pagkabata, ay bumubuo ng pamantayan ng buhay, ang katatagan ng psyche sa isang nagbabagong mundo. Upang mapanatili ang memorya ng isang lugar, ang mga tao ay espesyal na nagtatayo ng mga istrukturang pang-alaala, tulad ng mga kapilya. Ang Ingles na prinsipe, pagkatapos ng hindi napapanahong pagkamatay ng kanyang minamahal, ay nag-utos na magtayo ng mga templo sa mga lugar kung saan sila nanatili kasama niya. Upang lumitaw ang isang pakiramdam ng lugar, dapat itong magkaroon ng isang nakikilalang hugis at isang malakas na personalidad. Napakahirap isipin ang isang tandang pang-alaala sa ika-10 pasukan ng serial house, kung saan siya unang nakilala ng binata. At sa kakaibang paraan, ang lugar na ito ay lumalabas na nadungisan ng mga malalaswang salita na nakasulat sa dingding.
Ang oryentasyon ng site ay pinahusay ng isang sistema ng mga palatandaan, ang kahulugan nito ay ibinibigay ng sistemang pangkultura at ginagawang nababasa ang kapaligiran. Ang ilang mga anyo ng mga gusali ay nagpapahiwatig na mayroong isang templo dito, isang showcase - na mayroong isang tindahan na may ilang mga kalakal, ang bandila ay nagmumungkahi ng pagkakaroon ng isang administratibong gusali.
Ang pag-aari ng transparency ay muling binubuhay ang lugar, kapag nakikita mo ang paggana ng settlement - kalakalan, komunikasyon, trabaho, paglilinis, kung paano ang mga tao ay nagsasaya, nakakarelaks, nag-aaway, nagmamalasakit, atbp. Ang pagiging bukas ng lugar mula sa punto ng view ng K. Lynch ay dapat dagdagan hangga't maaari - ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang maunawaan ang mundo kung saan tayo nakatira.
Ang isang makabuluhang lugar ay may kahulugan din, ibig sabihin, \ ay isang kultural at makasaysayang halaga. Tungkol sa kahit ano
Bahagi III. lungsod
Sa isang makasaysayang lungsod, ang isang tao ay buong pagmamalaki na nagsasabing "Ako ay mula doon", at ang interlocutor ay agad na may isang kadena ng mga asosasyon - makasaysayang, masining, kultural. At ang halo ng lugar na ito ay agad na pinalamutian ang pag-uusap, tulad ng isang uri ng magaan na pagpindot sa isang bagay na walang hanggan.
Ang pagsunod ay tungkol sa kakayahang magamit. Sa lungsod, bilang panuntunan, ang mga espesyal na teritoryo na may malinaw na tinukoy na mga hangganan ay inilalaan para sa iba't ibang anyo ng pag-uugali. Ang isang napakahalagang kalidad ng pagsang-ayon ay ang kakayahang umangkop - ang kakayahang gumamit ng espasyo para sa iba pang mga pagpapakita ng pag-uugali, at ang reversibility - ang kakayahang bumalik sa orihinal na estado. Sa ilang mga lungsod ng Gitnang Europa, maaari mong makita ang mga kongkretong pader na hindi maintindihan ang layunin. Noong nakaraan, ang mga ito ay mga monorail, ngunit ang mga kalsada ay inabandona, at ang pagbuwag sa mga konkretong istruktura ay naging napakamahal, at ngayon ang mga dakilang pader ng Tsino ay nakatayo sa gitna ng Europa. Sa anumang pagtatayo, kinakailangang itanong ang tanong: ano ang presyo ng pag-alis ng bagay?
Ang susunod na kalidad, ang pagiging naa-access, ay ipinakita ni K. Lynch sa anyo ng isang listahan ng mga access na bumababa sa halaga:
Access sa mga mahal sa buhay;
Access sa isang lugar ng trabaho, pagsasanay, serbisyo, gamot, pananalapi, libangan;
Access sa mga mapagkukunan - pagkain;
Access sa impormasyon.
Ang kalidad ng pagiging naa-access ay dapat na pupunan ng pagkakaiba-iba ng mga magagamit na bagay, habang ang pagkakaiba-iba ay hindi dapat lumikha ng isang problema sa pagpili, ang isang tao na mukhang isang Buridan na asno na nakatayo sa pagitan ng dalawang haystack ay hindi nalulugod. Availability price - ang oras na kailangan ng isang tao upang maabot ang layunin. Ang sikolohikal na komportableng oras ay itinuturing na mga 20 minuto, isang oras o higit pa ang nagdudulot
Kabanata 9
yut iritasyon. Isang oras at kalahating biyahe papunta sa trabaho at isang oras at kalahating pabalik ay nasa bingit na ng pagiging katanggap-tanggap, dahil sa kasong ito ang isang tao ay napipilitang isuko ang ilang mga pagkakataon. Upang masuri ang availability, ang mga espesyal na mapa ng kalahating oras at oras-oras na availability ay binuo. Ang halaga ng teritoryo ay higit na nakasalalay sa kalidad na ito.
Ang isa pang kalidad ay ang kakayahang kontrolin ang teritoryo. Ito ay tinutukoy ng karapatan ng pagmamay-ari, ngunit ang mismong konsepto ng pagmamay-ari sa iba't ibang kultura ay binibigyang-kahulugan nang iba: ang karapatang dumalo, ang karapatang gumamit, ang karapatang makakuha, ang karapatang magbago, ang karapatang magtapon. Halimbawa, ang isang apartment sa isang mataas na gusali ay maaaring mabili, ngunit hindi binago. Pinoprotektahan ng isang tao ang kanyang sariling espasyo at nagsasagawa ng kontrol sa pamamagitan ng access control.
Ang kahusayan ay ang presyong binabayaran para sa kalidad. Ngunit kadalasan ay nakasanayan na natin ang pagbibilang ng mga direktang gastos at halos hindi natin natutunan kung paano bilangin ang mga gastos sa pagpapatakbo at pagtatanggal ng isang bagay. Halimbawa, ang mga bahay ni Khrushchev ay nangangailangan ng medyo maliit na gastos sa pagtatayo at napakalaking gastos sa pagpapatakbo. Sa mahinang thermal insulation, hindi nila pinapanatili ang init at, dahil sa mahinang kalidad ng konstruksiyon, nangangailangan ng patuloy na pamumuhunan sa overhaul.
Ang kalidad ng kapaligirang urban ay isinasaalang-alang sa pag-aaral ni F. Kaap et al.(Carp F. M. et al., 1976). Batay sa pagproseso ng datos ng talatanungan sa kalidad ng kapaligiran, nakuha ang mga sumusunod na salik (2541 residente ang kinapanayam): mga katangiang aesthetic ng kapaligiran, prestihiyo, ingay, kaligtasan, mga taong nakatira sa malapit, kalidad ng hangin, serbisyo, privacy, pagkabalisa mula sa mga hayop, ang pagkakaroon ng alienation.
Ang City Field Research Laboratory ng Graduate School of Urban Studies (LPIG HSU) ay nakikibahagi sa urban research sa larangan ng sosyolohiya at panlipunang heograpiya. Ang pangunahing diin sa mga aktibidad ng laboratoryo ay sa pananaliksik sa larangan. Iniimbitahan ng LPIG HSU ang mga mag-aaral ng anumang mga espesyalidad, mga aktibista sa lunsod at mga taong interesado lang sa mga paksang pang-urban.
Ang aktibidad ng laboratoryo ay binubuo ng mga sumusunod na elemento:
1) Lingguhang metodolohikal na workshop na tumatalakay sa kasalukuyang mga proyekto sa pananaliksik sa laboratoryo at pamamaraan ng pananaliksik sa larangan
2) Mga lektura, workshop at seminar ng mga nangungunang mananaliksik sa lungsod
3)
Magtrabaho sa pananaliksik sa lungsod sa mga sumusunod na lugar:
- a) Mobility sa loob ng Moscow agglomeration. Paano, bakit at sino ang gumagalaw sa pagitan ng mga lungsod ng Moscow agglomeration at iba't ibang mga distrito ng Moscow? Ang Moscow ba ang tanging nangingibabaw na sentro ng atraksyon sa agglomeration? Anong mga lungsod ang maaaring ituring na second-order nuclei? Paano naiiba ang istraktura ng merkado ng paggawa sa teritoryo ng agglomeration?
- b) Ang pang-unawa ng kapaligiran sa kalunsuran ng mga residente. Paano nakikita ng mga naninirahan sa lungsod ang kapaligiran sa lungsod? Sa anong batayan nakikilala ang iba't ibang lugar? Paano nabuo ang kamalayan ng mga residente tungkol sa kanilang mga lugar na tinitirhan? Ang lokal na kasaysayan ba ay isang mahalagang salik sa pang-unawa sa espasyo? Anong mga spatial na istruktura ang tumutukoy sa pamamahala sa lungsod?
- c) mga pamayanan sa lungsod. Ano ang mga katangian ng mga pamayanang urban? Ang mga komunidad ba ay itinayo sa prinsipyo ng kapitbahayan, o ang mga pangunahing salik sa pagbuo ng mga komunidad ang mga salik ng mga interes? Paano nakikilahok ang mga pamayanang urban sa paggawa ng espasyong panglunsod? Posible bang pag-usapan ang pagiging subjectivity ng mga komunidad sa lunsod, at kung gayon, sa ilalim ng anong mga kondisyon? Paano nakakaapekto ang mga salik ng kadaliang kumilos sa istruktura ng mga pamayanang urban? Anong mga spatial na elemento ang maaaring hindi direktang palatandaan ng pagkakaroon ng mga komunidad?
- d) Impormal na ekonomiya. Anong mga spatial na mekanismo ang nag-aambag sa pag-unlad ng impormal na ekonomiya sa pamamahagi ng mga droga at matapang na droga, serbisyong pang-sex at mababang-skilled na paggawa? Ano ang mga mekanismo ng regulasyon at self-regulation ng mga pamilihang ito? Mayroon bang socio-heographical at spatial pattern ng paglaganap ng mga impormal na pang-ekonomiyang gawi sa kalakhang lungsod?
5) Organisasyon ng Field Research Center sa Russian Reporter Summer School
6) Pagsasagawa ng mga presentasyon ng mga resulta ng pananaliksik sa iba't ibang lugar
7) Pagpapanatili ng isang blog lpig_hsu.livvejournal.com at mga pahina sa mga social network na pinagsama-sama ang kawili-wiling impormasyon at mga artikulo sa mga paksa sa laboratoryo
8) Pagsasagawa ng buwanang kaganapan na "Balita ng kapaligiran sa lunsod", na nakatuon sa talakayan at pagsusuri ng mga makabuluhang kaganapan sa larangan ng mga pag-aaral sa lunsod sa nakaraang buwan sa mga eksperto mula sa Higher School of Economics at iba pang mga organisasyong pang-edukasyon at disenyo.
Ang mga mag-aaral na kalahok sa HSE LPIG na pananaliksik ay maaaring magrehistro ng pakikilahok sa pag-aaral bilang isang internship bilang isang intern na mananaliksik. Ang mga bisita sa mga lektura at seminar ay maaaring mag-aplay para sa isang libreng student card at, pagkatapos makakuha ng tiyak na bilang ng mga oras ng pag-aaral, makatanggap ng sertipiko ng "Honorary Bachelor ng Higher School of Urban Studies". Ang pakikilahok sa mga aktibidad ng laboratoryo ay hindi nagbibigay ng mga kagustuhan para sa pagpasok sa Higher School of Urban Studies.
